我國刑法的人道主義探索

1、刑法是一把雙刃劍，用之得當(dāng)，保障個(gè)人合法權(quán)益與社會(huì)秩序的安寧；用之不當(dāng)，危害個(gè)人合法權(quán)益與社會(huì)秩序安寧，因此，對于刑法的可能擴(kuò)張和濫用，必須保持足夠的警惕。不得已的惡只能不得已而用之，此乃用刑之道。刑法是規(guī)范和懲罰人們的犯罪行為，作為社會(huì)的最后一道防線，對人的強(qiáng)制性和懲罰性最為明顯, 因此刑法的制定，刑法的施行，刑罰的實(shí)施都無時(shí)無刻的需要從人出 發(fā)，刑法只有體現(xiàn)人道主義原則，才能真正的發(fā)揮刑法的規(guī)范和保障 作用，在維護(hù)社會(huì)秩序的同時(shí)，人的個(gè)體價(jià)值也得到體現(xiàn)和保障。一、什么是人道何謂人道？人道一詞經(jīng)常和人道主義聯(lián)系在一起。人道主義是文藝復(fù)興時(shí)期文化領(lǐng)域的一種思想，與自由、平等、博愛 思想一起，是

2、反對封建專制、刑法封閉、刑罰濫用的一種思想。這種思想的引導(dǎo)下，隨著資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，刑法基本原則的確立,西方法治世界才逐漸從中世紀(jì)的黑暗中走出來，進(jìn)入文明、人道和寬和的法治世界。當(dāng)今社會(huì)人權(quán)意識(shí)覺醒、人道尊嚴(yán)成為人類社會(huì)共同追求的價(jià)值，刑法人道主義也成為一種主流的刑法觀念。從古至今，從中至外，法律思想家們從各自不同角度詮釋人道主義,卻始終未有定論。人道主義也逐漸發(fā)展為廣義和狹義之分。就其廣義來說，人道是基于人是最高價(jià)值的博愛行為， 是視人本身為 最高價(jià)值而善待一切人、愛一切人、把任何人都當(dāng)人看待的行為。就其狹義來說，人道是視人本身的完善為最高價(jià)值而使人成為或可能 成為的完善的人的行為，簡言之

3、，就是使人成為人的行為。日的人道概念主要是指狹義的人道主義概念中人道， 僅僅是一種人道主義道德原則，是與獸道、非人道相對應(yīng)的。刑法的人道性立足于人性， 出于良知而表出仁愛與寬容， 刑法的制定和實(shí)施都與人道的思想相符合，把任何人當(dāng)作人看待，包括犯罪人等。二、近代刑法之人道主義體現(xiàn)罪刑法定原則和罪刑均衡主義原則是人道主義在刑法中的體現(xiàn)。17、18 世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家針對封建專制刑法中的罪刑擅斷、 踐踏人權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)， 提出了罪刑法定原則和罪刑均衡原則。罪行法定主義作為近代刑法基本原則的誕生，使刑法規(guī)范公正透明的展現(xiàn)在人們眼前，人們可以根據(jù)刑法規(guī)范來引導(dǎo)自己的行為，而使刑法不再是貴族階級(jí)所壟斷

4、和任意化。每個(gè)人犯罪， 刑法給予與其犯罪罪行相適應(yīng)的刑罰， 使每個(gè)人在其行為前可以預(yù)知，防止貴族階級(jí)濫用刑罰，防止不定期刑，防止刑罰的不公正不透明。貝卡里亞，刑事古典學(xué)派主要理論者，秉承古典自然法思想，提出罪行法定的原則第一人。貝卡里亞認(rèn)為，公民的自由權(quán)分出一部分形成國家懲罰權(quán)。懲罰權(quán)的存在是為了防止公民的自由受到私人的侵犯， 同時(shí)，它又是對國家權(quán)力的一種限制。如果刑法超過了保護(hù)集體公共利益這一需要，它本質(zhì)上就是不公正的。基于此，貝卡里亞得出三個(gè)結(jié)論第一，只有法律才能為犯罪規(guī)定刑罰。任何貴族和官員不得以任何借口杜攥第二，罪名和任施刑罰， 防止罪行擅斷，防止侵犯公民的權(quán)利。代表社會(huì)的君主制定普遍

5、的法律，而由司法機(jī)關(guān)對犯罪做出裁判。第三，即便嚴(yán)酷的刑法有助于促進(jìn)社會(huì)福利和預(yù)防犯罪， 也應(yīng)斷然禁止酷刑。貝卡里亞這里的三點(diǎn)都是基于人道主義原則，從保護(hù)人權(quán)出發(fā)，從法律上尤其是從刑法上規(guī)定犯罪與刑罰，防止封建貴族杜纂罪名和濫施刑罰，使刑罰明確而寬緩。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為人人都有追求快樂、避免痛苦的本性，一個(gè)人之所以犯罪是因?yàn)榉缸锬軌蚪o其帶來巨大的利益和快樂。在此趨利避害的基礎(chǔ)上，提出了費(fèi)氏的心理強(qiáng)制說。為了起到心理強(qiáng)制作用，他認(rèn)為刑罰必須是國家用法律規(guī)定的根據(jù)的該法律科處的善惡。由此引出三個(gè)原則第一，無法律則無刑罰；第二，無犯罪則無刑罰；第三，無法律規(guī)定的刑罰則無犯罪。并把罪刑法定主義寫入刑法典，由此

6、成為近現(xiàn)代刑法最基本最重要的原則。罪行均衡原則最早可以追溯到原始社會(huì)以血還血、以牙還牙的同態(tài)復(fù)仇和等量報(bào)復(fù)。對中世紀(jì)刑罰殘酷、濫施重刑的弊端，啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)罰當(dāng)其罪，反對殘酷刑罰。格老秀斯主張懲罰之苦等于行之惡?；舨妓挂罅啃踢m當(dāng)，罰必當(dāng)罪，認(rèn)為刑罰輕于罪行便不可能達(dá)到刑罰的目的。孟德斯鳩主張犯罪與刑罰之間應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)谋壤?，刑罰的輕重應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)，對不同的犯罪，刑罰一定要有區(qū)別，輕罪輕罰，重罪重罰，必要時(shí)可以赦免刑罰。近代罪行相適應(yīng)原則的提出者也是貝卡里亞。貝卡里亞提出犯罪對公共利益的危害越大，促使人們的犯罪的力量越強(qiáng)，制止人們犯罪的手段就應(yīng)該越強(qiáng)有力。這就需要刑罰與犯罪相對稱。貝卡里亞還別具匠心

7、的提出罪刑階梯論，試圖確定一個(gè)與犯罪輕重相適應(yīng)的刑罰階梯，以實(shí)現(xiàn)罪行均衡的思想。近代刑事人類學(xué)派在此基礎(chǔ)上主張刑罰不僅要與犯罪行為相適應(yīng)，也要與行為人的主觀方面相適應(yīng)，更加發(fā)展了罪刑均衡原則。至今幾乎各國刑法都主張罪刑均衡的原則，以達(dá)到保護(hù)人權(quán)的目標(biāo)。不僅如此，在刑法的具體制度上也體現(xiàn)了刑法人道主義原則。未成年犯罪不適用死刑、在審判期間懷孕的婦女不適用死刑、正當(dāng)防衛(wèi)緊急避險(xiǎn)的限度問題、期待可能性制度、從舊兼從輕原則、死刑的執(zhí)行、監(jiān)禁制度的改革等等都體現(xiàn)了刑法的人道主義思想。三、現(xiàn)代刑法之人道主義完善一確立刑法人道主義原則刑法曾經(jīng)以一種暴力與血腥的形象存在過，盡管現(xiàn)代社會(huì)刑法 已經(jīng)輕緩了，但只要

8、刑罰存在一天，它給罪犯帶來就只能是痛苦。如何把這種痛苦控制在人的尊嚴(yán)所能接受的限度之內(nèi)， 這就是刑法的人道性價(jià)值所在。隨著人類文明的發(fā)展，人道性越來越成為現(xiàn)代刑法追求的價(jià)值目標(biāo)。刑法的人道性的最基本的，也是最根本的要求可以歸結(jié)為犯罪人也是人。作為人，犯罪人也有作為人的人格和尊嚴(yán)，對于犯罪人的任何非人對待都是不人道的或者反人道的。在不尊重人、不把人當(dāng)作人的前提下，任何公正都不過是謊言與虛偽。近代刑法思想確立之初，貝卡里亞在其天才之作一一論犯罪與刑罰中，深刻揭露了舊的刑事司法制度的蒙昧, 并根據(jù)啟蒙思想家的人性論等哲學(xué)觀點(diǎn)分析了犯罪與刑罰的基本特征，明確提出了后來為現(xiàn)代刑法制度所確認(rèn)的三大刑法原則

9、，即罪刑法定主義原則、罪刑相適應(yīng)原則和刑罰人道主義原則?？梢哉f刑罰人道主義原則與罪刑法定原則一樣成為近現(xiàn)代刑事法治進(jìn)步的 一個(gè)重要標(biāo)志，在反對封建野蠻殘酷的刑罰制度方面， 具有非常重要 的意義，成為近代刑事法區(qū)別于傳統(tǒng)刑事法的一個(gè)重要標(biāo)志。而刑罰人道主義并未在我國引起足夠的重視， 我國刑罰制度存在一些問題。具體而言死刑的設(shè)置與世界潮流不相符合，死刑牽涉面過寬，現(xiàn)行刑法規(guī)定的死刑不僅罪名繁瑣， 而且還涉及侵犯較普通的社會(huì)關(guān)系的犯罪如某些財(cái)產(chǎn)型犯罪、貪利犯罪。有期徒刑為代表的重刑在刑罰結(jié)構(gòu)中的比重過大， 從人道主義及合理性的立場看刑罰還是過于嚴(yán)酷等等刑法基本原則問題作為刑事立法和刑事司法中一個(gè)帶有

10、全局性、根本性的問題，是刑法學(xué)的基石。國刑法規(guī)定了罪刑法定原則、 罪責(zé)刑相適應(yīng)原則等， 卻沒有規(guī)定刑罰的人道主義原則。現(xiàn)實(shí)中刑法的一些規(guī)定雖然體現(xiàn)著人道主義，比如未成年人的處刑原則， 孕婦的不死刑原則等等， 但和世界潮流相比還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。1997年1月 1日起生效的俄羅斯聯(lián)邦刑法典第 7 條，首開先河地把人道原則作為其刑法的一項(xiàng)基本原則而明文規(guī)定在刑法典中。所以將刑法人道主義確立為刑法的基本原則才能從根本上， 整體上體現(xiàn)刑法的人道主義， 才能促使刑法不斷地走向文明、人道和寬和。二限制重刑主義，主張刑法謙抑主義謙抑，即為謙和抑制之意。刑法的謙抑性，按照陳興良教授的說法，是指立法者應(yīng)力求以最少的

11、支出少用甚至不用刑罰， 獲取最大的社會(huì)效益有效地預(yù)防和控制犯罪。這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是主張盡量減少刑罰適用， 刑罰適用寬緩平和， 刑罰適用達(dá)到最好的社會(huì)效果。具體而言，刑法的謙抑性包括刑法的緊縮性、刑法的補(bǔ)充性和刑法的經(jīng)濟(jì)性三個(gè)方面的含義。所謂刑法緊縮性亦即盡量減少刑罰的干涉性及嚴(yán)厲性， 以給人類最大自由為目的， 盡量少地發(fā)動(dòng)刑罰權(quán)。這就是主張應(yīng)當(dāng)多種手段規(guī)范人們行為,在有其他規(guī)范手段可以施行的前提下， 盡量不適用刑罰，刑罰應(yīng)當(dāng)成為最后手段。日本刑法學(xué)家平野龍一指出即使刑法侵害或威脅了他人的生活利益，也不是必須直接動(dòng)用刑法?？赡艿脑?，采取其他社會(huì)統(tǒng)制手段才是理想的。可以說，只有在其他社會(huì)統(tǒng)制手段不充

12、分時(shí)，或者其他社會(huì)統(tǒng)制手段如私刑過于強(qiáng)烈、 有代之以刑罰的必要時(shí)，才可以動(dòng)用刑法。這叫刑法的補(bǔ)充性或者謙抑性。刑法經(jīng)濟(jì)性是指刑法節(jié)儉，但不是指一味地裁減刑法，而是指以最少的刑法資源投入一一少用甚至不用刑罰， 獲取最大的刑法有效的預(yù)防和抗制犯罪。如果說刑法達(dá)到的社會(huì)效果是收入的話，刑罰適用就是支出，刑法的經(jīng)濟(jì)性就是減少支出，增進(jìn)收入，達(dá)到利潤最大化。貝卡里亞指出一種正確的刑罰，它的強(qiáng)度只要足以阻止人們犯罪就夠了。這樣一種刑罰，不僅是正確的，而且也是經(jīng)濟(jì)的。刑法的謙抑性在本質(zhì)上體現(xiàn)的是一種慎刑的思想。我國古代社會(huì)有治亂世用重典的法治主張。新中國成立后，重刑主義的觀念由于幾千年的傳統(tǒng)思想的影響仍然根

13、深蒂固，特別是近十多年來，國家實(shí)行從重從快嚴(yán)厲打擊刑事犯罪和經(jīng)濟(jì)犯罪，重刑主義抬頭。不少人認(rèn)為刑罰的嚴(yán)厲能降低犯罪率，于是不斷提高法定刑增設(shè)死刑，濫施刑罰，反復(fù)嚴(yán)打，周而復(fù)始, 然而結(jié)果卻事與愿違，犯罪分子產(chǎn)生了強(qiáng)烈的抗體，犯罪率并未降低而仍是居咼不下。自此刑法學(xué)家及社會(huì)各界刑法學(xué)者不斷地探索，尋找刑罰新的治世之道。因此，現(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)不懈地努力宣揚(yáng)刑法的謙抑觀念， 應(yīng)投入盡量少的刑罰或者以較輕的刑罰而獲取較佳的政治效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。PEP 小學(xué)英語五年級(jí)下冊Unit four When is Easter? 教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容 : PEP 小學(xué)英語五年級(jí)下冊 Unit four When

14、 is Easter？ Part A: Let s spell教材分析 :unit4 的主題是 When is Easter? 主題是東西方節(jié)日及個(gè)人的生日。主題圖通過學(xué)生們在教室里談?wù)撃赣H節(jié)、中秋節(jié)和生日的情境，呈現(xiàn)出本單元要學(xué)習(xí)的核心詞匯和句型及其語用環(huán)境，拉開了本單元學(xué)習(xí)的序幕。為學(xué)習(xí)單元A.B部分的各個(gè)板塊做好準(zhǔn)備。而Let s spell板塊為我們呈現(xiàn)了字母組合th在單詞中發(fā)/ e /和/ e /的規(guī)則。通過聽音圈詞活動(dòng)，強(qiáng)化記憶 th 的發(fā)音規(guī)則，鞏固學(xué)習(xí) th 的音形拼寫對應(yīng)關(guān)系。第三部分通過選擇單詞寫句子，幫助學(xué)生按照發(fā)音規(guī)則拼寫句子。這些設(shè)計(jì)符合英語新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，有效的突

15、出了英語核心素養(yǎng)。學(xué)情分析 : 五年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)英語已經(jīng)有二年半的時(shí)間了，對于教材的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)都比較熟悉。此階段的學(xué)生活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)、勇于嘗試，具有一定的邏輯思維能力和語言表達(dá)能力，并有很強(qiáng)的自尊心和求知欲，對于學(xué)習(xí)英語的興趣已經(jīng)逐漸顯示出自己獨(dú)特的個(gè)性。設(shè)計(jì)理念： 根據(jù)英語新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求以及突出英語核心素養(yǎng)，本節(jié)課我設(shè)計(jì)以情境教學(xué)為支撐，以學(xué)生小組合作為方法，在合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上經(jīng)過老師的點(diǎn)撥輕松掌握th 的發(fā)音規(guī)則，并能在不同形式的練習(xí)中鞏固學(xué)習(xí) th 的音形拼寫對應(yīng)關(guān)系。發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以及引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)，觀察，感知體驗(yàn)并自己歸納，突出以教師為引導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)理念

16、。教學(xué)目標(biāo) :1.學(xué)生能夠掌握字母組合th在單詞中發(fā)/ e /和/ e /的規(guī)則。2. 學(xué)生能夠根據(jù) th 的發(fā)音規(guī)則讀出生詞。3. 學(xué)生能夠按照 th 的發(fā)音規(guī)則拼讀單詞，并進(jìn)一步提高在單線上抄寫句子的能力。4. 引導(dǎo)學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、觀察、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法。教學(xué)重難點(diǎn) :重點(diǎn) ：學(xué)生能夠掌握字母組合 th 在單詞中發(fā) / 0 / 和 / e /的規(guī)則。難點(diǎn)： 學(xué)生能夠根據(jù) th 的發(fā)音規(guī)則讀出生詞學(xué)習(xí)方法： 情境學(xué)習(xí)法、小組合作法。教具準(zhǔn)備 : 多媒體教學(xué)課件、單詞卡片、評(píng)價(jià)獎(jiǎng)?wù)碌?。教學(xué)過程 :一、 Warm Up1 繞口令游戲?？谏嘀疇?。設(shè)計(jì)意圖】拉近師生距離，愉悅學(xué)生心情。增進(jìn)對彼此的認(rèn)識(shí)，

17、以便讓課堂順利開展，同時(shí)鍛煉學(xué)生的齒舌靈活能力。2. GreetingT: Hello, boys and girls.Ss: Hello, teacher.lead-in1. 看情境圖，引出三只小豬進(jìn)考場的故事。學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個(gè)故事中的每句話都有什么特點(diǎn)，小組合作讀一讀說說自己的發(fā)現(xiàn)。設(shè)計(jì)意圖】 : 通過情境圖的展示，讓學(xué)生在情境中發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，引出課題。Presentation1. 出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)。th 有幾種不同的發(fā)音，交流。2. 繼續(xù)看情境，小組合作讀句子，說說你發(fā)現(xiàn)了字母組合The first pig is thirteen.He likes maths.The

18、 second pig is three years old.He is thin.The third pig has a birthdayon the fifth of April.3. 老師解疑，出示 th 在單詞中的兩種正確發(fā)音。清輔音：/ 0/舌尖放在上下齒之間，氣流由舌尖間的縫隙擠出，聲帶不振動(dòng)。濁輔音： /e /舌尖放在上下齒之間，氣流由舌尖間的縫隙擠出，聲帶振動(dòng)。教師示范，學(xué)生模仿。學(xué)生以各種形式自由練習(xí)發(fā)音，展示學(xué)習(xí)成果。th 的正確發(fā)音。設(shè)計(jì)意圖】 : 通過仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)疑問，提出疑問。帶著疑問學(xué)習(xí)新授，主題突出，學(xué)生的學(xué)習(xí)中心地位明顯。由教師直接給出答案，打消疑惑，直奔主題，明確設(shè)計(jì)意圖】 : 教給學(xué)生明確的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生理解知道單詞的拼讀規(guī)則。5. 小組合作分一分。給單詞正確的歸類。設(shè)計(jì)意圖】 : 及時(shí)了解學(xué)情，以便于掌控課堂。同時(shí)考察學(xué)生對知識(shí)的運(yùn)用能力，突破重點(diǎn)。6. 質(zhì)疑引導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。教者做簡單的提示，引導(dǎo)學(xué)生自主歸納規(guī)律。清輔音：/ 9/1. 單詞是數(shù)詞。2. 以 th 開頭的單詞。3. 以 th