建安風(fēng)骨和曹植詩歌的藝術(shù)特征

1、漢末建安時(shí)期 文壇巨匠 “三曹 ”（曹操、曹丕、曹植）、 “七子 ”（孔融、王 粲、陳琳、徐干、阮瑀、應(yīng)、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍 采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學(xué) 史上“建安風(fēng)骨 ”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。無論是 “曹氏父子 ”還是“建安七 子”，都長期生活在河洛大地，這種駿爽剛健的風(fēng)格是同河洛文化密切相關(guān)的。風(fēng)骨一詞最早大量應(yīng)用于魏、晉、南朝的人物評(píng)論，后引用到書畫理論和 文學(xué)評(píng)論之中。至于文學(xué)評(píng)論，當(dāng)以南唐劉勰的文心雕龍 風(fēng)骨最為精到：“怊悵述情，必始乎風(fēng)；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹??； 情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端

2、直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)生焉。 ”意 思是端直的言辭結(jié)合駿爽的意氣，形成格調(diào)勁健和藝術(shù)感染力強(qiáng)的“風(fēng)骨 ”。風(fēng)，就是文章的生命力和內(nèi)在的感染力，而骨是指文章的表現(xiàn)力。漢獻(xiàn)帝最后的年號(hào)為 “建安”（公元 196 年 220年），文學(xué)史上的建安時(shí) 期，是指建安至魏初的一段時(shí)間。這一時(shí)代的作家，逐步擺脫了儒家思想的束 縛，注重作品本身的抒情性，加上當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的年代，思想感情常常表 現(xiàn)得更為慷慨激昂，他們創(chuàng)作了一大批文學(xué)巨著，形成了文學(xué)作品內(nèi)容充實(shí)、 感情豐富的特點(diǎn)，即人們常說的 “建安風(fēng)骨 ”。建安文學(xué)的特征：首先是現(xiàn)實(shí)性。如曹操在薤露行中寫道：“惟漢廿二世，所任誠不良，沐猴而冠帶，知

3、小而謀疆。 ”賊“臣持國炳，殺 主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪 ”。痛斥了何進(jìn)誤國，董卓殃民。蒿里 行則敘述了群雄私爭，自相殘戕，致使兵禍連綿，民不聊生。詩歌形象描繪 兵禍慘狀：“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴，生民百遺一，念之 斷人腸！ ”。曹植在送應(yīng)氏中具體描寫了當(dāng)時(shí)洛陽毀敗的情景也令人慘不忍 睹：“垣墻皆頓擗，荊棘上參天。 ”中“野何蕭條！千里無人煙。 ”在這破敗的景象 中，傳達(dá)出一種悲涼感，在時(shí)直抒作者的慘傷，悲憤情緒：1/ 4“念我平常居，氣結(jié)不能言。 ”后世評(píng)價(jià)曹操前兩首詩是 “漢末實(shí)錄 ”，稱為 “詩史”。其次是抒情性。從辭賦看，建安以前辭賦的內(nèi)容以頌揚(yáng)鑒戒為主

4、，到建安 時(shí)代便由頌揚(yáng)鑒戒而抒情化。從樂府詩歌發(fā)展看，漢樂府民歌本以敘事為主， 到建安作家手里便由敘事而抒情化。曹操 “頗有悲涼之句 ”曹植歷年 “雅好慷慨 ”， 后則有 “憂生之嗟 ”。曹操短歌行 “對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦 多。 ”表現(xiàn)喪亂時(shí)代中 “人生無常 ”的苦悶。但這種人生短促感是建立在時(shí)不我待 要及時(shí)建功立業(yè)，招攬思 慷慨以任氣，磊落以使才。 ”觀“其時(shí)文，雅好慷 慨，良由世積亂離，衰俗怨，并志深而筆長，故慷慨而多氣也。 ”三“曹 ”詩風(fēng)就 是“建安風(fēng)骨。 ”刻畫時(shí)代，反映現(xiàn)實(shí)：建安詩人身歷離亂，目睹戰(zhàn)亂下的民生困苦，對(duì)百姓寄予深厚的同情。另 一方面又懷有建功立業(yè)的雄心

5、，故詩歌內(nèi)容多能反映現(xiàn)實(shí)。逃避現(xiàn)實(shí)， xx 說道：由於政治紊亂，不少詩人消極避世，明哲保身，他們的作品有依附老莊玄 學(xué)，追求神仙思想的情調(diào)。悲涼慷慨，風(fēng)格獨(dú)特：建安詩人以現(xiàn)實(shí)為題材，每能流露其思想個(gè)性，表達(dá)胸中憤慨，因此作品 激昂而富有氣魄，特別感動(dòng)讀者，形成建安風(fēng)骨。風(fēng)指作品內(nèi)容具有充實(shí)的情感與時(shí)代意義。骨指作品表現(xiàn)慷慨激越，剛健有力的風(fēng)格。一、建安文學(xué)在思想內(nèi)容上主要包括兩個(gè)方面：一是反映了當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩亂離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生的疾苦，如曹操的薤露 行、蒿里行、陳琳的飲馬長城窟行、王粲的七哀詩、蔡琰的 悲憤詩、曹植的送應(yīng)氏等，都是這類內(nèi)容題材的作品。二是抒發(fā)個(gè)人 的理想、抱負(fù)與情感、心志，如曹操的短

6、歌行抒發(fā)的是建功立業(yè)的理想，2/ 4 劉楨的贈(zèng)從弟表現(xiàn)的是對(duì)志節(jié)的崇尚，曹植的白馬篇以游俠的題材抒 發(fā)為國捐軀赴難的壯志豪情。此外，也有一些游子思婦、游仙的題材。建安文 學(xué)總的來說體現(xiàn)了很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神和奮發(fā)向上的積極進(jìn)取精神。二、建安文學(xué)的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1建安文學(xué)的主要成就在于詩歌。它繼承和發(fā)揚(yáng)了漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義精 神，真實(shí)地反映了時(shí)代的社會(huì)生活，具有充實(shí)的內(nèi)容。對(duì)時(shí)代亂離的反映及個(gè) 人情志的抒發(fā)，形成了慷慨悲涼的主體風(fēng)格。劉勰文心雕龍 時(shí)序有恰切的 概括：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概 而多氣也。 ”2建安文學(xué)總體上說境界比較開闊，自

7、由通脫。詩歌主要是學(xué)習(xí)樂府民 歌，在藝術(shù)上受到漢樂府?dāng)⑹滦缘挠绊?，又加?qiáng)了抒情性，并向著文人化的詩 歌轉(zhuǎn)變。曹操的詩歌和散文有尚質(zhì)崇實(shí)的特點(diǎn)，其后詩文的總體取向是漸趨工 致華美。除了時(shí)代的群體的總體特征之外，也具有很強(qiáng)的個(gè)體的個(gè)性特征。3建安詩歌以五言為主，亦有四言、雜言等，而以五言成就最高，為五言 詩的發(fā)展鋪平了道路。散文的體式多種多樣，有詔令、奏疏、路，而題材更加 廣泛，抒情、詠物、感事、飲宴、游獵無所不至。xx 詩歌的藝術(shù)特征第一，他的詩歌抒情性增強(qiáng)，個(gè)性更加鮮明。就詩歌體裁來看，曹植詩作 中有不少樂府詩，但是他運(yùn)用樂府體裁，不是簡單地模仿，而是在詩中更多地注入了個(gè)人的感情，從而 將樂府

8、詩的以敘事為主，改變?yōu)橐允闱闉橹?。所以王瑤先生說：“他詩中的抒情成份加多了，有了鮮明的個(gè)性，因此獨(dú)成大家 ”。比如他的美女篇，從形工上看是模仿漢樂府陌上桑。但漢樂府?dāng)?述的是彩桑女巧妙地拒絕太守調(diào)戲的故事，以敘事為主，而美女篇主要表 現(xiàn)是美女盛年未嫁的苦悶，他以此美人遲暮的苦惱，寓托他自己懷才不遇的感3/ 4 慨，這樣就注入了詩的感情，具有了詩人自己的個(gè)性。在這一點(diǎn)上，他較曹丕 的單純模仿民歌勝出一籌，因?yàn)椴茇У脑姾孟罂偸窃谔鎰e人訴說哀腸，看不到 自己的個(gè)性。第二，他的詩在結(jié)構(gòu)上更講究，尤其是發(fā)端往往很精警。漢樂府詩往往以 氣為主，道來，無意于工巧，而曹植詩則更注結(jié)構(gòu)的安排，他常常以帶有強(qiáng)烈 的主觀感情色彩的景物描寫開頭，渲染氣氛，籠罩全篇。如他的贈(zèng)徐干：“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山。圓景光未滿，眾星粲以繁。 ”以白日西歸，星 月忽至來寫時(shí)光的流逝之速；野田黃雀行：“高樹多悲風(fēng)，海水構(gòu)其波。 ”以激烈動(dòng)蕩的景象，暗示作者心境地的不平 和處境的險(xiǎn)惡，等等。所以沈德潛說他 “極工于起調(diào) ”（說詩晬語）。第三，他更注重詩歌的藝術(shù)技巧，尤其表現(xiàn)在注重對(duì)偶以及錘煉字句上。 曹植詩歌中對(duì)偶句極多，這一特點(diǎn)是魏晉詩歌趨向駢偶化的開始，而曹植是將 這一手法運(yùn)用到詩歌創(chuàng)作中的詩人。如 “秋蘭被長坂，朱華冒緣池。 ”（公 宴）， “閶闔啟丹扉，雙闕耀朱光 ”（五游），再如煉字的句