關于“盜法”的問題

1、轉(zhuǎn)江蘇房師兄發(fā)來電郵，提出了一些關于“盜法”的問題：近日在網(wǎng)絡上和多位師兄討論“盜法”話題，大家爭論得相當激烈。 今天想向多吉師兄請教關于“盜法”的問題。目前我還沒有皈依，據(jù)說某些咒和手印必須經(jīng)過上師親自灌頂后才能 修。1、釋迦牟尼佛當年面對一切眾生講經(jīng)說法，人人皆可聽聞佛法，實修 佛法，為何還存在“盜法”之名？2、佛陀是否開示過哪些屬于普傳？哪些屬于密受？哪些經(jīng)咒必須要經(jīng) 過上師灌頂后才能修？3、是否有經(jīng)典記載過關于“盜法”的具體涵義？ “盜法”一詞是藏傳 佛教所特有的嗎？4、 “盜竊”是指未經(jīng)所有權人許可，將其財物私自據(jù)為己有的行為。 那么，“盜法”中“盜”即是“偷”的意思；“盜法”中“法

2、”的主體 必定是法的所有權人，既然如此，法是屬于誰的？ “法”的所有權人是 上師嗎？誰有資格擁有“法”？ “盜法者”偷了誰的法？5、經(jīng)過上師灌頂當然最好，在上師的親自指導下修行，能迅速獲得成 就，但為何要給未經(jīng)灌頂?shù)膸熜挚凵稀氨I法”之名？6、網(wǎng)絡時代佛法的傳播廣泛而迅速，在這樣一個大背景下，是否會預 示著將有大量師兄面臨盜法之罪？對于網(wǎng)絡上廣泛傳播的經(jīng)咒、手印、 觀想等，大家并非故意“偷竊”，面對這個苦惱的問題我們又該何去何 從？眾師兄期待多吉師兄賜教！合十！要想理解什么是“盜法”，首先應該把“盜法”的定義搞清楚，否則會 流于文字表象，陷入毫無意義的爭論之中，白白浪費寶貴的時間。有歧 義，應從

3、經(jīng)論中找答案，而不是從口水中找答案。這是我的一點建議， 供大家參考。在四根本攝修頌的“盜戒攝修”中講到：于他正士所，聞法義修行。轉(zhuǎn)于異地方，為利而宣說。言我自會悟，如是深妙理。盜法大妄語，得財根本罪。這段話是什么意思呢？這段話翻譯成白話是說，在其他的高僧大德和善知識那里，某人聽聞了一些佛法，聽到了一些佛理，修行的方法也學了 一些。本來這是好事情，但是因為名利心沒有斷除，某人換了一個地方， 就是沒有高僧大德的地方，為利而宣說。講佛法本來是為了度化眾生， 是一件好事，但是某人為了獲得名聞利養(yǎng)和財物去向別人講法，而且講 的時候也不向聽眾說明他講的這個法是從哪里學來的，甚至妄語說這是他自己開悟得來的，

4、這些深奧的道理和修行的方法都是他自己開悟的結 果，這便是“盜法”。盜法本身有兩重罪，第一是大妄語，第二是盜法。我們學佛的人知道“居 士五戒”里有“不妄語、不偷盜”兩戒，盜法本身就把這兩戒給破了。盜法的事情雖然不是很常見， 但是現(xiàn)實生活當中也會出現(xiàn)。 作為在家居 士，我們要格外留意小心，一是防止自己出現(xiàn)這樣的過患，二是留意身 邊是否有人有這樣的過患。近些年來，社會上不斷出現(xiàn)一些附佛外道， 他們也會向大眾宣講一些聽來的佛法， 但是卻不說這些法是從哪里聽來 的，而是妄稱自己是佛陀降世，自己開悟所得，其行為的根本目的在于 斂財。這些都是我們要加以小心的。我們有時會看到佛教的一些法本上有“未得上師灌頂或

5、開許不得翻閱” 的字樣，翻看這些法本是否有“盜法”的嫌疑呢？佛陀廣開八萬四千法 門，接引不同根器的眾生脫離輪回苦海，其所宣說的佛法包括義理、戒 律和實修幾部分。廣義來說，所有的佛法都可以被大眾聽聞，不管大眾 是通過什么樣的途徑，只要是為了自身的解脫和利他，都是可以聽聞和閱讀的。從狹義的角度來說，因為眾生根器不同，悟性不同，一些甚深佛法如果 僅靠自己理解，沒有上師教授，極易出偏，甚至斷己慧命，因此一些講 授甚深佛法的書籍便有“未得上師灌頂或開許不得翻閱”的提醒。這是 歷代祖師呵護眾生慧命的善意告誡，翻閱還是不翻閱，如何取舍還要觀察自己的根器和悟性。如果不理解，可以先放下，有機會聽聞高僧大德 和善

6、知識講法再去理解。切不可以凡夫智去妄解甚深佛法，甚至在不理 解的情況下，出現(xiàn)謗法的言行，如果那樣就愚不可救了。不但佛法沒有 學到，還因無明犯下謗法重罪，得不償失?，F(xiàn)實生活當中，這樣的例子 比比皆是，著實讓人痛心。以上個人見解可為房師兄及其他有此疑惑的師兄參考。愿大家修法精 進，早證菩提。猶如不治火 棄舍思永離 百萬障門啟 罵打我不恨 念無?？绽?不遑計他語 被打應竅喜 于我有殊恩 何能免人毀 打殺還打殺 現(xiàn)前成自利 為人短命等 剎那地獄淪 互禮拜問訊 上下如法親 有過輾轉(zhuǎn)諫 罵訾辱離間 不違逆眾心附：四根本攝修頌（一）殺戒攝修著財色名聞 乖違起忿惱 破壞無自他 若嗔于此人欲令消滅盡使他人打殺

7、殺由貪嗔起護殺戒含嗔一念嗔恚意 常修四無量 證解真空理 修行忍辱力 有過當應爾無過彼自罪思業(yè)因果報 罵訾惟有聲 分別由我識 系心自善法 病者被鬼惑良醫(yī)應逐鬼不得怨病人 幸不奪我命令我生厭離免地獄沉淪 達多嘗打佛 外道罵如來 況我薄福人 我今既出家 身被法王服 若以嗔報嗔 同世間粗漢何能稱福田能忍則具悲 以嗔心殺害 現(xiàn)前受大苦 死后入泥犁 菩薩修忍辱割截都無恨小兒嗔乳母 僧皆如來子 攝以六各敬 身和堪共住 或服勞讓道推坐而侍承分物不先美 口和無錚言稱德作贊嘆施惡語不報 學問互相教 犯罪互悔懺 不作口四惡 意和同僧事 謙卑心慈愍 不固執(zhí)己意 戒和不雜冗如法作羯磨犯者如律治不恃戒輕人 見和理同解 正

8、真凈不違善符合法印 不墮邪見類 利和如法分 羯磨事不背 僧利不回己 六法以相親（二）盜戒攝修依諸教所云 執(zhí)掌三寶物 羅漢須陀洹 無則持凈戒 識因果業(yè)報 畏后世慚愧 克我執(zhí)知悔 分物心等平 若侵損僧物隨愛憎取與不護惜浪用愚癡波羅夷 望十方圣凡 各各成盜罪 勝五逆四重 無法能除悔 于他正士所聞法義修行轉(zhuǎn)于異地方為利而宣說 言我自會悟 如是深妙理盜法大妄語 得財根本罪 說法巧媚世諂笑以趨時不識詐言識 不知詐言知 若法謂非法 非法說為法 若律謂非律 非律說為律 或餉饋請謁奔趨無倦意多方邪命求 得則皆盜罪 財利大毒蛇鉤蜜鹿角井受用圖安享 是眾苦之門 毀戒地獄苦慳貪餓鬼淪多求世輕鄙 壞滅安樂因 佛制四依住

9、 十二頭陀行 少欲知止足 是不貧之因（三）淫戒攝修佛語諸比丘 觀淫欲鄙穢 糞器死豬腸 枯骨斷肉想勝夜叉獄卒 饑狼毒蝎等 寧入熱鐵網(wǎng) 不墮受河中言視毒箭傷往來履鋒刃身手觸斬砍受物捧刀輪入家墮火宅偕行迎風炬同坐處深阱通書告死刑閻浮有毒樹觸樹見樹形嗅香聞樹聲聽名見畫影 聞談說擬議悉中毒身死不識無愛覺 或習護命法 持律好比丘雖逢而無害日六次觀熟遭敵保不?。ㄋ模┩Z戒攝修如來真實語 各各不誑異 離世間理想 忖度虛構畫 是名為真語依戒定慧學此行墮染污此行得清凈 如言行不虛是名為實語現(xiàn)量第一義 真諦十如等 如來隨自語 是名為如語 世尊見言見 知聞言知聞 現(xiàn)實有不虛 是名不誑語教海廣無邊 自語不相違 四十九年

10、說 初中后一貫 大哉十力尊 無說說種種 契機施悉檀三藏語一致是名不異語 佛子應學佛 五語心常念說必引義利慰問身安適順緣吉祥愿 逢興盛慶悅贊施問戒定放逸者諫悔念無常精進 于學修有疑決擇開正知 邪倒惡見生 方便使入正 說制戒緣起 犯戒引還凈 說法依法印 圓滿據(jù)三支 不作無稽語傳語街巷論若初修行人 說斷障蓋等 加行前方便 若心已調(diào)柔 說諦理相應 愚者說更殷 詐現(xiàn)奇特相 出言故驚人 笑哭年增減 自表己功能 令他說自忍 談相說吉兇 巫醫(yī)星命等 選擇說風水 吟詠琴曲等高聲現(xiàn)威相言王官勢力災禍恐怖事 此處得利養(yǎng) 而向彼處說 稱道誰施廣 譏嫌某施微 諸妄語邪命 以求取利名現(xiàn)世為人輕 死后地獄淪因為我們就這么一

11、輩子，幾十年的光景，無法重來，開心也好，不開心也罷，怎么都是活著，那么何不讓自己開開心心的過好每一天呢!誰都有不如意的時候，這就要求我們做任何事情上都要持有一顆平常心。生活雖辛苦，但我們一定要笑著過，以積極樂觀的心態(tài)讓日子過得有滋有味，這樣才不白來人世走一遭，才會無怨無悔。因為生活沒有真正的完美，只有不完美才是最真實的美。不要總是悲觀地認為自己很不幸，其實比我們更不幸的人還有很多；要學會適應，學會調(diào)整自己的心態(tài)，學會寬容和理解，許多的苦、許多的累，都要坦然面對。只有經(jīng)歷了，體驗過了，才能明白了生活的不易。因為經(jīng)歷就是收獲要知道世上沒有什么不能割舍，人生沒有過不去的坡，當你調(diào)整好了心態(tài)，一切都會風清云談。人活著，活的就是一種心情。只要做到不攀比，不虛榮，待人誠懇、做事踏實，以知足樂觀的心態(tài)釋懷所有，做事盡量站在別人的角度去考慮別人的感受，常懷感恩的心態(tài)待人，哪怕平庸，也會贏得世人對你的認可生活，讓我們微笑，也可以讓我們哭泣。我們不要總是消極的怨天尤人，該以積極樂觀的良好心態(tài)活著，如若心態(tài)好，精神打起來，好運自然來，就看你怎樣去對待!和尊重!因為人活著，就需要一份積極向上的樂觀和感恩的好心態(tài)來對待所有。只要心中有景，何處都是彩云間；只要有一份好的心態(tài)，