鹽城市阜寧縣2020-2021學(xué)年度上學(xué)期高二期末考試語文試題（word版）

1、語 文 試 題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成各題。材料一：希波克拉底誓言的誕生和發(fā)展希波克拉底是古希臘伯里克利時(shí)代的一名醫(yī)生，被尊稱為“西方醫(yī)學(xué)之父”及“醫(yī)學(xué)哲學(xué)之父”。他建立了健康和疾病的平衡學(xué)說，這種理論幾乎一直延續(xù)到19世紀(jì)。與希波克拉底的醫(yī)學(xué)成就相比，更讓世人銘記在心的是希波克拉底誓言。希波克拉底所處的古希臘時(shí)代，醫(yī)學(xué)并不發(fā)達(dá)，醫(yī)生和鞋匠、裁縫一樣僅僅是手藝人。醫(yī)療行業(yè)非常混亂，醫(yī)療行為不受道德約束，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)發(fā)展停滯不前，病人的生命得不到法律保證。為了改變這一現(xiàn)狀，希波克拉底創(chuàng)立了希波克拉底學(xué)派，收徒施教，將醫(yī)學(xué)發(fā)展成為專業(yè)學(xué)科，使

2、之與巫術(shù)及哲學(xué)分離，并制定了規(guī)范的醫(yī)療行為準(zhǔn)則。后人對(duì)其言行做了總結(jié)，以希波克拉底誓言的形式公示于眾，界定了醫(yī)生這一職業(yè)的本質(zhì)，確立了醫(yī)生的專業(yè)精神，規(guī)范了醫(yī)療行業(yè)的行為準(zhǔn)則，使之成為后世醫(yī)生安身立命的根本，直至今天。希波克拉底誓言如下：醫(yī)神阿波羅、阿斯克勒庇俄斯及天地諸神為證，鄙人敬謹(jǐn)宣誓，愿以自身能力及判斷力所及遵守此約。凡授我藝者，敬之如父母，作為終身同世伴侶，彼有急需我接濟(jì)之。視彼兒女，猶我弟兄，如欲受業(yè)，當(dāng)免費(fèi)并無條件傳授之。凡我所知，無論口授書傳，俱傳之吾子、吾師之子及發(fā)誓遵守此約之生徒，此外不傳與他人。我愿盡余之能力與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條，并檢束一切墮落及害人行為。

3、我不得將危害藥品給予他人并不作此項(xiàng)之指導(dǎo)，雖然人請(qǐng)求亦必不與之，尤不為婦人施墮胎手術(shù)。我愿以此純潔與神圣之精神終身執(zhí)行我職務(wù)。凡患結(jié)石者，我不施手術(shù)，此則有待于專家為之。無論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福并檢點(diǎn)吾身，不做各種害人及惡劣行為，尤不做誘奸之事。凡我所見所聞，無論有無業(yè)務(wù)關(guān)系，我認(rèn)為應(yīng)守秘密者，我愿保守秘密。倘使我嚴(yán)守上述誓言時(shí)，請(qǐng)求神祇讓我生命與醫(yī)術(shù)能得無上光榮。我茍違誓，天地鬼神共殛之。世界醫(yī)學(xué)會(huì)于1948年根據(jù)希波克拉底誓言頒布了日內(nèi)瓦宣言，到2017年11月已經(jīng)更新為第7版。日內(nèi)瓦宣言又被稱為現(xiàn)代版的希波克拉底誓言，被全世界奉為醫(yī)療行業(yè)最高行為準(zhǔn)則

4、。宣言如下：作為醫(yī)學(xué)界的一員，我莊嚴(yán)宣誓，為服務(wù)人類而獻(xiàn)身；我將患者的健康和福祉置于首位；我將尊重患者的自主權(quán)和尊嚴(yán)；我將保持對(duì)人類生命的最大尊重；我將不容許年齡、疾病或殘疾、信仰、民族、性別、國籍、政治立場、種族、性取向、社會(huì)地位或其他任何因素干預(yù)我的職責(zé)和我的患者；我將尊重所寄托給我的秘密，即使患者死后；我將以良知、尊嚴(yán)和高尚的行為踐行我的職業(yè)；我將維護(hù)醫(yī)學(xué)的榮譽(yù)和高尚的傳統(tǒng)；我將給予我的老師、同事和學(xué)生應(yīng)有的尊敬和感謝；我將為了患者利益和醫(yī)療進(jìn)步分享我的醫(yī)學(xué)知識(shí)；我將照料自身健康，維持能力，以提供最高質(zhì)量的服務(wù)；我不會(huì)利用我的醫(yī)學(xué)知識(shí)侵犯人權(quán)和公民自由，即使受到威脅；我鄭重地、自愿地做出

5、這些承諾，以我的名譽(yù)擔(dān)保。材料二：中國的醫(yī)學(xué)誓言與醫(yī)德其實(shí)在中國古代醫(yī)學(xué)界，很早就有和希波克拉底誓言及日內(nèi)瓦宣言有異曲同工之妙的文獻(xiàn)。比如唐代名醫(yī)孫思邈所創(chuàng)大醫(yī)精誠，其精華之處為：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜生命但發(fā)慚愧凄冷憂恤之意，不得起一念芥蒂之心，是吾之志也?！笨梢娭型夤沤駥?duì)醫(yī)生的界定是相似的，即德藝雙馨。和許多國家一樣，中國根據(jù)希波克拉底誓言和日內(nèi)瓦宣言的內(nèi)容，也制定了符合中國國情的類似宣言和法規(guī)，即中國醫(yī)師宣言，或稱中華

6、人民共和國醫(yī)學(xué)生誓言。誓言如下：健康所系，性命相托。當(dāng)我步入神圣醫(yī)學(xué)學(xué)府的時(shí)刻，謹(jǐn)莊嚴(yán)宣誓：我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀(jì)，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)。救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生。（摘編自龔濤人類的醫(yī)學(xué)法典希波克拉底誓言炎黃春秋2020年第3期）1.下列對(duì)希波克拉底誓言提出的醫(yī)生行為準(zhǔn)則理解不正確的一項(xiàng)是 （ ）A.提高專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)能力和傳播力度，雖然醫(yī)學(xué)有局限性，但醫(yī)生要無所畏懼，嘗試一切可能。B.為服務(wù)對(duì)象謀利益，病人的生命安全和身體健康永

7、遠(yuǎn)是第一位的，且人人平等。C.絕不利用專業(yè)知識(shí)和職業(yè)便利做不道德的事情，甚至是違法的事情。D.在醫(yī)療行為中要有高超的醫(yī)術(shù)，還要有人文關(guān)懷，尊重病人的隱私，保守病人的秘密。2.醫(yī)生是醫(yī)學(xué)精神踐行者，下列醫(yī)生的言行不能證明“人文關(guān)懷”的一項(xiàng)是 （）A.美國醫(yī)生特魯多的墓碑上鐫刻著行醫(yī)生涯座右銘：“有時(shí)去治愈，常常去幫助，總是去安慰。”B.英國護(hù)士南丁格爾在戰(zhàn)地醫(yī)院做護(hù)理工作，每個(gè)夜晚她都手執(zhí)風(fēng)燈巡視，被稱為“提燈女神”。C.加拿大醫(yī)生白求恩在中國抗日戰(zhàn)爭期間組建醫(yī)療隊(duì)來華創(chuàng)辦衛(wèi)生學(xué)校，培訓(xùn)醫(yī)療人員。D.北京協(xié)和醫(yī)院醫(yī)生林巧稚一生接生了五萬余名嬰兒，很多孩子的名字中被父母嵌入“林”字。3.下列對(duì)材料

8、相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 （）A.希波克拉底被尊為“西方醫(yī)學(xué)之父”“醫(yī)學(xué)哲學(xué)之父”，他撰寫的希波克拉底誓言流傳至今。B.希波克拉底時(shí)代醫(yī)療混亂，巫醫(yī)不分，規(guī)定醫(yī)學(xué)技術(shù)“不傳與他人”，表明“同行是冤家”自古有之。C.唐代名醫(yī)孫思邈的大醫(yī)精誠特別強(qiáng)調(diào)醫(yī)者的精誠之“志”，這與希波克拉底誓言的表達(dá)異曲同工。D.醫(yī)學(xué)是讓服務(wù)對(duì)象將身體和信任都交給服務(wù)者的職業(yè)，需要醫(yī)生具備精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的道德品格。4.說說中華人民共和國醫(yī)學(xué)生誓言從哪些方面表達(dá)了職業(yè)追求，并為這則誓言提取兩個(gè)關(guān)鍵詞。5.請(qǐng)概括希波克拉底誓言日內(nèi)瓦宣言作為醫(yī)生行為準(zhǔn)則所遵循的核心理念。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱

9、讀下面的文字，完成各題。馬鬃燃燒鮑爾吉原野馬群沖過來，好像在你面前砌來一座奔流的城墻。這座夾雜棗紅色、灰色、白色和黑色的城墻頂端飄揚(yáng)著群馬的頸部鬃發(fā)，這是馬的五色戰(zhàn)旗，在風(fēng)中獵獵招展。馬群踏過，你看不清每匹馬是什么樣的馬，但馬的鬃發(fā)和拉成直線的尾巴給你留下強(qiáng)烈印象。陽光下，馬的皮毛閃亮，馬蹄如千足之蟲的腳爪翻飛。馬鬃是馬從天際拉過來的繩索，牽著云團(tuán)遷移。從山頂看馬群跑過大地，看它們鬃發(fā)飛揚(yáng)，仿佛大地燃燒著黑色亞麻色的火焰，一叢叢火焰下面有馬蹄踏出的沉悶鼓點(diǎn)兒。在河邊看低頭飲水的馬群，馬們伸著修長的脖子探向清澈并緩緩流動(dòng)的河水。河水映照馬的鼻梁，而風(fēng)用馬的鬃發(fā)蓋住了它們的眼睛。這些沒有修剪過的鬃

10、發(fā)代表馬的野性。它們不是駕馭馬車的牲畜，是大自然的子孫，崇尚自由，與人平等。最健壯的馬鬃發(fā)最長，這是馬群中的公馬，人稱兒馬。牧民說，不要碰公馬的鬃發(fā)。不能修剪，甚至不能摸。馬館告訴我，公馬的鬃發(fā)不能碰到剪子，不能遇到一切鐵。我知道，即使是一般的馬，也不能夠隨便給它修剪鬃發(fā)。給馬剪鬃發(fā)要挑選一個(gè)好日子。陽光普照，微風(fēng)和煦，這才好。馬不能在它生日的那天被剪掉鬃發(fā)，牧民們認(rèn)為這對(duì)馬的健康有害。牧民們記得自己馬群里每一匹馬的生辰，用腦子記而不是用筆記在紙上?？墒乾F(xiàn)在草原上的馬很少了。我對(duì)馬的描述來自記憶，而且是很久以前的記憶。草原上為什么見不到馬？現(xiàn)在放羊放牛不用馬了，用摩托車。一位法國作家說：“馬是

11、人類馴化的動(dòng)物中最成功的范例?！苯?jīng)過馴化的馬，可以把它的智慧、勇氣和力量與人類的愿望相融合。除了馬，沒有哪種動(dòng)物能達(dá)到這個(gè)境界。它知道人在想什么，它用忍耐力達(dá)成人的愿望，人類再也找不到這樣的動(dòng)物了。雖然人所養(yǎng)的寵物也會(huì)奉迎人，比如說犬類。那只是逢迎，而不是融合。馬戲團(tuán)馴養(yǎng)員鞭子下的猴子也會(huì)逢迎，但那也不叫融合，是諂媚。馬最優(yōu)秀的品質(zhì)之一是不向人類諂媚。人也好，動(dòng)物也好，一諂媚就壞了自己的品質(zhì)。馬在早晨的草原上奔馳，它喜歡看到草葉上晶瑩的露珠在馬蹄的震動(dòng)下紛紛滑落。馬喜歡看日出的紅光從山頂上流淌下來，灌注草原，把青草的纖毛染上一層紅光，馬覺得這才是上天最好的禮物。馬看到河水無聲地流過去，而鵝卵石

12、仍然在原來的位置。它踏過河水，踏過的地方水花四濺。然而草原上幾乎見不到馬了。有一些牧民養(yǎng)馬是喜歡馬，不用來放牧，也不把馬當(dāng)作交通工具。在內(nèi)蒙古的牧區(qū)，多數(shù)村子修上了水泥的通村公路。馬蹄子只適合在土里翻盞，馬沒辦法在水泥路上行走，容易摔倒，馬走在水泥路上膽戰(zhàn)心驚。如果下了雨或結(jié)了冰，馬、牛甚至羊都不敢在水泥路上行走。大地則是另一回事，所有在大地降生的生靈都能在大地行走，無論地上有沒有雨雪冰。馬喜歡自由，包括跑與靜立。馬跑的時(shí)候，大地像扇子一樣在它眼前敞開，有丘陵、河流，以及像羊尾巴一樣在天邊晾曬的灰云朵?？墒?，自從牧區(qū)實(shí)行草場聯(lián)產(chǎn)承包之后，牧民們把自家的草場封上了鐵絲網(wǎng)。草原的遼闊只是一種假象，

13、事實(shí)上，它早被網(wǎng)格般的鐵絲網(wǎng)所分割，馬往哪里跑呢？這是馬群減少的主要原因。另一個(gè)原因是禁牧令。巴林右旗禁牧已經(jīng)十年了，在他們那里，一年四季都不允許牲畜在草場上放牧，草原是空蕩蕩的，只有草和土，還有天上的云彩。沒有牲畜的介入，草原上的牧草迅速退化。牛群、羊群、馬群在游牧中會(huì)把草籽和多樣性的生物因素?cái)y帶到四面八方。它們的踐踏和糞便促進(jìn)了草原的健康成長，這是大自然原本的含義。當(dāng)草原沒有牲畜游蕩的時(shí)候，牲畜所需要的那些牧草也都消失了。而馬在鐵絲網(wǎng)的重重包圍之下，要往哪里奔跑呢？你看過草原上奔跑的馬群嗎？如果有，那也是有人花錢從馬官那里租來的馬群，一馳而過而已。那是表演，而不是馬的生存。馬想念馬，馬愿意

14、在馬群中生活?？墒邱R群在哪里呢？草原上的公路很發(fā)達(dá)，有汽車，摩托車和電動(dòng)車，馬有什么用處呢？在牧區(qū)，最好的草場被封在一處名為自然保護(hù)區(qū)的地段。土地進(jìn)入自然保護(hù)區(qū)之后，跟牲畜永遠(yuǎn)隔絕。那么自然保護(hù)區(qū)里面是什么情形呢？里面的樹木成片死亡。沒有牛羊馬群的存在，樹木不與其他生物發(fā)生聯(lián)系，被監(jiān)禁在一個(gè)名為自然保護(hù)區(qū)的地方反而死得快，因?yàn)槟抢锸チ松鷳B(tài)的多樣性。為了防止外地人到自然保護(hù)區(qū)破壞生態(tài)，竟然會(huì)把這么一大片土地圍封起來永不解禁，真奢侈。蒙古人不允許用鞭子打馬的頭，不允許罵馬。蒙古語里面關(guān)于馬的詞匯，幾乎全都是贊頌。馬的位置低于神祇但高于人。馬是地球上數(shù)量逐漸減少的物種。你去查新華字典，在馬的偏旁邊

15、上累積著許多漢字。這些帶馬字旁的漢字跟馬有關(guān)，跟神奇、勇敢、迅速有關(guān)。但這些字的使用量越來越少。無論在縣城，或者一個(gè)鎮(zhèn)子，很少能見到馬。那些賣香瓜的人趕的馬車所套的牲畜也不是馬而是驢。多年以后，說到馬的時(shí)候，人們說的只是那些姓馬的人。（節(jié)選自鮑爾吉原野塞上曲，鐘山2020年第1期，有刪改）6.關(guān)于本文的“形散神聚”，下列理解不正確的一項(xiàng)是 （ ）A.寫寵物犬和馬戲團(tuán)的猴，是為了突出經(jīng)過馴化的馬對(duì)人類的理解和接納程度，表現(xiàn)馬的優(yōu)秀品質(zhì)。B.寫公路上的汽車、摩托車，是為了表明在現(xiàn)代化的進(jìn)程中馬的地位將被取代，英雄失去用武的機(jī)遇。C.寫草原上網(wǎng)格般的鐵絲網(wǎng)，是為了揭示馬群的自然活動(dòng)空間被人類圍封，馬

16、群陷入了生存困境。D.寫新華字典中有很多馬偏旁的漢字，是為了表明人對(duì)馬的崇拜，贊美馬群雖消失但精神長存。7.下列對(duì)本文內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A.牧民們記得自己馬群里每一匹馬的生辰，意味著在真正的牧民心中，馬與人的關(guān)系平等而友好。B. “所有在大地降生的生靈都能在大地行走”，這里的大地特指自然的土地，但不包括公路。C.文中畫線句采用擬人的手法，生動(dòng)細(xì)致地描寫出馬奔跑時(shí)的速度之迅疾，心情之愉悅。D.文中加點(diǎn)的“監(jiān)禁”一詞，形象地刻畫了自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的草場、樹木的生態(tài)惡化，表明現(xiàn)實(shí)與意愿背離。8.文章第一段對(duì)馬群的描寫生動(dòng)傳神，請(qǐng)從藝術(shù)的角度進(jìn)行賞析9.以“馬鬃燃燒”為標(biāo)題意蘊(yùn)

17、豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。（張）良從入關(guān)，性多疾，即道引不食谷，閉門不出歲余。上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。大臣多爭，未能得堅(jiān)決也。呂后恐，不知所為?；蛑^呂后曰：“留侯善畫計(jì)，上信用之?！眳魏竽耸菇ǔ珊顓螡山倭迹唬骸熬樯现\臣，今上日欲易太子，君安得高枕而臥？”良曰：“始上數(shù)在急困之中，幸用臣策；今天下安定，以愛欲易太子，骨肉之間，雖臣等百人何益！”呂澤強(qiáng)要曰：“為我畫計(jì)。”良曰：“此難以口舌爭也。顧上有所不能致者四人。四人年老矣，皆以上嫚娒士，故逃匿山中，義不為漢臣。然上高此四人。今公誠能毋愛金

18、玉璧帛令太子為書卑辭安車因使辨士固請(qǐng)宜來來以為客時(shí)從入朝令上見之則一助也。”于是呂后令呂澤使人奉太子書，卑辭厚禮，迎此四人。四人至，客建成侯所。漢十二年，上從破布?xì)w，疾益甚，愈欲易太子。良諫不聽，因疾不視事。叔孫太傅稱說引古，以死爭太子。上陽許之，猶欲易之。及宴，置酒，太子侍。四人者從太子，年皆八十有余，須眉皓白，衣冠甚偉。上怪，問曰：“何為者？”四人前對(duì)，各言其姓名。上乃驚曰：“吾求公，避逃我，今公何自從吾兒游乎？”四人曰：“陛下輕士善罵，臣等義不辱，故恐而亡匿。今聞太子仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸愿為太子死者，故臣等來?！鄙显唬骸盁┕易湔{(diào)護(hù)太子?！彼娜藶閴垡旬叄吶ァＩ夏克椭?。良從上擊代

19、，出奇計(jì)下馬邑，勸立蕭相國，所與從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。良曰：“人生一世間，如白駒之過隙，何自苦如此！”良不得已，彊聽食。后六歲薨。謚曰文成侯。（漢書卷四十張良傳，有刪改10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A.今公誠能毋愛金玉璧帛/令太子為書/卑辭安車/因使辨士固請(qǐng)/宜來/來以為客/時(shí)從入朝/令上見之/則一助也/B.今/公誠能毋愛金玉璧帛/令太子為書/卑辭安車/因使辨士固請(qǐng)/宜來/來/以為客/時(shí)從入朝/令上見之/則一助也/C.今公誠能毋愛金玉璧帛/令太子為書卑/辭安車/因使辨士固請(qǐng)/宜來/來/以為客/時(shí)從入朝/令上見之/則一助也/D.今公誠能毋愛金玉璧帛/令

20、太子為書/卑辭安車/因使辨士固請(qǐng)/宜來/來以為客時(shí)/從入朝/令上見之/則一助也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.士，中國古代社會(huì)中具有一定身份地位的特定階層，后演變?yōu)閷?duì)知識(shí)分子的泛稱。B.太子，指已確定繼承帝位或王位的帝王之子。周時(shí)天子及諸侯的婚長子，或稱太子。C.太傅，古代職位名，始于西周，常擔(dān)任朝廷的輔佐大臣與帝王老師，漢后多為虛銜。D.謚，君主時(shí)代在帝王、貴族、大臣等人死后依其生前事跡贊揚(yáng)死者的一些稱號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.張良跟著入了關(guān)，因?yàn)樽约河胁。跃蜕偈澄骞?，閉關(guān)煉氣養(yǎng)生達(dá)一年多。B.張良不想介入皇上家

21、庭內(nèi)部的立太子之事，雖然呂后曾經(jīng)派建成侯呂澤去脅迫他。C.張良最后出了一個(gè)主意，讓太子寫一封謙遜的信并且用車去接被皇帝貶謫的四名士。D.張良因自己的聰明才智被皇上賞識(shí)，既出奇計(jì)攻下馬邑，又勸皇上立蕭何為相國。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）始上數(shù)在急困之中，幸用臣策；今天下安定，以愛欲易太子，骨肉之間，雖臣等百人何益?。?）勸立蕭相國，所與從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。14.張良為什么不愿意介入皇帝立太子的事？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。張谷田舍儲(chǔ)光羲縣官清且儉，深谷有人家。一徑入寒竹，小橋穿野花。碓喧春澗滿，梯倚綠桑斜。自

22、說年來稔，前村酒可賒?！咀ⅰ靠h官：陪作者巡視的縣令。碓（du）：用來舂米谷的器具。稔（rn）：莊稼成熟。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.首聯(lián)點(diǎn)出田舍坐落的位置，引出下文對(duì)清新而自然的農(nóng)村田園風(fēng)光的描繪。B.頷聯(lián)的“入”和“穿”兩個(gè)動(dòng)詞運(yùn)用精當(dāng)，描繪了一幅清幽、美麗的春天圖景。C.尾聯(lián)的“自說”是“作者說”，寫今年的收成將會(huì)不錯(cuò)，描寫了農(nóng)民在豐年里富足安樂的生活。D.本詩描寫了田舍的美麗風(fēng)光與農(nóng)民們的勞動(dòng)生活，表達(dá)了詩人由衷的贊美之情。16.本詩頸聯(lián)是如何凸顯農(nóng)民的勞動(dòng)場景的？有何表達(dá)作用？（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）論及“學(xué)

23、”與“思”的問題，孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，而荀子在勸學(xué)中則說“_，_” 。（2）李白蜀道難中用“_，_”兩句寫急流和瀑布在千溝萬壑間發(fā)出的巨大聲響，再次強(qiáng)調(diào)蜀道的山高路險(xiǎn)。（3）蘇軾赤壁賦中“_，_”兩句，“狀難寫之景如在目前”，以擬人手法，描繪一輪圓月從東邊山上升起，在這良辰美景之中陶醉漫步。三、語言文字應(yīng)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。今年國慶節(jié)期間，一對(duì)靈動(dòng)的紅飄帶在天安門廣場“起舞”，紅飄帶對(duì)稱_，像溫暖的臂膀?qū)V場攬入懷中，與巍然聳立的天安門城樓一動(dòng)一靜、一柔一剛_，令無數(shù)游客贊嘆不已，也充分體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者與建設(shè)者的城建智慧和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。同北京大興國際機(jī)場主航站

24、樓、國家速滑館相比，鋼結(jié)構(gòu)的紅飄帶看似簡單，實(shí)則非常_精準(zhǔn)度和質(zhì)量把控，無論是前期設(shè)計(jì)方案的優(yōu)化、巨型構(gòu)件的運(yùn)輸協(xié)調(diào)保障，還是入場前地下不明土質(zhì)探測和處理，每一個(gè)環(huán)節(jié)都凝聚了項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的艱苦付出。對(duì)前所未有的“曲面”廣場景觀的設(shè)計(jì)嘗試，紅飄帶不僅展示出中國建筑業(yè)最高操作水平，更充滿藝術(shù)的魅力。兩條長達(dá)200多米的雙向扭曲幕墻，總面積約13000平方米，其體量之大、搭建難度之高都是罕見的。為了檢驗(yàn)構(gòu)件的加工質(zhì)量和精度，并驗(yàn)證正式入場后的施工方案，在進(jìn)入天安門廣場前，項(xiàng)目部在大興基地進(jìn)行了整體預(yù)拼裝演練，（ ），并對(duì)每塊構(gòu)件、每片幕墻準(zhǔn)確定位，確保在正式安裝時(shí)嚴(yán)絲合縫，將安裝精度控制在毫米級(jí)。經(jīng)過2

25、00多個(gè)日夜的_，城建人讓紅飄帶在天安門廣場飄揚(yáng)。飄揚(yáng)在廣場的紅飄帶，一頭連著共和國不能忘記的過去，一頭系著中華民族愈加光輝的未來。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.環(huán)繞 遙相呼應(yīng) 講究 不懈奮戰(zhàn)B.環(huán)抱 遙相呼應(yīng) 講求 不懈奮戰(zhàn)C.環(huán)繞 遙遙相對(duì) 講求 堅(jiān)守不渝D.環(huán)抱 遙遙相對(duì) 講究 堅(jiān)守不渝19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.對(duì)“曲面”廣場景觀前所未有的設(shè)計(jì)嘗試，紅飄帶不僅充滿藝術(shù)的魅力，更展示出中國建筑業(yè)最高操作水平。B.對(duì)“曲面”廣場景觀前所未有的設(shè)計(jì)嘗試，紅飄帶不僅展示出中國建筑業(yè)最高操作水平，更充滿藝術(shù)的魅力。C.作為前所未有的“曲面”廣場景

26、觀設(shè)計(jì)嘗試，紅飄帶不僅充滿藝術(shù)的魅力，更展示出中國建筑業(yè)最高操作水平。D.作為前所未有的“曲面”廣場景觀設(shè)計(jì)嘗試，紅飄帶不僅展示出中國建筑業(yè)最高操作水平，更充滿藝術(shù)的魅力。20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.反復(fù)推敲燈光、打孔大小、色彩，使紅飄帶逐漸達(dá)到了最美效果B.經(jīng)過反復(fù)推敲紅飄帶燈光、打孔大小、色彩，逐漸達(dá)到了最美效果C.經(jīng)過對(duì)燈光、打孔大小、色彩的反復(fù)推敲，紅飄帶逐漸達(dá)到了最美效果D.反復(fù)對(duì)燈光、打孔大小、色彩進(jìn)行推敲，逐漸把最美效果帶給了紅飄帶21.閱讀下面兩則材料，完成后面的題目。材料一 以下是某中學(xué)老師推薦給學(xué)生的部分書目：繁星春水愛的教育伊索寓言童年宗璞散文集

27、論語莫泊桑短篇小說集西游記豐子愷散文集人類的群星閃耀時(shí)老人與海劉墉作品集。材料二 以下是中學(xué)生最喜歡的部分書目：哈利波特小王子伊索寓言誰動(dòng)了我的奶酪神雕俠侶花季雨季男生賈里流星花園麥田里的守望者草樣年華幻城西游記。（1）請(qǐng)用一句話概括上述材料反映的現(xiàn)象。（不超過25個(gè)字）（2）請(qǐng)針對(duì)上述材料所反映的現(xiàn)象，談?wù)勛约旱目捶ā?2.讀下面這則新聞，分條概括上海書展的特點(diǎn)。2019上海書展暨“書香中國”上海周于8月20日晚在上海展覽中心落下帷幕。據(jù)主辦方介紹，本屆上海書展主會(huì)場入場觀眾數(shù)再創(chuàng)歷史新高，滬上100余個(gè)分會(huì)場人流如織，線上分會(huì)場人氣爆棚，形成了“申城無處不書香”的全城氛圍。書展期間，16萬

28、余種精品圖書在此匯聚成“?！?。江山勝跡大國堅(jiān)守大江奔流和“九說中國”叢書、“藏在名畫里的中國”叢書等一大批重量級(jí)新書首發(fā)，受讀者追捧，成為引領(lǐng)讀書風(fēng)尚和書業(yè)發(fā)展的“風(fēng)向標(biāo)”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某中學(xué)就“我最崇拜的對(duì)象是誰”對(duì)1000名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，在接受調(diào)查的學(xué)生中，最崇拜的對(duì)象依次為娛樂明星、真人秀明星、體育明星、商界精英、狀元學(xué)霸等，而父母、老師、科學(xué)家、英雄等榜上無名。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。北宋張載一個(gè)人去崇拜一個(gè)偶像，其實(shí)是在利用這個(gè)偶像的一些形象，來告訴別人我是什么樣的人。梁文道請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思

29、考與選擇。選好角度、確定立意，不少于800字。參考答案1. A“嘗試一切可能”超越了醫(yī)生本分，違背醫(yī)療行為準(zhǔn)則。2.D很多孩子的名字被父母嵌入“林”字，只是表達(dá)人們對(duì)林醫(yī)生的感激之情，不能證明“人文關(guān)懷”，而且這也不是醫(yī)生的言行。3. A“他撰寫的希波克拉底誓言”錯(cuò)誤，希波克拉底誓言是后人對(duì)希波克拉底言行的總結(jié)。4.學(xué)習(xí)求知、職業(yè)追求兩個(gè)方面（或者醫(yī)德、醫(yī)術(shù)兩方面）；關(guān)鍵詞：恪守醫(yī)德，救死扶傷（考慮醫(yī)學(xué)特點(diǎn)）。5.醫(yī)生應(yīng)胸懷仁心，尊重生命；精進(jìn)醫(yī)術(shù)，竭盡全力；無論貴賤，人人平等；病人利益至上，保守病人秘密。6. D“贊美馬群雖消失但精神長存”錯(cuò)誤，此處表達(dá)了作者對(duì)馬數(shù)量逐漸減少的遺憾和失落。7

30、.C文中畫線句采用擬人的手法”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“比喻”。8.作者抓住馬群奔涌的動(dòng)態(tài)，從客觀呈現(xiàn)和主觀感受這兩方面進(jìn)行描寫：馬的發(fā)的色彩、皮毛的光亮、拉成直線的尾巴、翻飛的馬蹄，凸顯了萬馬奔騰的雄壯氣勢；奔流的城墻、五色戰(zhàn)旗、來自天際的繩索，動(dòng)態(tài)的畫面給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓人體會(huì)到馬群勇往直前的無限力量。從語言上看，把馬群的奔跑比喻成“奔流的城墻”，把鬃毛比喻成“五色戰(zhàn)旗”“從天際拉過來的繩索”，把無數(shù)馬蹄比喻成“千足之蟲的腳爪”，語言形象生動(dòng)，使馬群形態(tài)直觀可感，栩栩如生。9.馬鬃體現(xiàn)了馬的健壯和野性，馬鬃燃燒意味著馬群的自由和力量，標(biāo)題集中表達(dá)了作者對(duì)馬群崇尚自由、追求平等的禮贊；標(biāo)題包含了作

31、者對(duì)馬群消失的悲嘆，對(duì)馬群賴以生存的環(huán)境惡化的憂慮，對(duì)人類過度干預(yù)自然的深刻反思。10. A11. D“人死后依其生前事跡贊揚(yáng)死者的一些稱號(hào)”錯(cuò)誤，不一定全是贊揚(yáng)，應(yīng)該是“褒貶”。12. C“用車去接被皇帝貶謫的四名士”錯(cuò)誤，不是被貶謫，而是逃到山里的。13.（1）當(dāng)初皇上多次在危難之中，臣有幸皇上能采納臣的計(jì)策；現(xiàn)在天下已經(jīng)安定，（皇上）因?yàn)槠珢鄱胍鼡Q太子，骨肉之間的事情，就算（即使）有我們一百人又有何用？(數(shù)：多次。幸：有幸。以愛欲易太子：省略句，應(yīng)該為“（皇上）以愛欲易太子”。以：因?yàn)?。愛：偏愛。易：更換。雖：即使。)（2）（張良）勸皇上立蕭何為相國，和皇上很自然地談?wù)撎煜潞芏嗍?，?/p>

32、是講天下興亡的原因，因此沒有記錄。（勸立蕭相國：省略句，省略主語“張良”，應(yīng)該為“（張良）勸立蕭相國”。從容：很自然地。所以：的原因。著：記錄。）14.皇族內(nèi)部的事，大臣難有所為；已有很多大臣爭論，劉邦不為所動(dòng)。這件事很難用口舌來爭辨。參考譯文：張良也跟著入了關(guān)，身體經(jīng)常有病，少食五谷來煉氣養(yǎng)生。閉門一年多沒有外出?；噬舷霃U掉太子，立戚夫人的兒子越王知意。很多大臣爭論，皇上沒有下定決心。呂后很害怕，不知道怎么辦。有人對(duì)呂后說：“留侯很善于謀劃，皇上很信任他?！眳魏缶团山ǔ珊顓螡擅{迫張良，說：“您這么多年做皇上的謀臣，現(xiàn)在皇上每天都想著換太子，您怎么能夠不感到憂愁呢？”張良說：“當(dāng)初皇上多次在危

33、難之中，臣有幸皇上能采納臣的計(jì)策；現(xiàn)在天下已經(jīng)安定，因?yàn)槠珢鄱胍鼡Q太子，骨肉之間的事情，就算(即使)有我們一百人又有何用？”呂澤竭力要挾說：“給我出個(gè)計(jì)策?！睆埩颊f：“這很難用口舌來爭辨。想一想皇上不能招致朝中的四個(gè)人。這四個(gè)人現(xiàn)在已經(jīng)老了，都因?yàn)榛噬蠈?duì)士人的怠慢，所以逃到山中，不愿做漢臣。但皇上對(duì)這四個(gè)人很看重?，F(xiàn)在您果真能夠不惜金玉璧帛，讓太子寫一封信。言辭謙遜，用車迎接，再讓能言善辯者去請(qǐng)，(他們)應(yīng)該能來。他們來了以后，就作為太子的貴賓，經(jīng)常帶著上朝，讓皇上看見，會(huì)有助于太子的。”于是呂后就叫呂澤遣人帶著太子的書信，謙辭厚禮，恭迎這四人。四人來了，就住在建成侯那里。漢十二年，皇上擊敗黥布回來，病得更加嚴(yán)重，想要換太子。張良上書勸諫不聽，張良便借病不再上朝。叔孫太傅稱引古事，拼死為太子爭位。皇上假裝應(yīng)允他，仍想換太子。等到宴會(huì)時(shí)，擺酒，太子服侍。那四人隨從太子，都八十多歲的年紀(jì)，頭發(fā)眉毛雪白，衣冠十分不凡。皇上驚奇，問道：“這些人是干什么的？”四人上前回答，每個(gè)人說出自己的姓名?；噬虾荏@訝地說：“我邀清你們，你們逃避離開我，現(xiàn)在你們?yōu)楹魏臀覂鹤咏挥文?？”四人說：“陛下輕視士人愛罵人，我們?yōu)榈懒x不受辱，因?yàn)楹ε露颖堋，F(xiàn)在聽說太子仁孝