生態(tài)文明建設(shè)的意義

1、生態(tài)文明建設(shè)的意義生態(tài)文明是人類在改造客觀世界的同時改善和優(yōu)化人 與自然的關(guān)系，建設(shè)科學(xué)有序的生態(tài)運行機制，體現(xiàn)了人類 尊重自然、利用自然、保護自然、與自然和諧相處的文明理 念。建設(shè)生態(tài)文明，樹立生態(tài)文明觀念，是推動科學(xué)發(fā)展、 促進社會和諧的必然要求。它有助于喚醒全民族的生態(tài)憂患 意識，認清生態(tài)環(huán)境問題的復(fù)雜性、長期性和艱巨性，持之 以恒地重視生態(tài)環(huán)境保護工作，盡最大可能地節(jié)約能源資源、 保護生態(tài)環(huán)境。生態(tài)文明觀念，作為一種基礎(chǔ)的價值導(dǎo)向， 是構(gòu)建社會主義和諧社會不可或缺的精神力量。牢固樹立生 態(tài)文明觀念，積極推進生態(tài)文明建設(shè)，是深入貫徹落實科學(xué) 發(fā)展觀、推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的題中應(yīng)有

2、之義。建設(shè)生態(tài)文明，要“共同呵護人類賴以生存的地球家園” 把生態(tài)建設(shè)上升到文明的高度，是我們黨對中國特色社會主 義、經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律和人類文明趨勢認識的不斷深化。建 設(shè)生態(tài)文明，不僅對于貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、繼續(xù)推進中國 特色社會主義偉大事業(yè)和全面建設(shè)小康社會具有重大的現(xiàn) 實意義，而且對于維護全球生態(tài)安全、推動人類文明進步和 可持續(xù)發(fā)展具有深遠的歷史意義。全面建成小康社會，涵蓋了經(jīng)濟、政治、文化、可持續(xù) 發(fā)展等多個方面。生態(tài)文明和物質(zhì)文明、精神文明、政治文 明共同構(gòu)成建設(shè)小康社會的追求理念。社會主義的物質(zhì)文明、 精神文明、政治文明離不開社會主義的生態(tài)文明。生態(tài)文明 是經(jīng)濟增長、和諧穩(wěn)定、民生改善

3、的匯聚點。沒有良好的生 態(tài)條件，人類既不可能有高度的物質(zhì)享受，更不可能有高度 的精神享受和政治享受。沒有生態(tài)安全，人類自身就會陷入 深刻的生存危機。建設(shè)社會主義物質(zhì)文明，必然要求社會經(jīng) 濟與自然生態(tài)的平衡發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展；建設(shè)社會主義精神 文明，包含著環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)的精神追求；建設(shè)社會主 義政治文明，內(nèi)在地包含著符合生態(tài)文明建設(shè)的制度安排和 政策法規(guī)。從這個意義上說，生態(tài)文明是物質(zhì)文明、精神文 明、政治文明的基礎(chǔ)和前提，也是物質(zhì)文明、精神文明和政 治文明的具體體現(xiàn) 一）為人們的生產(chǎn)生活提供必需的物質(zhì)基礎(chǔ)隨著人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，對生活質(zhì)量提出了 新的更高的要求，希望喝上干凈的水、吸上

4、清新的空氣、吃 上放心的食品、住上舒適的房子等。創(chuàng)造一個良好的生態(tài)環(huán) 境，使自然生態(tài)保持動態(tài)平德和良性循環(huán)并與人們和諧相處， 比以往任何時候都顯得更加迫切。如果沒有一個良好的生態(tài) 環(huán)境，便無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更無法為人民提供良好的生 活環(huán)境。建設(shè)生態(tài)文明任重而道遠。（二）有助于解決我國發(fā)展中的各種難題 中國是人口、幅員大國，在中國建設(shè)生態(tài)文明，既能造 福于 13 億人口，又將對全球生態(tài)文明建設(shè)做出重大貢獻。 人所共知，西方發(fā)達國家經(jīng)過了百年的工業(yè)革命，借助其經(jīng) 濟技術(shù)等方面的優(yōu)勢，在可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域的研究與實踐先走 了一步，生態(tài)文明已具雛形，其成果惠及約 10 億人口。但 全球尚有 50 多億人

5、口處在工業(yè)文明初期或中期，生態(tài)文明 剛剛萌芽。中國是最大的發(fā)展中國家，如果我國跨人生態(tài)文 明社會，不但會使全國的經(jīng)濟、社會、生態(tài)、環(huán)境、人文、 民生面貌為之一新，而且必將大大加快全球生態(tài)文明建設(shè)進 程。屆時，全球“綠色版圖”將明顯擴大，有 1/3 以上的人口 走上生態(tài)文明之路。同時，發(fā)展中國家如何在工業(yè)化進程中 轉(zhuǎn)化為生態(tài)文明社會，中國能夠提供可資借鑒的經(jīng)驗。改革開放以來，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，創(chuàng)造了舉世罕見的 奇跡，成就輝煌。但發(fā)展中付出的資源、環(huán)境代價過大；發(fā) 展不平衡、不協(xié)調(diào)的矛盾突出；城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別、收益 分配差別擴大；生態(tài)退化、環(huán)境污染加重；民生問題凸顯以 及道德文化領(lǐng)域里的消極現(xiàn)象

6、等，嚴重制約了現(xiàn)代化宏偉目 標的順利實現(xiàn)。如何破解難題，走出困境，實現(xiàn)良性循環(huán)， 事關(guān)改革、發(fā)展大局。須知，這些矛盾和問題都是傳統(tǒng)工業(yè) 化帶來的，若靠工業(yè)文明理念和思路應(yīng)對，不但于事無補， 還會使困境日益深化。惟有以生態(tài)文明超越傳統(tǒng)工業(yè)文明， 堅持生態(tài)文明的理念和思路，對發(fā)展中的矛盾、問題，作統(tǒng) 籌評估，理性調(diào)控，綜合治理，化逆為順，方能舉一反三， 突破瓶頸制約，在新的起點上實現(xiàn)又好又快發(fā)展、可持續(xù)發(fā) 展。以能源、效益、效率為例。我國的資源產(chǎn)出效率極低，每噸標準煤的產(chǎn)出效率只相當于美國的 28.6% ，歐盟的 16.8% ，日本的 10.3010 。我國第二產(chǎn)業(yè)的勞動生產(chǎn)率，只 相當于美國的

7、1/30 、日本的 1/18 、法國的 1/16 、德國的 1/12 、 韓國的 1/7 。差距就是潛力，后進蘊藏著發(fā)展機遇。若以生 態(tài)文明理念和思路引領(lǐng)發(fā)展，不要說能耗、效益、效率達到 發(fā)達國家水平，就是達到世界平均水平，我國面臨的種種難 題都可以大為緩解，并獲得非?？捎^的經(jīng)濟、社會、生態(tài)、 環(huán)境效益。以產(chǎn)出單位 GDP 所耗能源相比，若以日本為 1 個單位，那么，德國為 1.5 個，美國為 2.67 ，而我國為 11.5 。 這意味著 l 單位（千克石油當量）能源消耗在我國僅能創(chuàng)造 不到 0.7 美元的 GDP ，而世界平均為 3.2 美元，日本則達到 10.5 美元，德國達到 7 美元，

8、美國約為 5 美元。我國單位能 耗創(chuàng)造 GDP 若能達到世界平均水平， 僅以目前的能耗總量， 就可產(chǎn)出超過 14.35 萬億美元的 GDP ，人均 GDP 將超過 1.1 萬美元。同樣的能耗水平， 2007 年我國 GDP 僅為 3.14 萬 億美元。二者差距之大，可謂天上地下 我國能耗如此之 高，恰好說明了按照生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，調(diào)整 優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快技術(shù)進步，有效降低能耗，推進經(jīng)濟集 約化、生態(tài)化、知識化，是極其迫切、緊要的，其發(fā)展?jié)摿?是無限的。如果各級政府和各行各業(yè)能夠?qū)⑸鷳B(tài)文明建設(shè)落 實到行動上，那么，我國的經(jīng)濟發(fā)展、社會進步以及生態(tài)優(yōu) 化、環(huán)境保護，必會實現(xiàn)更完善全面的

9、發(fā)展。（三）有助于根治環(huán)境危機的痼疾科學(xué)技術(shù)造就的工業(yè)文明在創(chuàng)造輝煌物質(zhì)財富的同時， 也給人類社會帶來諸如資源緊張、環(huán)境惡化、生態(tài)危機等一 系列困難和挑戰(zhàn)。繼續(xù)在工業(yè)文明的框架中發(fā)展，還是另尋 他路，成為擺在人們面前的一個不容回避的問題。要生存， 就必須保護自然、尊葷自然，與自然和諧相處。在這種背景 下，生態(tài)文明的理念為大家所接受。所謂生態(tài)文明，是指人 類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì) 與精神成果的總和，是以人與自然、人與人、人與社會和諧 共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫 理形態(tài)建設(shè)生態(tài)文明既是全面建設(shè)小康社會的目標任務(wù)之一， 也是實現(xiàn)“更高要求”的保障

10、?？偟目?，我國物質(zhì)文明建設(shè)成 就卓著，城鄉(xiāng)人民對經(jīng)濟發(fā)展、生活改善是滿意的，但對環(huán) 境惡化，則反映相當強烈。國家環(huán)境保護部有關(guān)資料顯示， “十五”期間，二氧化硫排放量比 2000 年增加了 27.8% ?；?河、海河、遼河、太湖、巢湖、滇池（三河三湖）等重點流 域和區(qū)域治理污染任務(wù)只完成計劃目標的60% 左右；主要污染物排放量遠遠超過環(huán)境容量，環(huán)境污染嚴重。全國的地表 水國家重點監(jiān)控斷面劣于水環(huán)境 V 類標準， 62% 的斷面達不 到 ni 類標準；流經(jīng)城市 90% 的河段受到不同程度污染， 75010 的湖泊出現(xiàn)富營養(yǎng)化； 30% 的重點城市飲用水源地水質(zhì)達不 到 III 類標準； 近岸海域

11、環(huán)境質(zhì)量不容樂觀； 46% 的設(shè)區(qū)城市 空氣質(zhì)量達不到二級標準，一些大中城市灰霾天數(shù)有所增加， 酸雨污染程度沒有減輕。在一些地方，人們呼吸新鮮空氣、 飲潔凈的水、食無公害食品，成為可望不可及的事情，以致 影響了身體健康，甚至致病早亡。有人說， 30 年前，做夢也 不會想到今天的生活會這樣富足；同樣，做夢也不會想到今天的環(huán)境會如此惡化。環(huán)境問題已成為引發(fā)社會矛盾、影響 社會穩(wěn)定的一大公害。同物質(zhì)文明相比，我國生態(tài)文明建設(shè) 明顯滯后，是薄弱環(huán)節(jié)，亟需加大力度，加快步伐。否則， 勢必會拖全面建設(shè)小康社會的后腿。這是應(yīng)當防止和避免的。（四）有助于促進全民族生態(tài)道德文化素質(zhì)的提高 我國環(huán)境惡化遲遲不能根

12、本好轉(zhuǎn)，這與人們的生態(tài)道德 文化缺失有直接的關(guān)系。近些年來，我國城鄉(xiāng)人民的生態(tài)意 識、環(huán)保觀念日益增強，參與生態(tài)治理、環(huán)境保護的積極性 明顯提高。但是，生態(tài)道德文化尚未普遍植根于人民大眾。 相當多的人生態(tài)道德文化水平低下，處于“文盲、半文盲”狀 態(tài)。有些公務(wù)人員的生態(tài)道德、環(huán)境意識差得驚人。據(jù)中 國青年報（2006 年 11 月 13 日）報道：某省環(huán)保局日前公 布的一項問卷調(diào)查顯示， 在接受調(diào)查的人群中， 93.31% 的群 眾認為，環(huán)境保護應(yīng)與經(jīng)濟建設(shè)同步發(fā)展，然而卻有高達 91.95% 的市長（廳局長）認為加大環(huán)保力度會影響經(jīng)濟增長。 生態(tài)道德文化缺失還表現(xiàn)在消費領(lǐng)域追求奢華、過度消費、 甚至揮霍浪費等方面 事實說明，在廣大人民群眾、尤其是在公職人員中間， 強化生態(tài)道德文化教育，“補生態(tài)道德文化課”，亟為迫切、 重要。我國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富而樸素的生態(tài)道德文化， 其中“天人合一”理念代表了中華民族追求人與自然和諧統(tǒng)一 的精神境界。“導(dǎo)之以德，齊之以刑，民免而無恥。”建設(shè)生態(tài)文明， 不僅需要法律的約束，更需要道德的感悟。應(yīng)當通過生態(tài)道 德文明建設(shè)，提高全社會的生態(tài)道