國學(xué)經(jīng)典與教育練習(xí)題1-5

1、真誠為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請指正。國學(xué)經(jīng)典與教育練習(xí)題一一、判斷題1、大樂必繁，大禮必復(fù)。（ B）正確 錯誤2、黃宗羲是明末清初偉大的啟蒙主義思想家。（A ）正確 錯誤3、強(qiáng)調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善”的教育家是孔子。（ B）正確 錯誤4、“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。”比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。（ A）正確 錯誤5、“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（ A）正確 錯誤6、論語是“四書”之一。（A ）正確 錯誤7、名夷待訪錄是顧炎武的代表作（ B）正確 錯誤8、樂從內(nèi)心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)。（A ）正確 錯誤二、單項

2、選擇題9、凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美”（傳習(xí)錄訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等）。體現(xiàn)的教學(xué)藝術(shù)是（ B）A.自主學(xué)習(xí) B.量力而精C.愉快教學(xué) D.尊重個性10、小疑則小（C ）A.智 B.聰 C.悟 D.愚11、“禮樂不可斯須去身”出自（D ）A.大學(xué) B.易經(jīng) C.論語 D.禮記12、“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了（A ）關(guān)于教育目的的主張。A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹13、先王治樂的原因是（ A）A.提供治理人民的方法 B.教人民欣賞音樂C.給人民帶來快樂 D.豐富人民的業(yè)余生活14、“樂”的起因是：（A ）A.是由

3、人心中產(chǎn)生的。 B.是由不同是聲音相互應(yīng)和產(chǎn)生的C.是事物影響的結(jié)果 D.是由古圣先賢著作的15、“禮樂不可斯須去身”出自（D ）A.大學(xué) B.易經(jīng)C.論語 D.禮記16、世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是(C )A.論語 B.師說C.學(xué)記 D.孟子17、王陽明的“心即理”是指（D ）A.內(nèi)心的想法就是客觀現(xiàn)實 B.內(nèi)心和外在相統(tǒng)一的的境界C.客觀現(xiàn)實受主觀的制約 D.自己的道德認(rèn)識和道德實踐相統(tǒng)一19、“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”（原毀選讀）其中“重”的正確解釋是（ B）A.重要 B.嚴(yán)格 C.以為重 D.重視20、“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只

4、把這些水去灌溉。萌芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了”（傳習(xí)錄下門人黃直錄）。體現(xiàn)出的教學(xué)原則是（D ）A.可接受性原則 B.循序漸進(jìn)原則C.啟發(fā)性原則 D.因材施教原則21、在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”觀點相近的是（A ）A.王夫之 B.梁啟超 C.顧炎武 D.黃宗羲22、“不憤不啟,不悱不發(fā)”的思想最早出自( A)A.論語 B.學(xué)記 C.四書集注 D.孟子23、聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂顯得（B ）A.安詳 B.怨恨 C.憤懣 D.歡快24、先王設(shè)置專門的官吏施行樂教的原因是（C ）

5、A.設(shè)置一個官僚機(jī)構(gòu)安插冗員 B.拉近政府與百姓的距離C.善民心，易風(fēng)俗 D.提升國家形象25、“少年智則國智”后應(yīng)接那一句（ C）A.少年強(qiáng)則國強(qiáng) B.少年勝則國勝C.少年富則國富 D.少年雄則國雄26、“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)載于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（B ）A.官府 B.學(xué)校 C.家庭 D.社會27、梁啟超的籍貫是（B ）A.廣西 B.廣東 C.浙江 D.福建28、“民為貴，社稷次之，君為輕?！斌w現(xiàn)了孟子的（D ）A.教育思想 B.學(xué)術(shù)思想C.等級觀念 D.民本思想三、多項選擇題29、樂得到推行了，有什么樣的作用

6、？（ABC ）A.耳聰目明 B.血氣和平C.移風(fēng)易俗 D.以欲忘道30、明清三大學(xué)者是（ ABC）A.黃宗羲 B.顧炎武 C.王夫之 D.張之洞31、入選四書的儒家經(jīng)典有（ AB）A.孟子 B.論語 C.學(xué)記 D.荀子32、傳習(xí)錄記錄了王守仁精湛的教學(xué)藝術(shù)，正確的是（ABD ）。A.量力而精 B.因材施教C.知行合一 D.學(xué)貴自得國學(xué)經(jīng)典與教育練習(xí)題二一、判斷題1、“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。”比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心情。（）2、 強(qiáng)調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對老師心存畏懼，并要求老師能帶頭“責(zé)善”的教育家是孔子。（）3、 大樂必繁，大禮必復(fù)。（）4、黃宗羲是明末清初偉大的啟蒙

7、主義思想家。（）5、論語是四書之一。（）6、名夷待訪錄是顧炎武的代表作. （）7、“因材施教，教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（）8、樂從內(nèi)心出發(fā)，禮在外貌上表現(xiàn)。（）二、單項選擇題1 在學(xué)與知的認(rèn)識上，與孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”觀點相近的是-王夫之。2“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之，頒白者不負(fù)載于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是-學(xué)校。3“民為貴，社稷次之，君為輕?！斌w現(xiàn)了孟子的-民本思想。4“不憤不啟、不悱不發(fā)?！钡乃枷胱钤绯鲎?論語。5先王設(shè)置專門的官吏施行樂教的原因是-善民心，易風(fēng)俗。6“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。

8、”其中“重”的正確解釋是-嚴(yán)格。7“少年智則國智”后一句是-少年富則國富。8“禮樂不可斯須去身”出自-禮記。9“樂”的起因是-由人心中產(chǎn)生的。10先王治樂的原因是-提供治理人民的方法。11世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是-學(xué)記。12聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂顯得-怨恨。13梁啟超的籍貫是-廣東。14“學(xué)而憂則仕”概括了-孔子-關(guān)于教育目的的主張。15“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功。皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了”。體現(xiàn)出的教育原則是-因材施教。17王陽明的“心即理

9、”是指-自己的道德認(rèn)識和道德實踐相統(tǒng)一。18“凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美”。體現(xiàn)的教學(xué)藝術(shù)是-量力而精。19總結(jié)提煉出“知行合一”的教育學(xué)說的古代教育家是-王陽明。20小疑則小即（悟）。三、多項選擇題1、傳習(xí)錄記錄了王守仁精湛的教學(xué)藝術(shù)，正確的是：量力而精、因材施教、學(xué)貴自得。2、明清三大學(xué)者是：黃宗羲、顧炎武、王夫之。3入選四書的儒家經(jīng)典有：孟子論語。4樂得到了推行，有什么樣的作用？耳聰目明、血氣和平、移風(fēng)易俗。國學(xué)經(jīng)典與教育練習(xí)題三一、判斷題（共20道，每題2分，共40分）1、“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！?/p>

10、比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。（V ） 正確 錯誤2、一般的玉如果不雕琢的話就不能成就美好的花紋，同理，君子如果不學(xué)習(xí)的話，就不能成就他的德行。（V ） 正確 錯誤3、只要用教化來規(guī)范人民，就能取得成功。（ V） 正確 錯誤4、顏之推認(rèn)為人如果達(dá)到“少成若天性，習(xí)慣如自然”的程度，是早教的結(jié)果。（V ） 正確 錯誤5、對賢良策提出獨尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)；量才而授官，錄德而定位。其教育作用是：生之自然之資謂之性。性待教而后善。（V ） 正確 錯誤6、論語反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。（ X） 正確 錯誤7、顏之推認(rèn)為教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德

11、性，增長知識。（ V） 正確 錯誤8、“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語出黃宗羲的習(xí)性諸論。（ X） 正確 錯誤9、將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對“公”和“私”的正確說法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。（V ） 正確 錯誤10、“學(xué)非有礙于思”是說“學(xué)對思并無妨礙”。（V ) 正確 錯誤11、顏之推承襲了孔孟以孝悌仁義等道德規(guī)范為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)，十分注意對子女道德的教育。（ V） 正確 錯誤12、王夫之認(rèn)為所謂后天之性就是指人的自然之質(zhì)。（ X） 正確 錯誤13、我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是大學(xué)（ ） 正確

12、 錯誤14、孟子認(rèn)為有無先天善良本性是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。（V ） 正確 錯誤15、“教學(xué)相長”，“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自論語。（ ） 正確 錯誤16、因材施教是孔子教學(xué)的一個重要原則。（ ） 正確 錯誤17、孔子說：“喜歡學(xué)習(xí)就接近于智慧，努力實行就接近于仁愛，知道廉恥就接近于勇?！保?） 正確 錯誤18、音樂的道理與政治是相通的。（ ） 正確 錯誤19、明末清初三先生是指船山先生、梨洲先生和亭林先生。（ ） 正確 錯誤20、梁啟超把教育看作是振興民族精神的最重要的途徑。（ ） 正確 錯誤二、單項選擇題（共44道，每題1分，共44分）21、 “生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣

13、。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰?！闭f明“孝仁禮義”等教育（ ）。 A. 應(yīng)該從小開始 B. 無所謂 C.一律從出生開始 D. 根據(jù)外在環(huán)境和孩子自身條件，力求越早越好。22、運用在學(xué)習(xí)中，中庸強(qiáng)調(diào)（ ）。 A.主體的主觀能動作用 B. 主體的主導(dǎo)作用 C.客體的主觀能動作用 D.客體的主導(dǎo)作用23、凡事豫則立，不豫則廢。言前定，（ A）。 A.則不跲 B.則不用 C.則不廢 D.則不窮24、韓愈在“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”詩句中指出理解書本知識（ A）。 A.重要 B.不重要 C.有的重要

14、D.有的不重要25、宋代理學(xué)家把（ A）、大學(xué)、論語、孟子合在一起，作為四書。 A.中庸 B.三字經(jīng) C.弟子規(guī) D.詩經(jīng)26、朱熹說：徒明不行，則明無所有，空明而已;徒行不明，則行無所問，冥行而已。他強(qiáng)調(diào)的主要觀點是（）。 A.知的作用 B.行的重要性 C.知行并進(jìn) D.知與行的關(guān)系27、怠者不能（A ），而忌者畏人修。 A.修 B.秀 C.休 D.羞28、黃宗羲認(rèn)為設(shè)立學(xué)校的目的應(yīng)該是（D ）。 A.只是培養(yǎng)有才能的人 B.只是探求治國的道理 C.只是教化愚弱的國民 D.既為了養(yǎng)士也為了治國29、“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”出自：（ ）。 A.孝經(jīng) B.詩經(jīng) C.論語?公冶長 D.

15、千字文30、下列作品屬于韓愈的是（ ）。 A.明儒學(xué)案 B.留別海昌同學(xué)序C.、廣師說 D. 韓昌黎集31、夫同言而信，信其所( )；同命而行，行其所服。 A. 欽 B.勤 C.清 D. 親32、“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（ ）。 A.滋潤 B.滋味 C.滋長 D. 滋補(bǔ)33、梁啟超說：“救亡圖存、教化愚昧，都必須以（ ）為本源?！?A.強(qiáng)化專制 B.擴(kuò)充軍隊 C.對外修好 D.學(xué)校教育34、心誠求之，雖不中不（ ）矣。 A.遠(yuǎn) B.偏 C.責(zé) D.負(fù)35、孟子認(rèn)為（ ）是社會倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。 A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟(jì) D.軍事36、孔子在（ ）上主張“仁者愛國”

16、、“克己復(fù)禮”。 A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟(jì) D.軍事37、下列語句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對人的影響（D ）。 A.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。B.博學(xué)于文，約之以禮。C.三人行，必有我?guī)熝?。D.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。38、韓愈的籍貫是現(xiàn)在（ B）省。 A.河北 B. 河南 C.陜西 D.山東39、欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在（A ）。 A.格物 B.知物 C.其物 D.及物40、學(xué)記上說:“不陵節(jié)而施?！边@句話體現(xiàn)了( A)。 A.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則 B.啟發(fā)性教學(xué)原則 C.因材施教的教學(xué)原則 D.鞏固性教學(xué)原則41、黃宗羲的籍貫在（ B）。 A. 江蘇 B. 浙江 C.

17、上海 D. 福建42、所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者（A ）之。 A.無 B.棄 C.眾 D.去43、戰(zhàn)國后期，從正反兩個方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗的是（ ）。 A.大學(xué) B.論語 C.學(xué)記 D.中庸44、顧炎武和（ ）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。 A.王夫之 B.梁啟超 C.黃宗羲 D.康有為45、黃宗羲認(rèn)為（ ）是教學(xué)最基本的原則。 A.獲取知識 B.重視學(xué)生 C. 重視教師 D.重視教材46、梁啟超少年中國說里“少年”應(yīng)理解為（ ）。 A. 年齡小的人 B.有志的青年 C. 沒有志氣的人 D.不懂事的人47、只知曉歌曲而不知曉樂的是（B ）。 A.禽獸 B.老百姓 C.君子

18、 D.以上皆對48、（ ）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對人的發(fā)展的影響。 A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。 C.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。 D.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。49、 “今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣?！钡淖钫_的解釋是( ）。 A當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈。如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。. B.講節(jié)儉就變成吝嗇的情況。節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。 C. 當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就變成吝嗇的情況。如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。 D. 如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉

19、而不吝嗇，那就好了。50、中庸是（ ）四十九篇中的一篇。 A.大學(xué) B.論語 C.禮記 D.四書51、在梁啟超的教育思想中，體現(xiàn)較為明確的是（A ）。 A.國民素質(zhì)教育觀 B.學(xué)生素質(zhì)教育觀 C.教師素質(zhì)教育觀 D.教師和學(xué)生素質(zhì)教育觀52、有弗學(xué)，（B ）。 A.問之弗知弗措也。 B.學(xué)之弗能弗措也。 C.思之弗得弗措也 D.辨之弗明弗措也53、“抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思。”（朱子語類）提倡讀書比較好的方法是（B ）。 A.廣聞博覽 B.熟讀而精思 C.多方汲取 D.反復(fù)思考54、孔子在中國歷史上首次提出

20、（ C），指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想。 A.道之以德，齊之以禮，有恥且格。 B.學(xué)而優(yōu)則仕。 C.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。 D.博學(xué)于文，約之以禮。55、孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（ ）。 A.禮、樂、射、御、書、數(shù) B.詩書禮樂易春秋 C.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御 D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)56、黃宗羲認(rèn)為學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新的教育思想中不包含（ ）。 A.由博致精 B.深思能疑 C.由精致博 D.重視異同論57、“三人行，必有我?guī)熝??！钡南乱痪涫牵?）。 A.擇其善者而從之，其不善者而改之。 B.擇其好者而從之，其不好者

21、而改之。 C.選其善者而跟之，其不善者而更之。 D.擇其善者而學(xué)之，其不善者而更之。58、先秦思想的集大成者是（ ）。 A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子59、從大學(xué)的“三綱領(lǐng)”看，教育的最高目的是（ ）。 A.政治目的 B.經(jīng)濟(jì)目的 C.文化目的 D.歷史目的60、原毀所闡述的內(nèi)容，從今天的角度去解釋，主要寫的是（ ）。 A. 個人修養(yǎng) B. 為人處事 C. 個人修養(yǎng)與為人處事 D.都不是61、（ ）是我國先秦時期教育思想的概括和總結(jié)。 A.大學(xué) B.論語 C.學(xué)記 D.中庸62、小疑則?。?）。 A.智 B.聰 C.悟 D.愚63、 “紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！弊g文正確的是（

22、）。 A. 對記事之的人提取它的要點，對造謠者劃出它深奧的意義。 B. 對記事之文一定提取它的要點，對言論之編一定勾劃出它深奧的意義。 C. 記事情要抓主要的內(nèi)容，說話要抓住玄機(jī)。 D. 記事情抓要點，說話抓重點。64、為了培養(yǎng)新民，梁啟超最為重視的教育活動是（ ）。 A. 私塾教育 B.家庭教育 C. 社會教育 D.特殊教育三、多項選擇題（共8道，每題2分，共16分）65、韓愈不僅是一位著名的教育思想家，也是一位有豐富經(jīng)驗的教育實踐家。其教育思想主要體現(xiàn)在（ ）等著作中。 A.師說 B.張中丞傳后敘 C.進(jìn)學(xué)解 D.原毀66、荀子的教學(xué)思想主要包括（ ）。 A.注重“積”“漸” B.聞、見、

23、知、行結(jié)合 C.“虛壹而靜”，專心有恒 D.解蔽救偏，兼陳中衡67、天下的道理除了君臣關(guān)系之理，還有（ ）。 A.父子關(guān)系之理 B.夫婦關(guān)系之理 B.兄弟關(guān)系之理 C.朋友交往之理68、王夫之的教育思想集中體現(xiàn)在（ ）。 A.習(xí)性諸論 B.書院 C.學(xué)校 D.取士上69、學(xué)記總結(jié)了長期教育、教學(xué)中的經(jīng)驗教訓(xùn)后概括出的“豫時孫摩”原則包括（BCD ）。 A.預(yù)防 B.適時 C.順序 D.觀摩70、用來實行天下通理的天下通德有（ABC ）。 A.智慧 B.仁愛 C.勇敢 D.道義71、朱熹把一個人的教育分為（AD ）。 A.小學(xué) B.中學(xué) C.幼稚園 D.大學(xué)72、（ABC ）共同開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致

24、用的學(xué)風(fēng)。 A.王夫之 B.顧炎武 C.黃宗羲 D.康有為國學(xué)經(jīng)典考試題（四）2010-11-22 21:39一、判斷題（共20道，每題2分，共40分）1、孟子認(rèn)為有無先天善良本性是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。（ ） 正確2、強(qiáng)調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善”的教育家是孔子。（ ） 錯誤3、顏之推提倡“博學(xué)求之，無不利于事也”是指人要博覽群書，不要接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨立思考能力。（ ） 錯誤4、孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)靠多聞多見，去偽存真。（ ） 正確5、黃宗羲的教育思想主要見于學(xué)校、取士上和取士下三篇中。（ ） 正確6、王夫之認(rèn)為所謂后天之性就是指人的自然

25、之質(zhì)。（ 錯誤7、黃宗羲和王夫之開創(chuàng)了清初經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)。（ ） 正確 8、對賢良策提出獨尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)；量才而授官，錄德而定位。其教育作用是：生之自然之資謂之性。性待教而后善。（ ） 錯誤9、梁啟超把教育看作是振興民族精神的最重要的途徑。（ ） 正確10、一個人的聰明與堅強(qiáng)是在頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的。（ ） 正確11、朱熹認(rèn)為，為學(xué)應(yīng)當(dāng)從博學(xué)開始，進(jìn)而使博學(xué)與專精結(jié)合起來。（ ） 正確12、中學(xué)語文教材選有梁啟超的作品少年中國說。（ ） 正確13、教育對于人民來說就像寒暑，不及時對人民教育就會有傷世風(fēng)。（ ） 正確14、將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對“公”和“私

26、”的正確說法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。（ ） 正確15、荀子提出“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。（ ） 錯誤16、荀子否定道德先驗論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對人成長的作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（ ） 正確17、大學(xué)著重闡述了個人道德修養(yǎng)與社會治亂的關(guān)系，以“明明德”、“親民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)。（ ） 正確18、孔子是先秦思想的集大成者。（ ） 錯誤19、顏之推主張父母在子女面前要嚴(yán)肅莊重，樹立一定的威信，不主張父母對子女的慈愛。（ ） 錯誤20、中庸就是以“中立”的哲學(xué)理念為

27、指導(dǎo)，以自然和社會的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨。 錯誤二、單項選擇題（共44道，每題1分，共44分）21、王夫之在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)（ ）。D.必須重視實踐22、提出“建國君民，教學(xué)為先”主張的著作是（ ）。C.學(xué)記23、學(xué)記上說:“不陵節(jié)而施?！边@句話體現(xiàn)了( )。C.因材施教的教學(xué)原則24、“國民教育之道之端”中“道”的意思是（ ）。A.途徑、方法 25、顏之推特別重視為人之道的教育，最主要的主張是（ ）。A.強(qiáng)調(diào)為人厚重26、“學(xué)而優(yōu)則仕”體現(xiàn)了（ ）關(guān)于教育目的的主張之一。A.孔子27、朱熹的“教人有序不可說等”的最準(zhǔn)確理解是（ ）。B.循序漸進(jìn)28、朱熹：“國家建立學(xué)校之官，遍于

28、郡國，蓋所以幸教天下之士，使之知所以修身、齊家、治國、平天下之道，而待朝廷之用也?！睂W(xué)校教育的主要任務(wù)是（ ）。A.修身29、禮云：“欲不可縱，( )不可滿?！盌.志30、自天子以至于（ ），壹是皆以修身為本。A.庶人 31、中庸是（ ）四十九篇中的一篇。C.禮記32、“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也；明之為圣人。”繼承和發(fā)展了孔子講過的（ ）的關(guān)系。D.行與知33、黃宗羲的明夷待訪錄不包括（ ）。A.廣師說34、欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在（ ）。A.格物35、傳習(xí)錄是他的問答語錄和論學(xué)書信集，分為上、中、下卷。是一部

29、儒家簡明而有代表性的（ ）著作。A.哲學(xué)36、王夫之所說的“先天之性”不應(yīng)理解為（ ）。B.后天的學(xué)習(xí)37、朱熹認(rèn)為小學(xué)教育重在“教事”不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點是（ ），即重在探究“事物之所以然”。 A.教理38、是故君子有（ ）己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。A.諸39、孔子的教育思想在他的言論集（ ）中有充分反映。B.論語40、黃宗羲認(rèn)為，學(xué)習(xí)貴在（ ）。A. 適用41、梁啟超認(rèn)為教育活動大致可分三種，其中沒有（ ）D. 家庭教育42、黃宗羲認(rèn)為（ ）是成才的必然途徑。B.致知43、唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，（ ）。A.則能盡人之性44、“行可兼知，而知不可兼行”是（ ）的知行

30、理論。B.王夫之45、黃宗羲大膽地對（ ）進(jìn)行了革新。C.教學(xué)手段46、孔子在（ ）方面提出了啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教等主張。A.教育47、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”帶給我們的啟示是（ ）。C.教育者要以身作則，重視身教。48、在孔子的教育內(nèi)容中，( )占首位。B.道德教育49、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”反映了孔子提倡一種( )的教學(xué)方法。B.因材施教 50、大學(xué)篇中?！懊髅鞯隆钡哪康木褪菫榱艘?）。B.治民51、孔子在（ ）上主張“仁者愛國”、“克己復(fù)禮”。 B.政治52、我們需要怎樣做才能見聞廣博、心智聰明?（ ）A.努力勤

31、勉、鉆研學(xué)問。 53、要貫徹“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”這一新課程的核心理念，課堂教學(xué)就必須實現(xiàn)（ ）的中和。B.主導(dǎo)與主體54、王陽明的“心即理”是指（ ）。D.自己的道德認(rèn)識和道德實踐相統(tǒng)一55、學(xué)記中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)是( )。B.循序漸進(jìn)原則56、 “世人多不舉女，賊行骨肉，豈當(dāng)如此，而望福于天乎？”這句話的主要觀點是（ ）。A. 不要“重男輕女” 57、“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（ ）。C.滋長 58、齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬⒊汲?、父父、子子?！边@個回答體現(xiàn)出孔子（ ）的治國思想。C.講究禮節(jié)59、 “賢俊者自可賞愛，頑魯者亦

32、當(dāng)矜憐?！闭f明對待“賢俊者”和“頑魯者”這兩類孩子的態(tài)度是（ ）。D. 不偏愛對待。60、王守仁的一生，著作甚豐。其中在哲學(xué)上最重要的是（ ）。B. 傳習(xí)錄61、黃宗羲認(rèn)為教師的職責(zé)應(yīng)該是（ ）。C.傳道授業(yè)解惑 62、中庸一開頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！敝皇抢^承了思孟學(xué)派（ ）的思想。C.初本論 63、研究禮樂的結(jié)果是（ ）。D.以上皆非64、王守仁是宋明（ ）的集大成者，是明朝中期有影響的教育家。D.主觀唯心主義三、多項選擇題（共8道，每題2分，共16分）65、明清三大學(xué)者是（ ）。A.黃宗羲 B.顧炎武 C.王夫之 66、孟子的教育內(nèi)容是（ ）。A.人倫教育B.道德

33、教育67、大學(xué)強(qiáng)調(diào)的是（ ）的統(tǒng)一。A.知B.情C.意D.行68、荀子把教師提高到與（ ）同等的地位。A.天B.地C.君D.親69、梁啟超認(rèn)為教育活動大致可分為（ ）。A.培養(yǎng)政治人才的教育B.廣泛的社會教育C.學(xué)校教育70、朱熹把一個人的教育分為（ ）。A.小學(xué)D.大學(xué)71、用來實行天下通理的天下通德有（ ）。A.智慧B.仁愛D.道義72、關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，顏之推提倡（ ）。A.虛心務(wù)實B.博習(xí)廣見C.勤勉惜時D.相互切磋國學(xué)經(jīng)典與教育仿真測試題五繼教考試 2010-11-23 01:14:14 閱讀274 評論0 字號：大中小訂閱 1總結(jié)提煉出“知行合一”的道德教育學(xué)說的古代教育家是（

34、B ）A.朱熹 B.王守仁 C.韓非子 D.黃宗羲2“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了”（傳習(xí)錄下門人黃直錄）。體現(xiàn)出的教學(xué)原則是（ D ）A.可接受性原則 B.循序漸進(jìn)原則 C.啟發(fā)性原則 D.因材施教原則3.凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美”（傳習(xí)錄訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等）。體現(xiàn)的教學(xué)藝術(shù)是（ B ）A.自主學(xué)習(xí) B.量力而精 C.愉快教學(xué) D.尊重個性4.王陽明的“心即理”是指（

35、D ）A.內(nèi)心的想法就是客觀現(xiàn)實 B.內(nèi)心和外在相統(tǒng)一的的境界C.客觀現(xiàn)實受主觀的制約 D.自己的道德認(rèn)識和道德實踐相統(tǒng)一5.“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”（原毀選讀）其中“重”的正確解釋是（ B ）A.重要 B.嚴(yán)格 C.以為重 D.重視6.“怠者不能修，而忌者畏人修” （原毀選讀）其中“修”的正確解釋是（ D ）A.修養(yǎng) B.修身 C.養(yǎng)性情 D.進(jìn)修，求上進(jìn) 7.“其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少?！保ㄔ瓪нx讀）其中“廉”的解釋是（ B ）：A.廉潔 B.少，低 C.清廉 D.廉政8.“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！保ㄟM(jìn)學(xué)解）最正確的大意是（

36、C ）A.做事選精當(dāng)?shù)氖虑?，說話一定要有玄機(jī)。B.記敘事情選最重要的，記敘言論掌握言外之意。C.對記事之文一定提取它的要點，對言論之編一定勾劃出它深奧的意義。D.記事的人要選重要的人，寫言論的人要有涵養(yǎng)。9.韓愈在教育史上最突出的貢獻(xiàn)是著有論述教師問題的師說，目的在于（ A ）A.光復(fù)“師道” B.論述教師的價值 C.傳授學(xué)習(xí)方法 D.樹立師德10.“傳道、受業(yè)、解惑也”的“業(yè)”指（ C ）A.事業(yè) B.學(xué)業(yè) C.古人“六藝”之業(yè) D.專業(yè)知識11.“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”揭示了（ B ）規(guī)律。A.教育 B.學(xué)習(xí)成敗 C.道德教育 D.人的成長12.對“蒙養(yǎng)弗端，長益浮靡?！保ㄖ?/p>

37、子語類）的正確理解是（ A ）：A.兒童時期的思想道德教育的重要性。 B.成人對小孩的影響 C.小孩與成人道德教育的因果關(guān)系 D.道德教育的任務(wù)有階段性13.“抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思。”（朱子語類）提倡讀書比較好的方法是（ B ）A.廣聞博覽 B.熟讀而精思 C.多方汲取 D.反復(fù)思考14.朱熹認(rèn)為的“小學(xué)教育階段”，年齡段是（ B ）A.612歲 B.815歲 C.7-12歲 D.5-12歲15.朱熹認(rèn)為的“大學(xué)教育階段”， 年齡段是（A ）A.15歲以后 B.1520歲 C.16歲以后 D.18歲以后

38、。16.朱熹認(rèn)為小學(xué)教育重在“教事”不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點是（ A ），即重在探究“事物之所以然”。A.教理 B.認(rèn)識事物 C.傳授科學(xué)知識 D.明人倫17.朱熹：“國家建立學(xué)校之官，遍于郡國，蓋所以幸教天下之士，使之知所以修身、齊家、治國、平天下之道，而待朝廷之用也?！睂W(xué)校教育的主要任務(wù)是（ D ）A.修身 B.傳授治國之道 C.傳授家族禮儀 D.為朝廷培養(yǎng)有用的人才18.朱熹重要的道德修養(yǎng)方法是（ C ）A.明人倫 B.明確倫理綱常 C.居敬 D.反省19.朱熹說:讀書是自家讀書，為學(xué)是自家為學(xué)，不千別人一線事，別人助自家不得。體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（ A ）A.自動和適時的啟發(fā) B.勇

39、猛奮發(fā)和溫故時習(xí) C.教人有序不可說等 D.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合20.朱熹說：道不能安坐等其自至，只待別人理會，來放自家口里。體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（ D ）A.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合 B.勇猛奮發(fā)和溫故時習(xí) C.教人有序不可說等 D.自動和適時的啟發(fā)21.朱熹說：圣賢千言萬語，無非只說此事。須是策勵此心，勇猛奮發(fā)，撥出心肝，與他去做，如兩邊擂起戰(zhàn)鼓，莫問前頭如何，只認(rèn)卷將去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，濟(jì)得甚事? 體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（ B ）A.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合 B.勇猛奮發(fā)和溫故時習(xí) C.教人有序不可說等 D.自動和適時的啟發(fā)22朱熹說:人而不學(xué)，則無以知其所當(dāng)知之理，無以

40、能其所當(dāng)為之事。學(xué)而不習(xí)，則雖知其理，能其事，然亦生澀危殆，而不能以自安。習(xí)而不時，雖日習(xí)之而其功夫間斷，一暴十寒，終不足以成其習(xí)之功矣。他強(qiáng)調(diào)了（ A ）的教學(xué)原則。A.時習(xí) B.篤行 C.博學(xué)與專精 D.勇猛奮發(fā)23朱熹的“教人有序不可說等”的最準(zhǔn)確理解是（ C ）A.不斷努力 B.循序漸進(jìn) C.遵循由易而難、由近而遠(yuǎn)的階段，且努力學(xué)習(xí)，則自有進(jìn)步 D.學(xué)習(xí)要有計劃性24.朱熹說：徒明不行，則明無所有，空明而已;徒行不明，則行無所問，冥行而已。他強(qiáng)調(diào)的主要觀點是（ C ）A.知的作用 B.行的重要性 C.知行并進(jìn) D.知與行的關(guān)系25顏氏家訓(xùn)是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，成為

41、我國封建時代家教的集大成之作，被譽(yù)為（ A ）A.家教規(guī)范 B處世哲學(xué) C.集大成之作 D.家庭教科書26顏之推認(rèn)為培養(yǎng)的人應(yīng)該具有“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的能力，這種人是指（ D ）A.清談家 B.章句博士 C.狀元 D.服務(wù)國家的統(tǒng)治人才27為了培養(yǎng)“行道以利世”的實用人才，顏之推提倡的教育內(nèi)容是（ A ）。A.實學(xué) B.章句 C.詩詞歌賦 D.四書五經(jīng)28顏之推說：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！笔钦f父母的教育應(yīng)該( C )A.嚴(yán)愛 B.慈愛 C.嚴(yán)慈結(jié)合 D.順其自然29顏之推特別重視為人之道的教育，最主要的主張是（ A ）A.強(qiáng)調(diào)為人厚重 B.強(qiáng)調(diào)孝與仁 C.強(qiáng)調(diào)為人厚道 D.強(qiáng)調(diào)誠實守

42、信30顏之推認(rèn)為“厚重”的道德品質(zhì)包括忠君、孝順、謙恭和（ A ）A.禮讓 B.城市 C.謙遜 D.厚道31“知中有行，行中有知 ”。王守仁認(rèn)為知行是（ B. ）。A.兩回事 B.一回事 C. 兩截 D.不相干32“以知為行”知與行的關(guān)系是（ A. ）A.知決定行 B.行決定知 C. 二者相干 D.二者不相干33王守仁的籍貫是（ C ）A.廣東 B.河南 C.浙江人 D.福建人34王守仁是那個朝代的（ C. ）A.宋朝 B.元朝 C.明朝 D.清朝35傳習(xí)錄是他的問答語錄和論學(xué)書信集，分為上、中、下卷。是一部儒家簡明而有代表性的（ A. ）著作。A.哲學(xué) B.文學(xué) C.歷史 D.社會學(xué)36王守

43、仁是宋明（ D ）的集大成者，是明朝中期有影響的教育家。A.哲學(xué) B.文學(xué) C.歷史 D.主觀唯心主義37王守仁的一生，著作甚豐。其中在哲學(xué)上最重要的是（B ）。A.王文成公全書 B. 傳習(xí)錄 C.大學(xué)問 D.進(jìn)學(xué)解38韓愈在“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”詩句中指出理解書本知識（A ）A.重要 B.不重要 C.有的重要 D.有的不重要39韓愈“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！敝v述了（ C ）A. 有的疑惑可以不解 B.學(xué)生自悟的重要性 C.教師解惑的重要性 D.有的疑惑不重要40韓愈的籍貫是現(xiàn)在（B ）省。A.河北 B. 河南 C.陜西 D.山東41下列

44、作品屬于韓愈的是（ D ）A.明儒學(xué)案 B.留別海昌同學(xué)序C、廣師說 D. 韓昌黎集42（ A ）事者必提其要，纂言者必鉤其玄。A.紀(jì) B.記 C.計 D.既43怠者不能（ A ），而忌者畏人修。A.修 B.秀 C.休 D.羞44“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”譯文正確的是（ B ）A. 對記事之的人提取它的要點，對造謠者劃出它深奧的意義。B. 對記事之文一定提取它的要點，對言論之編一定勾劃出它深奧的意義。C. 記事情要抓主要的內(nèi)容，說話要抓住玄機(jī)。D. 記事情抓要點，說話抓重點。45“其責(zé)人也詳，其待己也廉。”其中“詳”的正確解釋是（ C ）A.詳細(xì) B.仔細(xì) C.(對別人要求)高 D.

45、端詳46種樹者必（ A ）其根 ，種德者必養(yǎng)其心。 A.培 B.賠 C.配 D.倍47.夫同言而信，信其所( D )；同命而行，行其所服。A. 欽 B.勤 C.清 D. 親48. “人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。”的正確解釋是( B )A. 每個人都愛孩子，很少不能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都很多。B. 人們愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都很多。C. 每個人都愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都不多。D.人們都一樣愛孩子,從古到今,這種弊病不多見.49兄弟不( A )，則于侄不愛.A.睦 B.慕 C.牧 D.目50“今有施則奢，儉則吝；如

46、能施而不奢，儉而不吝，可矣。”的最正確的解釋是( C )A當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈。如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。. B.講節(jié)儉就變成吝嗇的情況。節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。 C. 當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就變成吝嗇的情況。如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。 D. 如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。51禮云：“欲不可縱，( D )不可滿?！盇自 B.只 C.治 D志52宇宙可臻其極，( A )不知其窮。A.情性 B. 清醒 C. 情形 D.慶幸53.顏之推是（ A ）朝代人。A.北齊 B. 北周 C. 宋 D.清 54顏之推祖籍是現(xiàn)在的（

47、 D ）省。A.山西 B. 陜西 C. 江西 D. 山東55將天下正大底（ C. ）去處置事，便公。A. 事理 B.明理 C.道理 D.道與理56以自家（ C ）去處之，便私。A.思意 B.司儀 C.私意 D.思議57蒙養(yǎng)弗端，長益（ A ）。A.浮靡 B.富民 C.福民 D.撫民58“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思?！贝司湔f明讀書的方法是（ C ） A. 熟讀 B. 精思 C.熟讀與精思 D. 泛觀博取59“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！闭f明孩子的教育（ C ）A. 應(yīng)該嚴(yán)格 B. 應(yīng)該慈愛 C.應(yīng)該

48、嚴(yán)格與慈愛結(jié)合 D. 應(yīng)該因人而異。60“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。”從教育的角度說明（ D ）A. 言教的重要性 B. 身教的重要性 C.身教勝于言教 D. 教育者的 人格魅力有利于言教61“生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰?！闭f明“孝仁禮義”等教育（ D ）A. 應(yīng)該從小開始 B. 無所謂 C.一律從出生開始 D. 根據(jù)外在環(huán)境和孩子自身條件，力求越早越好。62“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。”說明對待“賢俊者”和“頑魯者”這兩類孩子的態(tài)度是（ C ）A.偏愛“賢俊者” B.偏

49、愛“頑魯者” C. “賢俊者”與“頑魯者”同等 D. 不偏愛對待。63“有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之”體現(xiàn)出對孩子的“愛”應(yīng)該（D ）A.偏寵 B.厚愛 C. 溺愛 D.溺愛害人64“兄弟不睦，則于侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄”說明家庭和睦對孩子待人處事的影響是（ A ）A.重要 B.不重要 C.不一定重要 D.沒有關(guān)系65“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”說明“風(fēng)俗”傳承中，卑者、幼者與尊者、長者之間的關(guān)系是（ D ）A. 沒有關(guān)系 B. 卑者幼者影響尊者長者 C.相互影響 D. 尊者長者影響卑者幼者66“是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”說明父、兄、夫的為人道德對子、弟、婦的影響（ C ）A. 不一定重要 B.不重要 C. 重要 D.沒有關(guān)系67“世人多不舉女，賊行骨肉，豈當(dāng)如此，而望福于天乎？”這句話的主要觀點是（ B ）A. 不要“重男輕女” B.不要怠慢女孩 C. 優(yōu)待女孩 D.女孩可以適當(dāng)?shù)÷?8“凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加尊字，自叔父母已下，則加賢字，尊卑之差也?！闭f明對待不同輩行的長輩，正確的態(tài)度是（ B ）A. 分層對待 B.分長幼和輩行對