社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的

1、社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的高二政治哲學(xué)常識(shí)第一課1.1.2、社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的重點(diǎn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展是客觀的。難點(diǎn)哲學(xué)上物質(zhì)的概念。生產(chǎn)力的發(fā)展為什么是客觀的。素質(zhì)要求知識(shí)方面：識(shí)記：物質(zhì)概念的定義。理解：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展是客觀的，社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是 客觀的，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。能力方面：哲學(xué)抽象的思維能力： 通過學(xué)習(xí)課文， 聽取教師講解和議論等途徑， 學(xué)習(xí)哲學(xué)理論對(duì)事例分析的方法，從而體會(huì)怎樣以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn) 行哲學(xué)抽象思維。綜合分析能力：要使學(xué)生通過上述途徑，學(xué)習(xí)怎樣進(jìn)行分析又怎樣進(jìn)行綜合的方法，體會(huì)怎樣去理解一個(gè)哲學(xué)結(jié)論。覺悟方面：結(jié)合生產(chǎn)方式客觀性的教學(xué)，對(duì)學(xué)

2、生進(jìn)行正確對(duì)待我國(guó)還處在社會(huì)主 義初級(jí)階段的教育，使學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的形式，能客觀地進(jìn)行分析，消除不切實(shí)際的幻想。 （如認(rèn)為生產(chǎn)力很快趕 上發(fā)達(dá)國(guó)家。）【重點(diǎn)解決辦法】1、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展是客觀的 是教學(xué)重點(diǎn)。因?yàn)樗鼘?duì) 于說(shuō)明社會(huì)的客觀物質(zhì)性最為緊要， 同時(shí)，這是唯物史觀的根本觀點(diǎn)。 講解時(shí)抓住三點(diǎn) :第一，社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。 第二，生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。策三，分別說(shuō)明生產(chǎn)力 的發(fā)展是客觀的 （不能隨心所欲選擇、發(fā)展生產(chǎn)力的原因每一代人只能 根據(jù)既成的經(jīng)濟(jì)條件、歷史條件發(fā)展生產(chǎn)力，每一代人創(chuàng)造新的生產(chǎn) 力時(shí)還必須遵循不以人的意志

3、為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)進(jìn)行 ）和 生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 （因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系只能由生產(chǎn)力的實(shí)際情 況來(lái)客觀的決定，不能主觀隨意選擇 ）進(jìn)行闡述，輔之以我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 過程中的正反例子進(jìn)行說(shuō)明?！倦y點(diǎn)解決辦法】 1、物質(zhì)的概念是難點(diǎn) 一是學(xué)生抽象思維能力不高。二是學(xué)生根本不懂得應(yīng)從物質(zhì)和意識(shí)關(guān) 系中去規(guī)定物質(zhì)的定義， 但由于課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)此問題只要求 識(shí)記，所以， 老師可作一些淺顯的，啟發(fā)性的講解。一是利用前兩框題敘述的內(nèi)容 概括出自然界和人類社會(huì)都是 不依賴于人的意識(shí)的客觀存在 ，從而直 接引出物質(zhì)的概念， 抓住物質(zhì)的唯一特性 客觀實(shí)在性 進(jìn)行說(shuō)明， 說(shuō)明 自然界和人類社會(huì)的萬(wàn)事萬(wàn)物都是物質(zhì)

4、的范疇、物質(zhì)的表現(xiàn)形式，而 它們的共同特性是 不管你知道不知道，喜歡不喜歡都在我們的之外獨(dú) 立的存在著，這就叫客觀實(shí)在。第二，還要告訴學(xué)生 不依賴于人的意 識(shí)是客觀實(shí)在 最重要的特征，同時(shí)，也應(yīng)明確 客觀實(shí)在 還具有能 為人的意識(shí)所反映 的特性。第三，在講完世界的本質(zhì)是物質(zhì)之后，要 引導(dǎo)同學(xué)明確，社會(huì)生活中，除了意識(shí)現(xiàn)象以外，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系 也是物質(zhì)現(xiàn)象?！疽牲c(diǎn)解決辦法】1、既然 生產(chǎn)關(guān)系只能由生產(chǎn)力狀況來(lái)客觀地決定，不能由人主觀隨 意地選擇 ，為什么又說(shuō)中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下選擇了社會(huì)主義 道路?(1) 社會(huì)的存茬與發(fā)展是客觀的， 根本原因是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是客觀的， 不僅生產(chǎn)力的發(fā)展是

5、客觀的，而且生產(chǎn)關(guān)系的變更也是客觀的。生產(chǎn) 關(guān)系的性質(zhì)決定于生產(chǎn)力的水平及其進(jìn)一步發(fā)展的要求，生產(chǎn)力的狀 況要求建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。(2) 但是，生產(chǎn)關(guān)系是人們的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，由生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān) 系，在階級(jí)社會(huì)中不可能為各階級(jí)共同認(rèn)可。不同的階級(jí)，集團(tuán)按照 本階級(jí)、集團(tuán)的利益，主觀上總是希望生產(chǎn)關(guān)系能符合自己的要求， 所以他們?cè)谥饔^上就要選擇生產(chǎn)關(guān)系。 中國(guó)從 18 幼年以后，地主階級(jí)、 農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、大資產(chǎn)階級(jí)，都試圖選擇一種社會(huì)制度以 保護(hù)本階級(jí)的利益。當(dāng)然，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也在探索，在選擇。(3) 主觀選擇能否成功，關(guān)鍵在于主觀愿望是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社 會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，是否符合本國(guó)

6、所處的內(nèi)外歷史條件。中國(guó)共產(chǎn)黨白覺地 認(rèn)識(shí)、掌握了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，科學(xué)地分析了申國(guó)國(guó)情及世界環(huán)境，認(rèn) 定中國(guó)可以不經(jīng)歷資本主義階段，而經(jīng)過新民主主義革命再進(jìn)行社會(huì) 主義革命，過渡到社會(huì)主義。這是中國(guó)歷史條件所決定的社會(huì)發(fā)展歷 程，同樣是客觀的。（4）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民選擇了社會(huì)主義道路并取得成功， 這只是 體現(xiàn)了主觀選擇的科學(xué)性， 體現(xiàn)了主觀選擇與歷史發(fā)展客觀性的統(tǒng)一， 絕不意味著中國(guó)走上社會(huì)主義道路是主觀選擇的結(jié)果。復(fù)習(xí)提問 上節(jié)課，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了 “自然界的存在與發(fā)展是客觀的 ”，懂得了自然 界不依賴于人的意識(shí)，先于人和人的意識(shí)而存在。即自然界是本來(lái)就 客觀存在的。那么，為什么在人類產(chǎn)生

7、之后，自然界的存在與發(fā)展也 不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移呢 ?（學(xué)生回答后教師作出總結(jié)，設(shè)懸念。 ） 自然界的存在與發(fā)展不依賴于人的意識(shí)，是客觀的。我們不難理解， 因?yàn)樗鼈兊淖兓c發(fā)展是無(wú)意識(shí)的、完全按照本身固有的規(guī)律發(fā)展和 變化。而人類社會(huì)是由人組成的，人們從事的各種活動(dòng)以及處理人與 人之間的關(guān)系是有意識(shí)有目的進(jìn)行的。但是，馬克思主義認(rèn)為，人類 社會(huì)發(fā)展也是客觀的，理解起來(lái)就比較困難了。那么，人類社會(huì)究竟 是依賴于人的意識(shí)，還是不依賴于人的意識(shí) ?人類社會(huì)的存在與發(fā)展為 什么是客觀的呢 ?為了解決這些問題，這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)第二框題。 二、社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的 （板書 ）（引導(dǎo)學(xué)生粗讀第一節(jié)第二框題

8、，教師提出閱讀要求。 ） 這框題是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的?（社會(huì)的產(chǎn)生、社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、 社會(huì)發(fā)展規(guī)律 ）并用自己的語(yǔ)言編出要點(diǎn)。 學(xué)生閱讀后，用談話和討論相結(jié)合的方法，進(jìn)行下列教學(xué)： 1社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果 （教書 ）（指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文第 8頁(yè)第 2自然段，由學(xué)生自述：人類社會(huì)與自然 界的不同點(diǎn)。老師質(zhì)疑。 ） 為什么社會(huì)的存在與發(fā)展不依賴于人的意識(shí)，是客觀的呢 ?（學(xué)生閱讀第 8頁(yè)第 3自然段后，教師指出。 ） 這是兩種唯心主義歷史觀。 （但不作深入地解釋。 ）并指出：與上述觀點(diǎn) 不同，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類社會(huì)從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā) 展是客觀的。從

9、社會(huì)產(chǎn)生過程來(lái)看， 為什么說(shuō)社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的 ?（引導(dǎo)學(xué)生 邊讀課文，邊回憶學(xué)過的歷史知識(shí) -人類社會(huì)的起源。提煉出哲理，教 師歸納。 ） 人和人類社會(huì)的產(chǎn)生是同一個(gè)過程。人是生物長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果。在古 猿進(jìn)化成人的過程中，勞動(dòng)起了非常重要的作用，勞動(dòng)為自然界的演 進(jìn)注入了新的因素，促成了自然界向人類社會(huì)的巨大飛躍。社會(huì)的產(chǎn) 生既不是什么 “神靈”的“杰作 ”，也不是人的意識(shí) “創(chuàng)造”，而是客觀世界 自身力量長(zhǎng)期作用的必然結(jié)果。2社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的 （板書 ）（結(jié)合閱讀課文第 9頁(yè)第 2自然段。 ）提問：社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什 么?為什么是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)呢 ?（學(xué)生回答

10、后，教師歸納。 ）（1）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（板書） 第一，物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)存在的首要條件，是歷史的發(fā)源地。 第二，物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動(dòng)一旦停止， 社會(huì)的各種活動(dòng)很快就會(huì)癱瘓。 第三，意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展要以社會(huì)物質(zhì)條件為基礎(chǔ)。（第 9 頁(yè)議一議。進(jìn)行討論。教師以 畫餅充饑 啟發(fā)提問，學(xué)生回答 后，教師歸納。 ） 人們的觀念、思想雖然可以給人以精神動(dòng)力和指導(dǎo)，但它決不會(huì)給人 提供現(xiàn)成的物質(zhì)生活資料，不能構(gòu)成其它社會(huì)活動(dòng)的物質(zhì)前提。物質(zhì) 資料的生產(chǎn)勞動(dòng)一旦停止，社會(huì)的各種活動(dòng)很快就會(huì)癱瘓。（2）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面，生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變更是 客觀的。 （板書）生產(chǎn)力是

11、生產(chǎn)方式的主要因素。人們是否可以隨心所欲地選擇和發(fā)展 生產(chǎn)力呢 ?為什么 ?（學(xué)生通過閱讀課文第 9頁(yè)第 6自然段至第 Io 頁(yè)第 I 自然段后回答，教 師歸納。 ） 生產(chǎn)力的發(fā)展是由諸多客觀因索決定的。每一代人都只能在原有生產(chǎn) 力水平上通過自己的努力再提高一步。 因而受到每一階段生產(chǎn)力水平、 經(jīng)濟(jì)條件和歷史條件的制約。另外，每一代人創(chuàng)造新的生產(chǎn)力時(shí)，還 必須遵循不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。 投影顯示生產(chǎn)力的客觀性圖表：勞動(dòng)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志，從古到今，勞動(dòng)工具的發(fā)展過程 示意圖：提出以下問題，請(qǐng)同學(xué)們思考： 我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平是怎樣的 ?（生產(chǎn)力水平低，發(fā)展不平衡 ）

12、它是在什么歷史條件下 （社會(huì)主義初級(jí)階段。 ）形成的 ? 我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能不能超越社會(huì)主義初級(jí)階段? 為什么?（不能超越歷史條件盲目發(fā)展生產(chǎn)。 ）（3）生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。 （板書 ） 引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文第 10頁(yè)第 2自然段至第 4自然段：生產(chǎn)關(guān)系能否由 人的主觀意志隨意地選擇 ?為什么 ?（學(xué)生回答后，教師歸納。 ） 生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀決 定。馬克思語(yǔ)錄： “手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資 本家的社會(huì)?！币龑?dǎo)學(xué)生閱讀第10頁(yè)第3自然段至第4自然段，聯(lián)系 歷史知識(shí)從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律發(fā)表見解。 ）

13、（學(xué)生回答后，教師做好歸納。 ） 馬克思這段語(yǔ)錄指出：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生 產(chǎn)力狀況，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，它的客觀性集中體 現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。這個(gè)過程還可以用下列圖示： 總之，無(wú)論是生產(chǎn)力的發(fā)展，還是生產(chǎn)關(guān)系的變更，都是不以人的意 識(shí)為轉(zhuǎn)移的。因此，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是 客觀的，這就從根本上決定了社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料 生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量， 集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。 3支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的 （板書 ） 社會(huì)的發(fā)展同自然界變化發(fā)展一樣，也受自身規(guī)律的支配。這些規(guī)律 不是以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。人的主觀意志決定不了社會(huì)發(fā)展的方向， 改變不了由客觀規(guī)律所支配的社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。小結(jié)： 總之，社會(huì)的產(chǎn)生、社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展的規(guī)律都是客 觀的。所以說(shuō)，社會(huì)的存在和發(fā)展不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，是客觀的。 通過前兩