如何培養(yǎng)學(xué)生的古代詩(shī)歌閱讀與欣賞能力

1、如何培養(yǎng)學(xué)生的古代詩(shī)歌閱讀與欣賞能力任澤壽 古典詩(shī)詞閱讀與欣賞歷來(lái)就是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一大重要內(nèi)容， 也是每年高考語(yǔ)文測(cè)試的 必考試題。 然而，多少年來(lái)，筆者注意到全國(guó)各地的學(xué)生在這一板塊得分歷來(lái)都不是很理想。 究其原因， 筆者以為不是教師復(fù)習(xí)備考時(shí)沒(méi)有講到位， 而是平時(shí)日常教學(xué)中， 沒(méi)有注意培養(yǎng) 學(xué)生在這一板塊的閱讀和欣賞能力， 因而導(dǎo)致雖然考前講得好， 但總不免給人臨時(shí)抱佛腳之 感。那么， 平時(shí)教學(xué)中， 教師應(yīng)從哪些方面著手對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)體 會(huì)，談幾點(diǎn)看法，供大家參考。一、理解詩(shī)歌內(nèi)容，為閱讀欣賞之基。1. 對(duì)詩(shī)歌的作者和與詩(shī)歌有關(guān)的背景作必要講解。如教學(xué)杜牧泊秦淮，先

2、介紹時(shí)代背景：杜牧生活在晚唐時(shí)代，當(dāng)時(shí)的唐朝已風(fēng)雨飄搖，然而那些達(dá)官貴人卻不顧國(guó)家安危， 仍然在花天酒地， 醉生夢(mèng)死。 杜牧是一個(gè)有正義感和遠(yuǎn)見(jiàn)的詩(shī)人， 他在秦淮河畔看到這個(gè)場(chǎng) 面后，非常悲憤：那些向歌女點(diǎn)歌的達(dá)官貴人，怎么就不知道亡國(guó)之痛呢？奢華之風(fēng)不除， 大唐必然滅亡！ 在這首詩(shī)歌的教學(xué)中， 可以讓學(xué)生在課前自行搜集有關(guān)資料， 在課堂上交流， 這樣既能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，又能夠培養(yǎng)自學(xué)的能力。2. 要完整地完成閱讀與欣賞，首要的是理解詩(shī)句的意義，意義不理解，就難以給出恰當(dāng) 的審美判斷，甚至?xí)崆~義。一是理解詩(shī)詞中使用典故的意義。如永遇樂(lè)?京口北固亭懷古中的一句“元嘉草草，封狼居胥，

3、贏得倉(cāng)皇北顧” ，“封狼居胥”使用了典故，原指霍 去病追擊匈奴至狼居胥山，封山而還的事，此隱指南宋張浚隆興元年北伐而敗于符離之事。 二是把握詩(shī)詞用語(yǔ)特點(diǎn)。詩(shī)詞的語(yǔ)言力求凝練、精煉。如歐陽(yáng)修的“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅 飛過(guò)秋千去。 ”可以說(shuō)，此句是精煉的典范。既寫(xiě)花又寫(xiě)人，人亦花、花亦人，人花一體， 表現(xiàn)了多層意思。3. 抓住“詩(shī)眼” ，理解詩(shī)歌表達(dá)的思想感情。 “詩(shī)眼”，也就是詩(shī)歌當(dāng)中流露和體現(xiàn)作者 思想感情的詞、句，是理解詩(shī)文的關(guān)鍵所在。如琵琶行一詩(shī)，詩(shī)眼就在“同是天涯淪落 人，相逢何必曾相識(shí)”這兩句上，抓住這兩句就可以提挈全篇，理解作者感情了。二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的欣賞和品味。1. 指導(dǎo)學(xué)生

4、欣賞優(yōu)美精彩的詩(shī)句。優(yōu)美精彩的詩(shī)句，主要指詩(shī)歌中的名句或者是其它富 有表現(xiàn)力的妙句。 這些句子能引發(fā)讀者情思， 余味無(wú)窮， 又往往在全篇具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。 首先，是重點(diǎn)分析優(yōu)美詩(shī)句中富有表現(xiàn)力的字，也就是詩(shī)人在行文中的“煉”字，如“春風(fēng) 又綠江南岸”之“綠” 、“國(guó)破山河在”之“破” ，這些字，要分析其在表達(dá)上的準(zhǔn)確性和含 義上的巨大包容性。其次，就是分析詩(shī)句中的“妙語(yǔ)” ，也就是詩(shī)歌中一些詞語(yǔ)間的奇妙組 合，如“風(fēng)吹雨” （陸游十一月四日風(fēng)雨大作 ）、“花濺淚”、“鳥(niǎo)驚心”（杜甫春望 ）， 這些詞語(yǔ)組合到一起，往往包含著豐富而深刻的意蘊(yùn)，要啟發(fā)學(xué)生深入體會(huì)。2. 欣賞藝術(shù)特色。欣賞應(yīng)該遵循

5、由局部到整體或整體到局部的認(rèn)知規(guī)律，欣賞優(yōu)美詩(shī)句 是局部感知，欣賞藝術(shù)特色則是從整體表達(dá)上把握詩(shī)歌內(nèi)容和思想感情。具體到每首詩(shī)中， 主要從藝術(shù)手法和藝術(shù)構(gòu)思入手，如 詩(shī)經(jīng)中所選詩(shī)歌的比興手法和一詠三嘆、重章迭句 的表現(xiàn)形式；杜甫的茅屋為秋風(fēng)所破歌中層層推進(jìn)、蓄勢(shì)轉(zhuǎn)筆的藝術(shù)構(gòu)思。這都是整體 把握詩(shī)歌的一把把鑰匙，理解了這些藝術(shù)特色，可以使學(xué)生更好地感受詩(shī)歌的表達(dá)效果。3. 運(yùn)用聯(lián)想和想象，感受詩(shī)歌中的藝術(shù)形象，體會(huì)詩(shī)歌的意境。詩(shī)歌的意象和詩(shī)人的形 象在最初的理解中， 只是一些零散的印象， 指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象， 根據(jù)自己的生活體驗(yàn) 和理解， 把這些意象進(jìn)行組合， 創(chuàng)造出一些有條理的生活圖景和畫(huà)

6、面來(lái)， 把自我融入詩(shī)歌中 去，從而把握詩(shī)人的自我形象， 更好地體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)歌中創(chuàng)造的意境， 這是一種很好的欣賞 能力培養(yǎng)方法。例如，教授馬致遠(yuǎn)的天凈沙 ?秋思時(shí)，就可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力， 把握詩(shī)人的形象， 融入自我的情感， 用自己的語(yǔ)言描摹一下這首詩(shī)的畫(huà)面， 使學(xué)生充分感受 其蒼涼意境。4. 捕捉意象，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境。把握詩(shī)歌的意境是對(duì)詩(shī)的形象的深層次的理解、感悟。意 象，即詩(shī)中傾注了詩(shī)人思想與主觀情感的生動(dòng)鮮明的景物（形象） ，它是作者寄情于物，抒 懷言志的憑借和依據(jù)。而意境是詩(shī)的核心，是詩(shī)人精神境界凝聚、 升華后的藝術(shù)表現(xiàn)， 是思 想感情與生活圖景的融合。 要領(lǐng)會(huì)意境必須從把握詩(shī)歌意象入

7、手， 分析詩(shī)中所給的景， 所敘 的事是什么， 然后在腦海里形成那些景和事所展示的畫(huà)面， 再據(jù)此畫(huà)面去想象作者處于其中， 會(huì)有怎樣的感情流露。 早梅中“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”所繪之景：寒風(fēng)凜冽，冰雪 封地，一枝紅梅卻傲雪怒放了。一派銀裝素裹之中，有那么一點(diǎn)嬌艷的鮮紅。這樣一來(lái)，此 句不僅描繪了梅的形態(tài)美， 梅花的孤傲品格也躍然紙上， 而作者的品格和情操也隱寓其中了。 雨霖鈴中，景、事、情的融合，更是渾然一體。有許多景物（如梅蘭竹菊）都具有相對(duì) 穩(wěn)定的感情色彩和象征意義， 詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的情感， 于是今天我們看到 某個(gè)景物，便會(huì)想到它要傳達(dá)什么情感，表達(dá)什么主旨。5. 品味語(yǔ)言，

8、推敲詩(shī)歌意旨。相對(duì)于其他文學(xué)作品而言，詩(shī)歌的語(yǔ)言更為精練、含蓄， 語(yǔ)言容量更大。劉勰說(shuō)： “觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。 ”是說(shuō)要通過(guò)語(yǔ)言的媒 介，去獲得對(duì)形象， 對(duì)意旨的具體感受和經(jīng)驗(yàn)。因此，教師要有效地指導(dǎo)學(xué)生掌握詩(shī)歌用語(yǔ) 特點(diǎn)。精練，即用盡量少的語(yǔ)言去表達(dá)豐富的內(nèi)容，用語(yǔ)準(zhǔn)確生動(dòng)形象。 雨霖鈴中“執(zhí) 手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”一句， “執(zhí)手”一語(yǔ)準(zhǔn)確而形象地刻畫(huà)出一對(duì)戀人分別在即那種 依依不舍的情態(tài)。他們?cè)撚卸嗌匐x別話要傾訴，但只能“淚眼”相對(duì)，那種依戀，那種悲苦 是難以言說(shuō)的。 因而只能是四手相執(zhí)， 淚眼相對(duì)， 情郁于中， 卻語(yǔ)哽咽喉。揚(yáng)州慢 中“念 橋邊紅藥， 年年知為誰(shuí)生？

9、” 字面看似對(duì)橋邊紅藥發(fā)問(wèn)： 你年復(fù)一年為誰(shuí)而生？為誰(shuí)開(kāi)放？ 實(shí)則暗示金兵入侵， 戰(zhàn)火過(guò)后， 曾經(jīng)人煙稠密、市井繁榮、歌舞升平的揚(yáng)州已變得一片蕭條 冷落。一切都顯得那么冷清孤寂。 “二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲” ，橋邊的紅藥也無(wú)人 欣賞， 任其自生自滅。作者對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡，對(duì)統(tǒng)治者偏安一隅、不圖恢復(fù)的不滿(mǎn)已不言 自明了。三、教給學(xué)生基本的閱讀與欣賞方法 反復(fù)吟誦，激發(fā)興趣，體會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)美。古代詩(shī)歌具有節(jié)奏鮮明，韻律和諧，語(yǔ)句簡(jiǎn) 練，瑯瑯上口等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)，都需要讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言吟誦去體會(huì)。 甚至詩(shī)中的思想內(nèi)涵 和藝術(shù)特色， 都可讓學(xué)生在誦讀中去感悟。 作為一種訓(xùn)練手段， 吟誦應(yīng)是貫穿教

10、學(xué)過(guò)程始終 的。1. 初讀詩(shī)歌時(shí)，可選擇與詩(shī)歌感情比較一致的民樂(lè)曲，作配樂(lè)誦讀，以激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌 學(xué)習(xí)的興趣。2. 在理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生有節(jié)奏、按節(jié)拍地吟誦詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌的韻律美 和詩(shī)中的特定氛圍。 這就需要在讀法上加以指導(dǎo)， 主要是在節(jié)奏、 速度、輕重音等方面作具 體示范性指導(dǎo)。當(dāng)然，不必如古人那樣有腔有調(diào)，只要慢慢讀，適當(dāng)延長(zhǎng)某些字的讀音，增 加一點(diǎn)抑揚(yáng)頓挫的情味就可以了。3. 通過(guò)反復(fù)吟誦，引發(fā)學(xué)生的想象、聯(lián)想、體驗(yàn)的感受，品味詩(shī)的意境。對(duì)于初學(xué)者來(lái) 說(shuō)，誦讀是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的必由之路，也是一種最有效的手段。4. 在訓(xùn)練中，近體詩(shī)和詞中的小令，可先讓學(xué)生背下來(lái)，然后吟誦；長(zhǎng)一點(diǎn)的古

11、體詩(shī)和 中長(zhǎng)調(diào)的詞則可分層練習(xí)吟誦，最后也要能背下來(lái)。閱讀古典詩(shī)歌的幾個(gè)關(guān)注任澤壽雖談得前一篇文章筆者從宏觀上介紹了培養(yǎng)學(xué)生閱讀與欣賞古典詩(shī)歌能力的幾點(diǎn)意見(jiàn)，較多較細(xì)，但對(duì)學(xué)生閱讀欣賞具體的古典詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，不免有隔靴搔癢、不得要領(lǐng)之感。因此,本文擬從細(xì)化（具體）的角度談幾點(diǎn)意見(jiàn)，力爭(zhēng)能夠給中學(xué)生閱讀和欣賞古典詩(shī)歌以具體切 實(shí)的幫助。我以為閱讀和欣賞詩(shī)歌要從下面幾個(gè)關(guān)注人手。關(guān)注詩(shī)題。俗話說(shuō)：“題目是文章的眼睛。”從詩(shī)題之中，我們往往能明確詩(shī)歌的類(lèi)別， 進(jìn)而把握其表現(xiàn)手法和內(nèi)容特點(diǎn)。如寫(xiě)景詩(shī)的借景抒情， 詠物詩(shī)的托物言志，詠史詩(shī)借古諷今，送別詩(shī)的離愁別緒，羈旅詩(shī)的漂泊愁苦，邊塞詩(shī)的或壯志豪情或厭戰(zhàn)

12、思鄉(xiāng)等。舉一個(gè)具體例子。南宋理學(xué)家朱熹的觀書(shū)有感一詩(shī):“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！奔偃缥覀儐?wèn)學(xué)生這首詩(shī)作的主題思想是什么，一些學(xué)生可我想他是不是很快就答出來(lái)由于詩(shī)人常用一些特定的事如梅蘭竹菊代表君子，柳能一下子答不上來(lái)，但是教師只要提醒他注意一下詩(shī)歌的標(biāo)題， 了呢？關(guān)注意象。意象即那些打上了詩(shī)人主觀感情烙印的景和物，物來(lái)表達(dá)思想及感情， 因而這些事物便被賦予了特定的文化內(nèi)涵。代表送別，衰草代表離情，月代表懷人和思鄉(xiāng)，雁代表思鄉(xiāng)和漂泊，落葉代表悲秋、失意,柳絮代表愁緒、飄零，闌干代表思念、寂寞和離愁等。如王維的山居秋暝：“空山新雨后， 天氣晚來(lái)秋，明月松間

13、照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可 留。”我們首先感受到的是一個(gè)個(gè)意象：“空山”、“明月”、“清泉”、“山石”、“竹林”、“浣女”、“蓮葉”、“漁舟”這些自然物象被詩(shī)人攝人大腦，加入自己的主觀之情，就構(gòu)成了生動(dòng) 的意象，它們組合在一起構(gòu)成一幅完整的畫(huà)面，表達(dá)了詩(shī)人向往遁入山林，過(guò)隱居生活的避世情懷。關(guān)注意境。意境就是客觀之景或物與詩(shī)人主觀情感的融合，簡(jiǎn)言之便是情景交融。 古詩(shī)中情與景的關(guān)系，或先景后情，觸景生情；或先情后景，緣情布景，或寓情于景，情景交融， 概言之便是，用特定的景抒發(fā)特定的情，或者說(shuō)根據(jù)特定的情選用特定的景。如上面所舉的王維那一首山居秋暝，詩(shī)人通過(guò)“空

14、山” “明月” “清泉”等意象構(gòu)成的恬靜優(yōu)美的畫(huà)面， 將讀者帶到了一個(gè)空氣清新，遠(yuǎn)離世俗的寧?kù)o山村。 讀者讀了這首詩(shī)歌之后， 產(chǎn)生的這種印象就是意境。故此，我們?cè)陂喿x中，就必須借助聯(lián)想、想象，再現(xiàn)詩(shī)中描繪的生活圖景，讓 詩(shī)中描繪的聲、光、色、態(tài)，像電影畫(huà)面一樣在頭腦中顯現(xiàn)出來(lái)，并體味詩(shī)人的主觀感情， 進(jìn)而走入詩(shī)人營(yíng)造的或優(yōu)美、或寂寥、或悲壯、或雄渾闊大的意境，把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容。 如讀著岑參的 “山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”的詩(shī)句，眼前便會(huì)出現(xiàn)這樣的畫(huà)面： 詩(shī)人佇立雪中，深情地目送著友人，越行越遠(yuǎn)，在“山回”處，路一轉(zhuǎn)，背影消失在茫茫的 風(fēng)雪里，望“君”不見(jiàn)，只見(jiàn)雪地上從眼前延伸到遠(yuǎn)方的一

15、串漸行漸遠(yuǎn)的馬蹄印跡。詩(shī)人望 著這串蹄印出神，久久不動(dòng)。然而這雪地上的蹄印，也由清晰變?yōu)槟：?，隨即被“北風(fēng)”一 掃而平了?？稍?shī)人心中的“蹄印”卻一直清晰，且一直延伸。意境悠遠(yuǎn)，耐人尋味。關(guān)注語(yǔ)言和技巧。對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的追求，是古代詩(shī)人最為看重的東西。杜甫的名句“為人 性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人四不休”，代表了古代詩(shī)人語(yǔ)言追求的心聲。因此，對(duì)古詩(shī)詞中語(yǔ)言 的玩賞和品味就成為了今天閱讀和欣賞古詩(shī)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。品味詩(shī)歌語(yǔ)言可從兩方面人 手：一是煉字一一動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞等，應(yīng)聯(lián)系全詩(shī)主旨，從遣詞、造詞、修辭等方面進(jìn) 行仔細(xì)揣摩，以品味其妙；二是語(yǔ)言風(fēng)格一一直白與含蓄，質(zhì)樸與綺麗，沉郁與豪放等。除 了追求語(yǔ)言的精美，另外一個(gè)被古代詩(shī)人所刻意看重的東西便是對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作技巧的偏愛(ài)。賞析技巧可以從三個(gè)角度進(jìn)行：一是抒情方式一一直抒胸臆，借景抒情，托物言志，懷古傷今等；二是修辭方法一一比喻、擬人、借代、夸張、對(duì)偶、互文、通感、用典等；三是表現(xiàn)手 法比興、象征、襯托、對(duì)比、畫(huà)龍點(diǎn)睛、卒章顯志、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生等。關(guān)注注釋。有很多詩(shī)歌，學(xué)生讀后雖