再議對(duì)教師教育哲學(xué)素養(yǎng)的再認(rèn)識(shí)

1、再議對(duì)教師教育哲學(xué)素養(yǎng)的再認(rèn)識(shí) 摘 要：教師對(duì)教育哲學(xué)的漠視，是一種狹隘的缺乏哲學(xué)素養(yǎng)的錯(cuò)誤教育觀。教育哲學(xué)素養(yǎng)不是純粹的知識(shí)體系，它應(yīng)該是教師的一種教育態(tài)度、一種教育思維品質(zhì)。教育哲學(xué)素養(yǎng)對(duì)于教師的職業(yè)生涯來說極其重要，可以堅(jiān)定教師的教育信念，開闊教師的教育視野，啟迪教師的教育智慧，發(fā)展教師的理論思維。 關(guān)鍵詞：教育哲學(xué)素養(yǎng) 教師 教育信念 教育智慧 教育哲學(xué)素養(yǎng)是教師自覺運(yùn)用哲學(xué)來探討教育的理論和實(shí)踐諸方面問題的一種特殊的綜合性的素質(zhì)與修養(yǎng)。從本質(zhì)上講，教育哲學(xué)素養(yǎng)不是純粹的知識(shí)體系，它應(yīng)該是教師的一種教育態(tài)度、一種教育思維品質(zhì)；它是教師借助哲學(xué)的概念、方法，運(yùn)用哲學(xué)的理論思維能力和堅(jiān)持對(duì)

2、理性的信仰，來理解、澄清和研究教育領(lǐng)域的基本或重要的教育現(xiàn)象、關(guān)系和問題。教育哲學(xué)素養(yǎng)對(duì)于教師職業(yè)生涯來說是極其重要的，它的重要性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。 一、教育哲學(xué)素養(yǎng)可以堅(jiān)定教師的教育信念 教育信念是教師認(rèn)定的教育理想和教育理念，是教師對(duì)某種教育理論、思想或觀念的確認(rèn)和堅(jiān)信。教師是人類靈魂的工程師，他們的教育信念理應(yīng)是民族繁榮富強(qiáng)和人類文明進(jìn)步。教育哲學(xué)作為哲學(xué)體系中的應(yīng)用學(xué)科，把教師的教育信念作為其研究?jī)?nèi)容是必然的選擇。教育哲學(xué)的目的是讓教師對(duì)教育意義和價(jià)值有正確清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)從教應(yīng)該樹立怎樣的信念有清醒的認(rèn)識(shí)和執(zhí)著的追求。教育哲學(xué)素養(yǎng)可以加深教師對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和理解，從而逐漸形成對(duì)某種

3、教育理論、思想或觀念的確認(rèn)，形成適合自己個(gè)性的教育信念。教育信念體現(xiàn)的是教師的追求和精神，是形成教師判斷力的內(nèi)在依據(jù)，它是使教師工作得以升華變得更有價(jià)值的關(guān)鍵所在。 教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)，需要有科學(xué)的教育理論和堅(jiān)定的教育信念來指導(dǎo)。教師是教育的主體，他們有無教育信念，有何種教育信念，不但直接影響教師工作的積極性和學(xué)校教育的質(zhì)量，也直接左右著學(xué)生的思想信念和發(fā)展方向。有無自己正確的教育信念是劃分教育家與教書匠的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。蘇霍姆林斯基說：“教師的信念這是學(xué)校里最寶貴的東西，有無成熟的教育信念是劃分學(xué)者型教師和教書匠的重要標(biāo)志?！泵绹?guó)教育哲學(xué)家奈勒說：“無論你干哪一行業(yè)，個(gè)人的哲學(xué)

4、信念是認(rèn)清自己生活方向的唯一有效的手段。如果我們是一個(gè)老師或教育領(lǐng)導(dǎo)人，而沒有系統(tǒng)的教育哲學(xué)，并且沒有理智的信念的話，那么我們就會(huì)茫茫然無所適從?！?二、教育哲學(xué)素養(yǎng)可以開闊教師的教育視野 提升教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)，可以將教師的教育目光指向廣闊深邃的知識(shí)和多元的思想范圍。教師的教育視野愈開闊，思想就愈全面、深刻，對(duì)于教育實(shí)踐也就愈有意義。為此，他說必須從兩個(gè)方面著手，一是重新理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在傳統(tǒng)價(jià)值失落之后的時(shí)代，必須要有寬闊的文化視野，切忌不可重犯“教權(quán)專制”、“罷斥百家”的文化專制主義錯(cuò)誤；二是具備跨文化的學(xué)術(shù)胸襟。利用傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行文化創(chuàng)新的前提之一，是文化價(jià)值取向的轉(zhuǎn)型。在引入西

5、方現(xiàn)代型科學(xué)知識(shí)，破除傳統(tǒng)文化的知識(shí)論基礎(chǔ)的同時(shí)，必須同時(shí)引入以形而上學(xué)眼光衡量文化意義的現(xiàn)代型文化價(jià)值取向，以打破功利型實(shí)用性的傳統(tǒng)文化價(jià)值框架，民族文化獨(dú)立性格才有堅(jiān)實(shí)的價(jià)值論基礎(chǔ)。 教育哲學(xué)素養(yǎng)可以幫助教師的教育視野既反映時(shí)代、針對(duì)時(shí)代，又可以創(chuàng)造時(shí)代、超越時(shí)代，努力養(yǎng)成自己富有生機(jī)和活力的教育理念，從而主動(dòng)掌握和化解教育領(lǐng)域中存在的根本問題，形成針對(duì)不同教育對(duì)象、不同教育實(shí)踐中對(duì)教育問題的基本認(rèn)識(shí)和看法，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)教育觀念轉(zhuǎn)變當(dāng)然，教育觀念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，教師在轉(zhuǎn)變教育觀念的時(shí)候，必須依賴深厚的哲學(xué)素養(yǎng)，開闊視野，充分考慮不同情況，建立不同層次和水平教育觀念。事實(shí)上，教育

6、哲學(xué)給教師的教育工作提供了內(nèi)在依據(jù)，使我們對(duì)人類的存在與我們周圍的世界有了更開闊的視野和更深刻的洞察力。正如石中英教授所指出的，“教師可以直接從教育哲學(xué)里邊獲得從事教育工作的思想養(yǎng)料、觀點(diǎn)的啟迪、思維的力量”。奈勒也說：“教師追溯各種教育問題的哲學(xué)根源，從而用比較廣闊的眼界看待這些問題。 三、教育哲學(xué)素養(yǎng)可以啟迪教師的教育智慧 教育哲學(xué)素養(yǎng)可以促使教師沉思教育行為在思考中實(shí)現(xiàn)感性與理性的統(tǒng)一。具有教育哲學(xué)素養(yǎng)的教師，就會(huì)有明確的教育思想、獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格；可以透過繁雜的教育現(xiàn)象直視本質(zhì)，具備教育的睿智、能力與勇氣，從而把握教育工作的核心，能科學(xué)地去實(shí)踐，去影響學(xué)生，促進(jìn)他們的健康發(fā)展。 思想性的

7、東西，從而主動(dòng)把握實(shí)踐的靈魂。所以，一個(gè)不懂教育哲學(xué)的教師，可以成為一個(gè)好的教書匠，但不可能成為成功的教育者。教育智慧是教師取得事業(yè)成功的根本，擁有它就能以最少時(shí)間、體力和智力取得最大的教育效果。 四、教育哲學(xué)素養(yǎng)可以發(fā)展教師的理論思維 理論思維是根據(jù)事物固有的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性思考，遵循辯證思維和邏輯思維的統(tǒng)一。理論思維的成熟是以能否解決其時(shí)代提出的任務(wù)和解決的程度來衡量的。當(dāng)今的信息社會(huì)無疑是一個(gè)在科學(xué)精神籠罩下的充滿理性的社會(huì)。只依靠感性而存在的民族，是無異于與動(dòng)物為伍；只依靠經(jīng)驗(yàn)而存在的民族，就只能跟在別人后面邯鄲學(xué)步，永遠(yuǎn)處于落后狀態(tài)；只有憑借理性思維去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的民族，才是一個(gè)生機(jī)勃勃、走在世界前列的民族。教師在教育工作中為什么會(huì)犯錯(cuò)誤？其中一條重要原因就是缺少理論思維。唯物辯證法的辯證思維是指導(dǎo)教師教育改革的理論精髓。教育哲學(xué)的用意，在于尋根探源，發(fā)現(xiàn)什么是“真實(shí)”。筆者認(rèn)為，教育哲學(xué)素養(yǎng)是教師理論思維形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，理論思維是教師教育哲學(xué)素養(yǎng)的運(yùn)用和拓展。教育改革和創(chuàng)新必須以馬克思主義的唯物辯證法為指導(dǎo)，必須借助教育工作者的理論思維水平才能得以有效開展。恩格斯說過，“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。他