桃花紅杏花白（返修） (1)[精選]

1、桃花紅杏花白的風(fēng)格把握與情感處理摘要：我國山西省境內(nèi)產(chǎn)生了一首叫做桃花紅杏花白的民歌，某種程度上來說，其代表了山西民歌的最高水平。是一首描寫男女之間愛情的歌曲。它的主旨是表達年輕男女在對待愛情時的徘徊，以及對未來日子的憧憬。這首歌曲在旋律、歌詞等方面都有較高的造詣，是一首水平較高的民歌歌曲，是山西民歌領(lǐng)域比較突出的作品之一，從某種程度上代表了山西民歌發(fā)展的最高水平，與此同時該首歌曲又不僅包含山西民歌的優(yōu)秀特點，同時也吸取了其他音樂的優(yōu)勢之處。因此我們在演唱之前要充分做好準(zhǔn)備工作，掌握準(zhǔn)旋律節(jié)奏的特點情感的變化以及人物的塑造。在對桃花紅杏花白這首歌分析的基礎(chǔ)上，可以看出山西民歌的諸多優(yōu)點，比較典

2、型的有曲調(diào)優(yōu)美、感情色彩濃厚，同時普及難度低，主要反映現(xiàn)實生活中息息相關(guān)的內(nèi)容，讓聽眾倍感親切。山西民歌的題材廣泛，有的屬于贊美勞動，有的則是反映民眾生活疾苦等等。山西民歌的創(chuàng)作者們以民歌這一特殊的藝術(shù)表現(xiàn)方式，盡情的抒發(fā)心中所想，或借民歌之形批判社會中不公平之事，反映大眾的反壓迫精神和憧憬未來日子。筆者選取了以下不同角度對桃花紅杏花白展開分析，力求做到面面俱到，可信度高。一、山西民歌的歷史與發(fā)展1.歷史文化 山西省位于我國華北高原一帶，人口眾多，在山西境內(nèi)還生活著數(shù)量極少的少數(shù)民族人民，他們大都屬于回族或滿足，除了這兩個少數(shù)民族，山西基本上是單一的漢族地區(qū)。山西的發(fā)展至今也有較長的歷史。比如

3、本文研究的民歌桃花紅杏花白就融入了一些安徽黃梅戲的音樂元素。從很早的時候開始，很多傳說就和這里密不可分，比較典型“堯都平陽”等等。而且在近現(xiàn)代，山西境內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了不少文物，他們都直接證明了山西在中國歷史上發(fā)展極早，例如有距今四千年以上的陶塤等，多種文物相繼在這里被人們發(fā)掘出來。除此之外，還有很多古人使用的樂器也在陜西境內(nèi)出現(xiàn)，據(jù)此可以斷定山西的音樂發(fā)展也有比較悠久的歷史。歷史上關(guān)于山西民歌的記載最早可以追溯到堯天舜時期。山西民歌基本遍及了省內(nèi)的每一個角落。山西的歷史發(fā)展中還有我們后人最所熟知的晉商文化。山西在百年前為中國最富有的地方。由于國家的動亂最終落幕但是晉商文化確成為山西的寶貴財富，也融進

4、了現(xiàn)代山西人的血液里。在那個時期，晉商的活動足跡遍及全國，很多地方都存在晉商自己建立的小團體。他們會請山西的藝人去表演節(jié)目也會找其他省的藝人到山西演出這樣長此以往山西的文化傳播到了其他地方，其他地方的文化傳入了山西有些。這樣互相交融也促使了山西民歌也廣泛融合了外來的音樂文化，使山西民歌更具多元化。2.民俗文化山西民歌的產(chǎn)生與發(fā)展離不開其獨特的風(fēng)土人情，尤其是山西獨具一格的民俗文化為其的產(chǎn)生提供了沃土。與此相對應(yīng)，山西民歌的很多因素也直接體現(xiàn)山西的民俗文化。民俗也包括幾個方面的內(nèi)容，其中“物質(zhì)民俗”就是所謂的“衣食住行”。例如山西河曲民歌中的歌詞“白布衫衫呀袖袖長，羊肚肚手巾啊遮蔭涼”運用的就是

5、“衣”的民俗?！柏i油軟膏包白糖，不如娘家下糠窩窩香”運用的就是“食”的民俗?！澳阕呶骺谖疑戏?，手板住煙囪淚汪汪”運用的就是“住”的民俗?！岸着＼嚹懵?，真魂魂跟在你車后頭”運用的就是“行”的民俗。其次“社會民俗”對于山西民歌的發(fā)展也有著深遠的影響。因此很多作品都不同程度體現(xiàn)著男歡女愛的這一主題。在封建社會男女的婚姻是不自由的，有的很早就被家長逼迫結(jié)婚了，往往相愛的兩個人最后由于封建社會的種種原因最后不能在一起。山西民歌中“大海撈針枉費心，咱二人相好一場空”這句歌詞描寫的就是盡管咱倆很相愛但最終要想在一起就像大海撈針一樣難。表現(xiàn)出了封建時期的婚姻現(xiàn)狀人們渴望著自由的婚姻。本文的研究的桃花紅杏

6、花白也是屬于愛情題材的作品，反映了男女主人公在面對愛情時的態(tài)度和對未來的憧憬?！罢Z言民俗”是一個綜合性的概念，它由包括民俗語言和民間文學(xué)兩大方面組成。疊字現(xiàn)象廣泛存在于山西民歌中，與此相對應(yīng)的疊字現(xiàn)象也在是山西民間口頭語中扮演著重要角色。典型的有 “青草彎彎楊柳葉葉擺，紅丹丹的桃李花花開”，“麻陰陰天氣霧沉沉，想親親哭成淚人人”等。這些歌詞運用的就是山西語言民俗中的疊字。山西的“精神民俗”也豐富了山西民歌的素材。除此之外，很多山西民歌也體現(xiàn)了鬼神等相關(guān)的封建迷信因素。 “四月里來四月八，奶奶廟上把香插?！边@句歌詞描寫的就是神崇拜。小寡婦上墳中，“夢見我丈夫附了我個身，我給我丈夫蒸貢獻。”描寫的

7、就是鬼魂崇拜。因此山西民歌的發(fā)展過程中，在每個不同階段都可以看到民俗文化對其做出的貢獻。二、桃花紅杏花白的藝術(shù)特征1.題材歌詞桃花紅杏花白主要講述的是男女主人公之間的愛情故事，它利用獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，細膩的敘述角度，將男女主人公在愛情來臨時的心境，讓人產(chǎn)生共鳴。山西民歌多是即興演唱，跟生活勞動緊密相連，根據(jù)自己的生活實際填寫演唱，在生活勞作中即情即景發(fā)揮，敢愛敢恨、愛憎分明，真實的去表達自己的情感。歌詞都和生活密切相關(guān)，普及難度極小，易于傳唱。 桃花來你就紅來杏花來你就白，漫山遍野向陽開呀，啊個呀呀呆?；▍怖镄“⒚谜欢渖交◣?，女兒好風(fēng)采，啊個呀呀呆。開花調(diào)唱得心花花開，忘不了春來把樹栽，待

8、到桃杏滿枝頭，迎親的鑼鼓咚咚咚咚敲起來。從這些歌詞中可以看出歌詞很隨意自然、很真實，都是反應(yīng)人民的真實生活，生活中常見的場景。不論是在聽覺上還是在視覺上都會讓人有一種身臨其境的感覺。歌詞中還運用了山西地方語言中典型的襯句“啊個呀呀呆”，這一句在整首歌曲中重復(fù)了好多次。不僅使整首歌曲更加具有山西民歌的特點而且會讓人聽起來特別的活潑、喜慶、優(yōu)美、鄉(xiāng)味十足。從唱詞可以看出這首歌曲的情感是要表達自己的內(nèi)心世界，雖然現(xiàn)實社會是殘酷的但是我們還是憧憬渴望獲得自由甜美的愛情。在該作品中較好的處理了現(xiàn)實主義與浪漫主義融合的問題，把男女對于愛情的癡迷以及他們對未來的憧憬淋漓盡致的展現(xiàn)出來。2.曲式結(jié)構(gòu)和調(diào)性 桃

9、花紅杏花白為aba三段體曲式結(jié)構(gòu)，d徵調(diào)式。曲式結(jié)構(gòu)為：前奏+a(a+a+a)+b(b+b+b”)+a(a+a) a段的節(jié)奏是四四拍，在輕松自由的氛圍中表現(xiàn)了大自然的美好。a段中a(20-26)小節(jié)，有較強的節(jié)奏感，作者在此將民間音調(diào)完美的融入到作品之中，為聽眾呈現(xiàn)了一個活潑可愛的女主人公?！盎▍怖镄“⒚谩币痪湫枰p聲演唱，而且最后的“妹”以及其中的“戴”字要使用波音演唱出來。作曲家巧妙的發(fā)展了原始民間音調(diào)，塑造了清純可愛俏皮的小阿妹形象。通過這樣的氧演唱方法，可以更好地展現(xiàn)女主清純、嬌羞等特點。b段開始轉(zhuǎn)用八三拍的節(jié)奏，這整從四四拍直接變?yōu)槿伺牡男问竭@在山西其它民歌中是不從出現(xiàn)的。八三拍節(jié)

10、奏可以將聽眾帶入輕松的氛圍，較好的符合了歌詞的中心思想，也就是可以很好的體現(xiàn)出女主對于未來的向外之情。從這里也可以看出山西人樂觀向上的生活態(tài)度。全曲的高潮出現(xiàn)在c段（100-115）小節(jié)，很好的和a段主題遙相呼應(yīng)，注釋和弦和快速的分解和弦是伴奏肢體的最主要組成部分，此手段一定程度促進了音樂的發(fā)展。同時其曲調(diào)也產(chǎn)生了相應(yīng)變化，回到了徽調(diào)。整段旋律音區(qū)都是高音為主，所以這對于演唱者的基本功也有了較高的要求。因此在寬廣激情的演唱時聲音要有高位置，打開喉嚨往下吸氣橫膈膜擴張，應(yīng)打開牙關(guān)聲音集中在眉心處，笑肌抬起來。3、 探究山西“開花調(diào)” 在我國山西太行山區(qū)存在一種較受歡迎的傳統(tǒng)民歌，那就是“開花調(diào)”

11、。其范圍主要在山西境內(nèi)的各個縣，每個縣也都有屬于自己的開花掉，但是“左權(quán)開花調(diào)”是其中的典型代表。“左權(quán)開花調(diào)”的特點是上句常?！皒x開花”為起興，下句往往體現(xiàn)作品主體，這也是“開花調(diào)”這一名字產(chǎn)生的原因之一。本文主要從以下角度對其展開研究學(xué)習(xí)：音調(diào)由于開花調(diào)也屬于民間音樂的范疇，引起其具有音調(diào)簡潔的特點，同時上下兩個互相呼應(yīng)的樂句構(gòu)成是其最主要的形式。旋律則大部分采用七聲音節(jié)，但也存在著少數(shù)的五聲調(diào)式音階和大跳的音型。例如本文研究的這首歌曲就是五聲調(diào)式開頭第一句旋律就是大跳的音型。在這樣的背景下，作品的感染力得到很大提高，可以很好的體現(xiàn)出其中的感情變化。唱詞特點：開花調(diào)的唱詞是開花調(diào)歌曲獨具

12、特色的重要元素之一。唱詞中大量運用山西的本地方言中的襯詞襯句獨具特色堪稱一絕，如桃花紅杏花白中的唱詞“啊咯呀呀呆”、“親呀咯親呀么呆呀咯呆”等，極好的突顯了濃厚的地方色彩，所以演唱過程中一定要地方方言的這種韻味給唱出來。在開花調(diào)中，開花時一個范圍極大的概念，早已不僅僅是不僅植物的特性。這樣的開花下邊都會接一句與之相關(guān)聯(lián)相呼應(yīng)的句子。比如苦相思：“山藥蛋開花結(jié)疙瘩，疙蛋親是俺知心人。玻璃開花里外明，遠遠就照見俺疙瘩親。這樣的開花都與下句的主題有著內(nèi)在聯(lián)系。這些就是開花調(diào)中唱詞最典型的特點。3. 代表曲目： 從20世紀(jì)40年代開始，就有很多的業(yè)內(nèi)人之致力于左權(quán)民歌的收集整理。到現(xiàn)在為止，已經(jīng)取得不

13、錯效果，開花調(diào)作品的收錄數(shù)量突破一百，其中不乏廣桃花紅，杏花白、有了心思慢慢來等優(yōu)秀作品。這些歌曲都是左權(quán)民歌的重要組成部分，將開花調(diào)的特色發(fā)揮到較高水平。而在現(xiàn)階段，也有少數(shù)人在開花調(diào)方面具備較高水準(zhǔn)，比如劉改魚、冀愛芳等，他們都為開花調(diào)的繼承發(fā)展做出巨大貢獻。4、 結(jié)合自身的研究與演唱實踐總結(jié)桃花紅杏花白的風(fēng)格把握與情感處理1. 風(fēng)格把握 桃花紅杏花白在抒情方面有較高水平，往往很容易讓聽眾感受到其中的真情實感。就音調(diào)和風(fēng)格而言，其完美的呈現(xiàn)了山西傳統(tǒng)民歌的特點。這首歌曲以大調(diào)為主。雖然大調(diào)多是比較寬廣雄壯激昂的情感，但是這首歌曲給人卻是有一種委婉動人嬌羞的風(fēng)格。帶有一種江南歌曲的味道在里邊

14、，這也是山西民歌中唯一一首帶有江南味道的歌曲，因此在演唱時候要注意把握好這種風(fēng)格。2. 情感處理 在演唱歌曲時，為了達到較好的演唱效果，很多必要的事前準(zhǔn)備工作必須做好，不僅僅是記住歌曲的曲子等，而且要充分體會出作品想要表達的感情，據(jù)此采用相應(yīng)的舞臺表現(xiàn)方式。在情感的處理上首先a段第一句“桃花來你就紅來，杏花來你就白”中的第二個“來”雖然在高音上，可是必須要采用弱唱的方法。這樣演唱是考慮到了在地方方言中，它只發(fā)揮著襯詞的作用，而不僅僅是按照樂譜的要求。 “啊個呀呀呆”的音色要唱出山里阿妹的清婉甜美、害羞，而對于此表現(xiàn)內(nèi)容，落音唱法無疑是最好的選擇。第三句中的“啊個呀呀呆”這一句要與唱出與第一句不

15、一樣的情感要把山中小妹的那種驕傲的性格面貌唱出來，使之與第一句和第二句的“啊個呀呀呆”形成對比。b段為富有彈性的八三拍子。這和第一部分截然不同，風(fēng)格驟變，所以演唱者要充滿激情，富有表現(xiàn)力，努力營造一種激勵的氛圍。整個b段都可以每六個字唱一個重音。第一句中的“聲”“歌”“呀”“呆”四個字加入甩腔，時值短、有彈性、不能長的過于生硬，也不能使蠻勁。二句中“忘不了春來把樹栽”一句唱的要飽滿有力，充滿無限感慨。“迎親的鑼鼓，咚咚咚咚敲起來”從歌詞上就可以看出氣氛很熱烈歡快。想到心愛的人馬上就要來迎娶自己了心理是無比的開心。為了較好的和女主的特點相匹配，在演唱“咚咚咚咚”時最好有點跳躍?！扒谩弊忠幚沓深D

16、音，要唱的很生動然后在一吐為快的動力中唱出后邊的歌詞。到快結(jié)束處又出現(xiàn)了四個襯字句“啊”，這時候作品開始向舒展激昂的方向發(fā)展。第一個“啊”要唱的漸強，第二個“啊”要逐漸減弱，第三個“啊”則要以平穩(wěn)為主，最后一個“啊”不僅要繼續(xù)漸弱而且速度也要漸慢，讓人回味無窮，有更大的好奇心，對后面的內(nèi)容迫不及待。a段是a段的再現(xiàn)段，在第一段的調(diào)式上進行純四度的進行，是全曲的高潮部分，也是情感累積后的爆發(fā)。因此與a段相比，a段的力度等細節(jié)方面都產(chǎn)生了變化，較之前有所提高，因此在演唱時最好要更寬廣，與第一部分產(chǎn)生前呼后應(yīng)的效果。在某些部分演唱時要更加響亮，突出重點，這樣才更富有節(jié)奏感，增強演唱的感染力，讓聽眾有

17、更高的認同感。第二、三句襯詞“啊”則不宜采用洪亮的唱法，這樣演唱才能完美展現(xiàn)作者隱藏在作品中的真情實感。而最后一句的演唱則又有所不同，因為它要表達的是作者對家鄉(xiāng)的自豪，因此演唱時需要將這種小情緒呈現(xiàn)出來。同時演唱者要有身臨其境的感覺。在演唱最后一個“啊咯呀呀呆”時，演唱的速度不宜過快，要和該部分的主題相符合。因為旋律上較之前提高了六度因此也要注意演出唱技巧。首先要有足夠的氣息支持，這就要求我們要在松弛的狀態(tài)下打開喉嚨，往下吸氣，橫膈膜擴張。而且聲音在搭上氣的狀態(tài)下要有高位置，聲音集中在眉心處，笑肌要抬起，聲音要從眉心以上直接唱出去，下巴也要放松，這樣形成頭腔共鳴。這樣才可以把它給唱的有質(zhì)量。對于第二個“呀”字的演唱，則可以選擇當(dāng)?shù)鬲氂械乃η怀ǎ羁焖俣人Τ雎曇?，然后把音值盡量往后拖，在這樣的基礎(chǔ)上換氣再唱，可以很大程度增強聲音的生命力，吸引聽眾。而且也要把地方方言的那種語氣也要唱出。最后“呆”字為全曲最慢最弱，所以制造一種余音不絕的感覺。5、 結(jié)語 山西民歌歷史悠久、博大精深。以桃花紅杏花白為首的開花調(diào)民歌根植于山西大地，并緊隨時代進步的腳步不斷發(fā)展。形成了當(dāng)?shù)孛袼孜幕淼闹匾緩?。桃花紅杏花白是一首綜合水平較高的作品，一方面展現(xiàn)了農(nóng)民生活，同時也實現(xiàn)了民族特色的繼承。穩(wěn)定的社會環(huán)境促使中國作曲家們扎根農(nóng)村這片沃土，搜集、改編、創(chuàng)作了大