高二語(yǔ)文必背古詩(shī)詞歸納五篇

1、高二語(yǔ)文必背古詩(shī)詞歸納五篇 高二是承上啟下的一年，是成果分化的分水嶺，成果往往形成兩極分化：行則扶搖直上，不行則每況愈下。下面就是我給大家?guī)?lái)的高二語(yǔ)文必背古詩(shī)詞，期望能關(guān)懷到大家！ 高二語(yǔ)文必背古詩(shī)詞1 石頭城劉禹錫 山圍故國(guó)周遭在，潮打空城孤獨(dú)回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。 錦瑟李商隱 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。 書(shū)憤陸游 早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。 塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑!出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間! 虞美人李煜 春花秋月何時(shí)了?

2、往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。 雨霖鈴柳永 寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。 執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)!今霄酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)? 念奴嬌赤壁懷古蘇軾 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。 江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。 故國(guó)神游，

3、多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。 高二語(yǔ)文必背古詩(shī)詞2 陶淵明歸去來(lái)兮辭 歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。 歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春

4、及，將有事于西疇。或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦坎坷而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。 已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不行期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑! 高二語(yǔ)文必背古詩(shī)詞3 一、近體詩(shī) 與古體詩(shī)(又稱(chēng)古風(fēng))相對(duì)，是唐代消逝的新詩(shī)體，嚴(yán)格講究格律，分為律詩(shī)和絕句兩種。 二、律詩(shī) 近體詩(shī)的一種，因有嚴(yán)格的格律而得名。形成于南北朝，定型于唐代。主要有五言、七言?xún)煞N，簡(jiǎn)稱(chēng)“五律”、“七律”。全詩(shī)八句，每?jī)删錇橐宦?lián)，共四聯(lián)。依次為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。每聯(lián)上句稱(chēng)

5、出句，下句稱(chēng)對(duì)句。中間兩聯(lián)要求上下對(duì)仗。每句之內(nèi)，句與句之間的平仄調(diào)配，有確定格式。但也有少許便通，有所謂“一三，二四六分明”的講究，即五律的第一、三字，七律的一、三、五字，可靈敏，規(guī)定平可仄，規(guī)定仄可平;但其次、四、六字必需按平仄規(guī)定辦事。全詩(shī)共四韻，首句可押可不押，其次、四、六、八句末必押韻，一般只押平聲韻，并一韻到底。除五律、七律外，也偶有六言律，還有八行以上的長(zhǎng)篇律詩(shī)，稱(chēng)為排律。點(diǎn)擊進(jìn)入高二期末復(fù)習(xí)學(xué)問(wèn)點(diǎn) 律詩(shī)的句式： 律詩(shī)的句式一般是每?jī)蓚€(gè)音節(jié)構(gòu)成一個(gè)節(jié)奏單位，每一個(gè)節(jié)奏單位相當(dāng)于個(gè)雙音詞或詞組。音樂(lè)節(jié)奏和意義單位基本上是全都的。例如： 無(wú)邊落木蕭蕭下， 不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。 律詩(shī)的結(jié)尾

6、往往是以三字結(jié)尾，這最終三字保持相當(dāng)?shù)莫?dú)立性。這就說(shuō)，雖然三字尾還可以細(xì)分為二一或一二，但它們總是構(gòu)成一個(gè)整體。假如是五律，后三字和前二字是分成兩個(gè)較大的節(jié)奏;假如是七律，后三字和前四字是分成兩個(gè)較大的節(jié)奏。 三、懷古詩(shī) 懷古又叫詠史，是我國(guó)古代詩(shī)題之一。懷古是借古事以抒發(fā)感情，諷喻現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌。懷古詩(shī)的重要特點(diǎn)是諷喻現(xiàn)實(shí)。為達(dá)到諷喻現(xiàn)實(shí)的目的，詩(shī)歌通常是對(duì)古人古事進(jìn)行愛(ài)憎分明的談?wù)?，通過(guò)談?wù)搧?lái)影射現(xiàn)實(shí)。詠懷古跡是杜甫巡游昭君村古跡后寫(xiě)的，只有八句詩(shī)，卻把王昭君的生平大略概括地寫(xiě)了出來(lái)，情感線索貫空其間?！叭荷饺f(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村”，明妃生長(zhǎng)之地鐘靈毓秀，有珍惜之情;“一去紫臺(tái)連朔讀，獨(dú)有

7、青冢向黃昏”，寫(xiě)明妃遠(yuǎn)嫁匈奴，只留墳?zāi)构铝⒃邳S昏之中，有惋惜之情;“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂”，漢文帝只憑畫(huà)圖辨認(rèn)昭君的容貌，而她嫁之后，衣服和飾物留在漢朝，她的思念還和夜晚的月亮一樣憧憬著漢朝，憑吊中，有惻傷之情;“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”，昭君彈奏著琵琶，曲子中布滿著怨恨，流露出詩(shī)人對(duì)漢文帝的不滿。整首詩(shī)布滿了對(duì)這個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女兒的憐憫。 高二語(yǔ)文必背古詩(shī)詞4 【(1)蜀道難李白】 噫吁嚱!危乎高哉!蜀道之難，難于上青天!蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然!爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉顛。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折

8、之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。 問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途巉巖不行攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏!連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉。 劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟。 高二語(yǔ)文必背古詩(shī)詞5 馬嵬李商隱 海外徒聞更九州，他生未卜此生休?？章劵⒙脗飨兀瑹o(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐

9、馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。 論語(yǔ)十則 1.子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?2.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?3.子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。” 4.顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車(chē)馬衣輕裘與伴侶共，敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞”。子路曰：“愿聞子之志!”子曰：“老者安之，伴侶信之，少者懷之?！?5.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?6.子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;

10、知者樂(lè)，仁者壽?！?7.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。” 8.子曰：“君子坦蕩蕩,小人常戚戚?！?9.顏淵問(wèn)仁。子曰“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天歸仁焉。為仁由己，而有人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。” 10.子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！?老子五章 1.道可道，特殊道。名可名，特殊名。無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。 2.天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 3.絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者，以為文不足，故令有所屬。見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。 4.天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)韌者，莫之能勝。