如何培養(yǎng)學(xué)生的古代詩歌閱讀與欣賞能力

1、如何培養(yǎng)學(xué)生的古代詩歌閱讀與欣賞能力任澤壽 古典詩詞閱讀與欣賞歷來就是中學(xué)語文教學(xué)的一大重要內(nèi)容， 也是每年高考語文測試的 必考試題。 然而，多少年來，筆者注意到全國各地的學(xué)生在這一板塊得分歷來都不是很理想。 究其原因， 筆者以為不是教師復(fù)習(xí)備考時沒有講到位， 而是平時日常教學(xué)中， 沒有注意培養(yǎng) 學(xué)生在這一板塊的閱讀和欣賞能力， 因而導(dǎo)致雖然考前講得好， 但總不免給人臨時抱佛腳之 感。那么， 平時教學(xué)中， 教師應(yīng)從哪些方面著手對學(xué)生進行培養(yǎng)呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)體 會，談幾點看法，供大家參考。一、理解詩歌內(nèi)容，為閱讀欣賞之基。1. 對詩歌的作者和與詩歌有關(guān)的背景作必要講解。如教學(xué)杜牧泊秦淮，先

2、介紹時代背景：杜牧生活在晚唐時代，當(dāng)時的唐朝已風(fēng)雨飄搖，然而那些達官貴人卻不顧國家安危， 仍然在花天酒地， 醉生夢死。 杜牧是一個有正義感和遠見的詩人， 他在秦淮河畔看到這個場 面后，非常悲憤：那些向歌女點歌的達官貴人，怎么就不知道亡國之痛呢？奢華之風(fēng)不除， 大唐必然滅亡！ 在這首詩歌的教學(xué)中， 可以讓學(xué)生在課前自行搜集有關(guān)資料， 在課堂上交流， 這樣既能夠調(diào)動學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，又能夠培養(yǎng)自學(xué)的能力。2. 要完整地完成閱讀與欣賞，首要的是理解詩句的意義，意義不理解，就難以給出恰當(dāng) 的審美判斷，甚至?xí)崆~義。一是理解詩詞中使用典故的意義。如永遇樂?京口北固亭懷古中的一句“元嘉草草，封狼居胥，

3、贏得倉皇北顧” ，“封狼居胥”使用了典故，原指霍 去病追擊匈奴至狼居胥山，封山而還的事，此隱指南宋張浚隆興元年北伐而敗于符離之事。 二是把握詩詞用語特點。詩詞的語言力求凝練、精煉。如歐陽修的“淚眼問花花不語，亂紅 飛過秋千去。 ”可以說，此句是精煉的典范。既寫花又寫人，人亦花、花亦人，人花一體， 表現(xiàn)了多層意思。3. 抓住“詩眼” ，理解詩歌表達的思想感情。 “詩眼”，也就是詩歌當(dāng)中流露和體現(xiàn)作者 思想感情的詞、句，是理解詩文的關(guān)鍵所在。如琵琶行一詩，詩眼就在“同是天涯淪落 人，相逢何必曾相識”這兩句上，抓住這兩句就可以提挈全篇，理解作者感情了。二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會簡單的欣賞和品味。1. 指導(dǎo)學(xué)生

4、欣賞優(yōu)美精彩的詩句。優(yōu)美精彩的詩句，主要指詩歌中的名句或者是其它富 有表現(xiàn)力的妙句。 這些句子能引發(fā)讀者情思， 余味無窮， 又往往在全篇具有畫龍點睛的作用。 首先，是重點分析優(yōu)美詩句中富有表現(xiàn)力的字，也就是詩人在行文中的“煉”字，如“春風(fēng) 又綠江南岸”之“綠” 、“國破山河在”之“破” ，這些字，要分析其在表達上的準(zhǔn)確性和含 義上的巨大包容性。其次，就是分析詩句中的“妙語” ，也就是詩歌中一些詞語間的奇妙組 合，如“風(fēng)吹雨” （陸游十一月四日風(fēng)雨大作 ）、“花濺淚”、“鳥驚心”（杜甫春望 ）， 這些詞語組合到一起，往往包含著豐富而深刻的意蘊，要啟發(fā)學(xué)生深入體會。2. 欣賞藝術(shù)特色。欣賞應(yīng)該遵循

5、由局部到整體或整體到局部的認(rèn)知規(guī)律，欣賞優(yōu)美詩句 是局部感知，欣賞藝術(shù)特色則是從整體表達上把握詩歌內(nèi)容和思想感情。具體到每首詩中， 主要從藝術(shù)手法和藝術(shù)構(gòu)思入手，如 詩經(jīng)中所選詩歌的比興手法和一詠三嘆、重章迭句 的表現(xiàn)形式；杜甫的茅屋為秋風(fēng)所破歌中層層推進、蓄勢轉(zhuǎn)筆的藝術(shù)構(gòu)思。這都是整體 把握詩歌的一把把鑰匙，理解了這些藝術(shù)特色，可以使學(xué)生更好地感受詩歌的表達效果。3. 運用聯(lián)想和想象，感受詩歌中的藝術(shù)形象，體會詩歌的意境。詩歌的意象和詩人的形 象在最初的理解中， 只是一些零散的印象， 指導(dǎo)學(xué)生運用聯(lián)想和想象， 根據(jù)自己的生活體驗 和理解， 把這些意象進行組合， 創(chuàng)造出一些有條理的生活圖景和畫

6、面來， 把自我融入詩歌中 去，從而把握詩人的自我形象， 更好地體會詩人在詩歌中創(chuàng)造的意境， 這是一種很好的欣賞 能力培養(yǎng)方法。例如，教授馬致遠的天凈沙 ?秋思時，就可以充分調(diào)動學(xué)生的想象力， 把握詩人的形象， 融入自我的情感， 用自己的語言描摹一下這首詩的畫面， 使學(xué)生充分感受 其蒼涼意境。4. 捕捉意象，領(lǐng)會詩歌意境。把握詩歌的意境是對詩的形象的深層次的理解、感悟。意 象，即詩中傾注了詩人思想與主觀情感的生動鮮明的景物（形象） ，它是作者寄情于物，抒 懷言志的憑借和依據(jù)。而意境是詩的核心，是詩人精神境界凝聚、 升華后的藝術(shù)表現(xiàn)， 是思 想感情與生活圖景的融合。 要領(lǐng)會意境必須從把握詩歌意象入

7、手， 分析詩中所給的景， 所敘 的事是什么， 然后在腦海里形成那些景和事所展示的畫面， 再據(jù)此畫面去想象作者處于其中， 會有怎樣的感情流露。 早梅中“前村深雪里，昨夜一枝開”所繪之景：寒風(fēng)凜冽，冰雪 封地，一枝紅梅卻傲雪怒放了。一派銀裝素裹之中，有那么一點嬌艷的鮮紅。這樣一來，此 句不僅描繪了梅的形態(tài)美， 梅花的孤傲品格也躍然紙上， 而作者的品格和情操也隱寓其中了。 雨霖鈴中，景、事、情的融合，更是渾然一體。有許多景物（如梅蘭竹菊）都具有相對 穩(wěn)定的感情色彩和象征意義， 詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的情感， 于是今天我們看到 某個景物，便會想到它要傳達什么情感，表達什么主旨。5. 品味語言，

8、推敲詩歌意旨。相對于其他文學(xué)作品而言，詩歌的語言更為精練、含蓄， 語言容量更大。劉勰說： “觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。 ”是說要通過語言的媒 介，去獲得對形象， 對意旨的具體感受和經(jīng)驗。因此，教師要有效地指導(dǎo)學(xué)生掌握詩歌用語 特點。精練，即用盡量少的語言去表達豐富的內(nèi)容，用語準(zhǔn)確生動形象。 雨霖鈴中“執(zhí) 手相看淚眼，竟無語凝噎”一句， “執(zhí)手”一語準(zhǔn)確而形象地刻畫出一對戀人分別在即那種 依依不舍的情態(tài)。他們該有多少離別話要傾訴，但只能“淚眼”相對，那種依戀，那種悲苦 是難以言說的。 因而只能是四手相執(zhí)， 淚眼相對， 情郁于中， 卻語哽咽喉。揚州慢 中“念 橋邊紅藥， 年年知為誰生？

9、” 字面看似對橋邊紅藥發(fā)問： 你年復(fù)一年為誰而生？為誰開放？ 實則暗示金兵入侵， 戰(zhàn)火過后， 曾經(jīng)人煙稠密、市井繁榮、歌舞升平的揚州已變得一片蕭條 冷落。一切都顯得那么冷清孤寂。 “二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲” ，橋邊的紅藥也無人 欣賞， 任其自生自滅。作者對侵略戰(zhàn)爭的憎惡，對統(tǒng)治者偏安一隅、不圖恢復(fù)的不滿已不言 自明了。三、教給學(xué)生基本的閱讀與欣賞方法 反復(fù)吟誦，激發(fā)興趣，體會詩歌的藝術(shù)美。古代詩歌具有節(jié)奏鮮明，韻律和諧，語句簡 練，瑯瑯上口等特點，這些特點，都需要讓學(xué)生通過語言吟誦去體會。 甚至詩中的思想內(nèi)涵 和藝術(shù)特色， 都可讓學(xué)生在誦讀中去感悟。 作為一種訓(xùn)練手段， 吟誦應(yīng)是貫穿教

10、學(xué)過程始終 的。1. 初讀詩歌時，可選擇與詩歌感情比較一致的民樂曲，作配樂誦讀，以激發(fā)學(xué)生對詩歌 學(xué)習(xí)的興趣。2. 在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生有節(jié)奏、按節(jié)拍地吟誦詩歌，體會詩歌的韻律美 和詩中的特定氛圍。 這就需要在讀法上加以指導(dǎo)， 主要是在節(jié)奏、 速度、輕重音等方面作具 體示范性指導(dǎo)。當(dāng)然，不必如古人那樣有腔有調(diào)，只要慢慢讀，適當(dāng)延長某些字的讀音，增 加一點抑揚頓挫的情味就可以了。3. 通過反復(fù)吟誦，引發(fā)學(xué)生的想象、聯(lián)想、體驗的感受，品味詩的意境。對于初學(xué)者來 說，誦讀是學(xué)習(xí)詩歌的必由之路，也是一種最有效的手段。4. 在訓(xùn)練中，近體詩和詞中的小令，可先讓學(xué)生背下來，然后吟誦；長一點的古

11、體詩和 中長調(diào)的詞則可分層練習(xí)吟誦，最后也要能背下來。閱讀古典詩歌的幾個關(guān)注任澤壽雖談得前一篇文章筆者從宏觀上介紹了培養(yǎng)學(xué)生閱讀與欣賞古典詩歌能力的幾點意見，較多較細，但對學(xué)生閱讀欣賞具體的古典詩歌來說，不免有隔靴搔癢、不得要領(lǐng)之感。因此,本文擬從細化（具體）的角度談幾點意見，力爭能夠給中學(xué)生閱讀和欣賞古典詩歌以具體切 實的幫助。我以為閱讀和欣賞詩歌要從下面幾個關(guān)注人手。關(guān)注詩題。俗話說：“題目是文章的眼睛?！睆脑婎}之中，我們往往能明確詩歌的類別， 進而把握其表現(xiàn)手法和內(nèi)容特點。如寫景詩的借景抒情， 詠物詩的托物言志，詠史詩借古諷今，送別詩的離愁別緒，羈旅詩的漂泊愁苦，邊塞詩的或壯志豪情或厭戰(zhàn)

12、思鄉(xiāng)等。舉一個具體例子。南宋理學(xué)家朱熹的觀書有感一詩:“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！奔偃缥覀儐枌W(xué)生這首詩作的主題思想是什么，一些學(xué)生可我想他是不是很快就答出來由于詩人常用一些特定的事如梅蘭竹菊代表君子，柳能一下子答不上來，但是教師只要提醒他注意一下詩歌的標(biāo)題， 了呢？關(guān)注意象。意象即那些打上了詩人主觀感情烙印的景和物，物來表達思想及感情， 因而這些事物便被賦予了特定的文化內(nèi)涵。代表送別，衰草代表離情，月代表懷人和思鄉(xiāng)，雁代表思鄉(xiāng)和漂泊，落葉代表悲秋、失意,柳絮代表愁緒、飄零，闌干代表思念、寂寞和離愁等。如王維的山居秋暝：“空山新雨后， 天氣晚來秋，明月松間

13、照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可 留。”我們首先感受到的是一個個意象：“空山”、“明月”、“清泉”、“山石”、“竹林”、“浣女”、“蓮葉”、“漁舟”這些自然物象被詩人攝人大腦，加入自己的主觀之情，就構(gòu)成了生動 的意象，它們組合在一起構(gòu)成一幅完整的畫面，表達了詩人向往遁入山林，過隱居生活的避世情懷。關(guān)注意境。意境就是客觀之景或物與詩人主觀情感的融合，簡言之便是情景交融。 古詩中情與景的關(guān)系，或先景后情，觸景生情；或先情后景，緣情布景，或寓情于景，情景交融， 概言之便是，用特定的景抒發(fā)特定的情，或者說根據(jù)特定的情選用特定的景。如上面所舉的王維那一首山居秋暝，詩人通過“空

14、山” “明月” “清泉”等意象構(gòu)成的恬靜優(yōu)美的畫面， 將讀者帶到了一個空氣清新，遠離世俗的寧靜山村。 讀者讀了這首詩歌之后， 產(chǎn)生的這種印象就是意境。故此，我們在閱讀中，就必須借助聯(lián)想、想象，再現(xiàn)詩中描繪的生活圖景，讓 詩中描繪的聲、光、色、態(tài)，像電影畫面一樣在頭腦中顯現(xiàn)出來，并體味詩人的主觀感情， 進而走入詩人營造的或優(yōu)美、或寂寥、或悲壯、或雄渾闊大的意境，把握詩歌的思想內(nèi)容。 如讀著岑參的 “山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”的詩句，眼前便會出現(xiàn)這樣的畫面： 詩人佇立雪中，深情地目送著友人，越行越遠，在“山回”處，路一轉(zhuǎn)，背影消失在茫茫的 風(fēng)雪里，望“君”不見，只見雪地上從眼前延伸到遠方的一

15、串漸行漸遠的馬蹄印跡。詩人望 著這串蹄印出神，久久不動。然而這雪地上的蹄印，也由清晰變?yōu)槟：?，隨即被“北風(fēng)”一 掃而平了。可詩人心中的“蹄印”卻一直清晰，且一直延伸。意境悠遠，耐人尋味。關(guān)注語言和技巧。對詩歌語言的追求，是古代詩人最為看重的東西。杜甫的名句“為人 性僻耽佳句，語不驚人四不休”，代表了古代詩人語言追求的心聲。因此，對古詩詞中語言 的玩賞和品味就成為了今天閱讀和欣賞古詩的一項重要內(nèi)容。品味詩歌語言可從兩方面人 手：一是煉字一一動詞、形容詞、數(shù)詞等，應(yīng)聯(lián)系全詩主旨，從遣詞、造詞、修辭等方面進 行仔細揣摩，以品味其妙；二是語言風(fēng)格一一直白與含蓄，質(zhì)樸與綺麗，沉郁與豪放等。除 了追求語言的精美，另外一個被古代詩人所刻意看重的東西便是對詩歌寫作技巧的偏愛。賞析技巧可以從三個角度進行：一是抒情方式一一直抒胸臆，借景抒情，托物言志，懷古傷今等；二是修辭方法一一比喻、擬人、借代、夸張、對偶、互文、通感、用典等；三是表現(xiàn)手 法比興、象征、襯托、對比、畫龍點睛、卒章顯志、動靜結(jié)合、虛實相生等。關(guān)注注釋。有很多詩歌，學(xué)生讀后雖