中國(guó)文化小組展示PPT

1、沉默的文化見(jiàn)證者 論高校里的雕像文化意義郭沫若：郭沫若：“古古有孔夫子，有孔夫子，今今有陶行知有陶行知 ”孔子像孔子像 華南師范大學(xué)孔子群雕位于文化廣場(chǎng)的主入口處，這是一組代表孔子學(xué)說(shuō)的群體雕塑，和其他孔子雕塑不同的是：全世界的孔子雕塑成百上千，但大都是孔子一人，造型幾乎趨于一致，神態(tài)大同小異，而此雕塑采用三人組成雕像，孔子的身后是顏回和子路。 孔子是我國(guó)古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。就教育方面來(lái)說(shuō)，以孔子為鼻祖的儒家教育思想和教育實(shí)踐在中國(guó)兩千多年的歷史上起著非常重要的作用，為中華文化的承傳，為中華文明的發(fā)展，為中華民族的不斷進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。華師作為一所著名的師范院校，通

2、過(guò)孔子雕像，能夠讓廣大師生能夠直觀地親切地瞻仰、認(rèn)識(shí)、理解、景從我們至圣先師的人格氣象，造成一種尊孔敬師的文化氛圍，同時(shí)勉勵(lì)我們要恪守校訓(xùn)，艱苦奮斗、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、求實(shí)創(chuàng)新、為人師表。 陶行知像陶行知像 華師陶行知像位于“師陶?qǐng)@” 中。陶行知作為上個(gè)世紀(jì)二十年代偉大的人民教育家，為中華民族的解放和教育事業(yè)的發(fā)展鞠躬盡瘁，死而后已。其高瞻遠(yuǎn)矚的教育理念，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的教育思想，科學(xué)而具有開(kāi)創(chuàng)精神的教育策略，不僅在當(dāng)時(shí)具有先進(jìn)性、開(kāi)拓性，即使在高度發(fā)達(dá)的今天，仍具有鮮明的時(shí)代性、前瞻性。這位“偉大的人民教育家陶行知先生”在華師，同樣為華南師范大學(xué)灌輸了一種“為人師表”的精神氣質(zhì)。 中山大學(xué)中山大學(xué) 中山大

3、學(xué)中最出名的就是十八先賢銅像了，中山大學(xué)中最出名的就是十八先賢銅像了，十八先賢兩邊的布局，是按照歷十八先賢兩邊的布局，是按照歷史的時(shí)間順序排列的。兩組銅像分別林則徐和洪秀全為首，以孫中山和黃興為后，史的時(shí)間順序排列的。兩組銅像分別林則徐和洪秀全為首，以孫中山和黃興為后，既自成獨(dú)立，又與永芳堂連成一體，既自成獨(dú)立，又與永芳堂連成一體，其宗旨是紀(jì)念和弘揚(yáng)近代中國(guó)一個(gè)半世紀(jì)以其宗旨是紀(jì)念和弘揚(yáng)近代中國(guó)一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，中華民族及其優(yōu)秀兒女為維護(hù)民族尊嚴(yán)、國(guó)家獨(dú)立而前仆后繼的奉獻(xiàn)精神。來(lái)，中華民族及其優(yōu)秀兒女為維護(hù)民族尊嚴(yán)、國(guó)家獨(dú)立而前仆后繼的奉獻(xiàn)精神。 具體銅像人物有：具體銅像人物有：孫中山，蔡元培，

4、章炳麟，梁?jiǎn)⒊?，康有為，鄧世昌，黃遵憲，魏源，林則徐，孫中山，蔡元培，章炳麟，梁?jiǎn)⒊?，康有為，鄧世昌，黃遵憲，魏源，林則徐，詹天佑，秋瑾，譚嗣同，嚴(yán)復(fù)，詹天佑，秋瑾，譚嗣同，嚴(yán)復(fù)， 馮子材，容閎，洪秀全馮子材，容閎，洪秀全 華南理工大學(xué)華南理工大學(xué)華工北校區(qū)系原國(guó)立中山大學(xué)石牌校區(qū)主體部分，孫中山先生是該校創(chuàng)始人。在其正門中山路北端校園中軸線上的中山廣場(chǎng)，聳立著一尊孫中山先生塑像。這是中國(guó)著名雕塑家尹積昌先生等在1958年創(chuàng)作完成的中國(guó)第一尊室外孫中山先生混凝土塑像，曾獲1987年全國(guó)首屆城市雕塑優(yōu)秀獎(jiǎng)。塑像高5.3米，重約8.7噸原立于廣州中山紀(jì)念堂，1999年9月遷至華工。2003年11月

5、，孫中山先生塑像以“偉人風(fēng)采”之名入選華工“校園十景”。 如今，掩映在蒼翠的芒果樹(shù)林中的孫中山先生塑像已成為華工重要的歷史人文景觀。孫中山先生的偉大精神感召和鼓舞著華工人“博學(xué)慎思，明辨篤行”，不斷追求卓越；激勵(lì)和鞭策著華工海納百川、兼容并包，向更高更遠(yuǎn)發(fā)展。 華南理工大學(xué)校歌華工之歌 中的幾句歌詞就很好地體現(xiàn)了這座雕像后的文化意義：“華工吾校，偉人遺芳。前賢創(chuàng)業(yè)，后人圖強(qiáng)。崛起南國(guó)，培育棟梁”“博學(xué)慎思啊，明辨篤行。中華振興，我輩擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)，我輩擔(dān)當(dāng)”暨南大學(xué)暨南大學(xué) 暨大曾憲梓科學(xué)館前的廣場(chǎng)上，左邊是沉思的愛(ài)因斯坦雕像，他的眼神中透露著睿智的榮光，右邊是作為萬(wàn)世師表的孔子雕像，謙謙儒雅，暨

6、南文化既贊同亞里士多德“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的名言，也信奉孔子“三人行，必有我?guī)煛钡墓庞?xùn)。愛(ài)因斯坦是西方偉大的發(fā)明家，孔子是中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的代表。作為華僑的最高學(xué)府，暨南大學(xué)校園里東西方文化和諧交融，各類文化形態(tài)在這里都能得到和傳播，使得暨大文化氛圍活躍。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 華農(nóng)最出名的雕塑是：八大院士雕塑群。真菌學(xué)家鄭儒永在顯微鏡前高舉標(biāo)本，中國(guó)稻作學(xué)之父丁穎在豐收的稻穗上翻開(kāi)新的書(shū)頁(yè)，殺蟲(chóng)植物開(kāi)山鼻祖趙善歡神情嚴(yán)肅地看著遠(yuǎn)方，南中國(guó)生物防治之父蒲蟄龍拿著放大鏡研究一棵矮松8位在國(guó)內(nèi)外科學(xué)界享有盛譽(yù)的院士的雕像，將永久佇立在華南農(nóng)業(yè)大學(xué)朝陽(yáng)湖畔。 華南農(nóng)業(yè)大學(xué)特為曾伴著學(xué)校成長(zhǎng)的8

7、名國(guó)家院士塑像，是為了弘揚(yáng)中國(guó)國(guó)家院士們的科學(xué)精神和高尚師德，以策后人，永為銘記。 丁穎丁穎陳煥鏞黃耀祥黃耀祥盧永根盧永根龐雄飛龐雄飛蒲蟄龍蒲蟄龍趙善歡趙善歡鄭儒泳鄭儒泳高校雕像文化意義總結(jié)高校雕像文化意義總結(jié) 一一 切合學(xué)校特點(diǎn)，體現(xiàn)教學(xué)理念切合學(xué)校特點(diǎn)，體現(xiàn)教學(xué)理念二二 營(yíng)造學(xué)術(shù)氛圍，提升文化修養(yǎng)營(yíng)造學(xué)術(shù)氛圍，提升文化修養(yǎng)三三 紀(jì)念人物歷史，弘揚(yáng)先賢精神紀(jì)念人物歷史，弘揚(yáng)先賢精神 無(wú)論是華師的陶行知塑像，還是暨大的愛(ài)因斯坦雕像，無(wú)論是華師的陶行知塑像，還是暨大的愛(ài)因斯坦雕像，亦或者中大的十八賢銅像，華工的孔子群像，他們矗立在亦或者中大的十八賢銅像，華工的孔子群像，他們矗立在高校之中，無(wú)論風(fēng)

8、雨，無(wú)論日夜。雖然他們屹立不動(dòng)，但高校之中，無(wú)論風(fēng)雨，無(wú)論日夜。雖然他們屹立不動(dòng)，但是他們的精神卻穿越了幾百年甚至幾千年，讓每一個(gè)瞻仰是他們的精神卻穿越了幾百年甚至幾千年，讓每一個(gè)瞻仰他們的人都感受到他們所特有的氣質(zhì)。無(wú)論我們是無(wú)意穿他們的人都感受到他們所特有的氣質(zhì)。無(wú)論我們是無(wú)意穿行于校園當(dāng)中經(jīng)過(guò)這些塑像，還是捧著書(shū)本相伴著他們誦行于校園當(dāng)中經(jīng)過(guò)這些塑像，還是捧著書(shū)本相伴著他們誦書(shū)吟詩(shī)，在日積月累中，我們感受到的不僅僅是塑像本身書(shū)吟詩(shī)，在日積月累中，我們感受到的不僅僅是塑像本身的構(gòu)造之美，更是精神之美。的構(gòu)造之美，更是精神之美。 堅(jiān)持堅(jiān)持“知行合一知行合一”，陶行知留給我們的不僅僅是一代儒，

9、陶行知留給我們的不僅僅是一代儒者的形象，更是一個(gè)勇于務(wù)實(shí)，敢于實(shí)踐的智者的形象，者的形象，更是一個(gè)勇于務(wù)實(shí)，敢于實(shí)踐的智者的形象，體現(xiàn)了我們現(xiàn)代高校注重理論與實(shí)踐相結(jié)合的理念；體現(xiàn)了我們現(xiàn)代高校注重理論與實(shí)踐相結(jié)合的理念；愛(ài)因斯坦，他的思維碰撞出相對(duì)論的驚世之作，而他的鉆愛(ài)因斯坦，他的思維碰撞出相對(duì)論的驚世之作，而他的鉆研學(xué)術(shù)，勤勉治學(xué)精神也激勵(lì)著我們?cè)谶@個(gè)浮躁的社會(huì)中，研學(xué)術(shù)，勤勉治學(xué)精神也激勵(lì)著我們?cè)谶@個(gè)浮躁的社會(huì)中，以潛心學(xué)術(shù)的心態(tài)，向象牙塔之巔前進(jìn)；賢者為長(zhǎng)，以賢以潛心學(xué)術(shù)的心態(tài)，向象牙塔之巔前進(jìn)；賢者為長(zhǎng)，以賢為貴，十八先賢在歷史的長(zhǎng)河中，撥開(kāi)重重迷霧，尋找救為貴，十八先賢在歷史的長(zhǎng)

10、河中，撥開(kāi)重重迷霧，尋找救國(guó)明燈，為獨(dú)立國(guó)家，前赴后繼，大愛(ài)無(wú)疆的氣概喚起我國(guó)明燈，為獨(dú)立國(guó)家，前赴后繼，大愛(ài)無(wú)疆的氣概喚起我們愛(ài)國(guó)衛(wèi)國(guó)而無(wú)怨無(wú)悔的民族意識(shí)，使我們?cè)谧非笞陨戆l(fā)們愛(ài)國(guó)衛(wèi)國(guó)而無(wú)怨無(wú)悔的民族意識(shí)，使我們?cè)谧非笞陨戆l(fā)展的同時(shí)，仍勿忘祖國(guó)，樹(shù)立為國(guó)家創(chuàng)大業(yè)，為人民立新展的同時(shí)，仍勿忘祖國(guó)，樹(shù)立為國(guó)家創(chuàng)大業(yè)，為人民立新功的偉大抱負(fù)；而衣帶翩翩，微微作揖的孔夫子，有教而功的偉大抱負(fù)；而衣帶翩翩，微微作揖的孔夫子，有教而無(wú)類，因才而施教，告訴著我們教育的真諦和教育的崇高無(wú)類，因才而施教，告訴著我們教育的真諦和教育的崇高理念。理念。 高校中優(yōu)秀的雕塑藝術(shù)品，提高人的精神與文化水準(zhǔn)，高校中優(yōu)秀的雕塑藝術(shù)品，提高人的精神與文化水準(zhǔn)，使人變得崇高灑脫使人變得崇高灑脫,享受到美好的感覺(jué)，使人的靈魂得到凈享受到美好的感覺(jué)，使人的靈魂得到凈化。而蘊(yùn)藏在他們背后的文化意義，當(dāng)我們用心走進(jìn)他們，化。而蘊(yùn)藏在他們背后的文化意義，當(dāng)我們用心走進(jìn)他們，從事與之相契合的文化活動(dòng)時(shí)，我們就能夠發(fā)現(xiàn)，能夠感從事與之相契合的文化活動(dòng)時(shí)，我們就能夠發(fā)現(xiàn)，能夠感知，在這些看似冷冰冰的軀殼之中，閃爍著的是我們一直知，