動作技能認(rèn)知策略與品德

1、動作技能認(rèn)知策略與品德 本章教學(xué)目標(biāo) l知識： l能陳述熟練的操作的主要特征 l能概述動作技能的習(xí)得、保持與遷移不同于智慧 技能的特點(diǎn) l理解： l用自己的語言解釋下列術(shù)語：動作技能、熟練的 操作、練習(xí)、練習(xí)曲線、高原期、心理練習(xí) 動作技能認(rèn)知策略與品德 一、動作技能的性質(zhì) 1. 動作技能的定義：動作技能是一種習(xí)得的能力，表現(xiàn)于 迅速、精確、流暢和嫻熟的身體運(yùn)動之中。 2. 動作技能的分類：連續(xù)與不連續(xù)、開放與封閉 3. 動作技能的構(gòu)成：費(fèi)茨認(rèn)為，動作技能包括，認(rèn)知成分、 知覺因素、協(xié)調(diào)能力、個性特征等 二、熟練操作的特征 熟練的操作是指高速度、精確性、輕松、連貫的操作或 動作。熟練的操作是技

2、能獲得的標(biāo)志。 1. 立即反應(yīng)代替了笨拙的嘗試 2. 微弱的線索被利用 3. 錯誤被排除在發(fā)生之前 4. 局部動作綜合成大的連鎖，受內(nèi)部程序控制 動作技能認(rèn)知策略與品德 一、動作技能形成的階段 l動作技能的形成是通過練習(xí)從而逐步地掌握某種動作方 式的過程。一般分為三個階段： 1、認(rèn)知階段：在學(xué)習(xí)一種新的動作技能的初期，學(xué)習(xí)者 通過指導(dǎo)者的言語講解或觀察別人的動作示范，或從標(biāo) 志每一個局部動作的外部線索，試圖理解任務(wù)及其要求。 這一階段的學(xué)習(xí)也稱知覺學(xué)習(xí)，其主要任務(wù)是領(lǐng)會技能 的基本要求 2、聯(lián)系形成階段：即適當(dāng)?shù)拇碳づc反應(yīng)形成聯(lián)系，用加 涅的話說就是必須建立動作連鎖。這一階段的主要特點(diǎn) 是技能

3、的局部動作被綜合成更大的單位，最后形成一個 連續(xù)技能的整體。 3、自動化階段：技能學(xué)習(xí)進(jìn)入這一階段，一長串的動作 系列已聯(lián)合成為一個有機(jī)的整體并已固定下來。整個動 作相互協(xié)調(diào)是自動流出來的，無需特殊的注意和糾正。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l動作技能的學(xué)習(xí)需要從領(lǐng)會動作要點(diǎn)和掌握局部動作開 始，到建立動作連鎖，最后達(dá)到自動化。 l我們似乎都有共同的經(jīng)驗(yàn)，動作技能一經(jīng)學(xué)會之后，便 不容易遺忘。如學(xué)會了騎自行車，幾乎一輩子都能保持 如故。為什么呢？我們可以從以下幾方面來分析。 l第一，動作技能是經(jīng)過大量的練習(xí)之后獲得的。一般來 說，經(jīng)過過度學(xué)習(xí)的任務(wù)是不易遺忘的。 l第二，許多動作技能是以連續(xù)任務(wù)的

4、形式出現(xiàn)的。連續(xù) 的任務(wù)一般不易遺忘。如果動作技能是由許多完全不同 的孤立的動作成分構(gòu)成，其遺忘程度大致會同言語材料 的遺忘程度接近。 l第三，動作技能不同于言語知識，它的保持高度依賴于 小腦和腦的較低級中樞，這些中樞可能比腦的其它部位 有更大的保持動作痕跡的能量。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l1、兩側(cè)性遷移 l2、語言動作遷移 l3、動作動作的遷移 動作技能認(rèn)知策略與品德 l習(xí)慣論： 行為主義對動作技能形成的解釋，認(rèn)為人的某些活動因 為受到強(qiáng)化而逐漸地鞏固下來并形成習(xí)慣，以后只要適 宜刺激出現(xiàn)，該動作就會出現(xiàn)。這種理論把復(fù)雜的運(yùn)動 技能看成是一系列刺激與反應(yīng)的形成。 l認(rèn)知論 認(rèn)知心理學(xué)家對復(fù)

5、雜的運(yùn)動技能形成的解釋。認(rèn)為動作 技能的學(xué)習(xí)必須有認(rèn)知成分的參與，傾向于把運(yùn)動技能 的學(xué)習(xí)看作一個先形成目標(biāo)，后激起一定的認(rèn)知策略， 最后再驅(qū)動一連串的動作的過程。該理論強(qiáng)調(diào)目的、意 向、計(jì)劃、內(nèi)部程序在動作技能形成中的作用。 動作技能認(rèn)知策略與品德 一、影響動作技能學(xué)習(xí)的內(nèi)部因素 1.成熟與經(jīng)驗(yàn)： 2.智力: 3. 個性 二、影響動作技能學(xué)習(xí)的外部因素 1.指導(dǎo)與示范：有用語言進(jìn)行指導(dǎo)；指導(dǎo)者邊作示范邊指 導(dǎo)；還可以利用現(xiàn)代化視聽手段進(jìn)行指導(dǎo)。 2.練習(xí)與反饋：練習(xí)是刺激與反應(yīng)的重復(fù)。練習(xí)曲線是描 述動作技能隨練習(xí)時間或次數(shù)的變化而變化的圖形。有 的開始進(jìn)步快；有的中間有一個明顯的或長或短的

6、停頓 期（稱高原現(xiàn)象），意指在練習(xí)曲線中出現(xiàn)的一個暫時 停止增長的時期。心理練習(xí)（與身體練習(xí)相對應(yīng)）是指 在頭腦內(nèi)反復(fù)思考身體動作的進(jìn)行過程。提供信息的反 饋是動作技能學(xué)習(xí)最重要的外部條件之一。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l教育不僅應(yīng)使學(xué)生獲得知識，形成智慧技能，而 且應(yīng)培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力和引導(dǎo)他們學(xué)會如何學(xué) 習(xí)。 l在學(xué)校里，對于學(xué)生來講，最重要的學(xué)習(xí)就是學(xué) 會學(xué)習(xí)，要學(xué)會學(xué)習(xí)，就得擁有一定的學(xué)習(xí)策略； 對于教師來說，設(shè)法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，讓學(xué) 生用良好的學(xué)習(xí)策略來控制他們的學(xué)習(xí)過程，成 為一個真正能夠獨(dú)立學(xué)習(xí)的人，也是教學(xué)工作的 一個重要任務(wù)。 動作技能認(rèn)知策略與品德 一、學(xué)習(xí)策略的基本概

7、念 學(xué)習(xí)策略目前還沒有一個統(tǒng)一的界定。有的指具體的學(xué) 習(xí)方法或技能，如復(fù)述、想象和列提綱等；有的指較為 一般的自我管理活動，如計(jì)劃、領(lǐng)會和監(jiān)控等；有的指 內(nèi)隱的學(xué)習(xí)規(guī)則系統(tǒng)；有的把學(xué)習(xí)策略看作是學(xué)習(xí)方法 和學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)與控制的有機(jī)統(tǒng)一體；有的與元認(rèn)知、認(rèn) 知策略等術(shù)語的含義相互重疊。 綜合以上觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，學(xué)習(xí)策略是指在學(xué)習(xí)情境中， 學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)任務(wù)的認(rèn)識、對學(xué)習(xí)方法的調(diào)節(jié)和對學(xué)習(xí) 過程的控制。 學(xué)習(xí)策略的基本特征：第一，學(xué)習(xí)策略是伴隨學(xué)習(xí)活動 的展開而形成的，它不是先天形成的。第二，學(xué)習(xí)策略 是幫助學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行溝通的操作系 統(tǒng)。第三，個體的學(xué)習(xí)策略會隨著學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)目標(biāo)期

8、望和學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易程度的改變而發(fā)生變化。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l奈斯伯特與舒克史密斯1994年提出的學(xué)習(xí)策略六因素。 即提問、計(jì)劃、調(diào)控、審核、矯正和自檢。 l溫斯坦認(rèn)為學(xué)習(xí)策略包括：認(rèn)知信息加工策略、積極學(xué) 習(xí)策略、輔助性策略如處理焦慮、元認(rèn)知策略等。 l基本策略包括獲得和存儲信息的策略（領(lǐng)會與保持）、 提取和使用信息的策略（提取與利用） l邁克卡等人認(rèn)為，學(xué)習(xí)策略包括認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略 和資源管理策略三部分。其中每一種成分里又包括若干 因素，如認(rèn)知策略包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織 策略；元認(rèn)知策略包括計(jì)劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略； 資源管理策略包括時間管理、學(xué)習(xí)環(huán)境管理等。 動作

9、技能認(rèn)知策略與品德 l認(rèn)知策略是個體對認(rèn)知過程進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的能力。它 是學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的核心成分。 l元認(rèn)知又譯反審認(rèn)知或超認(rèn)知，是弗拉維爾于20世紀(jì)70 年代提出的一個新概念。元認(rèn)知的核心意義是關(guān)于認(rèn)知 的認(rèn)知，它在多種認(rèn)知活動如口頭交際、勸說、理解、 寫作、語言獲得、社會認(rèn)知等活動中起著重要作用，具 有廣泛的實(shí)用性。 l弗拉維爾認(rèn)為，認(rèn)知策略的主要功能是在學(xué)生從事的認(rèn) 知活動中，幫助學(xué)生達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)；元認(rèn)知的主要功能 是向?qū)W生提供有關(guān)認(rèn)知活動或活動進(jìn)展的信息。因此， 元認(rèn)知的發(fā)展水平直接制約或促進(jìn)其他方面的發(fā)展，包 括認(rèn)知策略的發(fā)展。從這個意義上說，元認(rèn)知能力與認(rèn) 知策略一樣，是有效運(yùn)用學(xué)

10、習(xí)策略的基礎(chǔ)或前提。一般 來說，元認(rèn)知能力的提高是學(xué)習(xí)策略改進(jìn)的原因，元認(rèn) 知也是學(xué)習(xí)策略的一個重要的核心成分。 動作技能認(rèn)知策略與品德 一、陳述性知識的認(rèn)知策略 （一）復(fù)述策略 排除干擾、抑制與促進(jìn)、序列位置效應(yīng)、及時復(fù)習(xí)、集 中與分散復(fù)習(xí)、部分學(xué)習(xí)與整體學(xué)習(xí)、自問自答與嘗試 背誦、過度學(xué)習(xí)、自動化、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)情景與情緒相 似性的影響、心向和態(tài)度的影響 （二）精細(xì)加工策略 位置記憶法、首字聯(lián)想法、限定詞法、關(guān)鍵詞法、視覺 想象、尋找信息之間的內(nèi)在聯(lián)系、聯(lián)系生活實(shí)際、利用 背景知識 （三）組織策略 列提綱、作關(guān)系圖、運(yùn)用理論模型 動作技能認(rèn)知策略與品德 l模式再認(rèn)知識 l動作系列知識 動作技

11、能認(rèn)知策略與品德 l支配認(rèn)知策略的規(guī)則具有內(nèi)隱性。 l支配認(rèn)知策略的規(guī)則具有高度概 括性和模糊性。 l支配認(rèn)知策略的規(guī)則多數(shù)是啟發(fā) 式的。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l一、內(nèi)部條件 l原有知識背景，學(xué)生的動機(jī)水平，反省認(rèn)知水平 l二、外部條件 l若干例子同時出現(xiàn)，指導(dǎo)規(guī)則的發(fā)現(xiàn)及其運(yùn)用條 件，提供變式練習(xí)的機(jī)會，練習(xí)的系統(tǒng)化。 動作技能認(rèn)知策略與品德 一、元認(rèn)知的結(jié)構(gòu) 元認(rèn)知知識是對有效完成任務(wù)所需的技能、策略及 其來源的意識知道做什么，是在完成任務(wù)之前 的一種認(rèn)識。 l元認(rèn)知知識 有關(guān)個人作為學(xué)習(xí)者的知識、有關(guān)任務(wù)的知識、 有關(guān)學(xué)習(xí)策略及其使用方面的知識 l元認(rèn)知控制 計(jì)劃、監(jiān)視、調(diào)節(jié) 動作技

12、能認(rèn)知策略與品德 l第一，對個人作為學(xué)習(xí)者的認(rèn)識。 l可分為三個方面：關(guān)于個體內(nèi)差異的認(rèn)識，例 如，正確地認(rèn)識自己的興趣、愛好、學(xué)習(xí)習(xí)慣、 能力及其限度，知道如何克服自己在認(rèn)知方面存 在的不足，并且認(rèn)識自己的學(xué)習(xí)觀和知識觀等； 關(guān)于個體間差異的認(rèn)識例如，知道人與人之間 在認(rèn)知方面以及其它方面存在種種差異；關(guān)于 主體認(rèn)知水平和影響認(rèn)知活動的各種主體因素的 認(rèn)識。例如，知道記憶、理解有不同的水平、知 道注意在認(rèn)知活動中的重要性、知道人的認(rèn)知能 力是可以改變的。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l在有關(guān)認(rèn)知材料方面，學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到， 材料的性質(zhì)(如圖形材料與文字材料)、材料 的長度、材料的熟悉性、材料的結(jié)

13、構(gòu)特點(diǎn)(如 論說文與敘述文)、材料的呈現(xiàn)方式(如聽覺 呈現(xiàn)與書面呈現(xiàn))、材料的邏輯性(如有組織 的材料與無組織的材料)等因素都會影響我們 的認(rèn)知活動的進(jìn)行和結(jié)果；在有關(guān)認(rèn)知目標(biāo) 和任務(wù)方面，學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)知道，不同認(rèn)知活 動的目的和任務(wù)可能是不同的，有的認(rèn)知活 動可能有更多、更高、更難的要求。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l這方面涉及到的內(nèi)容很多，例如，進(jìn)行 認(rèn)知活動有哪些策略？各種認(rèn)知策略的 優(yōu)點(diǎn)和不足是什么？它們應(yīng)用的條件和 情境如何？對于不同的認(rèn)知活動和不同 的認(rèn)知任務(wù)，什么樣的策略可能是有效 的？等等。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l是運(yùn)用自我監(jiān)視機(jī)制確保任務(wù)能成功地 完成知道何時、如何做什么，它

14、是對 認(rèn)知行為的管理和控制，是主體在進(jìn)行 認(rèn)知活動的全過程中，將自己正在進(jìn)行 的認(rèn)知活動作為意識對象，不斷地對其 進(jìn)行積極、自覺的監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)， 因此，元認(rèn)知控制過程包括制定認(rèn)知計(jì) 劃、監(jiān)視計(jì)劃的執(zhí)行以及對認(rèn)知過程的 調(diào)整和修改。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l計(jì)劃策略 l監(jiān)控策略 領(lǐng)會監(jiān)控、集中注意 l調(diào)節(jié)策略 動作技能認(rèn)知策略與品德 l元認(rèn)知計(jì)劃是根據(jù)認(rèn)知活動的特定目標(biāo)， 在一項(xiàng)認(rèn)知活動之前計(jì)劃各種活動，預(yù) 計(jì)結(jié)果、選擇策略，想出各種解決問題 的方法，并預(yù)估其有效性。包括設(shè)置學(xué) 習(xí)目標(biāo)、瀏覽閱讀材料、產(chǎn)生待回答的 問題以及分析如何完成學(xué)習(xí)任務(wù)。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l元認(rèn)知監(jiān)視是在認(rèn)知

15、活動的實(shí)際過程中，根據(jù)認(rèn)知目標(biāo) 及時評價、反饋?zhàn)约赫J(rèn)知活動的結(jié)果與不足，正確估計(jì) 自己達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)的程度、水平；并且根據(jù)有效性標(biāo)準(zhǔn) 評價各種認(rèn)知行動、策略的效果。元認(rèn)知監(jiān)控策略包括 閱讀時對注意加以跟蹤、對材料進(jìn)行自我提問、考試時 監(jiān)視自己的速度和時間等等。這些策略使學(xué)習(xí)者警覺自 己在注意和理解方面可能出現(xiàn)的問題，以便找出來，并 加以修改。 l領(lǐng)會監(jiān)控就是一種具體的監(jiān)控策略。熟練的讀者在閱讀 時自始至終都持續(xù)著這一過程。 l跟蹤注意也是一種監(jiān)視策略。有效地選擇課本或講演中 的重要信息并加以注意是某些學(xué)習(xí)者常常使用的一個策 略。速度快的學(xué)習(xí)者常常使用一些比較好的方法，來選 擇恰當(dāng)?shù)男畔⒓右宰⒁狻?/p>

16、 動作技能認(rèn)知策略與品德 l元認(rèn)知調(diào)節(jié)是根據(jù)對認(rèn)知活動結(jié)果的檢 查，如發(fā)現(xiàn)問題，則采取相應(yīng)的補(bǔ)救措 施，根據(jù)對認(rèn)知策略的效果的檢查，及 時修正、調(diào)整認(rèn)知策略。 l元認(rèn)知調(diào)節(jié)策略與監(jiān)控策略有關(guān)。 動作技能認(rèn)知策略與品德 一、知識水平：無論是學(xué)習(xí)方法，還是元認(rèn)知活動 都是以一定的知識的掌握為基礎(chǔ)的。如果學(xué)生的 知識掌握未到達(dá)某種學(xué)習(xí)策略所需要的水平，則 學(xué)生是難以形成該種學(xué)習(xí)策略的。 二、能力水平：研究表明，越是智商水平較高的個 體，越能自發(fā)地獲得有效的學(xué)習(xí)策略 三、非智力因素：幾乎所有的非智力因素都會對學(xué) 習(xí)策略的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，如興趣、動機(jī)、 意志 四、歸因：積極的歸因能促進(jìn)學(xué)習(xí)策略的發(fā)展

17、；而 消極的歸因則可能阻礙學(xué)習(xí)策略的發(fā)展。 動作技能認(rèn)知策略與品德 一、策略教學(xué)的原則 特定性：要具體問題具體分析 生成性：對材料進(jìn)行重新加工 有效的監(jiān)控 個人效能感 二、幾種常見的學(xué)習(xí)策略 劃線并作注釋 做筆記 寫提綱 PQ4R法: 提問策略 生成性學(xué)習(xí) 動作技能認(rèn)知策略與品德 1、適當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生傳授基本的學(xué)習(xí)方法 在教學(xué)中，主要有滲透和專門開設(shè)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)課兩種。 2、給學(xué)生提供靈活使用學(xué)習(xí)方法的機(jī)會和條件 學(xué)習(xí)方法的掌握并不等于學(xué)習(xí)策略的形成，它只有通過 應(yīng)用才發(fā)展成學(xué)習(xí)策略。因此，必須在具體的教學(xué)過程 中給學(xué)生提供靈活使用學(xué)習(xí)方法的機(jī)會和條件。 3、不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行元認(rèn)知訓(xùn)練 提高學(xué)

18、生的元認(rèn)知水平是提高或優(yōu)化學(xué)習(xí)策略水平關(guān)鍵。 對學(xué)生進(jìn)行元認(rèn)知培養(yǎng)和訓(xùn)練應(yīng)著眼于元認(rèn)知知識和元 認(rèn)知監(jiān)控水平的提高。元認(rèn)知訓(xùn)練的內(nèi)容很多，關(guān)鍵是 要抓住學(xué)習(xí)過程的自我意識和自我監(jiān)控，教師有意思地 讓學(xué)生不斷經(jīng)常地反省自己的學(xué)習(xí)過程，并體現(xiàn)出強(qiáng)化 成功，矯正錯誤的思想。 動作技能認(rèn)知策略與品德 本章討論的問題 一、品德概述 品德的概念 品德的基本心理結(jié)構(gòu) 二、道德觀念的形成 道德觀念的概念道德知識的獲得道德知識的內(nèi) 化與道德信念的形成道德評價能力的發(fā)展 三、道德的情感體驗(yàn) 道德感的概念道德情感體驗(yàn)的形式道德感的培養(yǎng) 四、道德行為的發(fā)展 道德行為及其過程影響道德行為的因素道德行 為培養(yǎng)中的心理學(xué)問

19、題 動作技能認(rèn)知策略與品德 一、品德的概念一、品德的概念 品德，道德品質(zhì)的簡稱，又稱德性或品行、操行。品德 是一種個體心理現(xiàn)象，它是個體依據(jù)一定的道德原則和 規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的心理特征和傾向。 第一，品德必須以某種社會道德意識或道德觀念為基礎(chǔ)。 第二，品德與道德行為有密切的聯(lián)系，離開了道德行為 就無所謂品德。 第三，品德具有穩(wěn)定的傾向和特征。黑格爾曾指出， “一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說 他是有德的：只有這種行為方式成為他性格中的固定要 求時，才可以說他是有德的?！?品德與道德、品德與個性和性格以及品德與態(tài)度的聯(lián)系 與區(qū)別 動作技能認(rèn)知策略與品德 l加涅認(rèn)為，態(tài)度是

20、通過學(xué)習(xí)形成的影響個體的行為選擇的內(nèi)部狀 態(tài)。第一，態(tài)度是一種內(nèi)部狀態(tài)而不是實(shí)際反應(yīng)本身。第二，態(tài) 度同能力不同，能力決定人們能否順利完成某些任務(wù)，而態(tài)度則 決定人們的行為選擇。第三，態(tài)度是通過經(jīng)驗(yàn)組織或?qū)W習(xí)而形成 的。品德即道德品質(zhì)。可見，態(tài)度的定義對品德也是適合的。但 還是有區(qū)別的，第一，兩者所涉及的范圍不同。態(tài)度所涉及的范 圍大，包括對集體、他人；對勞動、學(xué)習(xí)的態(tài)度等。有的涉及社 會道德規(guī)范，有的不涉及，而只有涉及道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的 態(tài)度才能被稱為品德。第二，價值或行為規(guī)范的內(nèi)化程度不同。 布盧姆認(rèn)為，因價值內(nèi)化水平不同，態(tài)度可以從輕微持有和不穩(wěn) 定到受到高度評價且穩(wěn)定之間發(fā)生多種程

21、度的變化。價值內(nèi)化的 最低水平是接受或注意。如教師向?qū)W生宣講雷鋒精神，學(xué)生愿意 聽。價值內(nèi)化的高一級水平為反應(yīng)。如學(xué)生愿意參加學(xué)校組織的 向雷鋒學(xué)習(xí)的活動。價值內(nèi)化的最高水平是個體的價值標(biāo)準(zhǔn)的組 織。通過組織克服各種不同價值標(biāo)準(zhǔn)的矛盾和沖突，最后成為個 人的性格的一部分。上述價值內(nèi)化的各級水平也就是態(tài)度變化的 水平。但是，只有價值內(nèi)化達(dá)到高級水平的態(tài)度，也就是價值標(biāo) 準(zhǔn)經(jīng)過組織且成為個人性格的一部分的穩(wěn)定態(tài)度才能被稱為品德。 動作技能認(rèn)知策略與品德 品德的基本結(jié)構(gòu)是由知、情、意、行等因素構(gòu)成。 道德認(rèn)識就是對于行為中是非、好壞，善惡及其意義的認(rèn) 識。道德觀念、道德信念的形成有賴于道德認(rèn)識。 道

22、德情感是伴隨著道德認(rèn)識產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也是對 事物的愛憎的態(tài)度。當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)識和道德情感成為推動這 個人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力時，它們便成為道德動機(jī)， 有了道德動機(jī)才能導(dǎo)致道德行為的產(chǎn)生。 道德意志，是一個人自覺地調(diào)節(jié)行為，去克服困難，以實(shí) 現(xiàn)一定道德目的的心理過程。 道德行為技能與習(xí)慣是完成道德任務(wù)達(dá)到道德目的的手段 品德結(jié)構(gòu)的四種基本心理成分，相互聯(lián)系、相互制約。 動作技能認(rèn)知策略與品德 一、本世紀(jì)二、三十年代的研究 皮亞杰關(guān)于道德判斷發(fā)展的研究，對偶故事法， 整個研究貫穿著一個理論：即兒童的道德判斷如 何由他律逐步向自律發(fā)展、如何由客觀責(zé)任感向 主觀責(zé)任感轉(zhuǎn)化。 皮亞杰認(rèn)為兒童道德發(fā)展分

23、為四個階段：自我中 心階段（2-5歲）；權(quán)威階段（6-8）；可逆階段 （8-10）；公正階段（11-12） 動作技能認(rèn)知策略與品德 l班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論 l柯爾柏格的認(rèn)知發(fā)展論 l埃里克森的人格發(fā)展八階段論 動作技能認(rèn)知策略與品德 一、道德認(rèn)知發(fā)展論 皮亞杰、柯爾柏格、埃里克森 二、道德知識的領(lǐng)會 即道德認(rèn)識指對道德行為準(zhǔn)則以及執(zhí)行它們的意義的認(rèn)識。應(yīng)注 意克服消極定勢，消除意義障礙。 三、道德知識的內(nèi)化與道德信念的產(chǎn)生 道德信念是道德認(rèn)識的高級形式，與道德感相聯(lián)系，使人的道德 行為具有堅(jiān)定頂和一貫性。 四、道德評價能力的發(fā)展 道德評價是指應(yīng)用道德知識對自己或他人的道德行為進(jìn) 行分析和判斷的

24、過程。兒童道德評價能力發(fā)展的特點(diǎn)： 從他律到自律；從后果到動機(jī)；從別人到自己；從片面 到全面；從情境到原則。兒童道德評價能力的發(fā)展與兒 童的思維和整個心理的發(fā)展有關(guān)。 動作技能認(rèn)知策略與品德 一、精神分析學(xué)派對道德情感的研究一、精神分析學(xué)派對道德情感的研究 精神分析學(xué)派認(rèn)為，自居作用、自我懲罰、內(nèi)疚是兒童道德發(fā)展精神分析學(xué)派認(rèn)為，自居作用、自我懲罰、內(nèi)疚是兒童道德發(fā)展 的強(qiáng)大推動力；移情作用在兒童道德發(fā)展中也起著一定作用。的強(qiáng)大推動力；移情作用在兒童道德發(fā)展中也起著一定作用。 二、道德情感的概念二、道德情感的概念 是人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)所引起的內(nèi)心體驗(yàn)是人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)所引起的內(nèi)心

25、體驗(yàn)。 三、道德情感體驗(yàn)的形式三、道德情感體驗(yàn)的形式 直覺的情感體驗(yàn)：是由對某種道德情境的直接感知而引起的。直覺的情感體驗(yàn)：是由對某種道德情境的直接感知而引起的。 想象的情感體驗(yàn)：是通過對某種道德形象的想象發(fā)生作用的。想象的情感體驗(yàn)：是通過對某種道德形象的想象發(fā)生作用的。 倫理的情感體驗(yàn)：這種道德情感是以明確的意識到道德要求為中倫理的情感體驗(yàn)：這種道德情感是以明確的意識到道德要求為中 介的情感，它具有較大的自覺性與概括性介的情感，它具有較大的自覺性與概括性。 四、道德情感的培養(yǎng)四、道德情感的培養(yǎng) 第一，豐富學(xué)生的道德觀念并與情緒體驗(yàn)相結(jié)合。第二，利用文第一，豐富學(xué)生的道德觀念并與情緒體驗(yàn)相結(jié)合

26、。第二，利用文 藝作品，引起學(xué)生情感的共鳴。第三，在具體情感的基礎(chǔ)上闡明藝作品，引起學(xué)生情感的共鳴。第三，在具體情感的基礎(chǔ)上闡明 道德要求的概念與觀點(diǎn)，使學(xué)生的情感體驗(yàn)不斷概括深化。培養(yǎng)道德要求的概念與觀點(diǎn)，使學(xué)生的情感體驗(yàn)不斷概括深化。培養(yǎng) 學(xué)生的道德情感還要注意他們情感的自我調(diào)節(jié)能力問題。學(xué)生的道德情感還要注意他們情感的自我調(diào)節(jié)能力問題。 動作技能認(rèn)知策略與品德 一、有關(guān)道德行為的社會學(xué)習(xí)論一、有關(guān)道德行為的社會學(xué)習(xí)論 l抗拒誘惑：抗拒誘惑： l賞罰控制：賞罰控制： l榜樣學(xué)習(xí)：榜樣學(xué)習(xí)： 二、道德行為的訓(xùn)練二、道德行為的訓(xùn)練 l道德行為方式方法的掌握道德行為方式方法的掌握 l道德意志的鍛

27、煉道德意志的鍛煉 l道德習(xí)慣的養(yǎng)成道德習(xí)慣的養(yǎng)成 l三、道德行為的培養(yǎng)三、道德行為的培養(yǎng) l增強(qiáng)道德意志，抗拒誘惑增強(qiáng)道德意志，抗拒誘惑 l消除不良行為習(xí)慣，養(yǎng)成良好的道德行為消除不良行為習(xí)慣，養(yǎng)成良好的道德行為 動作技能認(rèn)知策略與品德 l心理學(xué)家一般用價值內(nèi)化來描述態(tài)度與品德的形成過程。社會心心理學(xué)家一般用價值內(nèi)化來描述態(tài)度與品德的形成過程。社會心 理學(xué)家凱爾曼描述了價值內(nèi)化的三個階段。理學(xué)家凱爾曼描述了價值內(nèi)化的三個階段。 l第一階段，順從。即表面上接受他人的意見或觀點(diǎn)，在外顯行為第一階段，順從。即表面上接受他人的意見或觀點(diǎn)，在外顯行為 方面與他人一致，而在認(rèn)識和情感上與他人并不一致。在這

28、種情方面與他人一致，而在認(rèn)識和情感上與他人并不一致。在這種情 況下，個人的態(tài)度受外部獎勵與懲罰的影響，因?yàn)轫槒目梢缘玫經(jīng)r下，個人的態(tài)度受外部獎勵與懲罰的影響，因?yàn)轫槒目梢缘玫?獎勵，不順從則受懲罰。獎勵，不順從則受懲罰。 l第二階段，認(rèn)同。即在思想、情感和態(tài)度上主動接受他人的影響。第二階段，認(rèn)同。即在思想、情感和態(tài)度上主動接受他人的影響。 認(rèn)同不受外在壓力的影響，而是主動接受他人或集體的影響。模認(rèn)同不受外在壓力的影響，而是主動接受他人或集體的影響。模 仿的榜樣是具體的，認(rèn)同的榜樣可以是抽象的。仿的榜樣是具體的，認(rèn)同的榜樣可以是抽象的。 l第三階段，內(nèi)化。即在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自

29、第三階段，內(nèi)化。即在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自 己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個完己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個完 整的價值體系。由于在內(nèi)化過程中解決了各種價值的矛盾和沖突，整的價值體系。由于在內(nèi)化過程中解決了各種價值的矛盾和沖突， 當(dāng)個人按自己內(nèi)化了的價值行動時，會感到愉快和滿意；而當(dāng)出當(dāng)個人按自己內(nèi)化了的價值行動時，會感到愉快和滿意；而當(dāng)出 現(xiàn)可與自己的價值標(biāo)準(zhǔn)相反的行動時，會感到內(nèi)疚、不愉快。這現(xiàn)可與自己的價值標(biāo)準(zhǔn)相反的行動時，會感到內(nèi)疚、不愉快。這 時，穩(wěn)定的態(tài)度和品德便形成了。時，穩(wěn)定的態(tài)度和品德便形成了。 動作技能認(rèn)知策略與品

30、德 一、學(xué)生品德不良的原因 （一）客觀原因 l家庭環(huán)境不良與教養(yǎng)方式不當(dāng)：家庭結(jié)構(gòu)；家庭氣氛；父 母惡習(xí)；教養(yǎng)方式等 l社會環(huán)境環(huán)境不良：社會風(fēng)氣不正、道德水準(zhǔn)下降；不良伙 伴的影響；文藝作品的污染等 l教育工作失誤：忽視思想品德教育工作；對學(xué)生缺乏感情，不 了解他們的過去與現(xiàn)在 ；要求過高或過低；教育方法不當(dāng) ；放 棄教育職責(zé)；對學(xué)生的成長漠不關(guān)心 ；在遇到“反復(fù)”時失去信 心 （二）心理因素 l精神空虛、缺乏理想；缺乏正確的道德觀念、接受反動 的道德觀或?yàn)殄e誤的道德邏輯所支配 ；意志薄弱、正 確的道德觀念不能戰(zhàn)勝強(qiáng)烈的直接需要；與所在集體關(guān) 系不正常；不良行為習(xí)慣的惡果 ；對道德行為準(zhǔn)則雖

31、 有所了解但不理解，而且尚未轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)行為的信念等 l不良的行為習(xí)慣 l心理障礙 動作技能認(rèn)知策略與品德 l態(tài)度與品德的改變指個體在同環(huán)境相互作用中已經(jīng)形成 的特定道德品質(zhì)或態(tài)度的變化，包括方向的改變和程度 的改變。我國心理工作者根據(jù)品德教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，概 括出品德不良學(xué)生轉(zhuǎn)化的三個階段： l第一階段，醒悟。指品德不良青少年開始認(rèn)識自己的錯 誤，產(chǎn)生改過自新的意向。這種意向可能在多種條件下 產(chǎn)生，如有些人看到自己的不良行為造成的嚴(yán)重后果后， 思想上受到震動。 l第二階段，轉(zhuǎn)變。指品德不良的青少年對自己的德、行 有了初步認(rèn)識之后，在行為上出現(xiàn)了變化。 l第三階段，自新。指品德不良的青少年轉(zhuǎn)變之后

32、，不良 行為不再出現(xiàn)或很少出現(xiàn)。這時，他們以嶄新的面貌出 現(xiàn)，對自己的前途充滿希望，決心懺悔過去，重新做人。 他們希望社會接納他們，信任他們，尊重他們。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l消除疑懼心理與對立情緒，恢復(fù)正常的人際關(guān)系 l品德不良青少年的自尊心和集體榮譽(yù)感的恢復(fù)與 培養(yǎng) l形成正確的是非觀念，增強(qiáng)是非感 l增強(qiáng)與誘因作斗爭的力量，鞏固新的行為習(xí)慣 l正確把握青少年心理發(fā)展的年齡特征與個別差異 l獎勵與懲罰的運(yùn)用 動作技能認(rèn)知策略與品德 （一）認(rèn)知發(fā)展觀 l最初由皮亞杰提出，后來被柯爾伯格繼承和發(fā)展。他們 兩人都設(shè)計(jì)了一些道德兩難的故事，讓兒童作出道德判 斷，從而發(fā)現(xiàn)兒童的道德判斷的發(fā)展水平

33、。 l對品德教育的啟示：第一，人的道德判斷水平的提高， 同人的思維水平的提高平行。第二，道德水平的高低， 雖然不能完全決定道德行為選擇，但對道德行為選擇有 重要的制約作用。據(jù)此，我們對兒童和青少年在傳授社 會認(rèn)可的道德價值時，不能脫離兒童和青少年的接受能 力?？傊?，兒童的道德判斷能力的提高，是兒童通過與 其環(huán)境積極第相互作用而實(shí)現(xiàn)的。因此，我們應(yīng)力求擯 棄由成人訓(xùn)話，兒童被動接受的傳統(tǒng)的教育方式，應(yīng)與 兒童平等對話，讓兒童主動參與，為他們創(chuàng)造刺激其道 德判斷能力發(fā)展的條件和氣氛。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l桑代可的效果率與斯金納的強(qiáng)化原理認(rèn)為，人總是通過其行為后桑代可的效果率與斯金納的強(qiáng)化原理

34、認(rèn)為，人總是通過其行為后 果進(jìn)行學(xué)習(xí)。給我們的啟示如下：果進(jìn)行學(xué)習(xí)。給我們的啟示如下： l首先，強(qiáng)化原理告訴我們，學(xué)生的態(tài)度或道德行為會由于來自教首先，強(qiáng)化原理告訴我們，學(xué)生的態(tài)度或道德行為會由于來自教 師無法控制或未被察覺的強(qiáng)化因素的作用而加強(qiáng)或改變，這就部師無法控制或未被察覺的強(qiáng)化因素的作用而加強(qiáng)或改變，這就部 分地解釋了教師為什么難以預(yù)測態(tài)度和品德教育的效果。根據(jù)這分地解釋了教師為什么難以預(yù)測態(tài)度和品德教育的效果。根據(jù)這 一原理。教師和家長如想有效地形成或改變兒童、青少年的態(tài)度一原理。教師和家長如想有效地形成或改變兒童、青少年的態(tài)度 或道德行為，應(yīng)力求了解并盡可能控制對人的行為起動力作用

35、的或道德行為，應(yīng)力求了解并盡可能控制對人的行為起動力作用的 強(qiáng)化因素。這就要求在教育中不僅講清道理，而且要檢查兒童執(zhí)強(qiáng)化因素。這就要求在教育中不僅講清道理，而且要檢查兒童執(zhí) 行道德行為規(guī)范的情況，做到賞罰分明，使良好的行為不斷受到行道德行為規(guī)范的情況，做到賞罰分明，使良好的行為不斷受到 強(qiáng)化，并逐漸形成習(xí)慣。強(qiáng)化，并逐漸形成習(xí)慣。 l其次，運(yùn)用強(qiáng)化原理來塑造與矯正學(xué)生的行為。即使個體在某種其次，運(yùn)用強(qiáng)化原理來塑造與矯正學(xué)生的行為。即使個體在某種 情境下的不適當(dāng)行為或不良行為，經(jīng)過強(qiáng)化得以消失，讓個體獲情境下的不適當(dāng)行為或不良行為，經(jīng)過強(qiáng)化得以消失，讓個體獲 得健康的生活。如通過采用負(fù)強(qiáng)化化消極

36、為積極，使帶有懲罰性得健康的生活。如通過采用負(fù)強(qiáng)化化消極為積極，使帶有懲罰性 質(zhì)的刺激轉(zhuǎn)化為起強(qiáng)化作用的刺激；對于難以改變的行為采用逐質(zhì)的刺激轉(zhuǎn)化為起強(qiáng)化作用的刺激；對于難以改變的行為采用逐 步強(qiáng)化（也叫連續(xù)漸進(jìn)法）的技術(shù)。步強(qiáng)化（也叫連續(xù)漸進(jìn)法）的技術(shù)。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l由費(fèi)斯廷格于五六十年代提出。他認(rèn)為在一般情況下，人們需要 維持自己的觀點(diǎn)或信念的一致，以保持心理平衡；倘若在人們的 觀點(diǎn)或信念中出現(xiàn)了不一致，也就是出現(xiàn)了所謂認(rèn)知失調(diào)，人的 心理會出現(xiàn)緊張，他就要力求改變自己的觀點(diǎn)或行為，以達(dá)到新 的平衡。因此，認(rèn)知失調(diào)乃是人的態(tài)度改變的先決條件。 l費(fèi)斯廷格指出，導(dǎo)致認(rèn)知失調(diào)的因

37、素有：即邏輯上不一致；與社 會風(fēng)氣不一致；個人的一貫行為傾向與他人的特殊行為不一致； 最常見的是新出現(xiàn)的事物與自己過去的經(jīng)驗(yàn)不一致等。人的認(rèn)知 常常會處于失調(diào)狀態(tài)。解除或減輕認(rèn)知中失調(diào)的方法，通常有以 下三種：1改變某一認(rèn)知元素，使其與其它元素之間的不協(xié)調(diào) 關(guān)系趨于協(xié)調(diào)。2增加新的認(rèn)知元素，緩和認(rèn)知系統(tǒng)的失調(diào)狀 況。3強(qiáng)調(diào)某一認(rèn)知元素的重要性 。認(rèn)知失調(diào)只是給態(tài)度轉(zhuǎn)變 提供了條件，它不一定必然導(dǎo)致態(tài)度改變。教師的任務(wù)就是要及 時抓住這些轉(zhuǎn)變的時機(jī)，努力做好思想轉(zhuǎn)化工作。 l啟示：鸚鵡學(xué)舌式的背誦道德原則不可能改變?nèi)说男拍罨蛴^點(diǎn)； 外部獎勵也不是萬能的法寶，需要使用適當(dāng)；人的信念或觀點(diǎn)的 改變必

38、須通過其內(nèi)部的矛盾運(yùn)動過程，即從不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)的過程 才能實(shí)現(xiàn)。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l認(rèn)知沖突是指人在原有觀念與新經(jīng)驗(yàn)之間出現(xiàn)對立性矛 盾時而感受到的疑惑、緊張和不適的狀態(tài)?；谠械?知識經(jīng)驗(yàn)，人可以對行為的結(jié)果做出預(yù)期，而行為的實(shí) 際結(jié)果與人的預(yù)期卻往往并不完全一致，面對出乎意料 的情境，人就會產(chǎn)生認(rèn)知沖突感。另外，在與他人、與 社會文化的交往中，人會遇到與原有經(jīng)驗(yàn)不一致的觀點(diǎn)， 這也會使個體感到認(rèn)知沖突。 l認(rèn)知沖突的產(chǎn)生有賴于學(xué)習(xí)者對理解過程的自我監(jiān)控。 學(xué)習(xí)者要在學(xué)習(xí)過程中監(jiān)測各種信息（意義）之間的一 致性，而這種自我監(jiān)控常常會出現(xiàn)一定的困難。 l另外,認(rèn)知沖突的產(chǎn)生與學(xué)生的學(xué)習(xí)

39、動機(jī)和態(tài)度也密切 相關(guān)。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l胡森分析了原有觀念C在遇到新觀念C時個體對 新觀念的處理方式：（1）徑直地或者在經(jīng)過認(rèn) 真分析之后拒絕新觀念；（2）通過三種可能的 方式納入新觀念：(a)機(jī)械記憶，(b)觀念更換： 以新觀念代替舊觀念，并與其它觀念相協(xié)調(diào)，(c) 觀念獲?。簩⑿掠^念C與包括觀念C在內(nèi)的原有 觀念一起重新進(jìn)行加工和整合，這意味著在原有 知識背景中去理解新觀念，新、舊觀念并不完全 對立。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l（一）創(chuàng)設(shè)開放的、相互接納的課堂氣氛 l（二）傾聽、洞察學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界 l（三）引發(fā)認(rèn)知沖突 l（四）鼓勵學(xué)生交流討論 動作技能認(rèn)知策略與品德 l一、品

40、德的內(nèi)化過程 l（一）社會規(guī)范的依從 l依從即表面上接受規(guī)范，按照規(guī)范的要 求來行動，但對規(guī)范的必要性或根據(jù)缺 乏認(rèn)識，甚至有抵觸情緒。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l認(rèn)同比依從深入了一層，簡單說，它是對自己 所認(rèn)可、仰慕的榜樣的遵從、模仿，個體在思 想、情感和態(tài)度上主動地接受了規(guī)范，從而試 圖與之保持一致，這已不簡單是因?yàn)橥獠繅毫Α?認(rèn)同是規(guī)范內(nèi)化的深入階段。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l信奉是內(nèi)化的最高階段，學(xué)習(xí)者對社會 規(guī)范及其價值原則有了深刻的理解，并 持有積極的情感體驗(yàn)，使之成為自己的 一種信念，與原有的價值觀念一體化。 對規(guī)范的信奉具有高度的自覺性和主動 性，因而成了穩(wěn)定的品德。 動作技

41、能認(rèn)知策略與品德 l（一）提高道德認(rèn)知水平的途徑 l1言語說服 l有效的說服技巧有： l（1）單面論據(jù)與雙面論據(jù) l對于受教育程度高的人來說，提供正反 兩方面的論據(jù)更易于使他們信服，而對 于受教育程度低的人來說，只提供正面 論據(jù)更好些。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l在向?qū)W生說明某種道理時，有時教師需 要以理服人，即用嚴(yán)密、條理的論證來 說明。有時教師則需要以情動人，即在 說明中帶有強(qiáng)烈的情緒色彩，以情緒、 情感的感染來打動學(xué)生。低年級學(xué)生偏 向以情動人，高年級學(xué)生偏向以理服人。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l小組道德討論即讓學(xué)生在小組中就某個 有關(guān)道德的典型事件進(jìn)行討論，以提高 他們的道德判斷水平。

42、這是基于柯爾伯 格道德判斷理論而設(shè)計(jì)的德育模式。小 組討論的內(nèi)容一般是能引起學(xué)生爭議的 道德兩難故事，幫助學(xué)生通過討論提高 他們的道德判斷能力。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l移情能力的培養(yǎng) l移情(empathy)是個體由真實(shí)或臆想的他人情緒、情感狀態(tài)引 起的并與之一致的情緒、情感體驗(yàn)，是一種替代性的情緒、 情感反應(yīng)，是一種無意識的、有時又是十分強(qiáng)烈的對他人的 情緒狀態(tài)的體驗(yàn)。移情作用是維系積極的社會關(guān)系、促進(jìn)親 社會行為的重要因素，是人們內(nèi)心世界相互溝通的橋梁。 l發(fā)展移情能力可以從以下方面著手： l（1）表情識別 l（2）情境理解 l（3）情緒追憶 動作技能認(rèn)知策略與品德 l羞愧感是“人的良

43、心受到譴責(zé)”這一心 理狀態(tài)賴以產(chǎn)生的基礎(chǔ)。庫爾奇茨卡婭 認(rèn)為，兒童羞愧感的產(chǎn)生意味著兒童個 性正在發(fā)生變化，當(dāng)它成為個性中一種 穩(wěn)定的東西時，就會改變個性的結(jié)構(gòu)。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，環(huán)境、人 和行為三者是交互作用的，人的行為是 人借助于內(nèi)部認(rèn)知因素與環(huán)境相互作用 的結(jié)果，也是兒童對榜樣行為進(jìn)行觀察 學(xué)習(xí)的結(jié)果。只要利用一定的條件與方 法，獎勵學(xué)生的適當(dāng)行為，就有助于學(xué) 生良好行為的形成與發(fā)展。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l在兒童生活的環(huán)境中，對他產(chǎn)生影響力最大的人所表現(xiàn) 的以身作則的“身教”具有重要作用。班杜拉指出，行 為（包括道德行為）可以通過觀察學(xué)習(xí)而獲得，

44、也可以 通過觀察學(xué)習(xí)而改變。通過觀察學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者的道德行 為受到榜樣行為的多種影響，這些影響概括起來有以下 幾個方面：（1）形成新的行為（2）消退已有的行為 （3）抑制已有的行為（4）解除對已有行為的抑制。 l賞罰控制： l社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，要運(yùn)用賞罰的辦法培養(yǎng)品德。 l抗拒誘惑： l抗拒誘惑是道德社會學(xué)習(xí)論的基本概念。道德意味著自 我控制，抗拒誘惑實(shí)際上就是依據(jù)所學(xué)的社會規(guī)范在生 活情境中約束控制自己的行為。 動作技能認(rèn)知策略與品德 l1角色扮演 l角色扮演（roleplaying）是指讓兒童在團(tuán)體的 活動中扮演一定角色，按照相應(yīng)的角色規(guī)范進(jìn) 行活動。 l2群體約定 l經(jīng)過集體成員討論決定的

45、公約、規(guī)則會有助于 學(xué)生形成積極的態(tài)度。 l3道德自律 l自律行為大致包括三個主要的環(huán)節(jié)（1）自我 觀察（2）自我評價（3）自我強(qiáng)化 動作技能認(rèn)知策略與品德 l品德是一種獨(dú)特的心理現(xiàn)象，它本身不僅具有多維度、 多層次的結(jié)構(gòu)，而且同個人意識的其他方面有著密不可 分的關(guān)系。包括道德情感、道德意志、道德行為技能、 習(xí)慣等四種相互聯(lián)系相互制約的心理成分。 l通過道德認(rèn)識活動形成的道德觀念是品德發(fā)展的基礎(chǔ)。 道德觀念是人對道德活動中所產(chǎn)生的各種關(guān)系以及如何 處理這種關(guān)系的行為準(zhǔn)則的反映。形成道德觀念需要經(jīng) 歷一個復(fù)雜的認(rèn)識過程。即獲得道德知識和經(jīng)驗(yàn)的階段； 將道德知識、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步內(nèi)化為信念的階段。 l伴

46、隨道德觀念形成和發(fā)展的還有個體的道德情感體驗(yàn)， 它是在逐步理解道德行為的社會價值的基礎(chǔ)上形成的。 l道德行為是道德觀念在人們實(shí)際活動中的外在表現(xiàn)。人 的道德行為也要特殊加以培養(yǎng)，否則道德觀念也將難以 發(fā)揮應(yīng)有的作用，年齡越小越是這樣。 動作技能認(rèn)知策略與品德 1什么是品德，應(yīng)該如何確定兒童品德發(fā)展的成熟標(biāo)志？ 2. 矯正青少年的不良品德應(yīng)該注意什么心理學(xué)問題？ 3什么是道德觀念？人是否只要了解了社會道德行為標(biāo) 準(zhǔn)便是形成了道德觀念？ 4人們是如何獲得道德知識和經(jīng)驗(yàn)的，其中存在著哪些 規(guī)律？ 5道德知識轉(zhuǎn)化為道德信念的心理機(jī)制如何？ 6怎樣才能促進(jìn)道德評價能力的發(fā)展？ 7各種形式的道德情感體驗(yàn)都

47、是怎樣產(chǎn)生的，它為品德 的培養(yǎng)提供了哪些啟示？ 8我們從費(fèi)斯汀格的認(rèn)知失調(diào)論中得到一些什么啟示？ 動作技能認(rèn)知策略與品德 1潘菽主編：教育心理學(xué)，人民教育出版社，1980年 第1版，第六章。 2韓進(jìn)之、王憲清著：德育心理學(xué)概論，上海人民出 版社，1986年第1版，第四、五、六章。 3JM索里、CW特爾福德著，教育心理學(xué)，人民 教育出版社，1982年版，第六、十五章。 4蘇B安屯諾夫：道德體驗(yàn)的形式，心理學(xué) 譯報(bào)1958年，第五期。 5孔令智等著：社會心理學(xué)新編，遼寧人民出版社， 1987年，第六、七章。 動作技能認(rèn)知策略與品德 學(xué)校的教學(xué)是一種有預(yù)定目的的幫助學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的 活動。教學(xué)設(shè)計(jì)是在教學(xué)之前對教學(xué)歷程的籌劃、 安