孫君 鄉(xiāng)建,需要幫忙不添亂

1、孫君 鄉(xiāng)建,需要幫忙不添亂 在目前中國(guó)的“鄉(xiāng)村熱潮”中，不僅有官方政策上的鼓勵(lì)，也有許多個(gè)體、組織、資本涌入農(nóng)村。其實(shí)，鄉(xiāng)村最需要的，一是還權(quán)于村“兩委”，二是新農(nóng)民的培訓(xùn)。 鄉(xiāng)建不是建設(shè)為主，也不是扶貧為主，而是系統(tǒng)性自治修復(fù)。要遠(yuǎn)離城市文明，拉大與城市的距離，讓村干部能說(shuō)話算話，讓村干部責(zé)權(quán)利對(duì)等，什么時(shí)候能做到還權(quán)于村“兩委”，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目才能真正激活，才能舊村營(yíng)造新村。 鄉(xiāng)村建設(shè)千萬(wàn)不能以設(shè)計(jì)師、政府與專家為主體，只要不是農(nóng)民為主體，項(xiàng)目注定失敗。幫忙不添亂，這是鄉(xiāng)建的原則;要還權(quán)村兩委，鄉(xiāng)村選舉要重新考慮， 還村莊長(zhǎng)治久安。選舉問(wèn)題對(duì)鄉(xiāng)村破壞性很大，尤其是在南方與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，村

2、干部三年一選，弄得像美國(guó)選總統(tǒng)似的，選上忙三年，選不上鬧三年，一個(gè)好端端的自然與推讓制的鄉(xiāng)村民主，活生生的用陌生人的競(jìng)爭(zhēng)模式來(lái)取代熟人社會(huì)、道德層面的民主形式。熟人社會(huì)的溫度與面子在西方民主選舉的面前被無(wú)情撕裂。在湖南、湖北我問(wèn)了十幾個(gè)村干部，談?wù)剬?duì)村莊未來(lái)的打算，沒(méi)有想到他們的回答驚人的相似?！拔覀?nèi)暌贿x，我們只能想三年的事，三年后我還不知道能否選上，我怎么有打算？”這種情況，村干部怎么安心？傳統(tǒng)的農(nóng)村都是村民自治，有村規(guī)民約，就像一個(gè)家庭一樣，各過(guò)各的日子。 1. 郝堂宏偉小學(xué)內(nèi)有幼兒園。2. 郝堂村一號(hào)院，是瓷磚房改造，由孫君設(shè)計(jì)。這個(gè)房子的改造得到了農(nóng)民極大的信任，從此郝堂村的規(guī)劃與

3、設(shè)計(jì)進(jìn)入良性循環(huán)。 3. 郝堂村的養(yǎng)老院。 第二，新農(nóng)民的培訓(xùn)。社會(huì)在快速發(fā)展，鄉(xiāng)村正成為城市人心中的田園之夢(mèng)?？墒乾F(xiàn)實(shí)中，鄉(xiāng)村的衛(wèi)生間、廚房、舒適度、取暖、鄉(xiāng)愁等與城市人口的消費(fèi)觀有較大距離，連村里出去打工者回家也不適應(yīng)了。鄉(xiāng)村自己的田園感丟了，城市文明中的舒適度又沒(méi)有。今天看到的是門(mén)前垃圾、污水橫流、麻將與賭博、家中蚊蟲(chóng)等等，讓今天的鄉(xiāng)村處于困境之中，如何對(duì)農(nóng)民進(jìn)行培訓(xùn)就顯得非常重要。陶淵明的田園生活，其實(shí)就是農(nóng)民的小園。農(nóng)耕文明同樣也是以家家戶戶為田園之源，也是城市文明期待之源。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，只有農(nóng)民小園能安居樂(lè)業(yè)，才是真正的幫助農(nóng)民，也是中國(guó)農(nóng)業(yè)的正道，如何把農(nóng)民庭院經(jīng)營(yíng)起來(lái)，便是農(nóng)民走

4、向希望之道。 “離開(kāi)土地談鄉(xiāng)村那是扯蛋;離開(kāi)農(nóng)民談鄉(xiāng)建那是自戀;遠(yuǎn)離政府談鄉(xiāng)愁那是做夢(mèng)” 沒(méi)有土壤的文明，沒(méi)有農(nóng)民的參與，沒(méi)有政府的引導(dǎo)，我們不是在鄉(xiāng)建，而是在鄉(xiāng)愁的道路上雪上加霜。傻子都知道，土地將是農(nóng)民手中最后的資源，農(nóng)民如果失去了最后一點(diǎn)耕地，有一天又失去了打工能力，農(nóng)民還有什么？那時(shí)農(nóng)民不僅僅是“鄉(xiāng)愁”，更多的是“鄉(xiāng)仇”了。農(nóng)民最自信的是頂天立地，頭頂天，腳踏地，農(nóng)民失去土地，就和城市人一樣，頭頂樓板，腳踏地板。這些要三思而后行。城鄉(xiāng)二元化近十年非但沒(méi)有縮小，相反越來(lái)越大，標(biāo)志著鄉(xiāng)愁離農(nóng)民越來(lái)越近了。保護(hù)土地，其實(shí)是保護(hù)一種文明形式。把土壤養(yǎng)好，是可持續(xù)發(fā)展的根本。 鄉(xiāng)村建設(shè)，只要農(nóng)民

5、不是主體，只要農(nóng)民不能安居樂(lè)業(yè)，只要村委會(huì)不能成為主人，所有的美麗鄉(xiāng)村項(xiàng)目只能算鄉(xiāng)村情懷，更多屬自?shī)首詷?lè)。鄉(xiāng)建的核心是農(nóng)民，是讓農(nóng)民能感受到安居而幸福，而不是我們天天在 上秀的會(huì)所、客棧、陶藝、插花、富人的農(nóng)莊與奇妙的建筑，這些只是城市人心中的鄉(xiāng)建，不是農(nóng)民的鄉(xiāng)建，是本末倒置鄉(xiāng)建，結(jié)果一定又會(huì)讓農(nóng)民“鄉(xiāng)仇”。今天的建筑是見(jiàn)物不見(jiàn)人（農(nóng)民），今天的鄉(xiāng)愁是不住鄉(xiāng)村的人叫鄉(xiāng)愁，今天的鄉(xiāng)村建筑依然不是農(nóng)民的建筑，也不是農(nóng)民的鄉(xiāng)村，更多是與農(nóng)民沒(méi)有關(guān)系的鄉(xiāng)村，是自?shī)首詷?lè)的鄉(xiāng)建，也是學(xué)術(shù)與理論的鄉(xiāng)建。只是把房子移動(dòng)到鄉(xiāng)村而已，鄉(xiāng)建與農(nóng)民、 農(nóng)村漸漸地沒(méi)半分錢(qián)關(guān)系。農(nóng)民會(huì)在這場(chǎng)鄉(xiāng)愁大潮中更仇更窮，因?yàn)槲覀冋?/p>

6、的沒(méi)有把農(nóng)民當(dāng)回事！ 充分尊重農(nóng)民的意愿，克服官僚主義作用，是新農(nóng)村建設(shè)中地方政府應(yīng)遵循的一個(gè)很重要的原則。在農(nóng)村做事，要用參與式的方法，要尊重農(nóng)民，要知道他們想什么和要什么。為什么很多ngo參與的項(xiàng)目，只要ngo離開(kāi)了，農(nóng)民就又回到以前的狀態(tài)了呢？那就是因?yàn)樗麄優(yōu)榱送瓿身?xiàng)目而做項(xiàng)目，不是為了農(nóng)民做項(xiàng)目。ngo也離不開(kāi)政府的支持，面上的推廣永遠(yuǎn)離不開(kāi)政府！ “鄉(xiāng)村只有有產(chǎn)業(yè)才可持續(xù)，才能留住農(nóng)民，才能吸引農(nóng)村發(fā)展資本” 鄉(xiāng)建最難做的就是，不做旅游，不做經(jīng)濟(jì)，不招商，不賣(mài)地。鄉(xiāng)建只做讓村民回到常態(tài)村莊，這才是中國(guó)絕大多數(shù)村莊需要的鄉(xiāng)建。旅游可以是鄉(xiāng)建的延伸，種糧應(yīng)該農(nóng)民是主體，村民是利潤(rùn)的主體。

7、 很多人誤解了產(chǎn)業(yè)的概念。中國(guó)五千年的農(nóng)耕文明難道不叫產(chǎn)業(yè)嗎？難道只有城里人的工作崗位才叫產(chǎn)業(yè)嗎？農(nóng)民，種田就是他們的產(chǎn)業(yè)。中國(guó)未來(lái)的農(nóng)村是農(nóng)民安心回到農(nóng)村和農(nóng)田，這就是他的崗位。農(nóng)民種田就是產(chǎn)業(yè)，幾千年的產(chǎn)業(yè)，養(yǎng)活了一個(gè)9000年的文明古國(guó)，今天農(nóng)民似乎感覺(jué)做錯(cuò)了什么。今天幾乎所有的專家與領(lǐng)導(dǎo)，一到農(nóng)村就說(shuō)要發(fā)展產(chǎn)業(yè)，要改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，要發(fā)展精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)，要做定制農(nóng)業(yè)，要做互聯(lián)網(wǎng)不能再忽悠農(nóng)民，30多年以來(lái)，不懂農(nóng)業(yè)，不懂農(nóng)村，我們把農(nóng)村折騰成什么樣子？我非常反對(duì)偽現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，反對(duì)用工業(yè)化的模式發(fā)展農(nóng)業(yè)，反對(duì)用旅游經(jīng)濟(jì)推動(dòng)農(nóng)業(yè)。郝堂村沒(méi)有大棚，沒(méi)有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，沒(méi)有精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)，沒(méi)有設(shè)施農(nóng)業(yè)，郝堂村尊重農(nóng)

8、業(yè)規(guī)律，春種秋收，吃時(shí)令菜，過(guò)有溫度的日子。郝堂村沒(méi)有走世俗之路，堅(jiān)持傳統(tǒng)，養(yǎng)土重孝，堅(jiān)守原汁原味的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，這就是郝堂村的魅力。 “只要把古村定位旅游，風(fēng)險(xiǎn)就已經(jīng)開(kāi)始” 1/2. 改造完成后的桃源村，房前屋后干凈整潔，河道清澈見(jiàn)底。 不是所有村莊都適合做旅游。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)村落和古村落更適合做鄉(xiāng)村旅游，因?yàn)樗形幕袣v史，有城市文明中最稀缺的鄉(xiāng)愁文化?？傮w來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村只要人文情懷比較重的，具有典型的農(nóng)耕元素的，都具備做旅游的可能性。但是大部分村莊已經(jīng)被新農(nóng)村建設(shè)破壞了，被規(guī)劃設(shè)計(jì)師破壞，被政府破壞了。有些不具備做旅游的條件：政府體制下建設(shè)的絕大多數(shù)新農(nóng)村不適合;按照城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)的園林性的公

9、園不適合;近郊與城鄉(xiāng)沒(méi)有差異性的不適合;高度商業(yè)化的缺少鄉(xiāng)村最樸實(shí)的溫度和民俗的不適合。 農(nóng)村也沒(méi)有必要都做旅游，農(nóng)村最重要的，農(nóng)民最關(guān)注的，不僅是旅游，更多的是收入。無(wú)論是哪一種形式，只要能增加收入就行，有的是養(yǎng)殖，有的是農(nóng)副產(chǎn)品，有的是旅游，有的是外出務(wù)工，沒(méi)有一定之規(guī)。鄉(xiāng)村的發(fā)展，不要誤以為只要做鄉(xiāng)村，就要做旅游，過(guò)度的商業(yè)化其實(shí)對(duì)農(nóng)村是一種傷害。表面上賺了錢(qián)，慢慢把農(nóng)民從土地上剝離出來(lái)，想讓他們回去都難;農(nóng)村的生存方式和生活方式和城市是不一樣的，城市完全是市場(chǎng)化的，工人生產(chǎn)的東西完全是市場(chǎng)化的。什么意思呢？比如生產(chǎn)盤(pán)子，他是不買(mǎi)的，要進(jìn)入市場(chǎng)，要買(mǎi)還得到市場(chǎng)去買(mǎi)。農(nóng)民不一樣，農(nóng)民生產(chǎn)的東西，80%95%是自己用，自己用不了的拿出去賣(mài)。農(nóng)民的生存方式、生活方式與市場(chǎng)化應(yīng)該要拉開(kāi)距離，幾千年來(lái)非常穩(wěn)定，他們沒(méi)有下崗，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，也沒(méi)有退休。農(nóng)民只有越來(lái)越多的減少市場(chǎng)化，把農(nóng)民留在土地上，并能讓他們安居樂(lè)業(yè)，做到了就是國(guó)家實(shí)力，做不到發(fā)展就不能可持續(xù)。 生活的人性化，有溫度的道德感，生態(tài)的優(yōu)越性，品質(zhì)高于城市，恰恰是這一點(diǎn)，是將來(lái)推進(jìn)城鄉(xiāng)等值化的重要部分。這樣的村莊，絕大多數(shù)只要政府做到基礎(chǔ)設(shè)施、醫(yī)療、學(xué)校、養(yǎng)老、收入有保障，鄉(xiāng)村就有了較強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值，農(nóng)村就不需要做旅游。安居樂(lè)業(yè)，本來(lái)就是農(nóng)民心目中的田園社會(huì)。 美麗鄉(xiāng)村不要讓