安置區(qū)開發(fā)旅游城市設(shè)計論文

1、安置區(qū)開發(fā)旅游城市設(shè)計論文 1相關(guān)研究綜述 11社區(qū)旅游 社區(qū)旅游的主要內(nèi)涵是從社區(qū)的角度進行旅游目的地的規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)，優(yōu)化旅游社區(qū)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)旅游目的地經(jīng)濟、環(huán)境和社會效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一1。國外社區(qū)旅游的研究開始于20世紀7080年代，在社區(qū)邊緣群體的機會與福利、居民利益、社區(qū)旅游影響、社區(qū)旅游游客群體等方面提供了豐富的案例和討論23。我國社區(qū)旅游基于旅游產(chǎn)業(yè)起步晚，其實踐和討論開始于20世紀90年代末期?？偨Y(jié)現(xiàn)有社區(qū)旅游相關(guān)研究，主要從3個方面展開。(1)社區(qū)旅游開發(fā)的利益協(xié)調(diào)分析。主要考慮社區(qū)旅游開發(fā)帶來的在政府、居民、游客、邊緣群體等利益相關(guān)者間的利益調(diào)節(jié)問題。張偉等基于樂山市旅游規(guī)劃實踐

2、提出了“利益相關(guān)者”理論對旅游開發(fā)中的社區(qū)關(guān)系探討具有較強的應(yīng)用性4;陳珂等利用因子分析法對沈陽棋盤山旅游區(qū)中社區(qū)居民利益因子進行分析評價，提出應(yīng)建立居民參與機制及完善相關(guān)利益分配機制等建議5。(2)旅游開發(fā)中的社區(qū)參與研究。社區(qū)參與的核心在于賦權(quán)和機會平等，給予各主體對自身的充分認識和尊重6，是社區(qū)長遠發(fā)展、實現(xiàn)效益最大化和長遠發(fā)展的主要途徑。劉德云結(jié)合國外相關(guān)討論，總結(jié)出包括象征式、咨詢式、物質(zhì)激勵式、功能式、交互式和自我激勵式等社區(qū)參與的類型，并指出社區(qū)參與在旅游規(guī)劃中的重要性7。(3)社區(qū)旅游開發(fā)模式的討論。目的在于建構(gòu)一個科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計方案，確定時域內(nèi)的規(guī)劃性質(zhì)、規(guī)模和發(fā)展方向，形成

3、一個具備綜合效益的開發(fā)模式。如劉德云所倡導(dǎo)的參與型規(guī)劃模式7、余向洋基于社區(qū)旅游連續(xù)統(tǒng)提出的徽州古村落社區(qū)旅游模式8，共同強調(diào)了社區(qū)參與及社區(qū)利益調(diào)節(jié)在規(guī)劃設(shè)計中的重要性?，F(xiàn)行研究也提出并不存在統(tǒng)一的社區(qū)旅游開發(fā)模式，而是應(yīng)該根據(jù)各區(qū)域?qū)嶋H，探索符合當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)旅游及社區(qū)自身長遠發(fā)展的開發(fā)模式。 12城市設(shè)計之于社區(qū)旅游 伴隨著旅游業(yè)成為新的經(jīng)濟增長點，旅游開發(fā)與城市設(shè)計之間的聯(lián)系日益密切，成為城市設(shè)計的新研究方向之一910?，F(xiàn)有社區(qū)旅游開發(fā)的相關(guān)研究逐步將社區(qū)參與和社區(qū)利益調(diào)節(jié)等內(nèi)容融入到社區(qū)旅游規(guī)劃設(shè)計中，與萬敏等在旅游集散為動力去構(gòu)筑旅游集散區(qū)的規(guī)劃設(shè)計11類似，其聚焦點主要還在于旅游開發(fā)區(qū)

4、本身的空間設(shè)計，未能通過總體性的城市設(shè)計導(dǎo)入旅游開發(fā)以實現(xiàn)發(fā)展的可持續(xù)性。社區(qū)旅游能否持續(xù)發(fā)展，取決于城鎮(zhèn)整體形象、地域特色、民族文化等綜合吸引力。因此，社區(qū)旅游開發(fā)并非個別旅游資源的建設(shè)，而是城市整體的系統(tǒng)工程。旅游吸引力的形成也不僅是旅游點的培育，而且還是城鎮(zhèn)綜合引力的培養(yǎng)。支撐城市設(shè)計與社區(qū)旅游開發(fā)相互聯(lián)結(jié)的理論主要包括可持續(xù)發(fā)展理論和旅游規(guī)劃理論?？沙掷m(xù)發(fā)展理論強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與自然、人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一，通過科學(xué)的城市設(shè)計策略帶動旅游開發(fā)，可避免單純旅游開發(fā)所帶來的短視行為，綜合整體城市規(guī)劃設(shè)計和長遠經(jīng)濟社會發(fā)展。旅游規(guī)劃理論則強調(diào)規(guī)劃的科學(xué)性、前瞻性和可操作性，并以可持續(xù)為目標，其主要目

5、的在于通過科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計去帶動旅游開發(fā)規(guī)劃，總體性的城市設(shè)計在其中起著重要的導(dǎo)向作用。因此，將旅游開發(fā)作為城市設(shè)計策略下的組成部分具有合理性和正當(dāng)性。 13城市設(shè)計策略帶動集中安置區(qū)的旅游開發(fā) 集中安置區(qū)是伴隨重大災(zāi)害、國家重大工程帶來的移民現(xiàn)象而設(shè)立的區(qū)域。一般而言，集中安置區(qū)將原本社區(qū)中的群體集中安置在新型活動區(qū)域，或?qū)ζ浠顒訁^(qū)域進行改造，是社區(qū)再建設(shè)的主體。因此，對其進行規(guī)劃設(shè)計和旅游開發(fā)是社區(qū)旅游研究的重要內(nèi)容。當(dāng)前研究對于集中安置區(qū)的討論缺乏關(guān)于城市設(shè)計和旅游開發(fā)的綜合思考，災(zāi)后重建的集中安置區(qū)研究在旅游開發(fā)和城市設(shè)計兩者間呈現(xiàn)脫離。在旅游開發(fā)上有鄭柳青等關(guān)于汶川災(zāi)后旅游重建的“汶川

6、模式”研究12、司馬志等對北川縣國際旅游城鎮(zhèn)的約束條件及核心競爭力的分析總結(jié)13及張云霞等對綿陽災(zāi)后旅游業(yè)應(yīng)對策略的分析14等。而在城市設(shè)計上，劉利雄就災(zāi)后威州主題性城市設(shè)計進行了論證15，孫彤就北川新縣城的規(guī)劃和設(shè)計理念進行了分析16?？梢?，災(zāi)后重建方面的研究分別集中在旅游產(chǎn)業(yè)復(fù)興和城市設(shè)計模式等焦點，匱乏城市設(shè)計與旅游開發(fā)相結(jié)合的研究。而落腳于災(zāi)后集中安置區(qū)為主體、以社區(qū)為載體的研究幾乎沒有。伴隨著災(zāi)后重建的完成，重建后的集中安置區(qū)面臨著可持續(xù)發(fā)展的訴求。因此，在集中安置區(qū)的空間尺度上，將社區(qū)旅游開發(fā)嵌入總體性城市設(shè)計中形成社區(qū)旅游帶動區(qū)域可持續(xù)發(fā)展模式的研究具有重要的意義。本研究選取水磨

7、鎮(zhèn)為研究載體，介紹其災(zāi)后城市設(shè)計理念及旅游開發(fā)過程，為城市設(shè)計與社區(qū)旅游開發(fā)的融合提供一個可借鑒的模式。 2水磨羌城災(zāi)后重建與旅游開發(fā) 21水磨鎮(zhèn)的前世今生 水磨鎮(zhèn)位于四川汶川縣域西南，距都江堰25km，距成都70km，處于臥龍國家自然保護區(qū)與都江堰、青城山兩處世界遺產(chǎn)的核心地帶。水磨鎮(zhèn)交通較為便捷，都汶高速、213國道、三江旅游快速通道穿越而過。境內(nèi)多為高山峽谷地區(qū)，地質(zhì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，岷江支流壽溪河穿境而過。全鎮(zhèn)面積89km2，總?cè)丝诩s2萬人，少數(shù)民族比例較大，羌族和藏族約占總?cè)丝诘?/4。震前的水磨鎮(zhèn)是典型的高耗能、高污染的工業(yè)區(qū)，高污企業(yè)達到63家，工業(yè)廢氣、廢水未經(jīng)處理直接排放，對同處峽谷

8、的鎮(zhèn)中心區(qū)域造成較為嚴重的大氣環(huán)境和水環(huán)境污染。而在長期的發(fā)展建設(shè)中，由于缺少統(tǒng)一規(guī)劃，水磨鎮(zhèn)面臨的問題正如我國千千萬萬的小城鎮(zhèn)一樣，缺乏整體規(guī)劃設(shè)計和無序建設(shè)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展破壞生態(tài)，原有的歷史文化內(nèi)涵和少數(shù)民族特色正在悄然失去。在“512”汶川大地震中，距震中僅4km的水磨鎮(zhèn)受到重創(chuàng)，房屋全部損壞，3/4以上的房屋倒塌，2萬人受災(zāi)，92人遇難。山體滑坡等次生災(zāi)害造成交通、通訊、電力、供水等重要基礎(chǔ)設(shè)施完全癱瘓。在災(zāi)后重建過程中，援建小組通過“工業(yè)外遷，騰籠換鳥”的戰(zhàn)略決策和可持續(xù)的城市設(shè)計策略為水磨鎮(zhèn)實現(xiàn)了以家庭小農(nóng)業(yè)、高載能工業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜螛I(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，跨越式地完成農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)

9、構(gòu)升級，建成了一座全新的以教育、綠色居住、流通商貿(mào)為主的山水環(huán)境宜人的服務(wù)型旅游小城鎮(zhèn)，為在災(zāi)后城市設(shè)計中導(dǎo)入社區(qū)旅游開發(fā)、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級和社區(qū)可持續(xù)發(fā)展提供了借鑒。 22水磨鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展 災(zāi)后重建后的汶川縣實現(xiàn)旅游經(jīng)濟從無到有，蓬勃發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)使全鎮(zhèn)經(jīng)濟實現(xiàn)恢復(fù)性增長，2012年18月期間，汶川縣接待游客3745萬人，同比增長7917%，實現(xiàn)旅游綜合收入1561億元，同比增長9607%。在汶川縣的財政收入當(dāng)中，目前和旅游相關(guān)的收入增長了15%以上，而在地震之前不到1%。與此同時，旅游接待人數(shù)和旅游綜合收入都在穩(wěn)步上升。相較于汶川縣其他集中安置區(qū)，水磨羌城憑借其獨特的魅力引起世人的關(guān)注。20

10、10年4月，水磨鎮(zhèn)獲得聯(lián)合國人居署在四川災(zāi)區(qū)唯一授予的“全球災(zāi)后重建最佳范例獎”;其后的第三屆世界文化旅游論壇組委會授予其“中國精品文化旅游景區(qū)”的榮譽稱號;同年9月，通過國家旅游局4A級景區(qū)評定，進而成為汶川特大地震后城鎮(zhèn)災(zāi)后重建中最為成功、旅游人氣最旺和經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益俱佳的特色城鎮(zhèn)。2011年春節(jié)黃金周期間，汶川縣水磨羌城吸引了大量游客，平均每天接待游客4500余人次，自駕車輛達600輛。 3水磨羌城集中安置區(qū)城市設(shè)計 31水磨羌城的城市設(shè)計理念 汶川水磨羌城位于水磨鎮(zhèn)規(guī)劃范圍的東北部，南臨水磨大道與壽溪河，是災(zāi)后水磨鎮(zhèn)安居工程的主體部分。在災(zāi)后重建中，水磨鎮(zhèn)安置區(qū)運用城市設(shè)

11、計手法將各村散居農(nóng)戶集中安置，并在復(fù)興羌族文化和發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的城市設(shè)計理念指引下，將傳統(tǒng)羌族風(fēng)貌元素融入重構(gòu)城鎮(zhèn)風(fēng)貌中，結(jié)合旅游開發(fā)配套設(shè)施，將整個安置區(qū)建設(shè)成為了羌族文化鮮明的汶川新羌城。 311復(fù)興羌族文化。羌族文化是羌族在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造并積累起來世代相傳的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的綜合，是羌民族最本質(zhì)的特征。水磨鎮(zhèn)災(zāi)后重建是復(fù)興羌族傳統(tǒng)文化的一個絕佳契機。水磨羌城的總體城市設(shè)計意在重建過程中促進傳統(tǒng)羌族文化復(fù)活，在新生的城鎮(zhèn)空間中再現(xiàn)傳統(tǒng)羌族聚落的活力。通過羌族旅游資源導(dǎo)入的方式，促進羌族文化復(fù)興，增強文化認同感。 312發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。旅游是購買文化、消費文化和享受文化的過程，

12、水磨羌族城市設(shè)計立足于羌族文化，利用羌族山水環(huán)境，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。旅游產(chǎn)業(yè)在水磨羌城建設(shè)和發(fā)展中具備較強的經(jīng)濟性和文化保育性。以旅游開發(fā)為先導(dǎo)，水磨鎮(zhèn)可以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級、保育生態(tài)環(huán)境、打造地域風(fēng)貌等一系列城鎮(zhèn)發(fā)展目標，達到經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。 32水磨羌城的城市設(shè)計方法 區(qū)別于汶川縣其他小鎮(zhèn)的災(zāi)后集中安置區(qū)，水磨鎮(zhèn)安置區(qū)在災(zāi)后重建中并未按村落分片區(qū)處理，而是運用城市設(shè)計手法將之前各村散居農(nóng)戶集中，形成一個集中安置社區(qū)，并且統(tǒng)一在河的一岸，在此基礎(chǔ)上聯(lián)結(jié)公共空間和旅游景點，形成完整的社區(qū)旅游資源系統(tǒng)。水磨羌城的城市設(shè)計十分注重傳統(tǒng)地域風(fēng)貌元素的挖掘和提取，并結(jié)合水磨鎮(zhèn)歷史實際，在空間布局、民居體系、

13、特色建筑單體和細部構(gòu)件的選擇和運用上，延承了傳統(tǒng)羌族歷史文化和公共生活的原型。此外，為迎合現(xiàn)實經(jīng)濟社會發(fā)展的需求，水磨羌城將傳統(tǒng)風(fēng)貌元素通過優(yōu)化變異、尺度轉(zhuǎn)換、功能置換等設(shè)計手段，完成了歷史與現(xiàn)代的結(jié)合與平衡。完整羌城風(fēng)貌形成了民族特色凸顯的城鎮(zhèn)風(fēng)格，帶動旅游整體吸引力的提升。在城鎮(zhèn)風(fēng)貌上，水磨羌城安置區(qū)借鑒羌族傳統(tǒng)民居風(fēng)格，結(jié)合西羌的深厚文化內(nèi)涵，形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一、民族特色明顯的羌寨形象。具體由和諧廣場、170幢居民樓、農(nóng)貿(mào)市場等組成，總建筑面積4萬余m2。從實施效果上看，設(shè)計方案不僅解決了安置區(qū)內(nèi)災(zāi)后227戶居民的住房問題，還為今后發(fā)展震后社區(qū)旅游進行二次開發(fā)進行了提前規(guī)劃。災(zāi)后水磨羌城的城市

14、設(shè)計并非僅將災(zāi)后重建視為安居工程，而是在城鎮(zhèn)空間中導(dǎo)入旅游產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)城市設(shè)計與社區(qū)旅游開發(fā)的結(jié)合，帶動了災(zāi)后生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，成為集中安置區(qū)居住空間改造與旅游開發(fā)結(jié)合的“水磨羌城模式”(圖1)。 33水磨羌城安置區(qū)導(dǎo)入旅游的城市設(shè)計策略 331依托現(xiàn)有資源。依河發(fā)展的水磨鎮(zhèn)呈現(xiàn)典型的山水城市形態(tài)，在充分研究規(guī)劃區(qū)現(xiàn)狀水系的基礎(chǔ)上，新修壽溪湖作為導(dǎo)入旅游產(chǎn)業(yè)的重要生態(tài)資源，為水磨羌城開展社區(qū)旅游創(chuàng)造良好生態(tài)基底。以壽溪湖為水磨羌城的自然環(huán)境，錯落有致的羌族特色建筑與山水之間的景觀橋頭、休閑廣場、碼頭步道等一系列濱水開放空間構(gòu)成水磨鎮(zhèn)最具特色的地段，是水磨鎮(zhèn)發(fā)展旅游業(yè)的重要資源。通過打造湖面、綠地作

15、為核心景觀，建成16萬m2的水面和14萬m2的綠地，塑造出以湖和綠地為核心的“山地湖濱小鎮(zhèn)”的大環(huán)境，完善了水磨鎮(zhèn)“一心兩廊四區(qū)”的空間結(jié)構(gòu)。并對整個片區(qū)的總體形態(tài)、建筑高度、建筑材料、城市色彩、第五立面等要素進行控制引導(dǎo)，使碧綠如翠的山谷、澄靜明澈的湖水與古樸美麗的民居相互映襯，形成城市統(tǒng)一完整的形態(tài)風(fēng)貌。 332利用地形地勢。集中安置區(qū)的設(shè)計主題是“現(xiàn)代羌城”，羌寨選址多位于河谷地區(qū)以及河谷兩岸半山腰的臺地與緩坡，背山面水，坐北朝南，布局嚴密工整。所以羌族建筑群具有高山立體的、多層次分布的特點，自下而上形成“河谷半山高山”的自然形態(tài)。規(guī)劃區(qū)內(nèi)南北自然高差約20m;北高南低，南北縱深最寬處約

16、160m，自然高差約35m。用地北面為連綿起伏的自然山巒，南面臨壽溪河，自然的地形地勢正好可以用于體現(xiàn)羌族建筑群依山就勢的自然生長模式。合理布置安居工程中的建筑單體，凸顯羌城的層疊圍合感，形成了多層次的天際線以及豐富曲折的臨街界面。 333梳理交通流線。羌城道路既是空間的骨架，同時又是羌城內(nèi)部的血管。為了延續(xù)水磨“禪壽老街”的商業(yè)氛圍，羌城安置區(qū)內(nèi)的主要道路也呈東西向分布，并且結(jié)合山地地形，設(shè)計人車分流的交通系統(tǒng)，滿足以步行為主的小鎮(zhèn)空間尺度要求。安置區(qū)雖然以現(xiàn)代居住功能為主，但是為了節(jié)省居住用地且符合羌寨聚落的街巷特點，主要道路寬度不應(yīng)過大，否則破壞建筑群形成的層次感。 334重構(gòu)公共空間。

17、震前的水磨鎮(zhèn)基本以老街為主要的公共空間，雖然沿河發(fā)展，但由于城市建設(shè)用地優(yōu)先，城市建設(shè)條件苛刻，單一大街的城市空間結(jié)構(gòu)極為簡單，因此震前水磨鎮(zhèn)的城市空間規(guī)模小，不成體系，且與居住區(qū)分離，不易激發(fā)人們高品質(zhì)的公共交流活動。羌城安置區(qū)內(nèi)的開放空間在設(shè)計上采用以人為本的概念，以自然生態(tài)為主題，利用主要步行商業(yè)街之間的區(qū)域形成具有不同氛圍的開放空間序列。并根據(jù)原地形標高，分段設(shè)置多個臺地，形成多個高差不同的廣場組，其間穿插做水景景觀、開放式綠化等，滿足安置區(qū)內(nèi)居民的休閑、健身、商業(yè)活動等需求，同時服務(wù)旅游人群。 335打造建筑“新羌風(fēng)”。水磨鎮(zhèn)為羌族聚居地之一，打造一座復(fù)古的羌文化社區(qū)是保護羌族古老民

18、居特色的最佳途徑，也是吸引廣大旅游者的興趣所在。根據(jù)實際情況，采用商住混合用地形式，大部分安置房戶型設(shè)計為一層沿街商鋪，二、三層為住宅，真正實現(xiàn)“人人有就業(yè)、家家有房住、戶戶有商鋪”。供每戶獨立建設(shè)帶底層商鋪的聯(lián)排住宅，合理安排室內(nèi)空間布局，避免了基地高差形成的室內(nèi)采光問題。建筑風(fēng)格吸取羌族民居的主要特點，利用局部退臺、坡屋頂、材料對比以及具有民族風(fēng)情的色彩，創(chuàng)造出別具一格的建筑效果(圖3)。對于隨遷入機構(gòu)而遷入水磨的居住人口以及部分有住房改善需求的本地居民，規(guī)劃劃定居住用地，建設(shè)花園式商品住宅小區(qū)以滿足住房需求。 4思考與總結(jié) 41集中安置區(qū)旅游導(dǎo)入的優(yōu)勢 411延承地域傳統(tǒng)風(fēng)貌。集中安置區(qū)

19、經(jīng)由合理的、統(tǒng)一性的城市設(shè)計，可充分發(fā)掘地域文化元素和風(fēng)貌元素，將其融入于現(xiàn)代生活，形成地域傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活相結(jié)合的城市風(fēng)貌。傳統(tǒng)風(fēng)貌是提升區(qū)域旅游吸引力的核心要素，是發(fā)展旅游的重要基礎(chǔ)。在集中安置區(qū)導(dǎo)入旅游，可應(yīng)用城市設(shè)計指引傳統(tǒng)風(fēng)貌的保育，延承地域文化傳統(tǒng)，實現(xiàn)自然、文化和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。 412完善各類服務(wù)設(shè)施及布置?；A(chǔ)設(shè)施水平?jīng)Q定著一個地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展水平。完善的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)可以為發(fā)展旅游業(yè)創(chuàng)造環(huán)境、增強后勁，反之則會成為制約旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸。相較于原受災(zāi)農(nóng)戶的分散居住模式，集中安置區(qū)經(jīng)過統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計(圖4)，能夠充分合理利用土地，完善交通網(wǎng)絡(luò)，解決當(dāng)前農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)短缺的問題。而各類服務(wù)設(shè)施水平的提高有利于商業(yè)、服務(wù)業(yè)進駐，增強旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推動旅游產(chǎn)業(yè)上檔升級。 413人口、產(chǎn)業(yè)的集聚效應(yīng)。集中安置區(qū)內(nèi)聚集了不同行業(yè)和不同部門的各色人群，由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的血緣關(guān)系和地緣關(guān)系，集中安置區(qū)內(nèi)的人口存在著縱橫交錯的聯(lián)系，可以覆蓋集中安置區(qū)中的旅游服務(wù)的不同環(huán)節(jié)，共同完成旅游產(chǎn)品從開發(fā)到銷售的全部過程，在縱向上完成旅游者“食、住、行、游、購、娛”的全部要求。盡管在個體之間存在著專業(yè)化分工和生產(chǎn)環(huán)節(jié)的分離，但所有生產(chǎn)、服務(wù)環(huán)節(jié)都集中在集中安置區(qū)內(nèi)，這樣更刺激了集中安置區(qū)內(nèi)多種產(chǎn)業(yè)發(fā)展，繁榮該地段經(jīng)濟，從而提升該地段區(qū)位優(yōu)勢，形成穩(wěn)定的旅游客