2020年高考歷史二輪專題復(fù)習(xí)階段訓(xùn)練(一)Word版含答案

1、階段訓(xùn)練（一） 1.（2016浙江寧波高一上學(xué)期期末 ）諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎得主屠呦呦是寧波人 ，其家譜甬上屠氏 家譜在寧波天一閣博物館珍藏。到目前 ，在天一閣珍藏有新老家譜 600多種。寧波民間修譜甚是 活躍。下列對國人重視修訂族譜原因的分析，錯誤的是（） A. 古代宗法制的影響 B. 按照分封制維護等級秩序 C具有區(qū)分家族成員血緣關(guān)系親疏遠近的功用 D.弘揚傳統(tǒng)美德的需要 2王敬川在儒學(xué)的現(xiàn)代走向一文中說，孔孟在處處 碰壁”后曾有如下的言論:（孔子）茍有用我者 期月而已可也。三年有成。”孟子）如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰？”這反映了當(dāng)時（） A. 儒者具有經(jīng)世濟民的擔(dān)當(dāng)精神 B. 儒學(xué)

2、低下的社會地位 C儒者抱有重構(gòu)倫理道德的愿望 D.社會轉(zhuǎn)型的必然趨勢 3. （2016 10月浙江選考）制度設(shè)計關(guān)乎社會的發(fā)展與進步。柳宗元論及秦漢史事與制度時，用 有叛人 而無叛吏”有叛國而無叛郡相評。其所肯定的制度是（） A. 分封制B.宗法制C.郡縣制D.世官制 4. （2015 9月浙江選考調(diào)研）下圖中所示的農(nóng)具出現(xiàn)在漢代的有（） A. B.C.D. 5.（2016浙江溫州十校高二下學(xué)期期末 ）漢代時中國的紡織技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達 ，以下各項可以佐證該 結(jié)論的是（） 婦女的生產(chǎn)被稱為 婦功”，成為國有六職之一”漢代字書說文解字中有不少關(guān)于紡織業(yè) 產(chǎn)品的字，提到的花色品種達二十余種 漢代絲織

3、品，經(jīng)過絲綢之路遠銷到以羅馬為中心的地中海 ，都是沿襲漢代的紡織技術(shù) 地區(qū) 唐宋時期的絨線毯，元明時代的絨錦、天鵝絨等 A. B. C. D. 6儒學(xué)成為官學(xué)是由哪位思想家的主張直接促成的（） A. 孔子B.孟子C.董仲舒 D.朱熹 7.（2016浙江紹興高一上學(xué)期期末 ）它排除了宰相的個人專權(quán)，相權(quán)過大而威脅皇權(quán)的政治危機 ，而且 增強了決策施政的程序性和合理性 ，提高了行政效率?！辈牧现械乃笔侵福?A. 秦漢三公九卿制度 B. 唐朝三省六部制 C元朝的行省制度 D. 明朝的內(nèi)閣制度 8書法以自由多樣的線條藝術(shù)表現(xiàn)情感和意境。下列作品把書法的寫意性發(fā)揮到極致的是（） 9有西方學(xué)者認為：近代

4、世界賴以建立的種種發(fā)明與發(fā)現(xiàn)可能有一半來源于中國?！眰魅霘W洲并對近 代世界產(chǎn)生深遠影響的宋代科技成就是（） A. 地動儀B.造紙術(shù) C雕版印刷術(shù)D.指南針 10. （2015 10月浙江選考）有人評論一位古代文學(xué)家的詞作：慷慨縱橫，有不可一世之概能于剪紅 刻翠之外，屹然別立一宗?！毕铝腥宋?符合這一評論的是（） A. 李白B.柳永C.李清照D.辛棄疾 11. （2016浙江紹興高一上學(xué)期期末）下面是明代宋應(yīng)星所著天工開物中的部分插圖。其中反映 古代中國陶瓷業(yè)制陶技術(shù)的是（） D 12. （2016浙江溫州十校高二下學(xué)期期末）下圖反映了我國古代不同時期官員上朝的禮儀 ，體現(xiàn)著君臣 關(guān)系的變化，其

5、反映的實質(zhì)問題是（） 聘買謂訓(xùn)采創(chuàng)- A. 內(nèi)閣制度日漸成熟 B. 丞相權(quán)力被六部分割 C. 中央的權(quán)力日益向帝王集中 D. 中央對地方的管理日益加強 13. “昔之清談?wù)劺锨f ,今之清談?wù)効酌?。未得其精而已遺其粗,未究其本而先辭其末 ,不習(xí)六藝之文 ,不 考百王之典 ,不綜當(dāng)代之務(wù) ,舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問 ,而曰一貫 ,曰無言。 ”與上述言論的觀 點最相近的是 () A. 格物致知B. 心即理也 C. 經(jīng)世致用D.存天理，滅人欲 14. 有學(xué)者認為 :明清之際 “一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判 從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個新思想系統(tǒng)”。這些新思想包括(

6、) 建立 “天下之法 ” 正君心 天下興亡 ，匹夫有責(zé) 循天下之公 A. B.C.D. 15. 紅樓夢中 ，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說:“什么詩經(jīng)、古文 ，一概不用虛應(yīng)故 事，只是先把四書一氣講明背熟，是最要緊的。 ”據(jù)此推出符合史實的結(jié)論是 () A. 理學(xué)居于統(tǒng)治地位，四書”更受重視 B. 孔子權(quán)威地位動搖，詩經(jīng)遭到輕視 C. 科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商 D. 紅樓夢取材于現(xiàn)實，反映宋代生活 16. (2016浙江溫州十校高二下學(xué)期期末 )伯里克利時期幾乎各級官職向一切公民開放拼都以抽簽方 式產(chǎn)生 ，雅典人相信抽簽是天意所歸 ，賦予它以一定的神圣意義 ，因此也更顯得公平。

7、這表明雅典 () A. 政治環(huán)境阻礙人文思潮產(chǎn)生 B. 舊有貴族退出政治舞臺 C. 提供了相對廣泛的參政機會 D. 宗教勢力操控政治生活 17. (2016浙江嘉興高二上學(xué)期期末)亞里士多德的雅典政制記載了埃菲比亞軍訓(xùn)制度。參加軍 訓(xùn)的青年在暫時放棄一些權(quán)利、服役兩年后 ，才正式取得雅典公民權(quán)。這一制度的存在說明當(dāng)時雅 典() A. 民主政治的范圍較狹窄 B. 對外殖民擴張戰(zhàn)爭頻繁 C. 履行義務(wù)是獲取權(quán)利的前提 D. 城邦體制漠視個體權(quán)利 18. (2016浙江嘉興高一上學(xué)期期末)在雅典民主政治發(fā)展過程中，貴族的政治權(quán)力不斷被削弱，主要表 現(xiàn)在 () 梭倫頒布 “解負令 ” 梭倫實行 “財產(chǎn)

8、等級制 ” 伯里克利時代的 “津貼發(fā)放制 ” 伯里克利時 代的 “輪值主席制 ” A.B.C.D. 19. 古希臘史學(xué)家希羅多德在歷史中說：人民統(tǒng)治的優(yōu)點首先在于他的最美好的聲名而且一 切意見均交由公民大會加以裁決。 ”材料反映出雅典民主政治的特點是 () A.人民主權(quán)B.法律至上 C. 社會契約D.間接民主 20. 孟德斯鳩曾說：意大利各民族成為羅馬的公民以后，每一個城市便表現(xiàn)了它自己的特色既然 人們不過是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的因此人們就不再用和先前相同的 眼光看待羅馬對羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了。 ”在孟德斯鳩看來 ，更多意大利人成為羅馬公民 () A.加劇了羅馬社會矛

9、盾B.擴大了羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ) C.有利于羅馬帝國統(tǒng)一D.導(dǎo)致羅馬失去凝聚力 21. (2017 3月浙江稽陽聯(lián)誼)羅馬法因其蘊涵的人人平等,公正至上”的原則，對后世影響深遠。羅馬 帝國滅亡以后 ，對羅馬法的研究曾在哪兩個時期兩度掀起熱潮() A.中世紀、文藝復(fù)興B.中世紀、啟蒙運動 C.宗教改革、啟蒙運動D.文藝復(fù)興、啟蒙運動 22. 【加試題】 公元前 5世紀,希臘出現(xiàn)了悲劇作家 ,他們不約而同以傳奇故事、人與諸神的關(guān)系,以及 命運與家庭對人生的影響等為主題,訴諸人的情感 ,表現(xiàn)人的優(yōu)點 ;到公元前 4世紀,悲劇發(fā)展到成熟階 段后喜劇出現(xiàn) ,喜劇作品常諷刺雅典官員 ,或取笑當(dāng)時的一些思想家 ,訴

10、諸人的理智 ,暴露人的弱點。 這反映出古希臘 () A. 人文主義精神的深入發(fā)展 B. 悲喜劇的社會影響力極大 C. 公民辯證看待自己的文化 D. 公民認知社會能力的提升 23. 【加試題】蘇格拉底說 ：“普羅塔戈拉當(dāng)智者掙到的錢比一個像斐狄亞斯這樣杰出的建筑師再加十 個雕刻匠掙到的錢還要多。修鞋匠和裁縫如果過了一個月還不能補好鞋子和衣服上的洞,甚至把它 們弄得更破了 ,那么他很快就得餓死。而普羅塔戈拉在整個希臘招收學(xué)生40年,腐蝕他們 ,學(xué)生離開 他的時候比剛來的時候還要壞 ,這確實令人難以置信?！碧K格拉底主要是批評智者學(xué)派 () A.否定神旨B.忽視道德 C.善于詭辯D.輕視教育 24.

11、(2016浙江寧波二模)【加試題】 文獻三輔舊事載：衛(wèi)太子大鼻，武帝病,太子入省,江充 曰：上惡大鼻 ,當(dāng)持紙蔽其鼻而入。 ”1 986年甘肅天水放馬灘 5號漢墓出土一張西漢早期的紙質(zhì) 地圖。對兩段材料進行解讀并推斷,得出的結(jié)論最為合理的是 () A. 漢武帝時日常使用紙已經(jīng)十分普遍 B. 考古發(fā)現(xiàn)的紙質(zhì)地圖與文獻記載的紙可以互相印證 C. 由文獻記載與考古發(fā)現(xiàn)可推定使用紙不晚于西漢 D. 文獻記載與考古發(fā)現(xiàn)的紙都是繪圖用紙 25. 【加試題】 理學(xué)排斥私心 ,主張“存天理 ,滅人欲 ”,以此來壓抑個性 ,壓抑人性。李贄則認為 ：“夫私者 人之心也。人必有私 ,而后其心乃見 ,無私則無心矣。

12、”對李贄這一思想認識正確的是 () A. 宣揚私心為以權(quán)謀私者張目 B. 肯定私心的合理性以宣揚個人自由 C. 承認私欲膨脹的合理合法性 D .否定公心以彰顯反傳統(tǒng)的叛逆精神 26. (2016浙江寧波選考模擬)【加試題】清朝處理民族問題的原則基本定型于康熙時期。下列事件 體現(xiàn)了康熙處理這一問題的事件有 () 尊孔開科，延攬漢人簽訂尼布楚條約，劃定東北邊界 派漢族工匠入藏重修布達拉宮 修建清漪園作為處理民族事務(wù)的政治場所 A.B.C.D. 27. (2016浙江溫州十校聯(lián)合體高二上學(xué)期期中 )【加試題】 談及道德，孔子說：為政以德，譬如北辰，居 其所而眾星共之。 ”亞里士多德則說 :“遵照道德

13、準則生活就是幸福的生活。 ”對此最恰當(dāng)?shù)睦斫馐?() A. 孔子強調(diào)統(tǒng)治者有 德”則四夷賓服 B. 亞里士多德的道德”基于個人價值 C. 對道德的不同理解孕育著東西文化的沖突 D. 對道德的不同理解扎根于不同的社會土壤 28. 學(xué)習(xí)歷史 ，不僅要廣泛閱讀 ，更要感悟智慧 ，融會貫通。閱讀材料 ，回答問題。 材料一 1 587年“并無大事可敘 ”。學(xué)者黃仁宇卻從此年入手 ，剖析明中后期社會 ，寫成萬歷十五 年。 該著作涉及的重要人物有 ： 時年 24歲的萬歷皇帝。他一方面依賴內(nèi)閣 ，另一方面又以司禮監(jiān)太監(jiān)加以牽制 ，后來創(chuàng)造了近 30 年不上朝的專制主義君主制史上的 “荒誕奇跡 ”; 已經(jīng)去世

14、5 年的內(nèi)閣首輔張居正。他生前雖然守住了內(nèi)閣只是皇帝處理國政的助理機構(gòu)、不能 正式統(tǒng)率六部百司的底線 ，卻把內(nèi)閣政治演繹得有聲有色 ; 在這年去世的名將戚繼光。他曾在浙閩粵沿海大敗倭寇，保衛(wèi)了東南海防 ; 在內(nèi)地已成功定居 4 年多的西方傳教士利瑪竇。他從歐洲出發(fā)，經(jīng)過葡萄牙占領(lǐng)的澳門 ，活躍于 廣東一帶。 據(jù)萬歷十五年編寫 材料二 玉米、番薯等 “種出西土 ”，在不少地方開始種植。 據(jù)(明)李時珍本草綱目、徐光啟農(nóng)政全書等 ( 1 )閱讀材料 ，聯(lián)系所學(xué)知識 ，簡述明朝中后期的政治形態(tài) ，并分析造成政治日益黑暗的重要原因。 (2)試揭示明朝中后期在經(jīng)濟領(lǐng)域中(含農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等 )日益凸

15、顯出來的新氣象和政府實行的 老政策。 (3) 充分利用材料提供的信息 ,以日本、西歐 (葡萄牙 )為切入點 ,簡要敘述明朝中后期中外關(guān)系的基本 內(nèi)容以及明朝政府的政策。 29. 閱讀材料 ,回答問題。 材料一 自公元前 8 世紀 ,希臘開始進入城邦時代。城邦的誕生不僅為法律開辟了廣闊的用武之地, 而且也為人們的思想觀念提供了一個自由的空間。希臘人崇尚法律觀念、維護法律權(quán)威的觀念以 及“法律面前人人平等 ”等觀念就誕生在這個自由的精神世界之中 ,如斯巴達的法律制度 ,由其政治制 度的創(chuàng)建者來庫古以 “神諭 ”的形式傳達 ,因而具有極高的權(quán)威性 ,斯巴達人也由此養(yǎng)成了極強的守法 觀念 ,他們自愿服

16、從來庫古法律的約束 ,極少違反 ,他們將對法律的遵從看成是一種 “美德 ”。 在亞里士多德看來 ,法律具有至上權(quán)威是法治的關(guān)鍵 ,而良法是法治的基石 ,這是法治的兩大基本 要素。 摘編自淺談從古希臘到現(xiàn)代 西方法治理念的轉(zhuǎn)變 材料二 古羅馬法學(xué)家西塞羅認為 :理性是不成文的法律 ,法律只不過是成文的理性而已。 摘編自淺談從古希臘到現(xiàn)代 西方法治理念的轉(zhuǎn)變 材料三 十二銅表法是羅馬法發(fā)展史上的一個重要里程碑。此前的習(xí)慣法是口耳相傳,含混不 清的 ,司法官使用習(xí)慣法時任意曲伸 ,平民深受其苦 ,十二銅表法的出現(xiàn) ,使刑事訴訟中的定罪量 刑和民事訴訟中的裁決有了確定和公開的法律條文作為準繩,這在很大

17、程度上限制了貴族的司法專 斷。十二銅表法是當(dāng)時羅馬社會政治斗爭,特別是平民與氏族貴族斗爭的產(chǎn)物。它集中了過去 的習(xí)慣法 ,并結(jié)合當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展的需要編纂而成。它是羅馬習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志,是 羅馬法發(fā)展的基礎(chǔ)。 摘編自郭守蘭等西方法文化史綱 (1) 據(jù)材料一概括古希臘人在治國理念上有何變化。材料二與之相比有何進步 ? (2) 依據(jù)材料三和所學(xué)知識 ,分析十二銅表法產(chǎn)生的背景條件及其重要歷史影響。 （3）你認為羅馬法的基本原則是什么 30. 【加試題】 英國史學(xué)家湯因比說 :“如果讓我選擇 ,我愿意活在中國的宋朝。 ”中國學(xué)者余秋雨也 說: “我最向往的朝代就是宋朝。 ”閱讀材料 ,回

18、答問題。 材料一 宋代是中國歷史上最具魅力的時代。中國文明在開始時期比西亞落后得多,但是以后這種 局面逐漸被扭轉(zhuǎn)。到了宋代便超越西亞而居于世界最前列。然而由于宋代文明的刺激 ;歐洲文明向 前發(fā)展了。宋代文明深深地影響了世界。 日本宋史學(xué)家宮崎市定 材料二 科舉制度被外國人稱為 “中國第五大發(fā)明 ”,宋太宗時在科舉考試中開始使用糊名法。（糊名 法在當(dāng)今中國各類考試中仍普遍使用。）明清時八股文是一種簡單且良好的文章格式,采用這種方式 來寫文章 ,思維縝密 ,格式嚴整 ;但它一直代圣賢立言 ,遠離現(xiàn)實。科舉制度在 1905 年廢止。在科舉的 存廢和利弊上 ,不同學(xué)者觀點不一。 愚以為八股之害 ,甚于

19、焚書。 顧炎武 科舉雖然不好 ,但是沒有科舉 ,那個時代更壞 ! 潘劍冰瘋狂的科舉 就耳目所睹記 ,語言文章之工 ,合于邏輯者 ,無有逾于八股文者也 ! 錢基博 （1）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識 ,以文化為切入點 ,簡要敘述宋代文明的主要內(nèi)容 ,并用一句話概括其對 “歐洲文明 ”的影響。 （2）充分利用材料提供的信息 ,若請你評價科舉制度 ,您會更注重材料二中的哪種主張 ?請結(jié)合史實和 學(xué)術(shù)研究扼要展開。 （只列觀點 ,不說理由不得分 ） 31. （2017 n月浙江選考）【加試題】 學(xué)習(xí)歷史，貴在知識發(fā)現(xiàn)。閱讀材料，回答問題。（10分） 材料一大略地說，凸字形的北京，北半是內(nèi)城，南半是外城，故

20、宮為內(nèi)城核心，也是全城布局重心 貫通這全部署的是一根直線。一根長達八公里，全世界最長 ，也最偉大的南北中軸線穿過了全城。北 京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。有這樣氣魄的建筑總布局，以這樣規(guī)模來處理 空間 ，世界上就沒有第二個 !” “這個格式的形成 ，一方面是遵循或承襲過去的一般的制度，一方面又由于所尊崇的制度同自己的 特殊條件相結(jié)合所產(chǎn)生出來的變化運用。 ” 引自梁思成全集第五卷 材料二 “線性文化遺產(chǎn) ”是近年來世界文化遺產(chǎn)關(guān)注的新領(lǐng)域,北京中軸線無疑是 “線性文化遺產(chǎn) ” 的典型代表。 就“中軸線 ”而言,有兩種認識可供討論 : “中軸線 ”表現(xiàn)了 “擇中”的觀念,體現(xiàn)了儒家思

21、想的核心 內(nèi)涵。 值得一提的是 ,通過對頤和園的軸線分析 ,人們發(fā)現(xiàn)在與紫禁城尺度大體相同的皇家御苑中 也有類似的軸線處理。 據(jù)唐曉峰城市歷史地理探索等整理 (1) 結(jié)合所學(xué) ,指出材料一中 “遵循或承襲過去的一般的制度 ”的含義。綜合材料一、二 ,以故宮為例 ,分 析說明 “中軸線 ”所凸顯的文化價值意義。 (6 分) (2) 閱讀材料二并聯(lián)系材料一，您更側(cè)重分析哪一種認識 ？側(cè)重分析，請結(jié)合所學(xué)對 擇中”觀念下的 儒家思想核心內(nèi)涵予以闡釋。側(cè)重分析，請結(jié)合所學(xué)就 皇家御苑”頤和園的中軸線布局予以說明。 (4分。只作選擇不作分析說明者 ,不得分) 答案： 1. B 結(jié)合所學(xué)知識可知，家譜體現(xiàn)

22、的是宗法制的影響，故B項錯誤，符合題意；A、C、D三項 排除。 2. A 材料孔子強調(diào) “茍有用我者 ，期月而已可也。三年有成 ”，孟子則強調(diào) “如欲平治天下 ，當(dāng) 今之世 ，舍我其誰 ”反映出兩人希望統(tǒng)治者任用自己 ，以實現(xiàn)自己的政治抱負 ，體現(xiàn)出儒者經(jīng)世濟 民的擔(dān)當(dāng)精神，故A項正確；B項與史實不符，故排除；材料沒有體現(xiàn)儒者重構(gòu)倫理道德的愿望，故 C項錯誤;材料沒有體現(xiàn)出社會轉(zhuǎn)型，故D項錯誤。 3. C 根據(jù)材料中 “秦漢 ”有叛國而無叛郡 ”，結(jié)合所學(xué)知識可知 ，秦推行的郡縣制形成了中央 垂直管理地方，官員由皇帝直接任免的特點，故C項正確;分封制是西周的政治制度，地方諸侯享 有世襲統(tǒng)治權(quán)，

23、容易形成地方割據(jù)，故A項錯誤;宗法制的特點是按血緣關(guān)系分配政治權(quán)力 ，與材 料不符合，故B項錯誤；世官制是選官制度，故D項錯誤。 4. B 根據(jù)題干中的圖片及注釋并結(jié)合所學(xué)知識進行判斷，“耦犁”出現(xiàn)于東漢時期 ，“曲轅犁 ” 出現(xiàn)于唐代，水轉(zhuǎn)翻車”是宋代的灌溉工具，耬車”是漢代的播種工具。 正確，故選B項。 5. C 根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識可知 正確，而 婦功”是周朝出現(xiàn)的，故錯誤，故C項 正確。 6. C 西漢時期董仲舒提出了 “罷黜百家 ”,推崇儒學(xué)的主張 ,再加上漢武帝的支持 ,儒家思想 成為正統(tǒng)思想，故C項正確；孔子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，孔子生前并沒有使儒學(xué)成為官學(xué)，故A項 錯誤;孟子發(fā)

24、展了孔子的儒家學(xué)說，他生前也沒有使儒學(xué)成為官學(xué)，故B項錯誤；朱熹生活于宋朝， 時間不符 ,故 D 項錯誤。 7. B根據(jù)材料中它排除了宰相的個人專權(quán)增強了決策施政的程序性和合理性，提高 了行政效率”結(jié)合所學(xué)知識可知是唐朝的三省六部制，故B項正確；秦時宰相個人專權(quán)，故A項錯 誤；C項是地方制度，故錯誤；明朝時宰相已廢除，故D項錯誤。 8. D 根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識可知最具有寫意性的是草書，故D項正確。A項屬于行書,B 項屬于隸書 ,C 項屬于篆書 ,與題意不符 ,故排除。 9. D 根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識可知 ,宋代傳入歐洲的科技成就是指南針 ,故 D 項正確。 A、 B、 C三項在時間上

25、不符合題意。 10. D 根據(jù)題干明確該歷史人物以詞著名 ,根據(jù)材料可知其詞風(fēng)格 “慷慨縱橫 ,有不可一世之 概”，屬于豪放派,故選D項。A、B、C三項與題意不符。 11. B 從圖中可看出B項反映的是制陶技術(shù)，故正確；A項是紡織技術(shù)，C項是冶鐵業(yè)，D項是 紡織技術(shù) ,故 A、 C、 D 三項錯誤。 12. C 結(jié)合題干中圖片信息 ,從西漢到清朝官員上朝的禮儀從坐到跪 ,說明君臣之間的等級 差別嚴重，其實質(zhì)是皇權(quán)的強化，故C項正確。A、D兩項與題意無關(guān)，故排除;B項不符合史實，故 排除。 13. C根據(jù)材料今之清談?wù)効酌?。舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無 言”可得出該觀點批評當(dāng)時

26、空談義理，不關(guān)注社會實際的情況，故C項正確。格物致知旨在研究 事物而獲得知識、道理，與材料不符，故A項錯誤；心即理也”是宋明時期心學(xué)的觀點，與材料不 符,故 B 項錯誤 ;“存天理 ,滅人欲 ”在材料中無法體現(xiàn) ,故 D 項錯誤。 14. D 根據(jù)材料可得出該思想體系對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判,從儒學(xué)內(nèi)部逐 漸發(fā)展而來 ,結(jié)合所學(xué)知識可知這是指明末清初思想活躍局面。建立 “天下之法 ”是黃宗羲的 觀點;天下興亡，匹夫有責(zé)屬于顧炎武的思想；循天下之公是王夫之的思想。正君心是朱熹 的思想 ,故 D 項正確。 15. A 根據(jù)材料可得出當(dāng)時把四書放在五經(jīng)之一的詩經(jīng)之前,結(jié)合所學(xué)知識可知 ,朱

27、熹 的理學(xué)作為官方正統(tǒng)儒學(xué)影響后世六七百年,而四書是經(jīng)過朱熹加以注解的 ,故 A 項正確。孔子 的權(quán)威地位并沒有動搖，故B項錯誤;材料并沒有涉及經(jīng)商的內(nèi)容，故C項錯誤；紅樓夢是清 代小說，它揭示了專制王朝和封建社會走向敗落的必然歷史命運，不是反映宋代生活，故D項錯誤。 16. C 伯里克利時期各級官職向一切公民開放,以抽簽方式產(chǎn)生 ,向雅典公民提供一個相對 公平廣泛的參政機會，故C項正確;A、B、D三項在材料中沒有體現(xiàn)，故錯誤。 17. C 材料 “參加軍訓(xùn)的青年在暫時放棄一些權(quán)利、服役兩年后,才正式取得雅典公民權(quán) ”, 說明雅典公民權(quán)的獲得須先履行義務(wù) ，故C項正確;A、B、D三項材料未體現(xiàn)

28、，故錯誤。 18. D 根據(jù)題干中 “貴族的政治權(quán)力不斷被削弱 ”,結(jié)合所學(xué)知識可知 ,梭倫通過 “財產(chǎn)等級制 削弱了貴族的權(quán)力，有利于平民參與政治。發(fā)放津貼、輪值主席有利于平民參政，故D項正確。 解負令”主要是在經(jīng)濟上解放了債務(wù)奴隸，故A、B、C三項錯誤。 19. A 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知 ,希羅多德肯定雅典人民直接行使權(quán)力 , 故 A 項正確。 材料沒有體現(xiàn)法律至上的內(nèi)容，故B錯誤；社會契約在材料中無法體現(xiàn)，故C項錯誤；材料反映的 是直接民主，不能體現(xiàn)間接民主,故D項錯誤。 20. D 根據(jù)材料 意大利各民族成為羅馬的公民以后對羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了” 可得出孟德斯鳩旨在強調(diào) ,

29、隨著意大利各民族的加入 ,羅馬的凝聚力日益喪失 ,故 D 項正確 ;A、B、 C 三項在材料中無法體現(xiàn) ,故排除。 21. A 根據(jù)所學(xué)知識可知 ,對羅馬法的研究在中世紀和文藝復(fù)興時期兩度掀起熱潮,羅馬法 滿足了當(dāng)時西歐城市經(jīng)濟發(fā)展調(diào)整財產(chǎn)等級關(guān)系的需要，故A項正確；啟蒙運動時期主要反映的 是資本主義推翻封建統(tǒng)治的需求，并對未來社會提出了藍圖，與題意不符合，故B、C、D三項錯 誤。 22. A 根據(jù)材料 公元前5世紀訴諸人的情感，表現(xiàn)人的優(yōu)點”到公元前4世紀訴 諸人的理智 ,暴露人的弱點 ”并結(jié)合所學(xué)知識 ,可得出古希臘人文主義精神深入發(fā)展,故 A 項正確。 B、 C、 D 三項與材料不符 ,

30、故排除。 23. B 根據(jù)材料 “學(xué)生離開他的時候比剛來的時候還要壞,這確實令人難以置信 ”可得出智 者學(xué)派忽視道德，故B項正確；材料沒有提及神的信息，故A項錯誤；材料沒有反映智者 善于詭辯” 的信息，故C項錯誤；智者學(xué)派辦學(xué)校，說明重視教育，故D項錯誤。 24. C 依據(jù)材料可得出當(dāng)時不僅有文獻記載而且通過考古證明說明當(dāng)時已經(jīng)有紙的使用, 故可得出C項正確。材料無法證明日常紙的使用十分普遍，故A項錯誤；B項表述過于籠統(tǒng)，而且 沒有說明印證的結(jié)論，故錯誤；根據(jù)材料可知文獻記載中的紙不是紙質(zhì)地圖，故D項錯誤。 25. B 根據(jù)材料 “理學(xué)排斥私心壓抑人性 ”,而李贄則通過肯定私心來宣揚個人自由

31、,故 B項正確；李贄主要強調(diào)個性自由，而非為權(quán)謀私，故A項錯誤;材料并未提到私欲膨脹，故C項錯 誤;材料并未提到 公心”，故D項錯誤。 26. C 結(jié)合所學(xué)知識可知，康熙尊孔開科,重修布達拉宮等，以處理民族問題，故C項正確； 尼布楚條約是與沙俄簽訂的，清漪園是乾隆時期修建的，是頤和園的前身，故A、B、D三項 錯誤。 27. D 孔子和亞里士多德對道德有不同的看法?？鬃訌娬{(diào)統(tǒng)治者有 “德”則四夷賓服 ,沒有 說出亞里士多德的看法，故A項錯誤；亞里士多德的 道德”基于個人價值，沒有體現(xiàn)孔子對道德的 看法，故B項錯誤;對道德的不同理解是東西文化的差異 ，不是沖突，故C項錯誤;孔子對道德的理 解來自于

32、君主專制 ,亞里士多德對道德的理解來自于民主政治,雙方的不同理解是由于雙方所處 的社會環(huán)境不同 ,故 D 項正確。 28. 參考答案 (1)形態(tài):君主專制制度進一步加強 ;內(nèi)閣是皇帝處理國政的助理機構(gòu) ,但不能 正式統(tǒng)率六部百司 ;入閣官員的權(quán)勢和地位逐漸提高?；实垭x不開內(nèi)閣 ,但又以司禮監(jiān)予以牽制。 原因:宦官參政,妨礙閣權(quán),甚至控制內(nèi)閣 ,導(dǎo)致政治日益黑暗。 (2) 氣象 :蠶桑、棉花種植面積普遍擴大 ,美洲作物開始傳入我國 ,資本主義萌芽、會館出現(xiàn) , 商幫勢力強大。 (答對三點即可 ) 政策 :重農(nóng)抑商。 (3) 內(nèi)容:倭寇騷擾 ;葡萄牙占領(lǐng)我國澳門 ,西方傳教士進入內(nèi)地。 政策:明政

33、府維護 “朝貢”體制,實行海禁政策。 解析 本題考查從材料中獲取信息并運用所學(xué)知識的能力,考查的知識點有古代中國的農(nóng) 業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟 ,“重農(nóng)抑商 ”政策及其影響 ,海禁政策及其影響。第 (1) 問第一小問 ,內(nèi)閣的 設(shè)立是明朝專制主義中央集權(quán)加強的重要體現(xiàn),其具體表現(xiàn)要緊緊把握材料中的 “依賴內(nèi)閣 ”“又 以司禮監(jiān)太監(jiān)牽制 ”助“理機構(gòu) ”不“正式統(tǒng)領(lǐng)六部百司 ”等關(guān)鍵信息 ;第二小問要從 “司禮監(jiān)太監(jiān)牽 制”中去分析。第 (2)問第一小問 ,結(jié)合設(shè)問要求 “明朝中后期 ”和“經(jīng)濟領(lǐng)域 ”回答,農(nóng)業(yè)方面 ,依據(jù) 材料二 玉米、番薯等種出西土開始種植”即可得出；手工業(yè)方面，結(jié)合所學(xué)知識可

34、知蠶 桑種植面積不斷擴大 ,甚至在部分地區(qū)出現(xiàn)了雇傭關(guān)系 ;商業(yè)方面,結(jié)合所學(xué)知識可知商幫勢力強 大。第二小問 ,結(jié)合所學(xué)知識即可得出是重農(nóng)抑商政策。第(3)問第一小問 ,根據(jù)材料一中 “戚繼 光曾在浙閩粵沿海大敗倭寇 ”可得出倭寇騷擾 ;根據(jù)材料一中 “西方傳教士利瑪竇經(jīng)過 葡萄牙占領(lǐng)的澳門 ,活躍于廣東一帶 ”即可得出西方傳教士進入內(nèi)地。第二小問結(jié)合所學(xué)知識可 知是海禁政策。 29. 參考答案 (1)從“尚法 ”到“良法”之治。材料二上升到理性的高度。 (2)背景 :平民和貴族的矛盾斗爭 ,羅馬習(xí)慣法的傳統(tǒng) ,社會經(jīng)濟的發(fā)展。影響 :限制了貴族對 法律的任意解釋 ,有利于維護平民的利益。形

35、成了成文法,為羅馬法律的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。 (3) 人人生而平等 ;法律面前人人平等 ;法律是至高無上的。 解析 本題考查羅馬法的主要內(nèi)容、羅馬法在人類文明發(fā)展史上的價值。第(1)問第一小 問,根據(jù)材料一 “希臘人崇尚法律觀念、維護法律權(quán)威的觀念以及”法律面前人人平等 “等觀念就 誕生在這個自由的精神世界之中 ”,即可得出古代希臘人崇尚法律觀念 ,根據(jù)材料 “而良法是法治 的基石 ,”即可得出古代希臘人認識到良法的重要地位。第二小問,根據(jù)材料二 “理性是不成文的 法律 ,法律只不過是成文的理性而已 ”即可得出羅馬人強調(diào)理性與法律的關(guān)系。第(2)問第一小問 根據(jù)材料 “十二銅表法是當(dāng)時羅馬社會政治斗

36、爭,特別是平民與氏族貴族斗爭的產(chǎn)物。它集 中了過去的習(xí)慣法 ,并結(jié)合當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展的需要編纂而成”即可得出這是羅馬社會斗爭的產(chǎn) 物,是過去的習(xí)慣法的匯編 ,是社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。第二小問 ,根據(jù)材料 “十二銅表法是羅 馬法發(fā)展史上的一個重要里程碑。十二銅表法的出現(xiàn)這在很大程度上限制了貴族 的司法專斷 ”可得出限制了貴族對法律的任意解釋 ,是羅馬法發(fā)展史的里程碑 ,依據(jù)材料 “它是羅 馬習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志,是羅馬法發(fā)展的基礎(chǔ) ”可得出為羅馬法的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。第 (3)問基本原則 ,結(jié)合所學(xué)知識回答即可。 30. 參考答案 (1)內(nèi)容:指南針應(yīng)用于航海 ;火藥用于軍事 ;畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù) ;建立和發(fā)展 新儒學(xué)理學(xué);宋詞輝煌 ;北宋四大書法家以行書名世。 影響 :宋朝的科技成就傳到歐洲 ,推動歐洲由封建文明向資本主義文明過渡,促進歐洲的近代 化。 (2)更注重：八股取士在四書五經(jīng)內(nèi)命題，形式主義嚴重，被選拔的多是缺乏進取精神和創(chuàng)造 意識的人。明清時期是封建