演講時(shí)忘詞處理方法范文

1、范文最新推薦1 / 9演講時(shí)忘詞處理方法范文 一、插話銜接法。當(dāng)你一旦忘卻的時(shí)候，立即插入一兩句與演講內(nèi)容 有關(guān)的問話。利用短暫的時(shí)間，加速回憶下面要講的內(nèi)容。比如講 著講著忘卻了，這時(shí)切不可停頓，你應(yīng)當(dāng)面向廣大聽眾問一句：同志 們，前面這一部分我不知道大家是否聽清楚了？話音落后，你就可以 掃視全場(chǎng)，而就在掃視的瞬間，就完全可以想起下面應(yīng)當(dāng)講的內(nèi)容 To 一旦想起，你就可以說：好，既然大家聽清楚了，我就繼續(xù)講下 去。二、重復(fù)銜接法。所重復(fù)銜接法，就是一旦忘卻的時(shí)候，要把最后這 句話再加重語氣重復(fù)一遍。這樣，往往能使斷了的思維鏈條再銜接起 來，使演講順暢地繼續(xù)下去，比如前段演講最后一句

2、話是：我理解了 他們的愛嗎?我懂得愛他們嗎?而后段前句話是：從那以后我變了。一 旦前段講完了，而后一段的前句話又忘了，這時(shí)，你可以有意地加重 語氣，重復(fù)講一遍前段最后的那句話我懂得愛他們嗎?往往就在重復(fù) 的這一瞬間，便想起了后段的第一句話從那以后我變了。這樣，演講 就可以繼續(xù)下去了。三、跳躍銜接法。演講者常常出現(xiàn)的忘去卩，并不是把后面的全部忘 卻了，而僅是把下段的第一句或整段忘記了。這時(shí)只好隨方就圓，忘 卻就忘卻吧，哪里沒忘，就從那里接著講下去。這就是跳躍銜接法。 用這種方法雖然丟掉了幾句話，甚至一個(gè)段落，但它總不至于因中斷 而破壞了演講的氣氛，渙散了聽眾的注意力，影響整個(gè)演講的效果。 如果這

3、幾句話或這段比較重要，演講期間又想起來了，可采取在收尾 前補(bǔ)充的辦法。比如可以這樣說：這里值得一提的是…… 就可以把忘掉的重要段落補(bǔ)充進(jìn)去了。  正確認(rèn)識(shí)演講，必須道德確立正確的演講觀。唯有正確的演講觀，才 能透過演講的現(xiàn)象，認(rèn)清演講區(qū)別于它種口語形式的本質(zhì)屬性，才能 恰當(dāng)而準(zhǔn)確地掌握住其內(nèi)部規(guī)律和特點(diǎn)，以便駕馭它，發(fā)揮其最大的 社會(huì)效益和作用。也正是基于這個(gè)目的，一些演講學(xué)的研究者和演講家，都根據(jù)自身對(duì) 于演講這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)一理解，下著不同的定義，以企揭示出演講的 本質(zhì)。這一探討，無疑對(duì)于演講學(xué)的研究，是有其積極意義的，是值 得肯定的。但由于過

4、去對(duì)演講學(xué)的研究不夠深入，再加每個(gè)人站的角 度不同，理解的不同，因而說法不一。演講就是靠著這些物質(zhì)手段，組成了一個(gè)綜合的、統(tǒng)一的完整的傳達(dá) 系統(tǒng)，達(dá)到演講的目的。在這綜合的傳達(dá)系統(tǒng)中，缺少任何一個(gè)因素 也構(gòu)不成演講活動(dòng)。如果只有講而沒有演（包括主體形象），只作用于 聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會(huì)缺少感人、動(dòng)人的 主體形象及表演活動(dòng)即缺少實(shí)體感。那就如同坐在收音機(jī)旁聽廣播一 樣。如果只有演而沒有講，只作用于聽眾的視覺器官，而有作用于聽 范文最新推薦3 / 9眾的聽覺器官，就猶如在聾啞學(xué)?？粗@啞的手勢(shì)一樣，總是令人難 以理解。所以，講與演這兩個(gè)演講的要素是缺一不可的，只有和諧的、

5、有機(jī)的統(tǒng)一在一起，才能構(gòu)成完整的演講傳達(dá)手段，并圓滿地完成演 講的任務(wù)。然而，演與講在演講實(shí)踐活動(dòng)中，在傳遞信息的時(shí)候，并不是平分秋 色，各占一半。二者雖然需要和諧統(tǒng)一，但不是一加一等于二的統(tǒng)一。 而是以講為主，以演為輔，互相義織、互相滲透、互相促進(jìn)的統(tǒng)一。 在這里講則是起主導(dǎo)作用，起決定因素的。而演則必須建立在講的基 礎(chǔ)上，否則它就失去了存在的意義。如果平分秋色或顛倒了這一關(guān)系, 也就不稱為演講了。所以，只有既講且演，以講為主，以演為輔，既 是聽覺的，又是視覺的，兼有時(shí)間性和空間性藝術(shù)特點(diǎn)的綜合的現(xiàn)實(shí) 活動(dòng)，才是演講的本質(zhì)屬性，是區(qū)別于其它現(xiàn)實(shí)口語表達(dá)形式和藝術(shù) 口語表達(dá)形式的關(guān)鍵所在?？墒?/p>

6、，在我們現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)中，由于人們忽視了演講的本質(zhì)屬性，經(jīng)常 出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤的傾向：一、不講藝術(shù)的傾向。長期以來，由于不注重演講藝術(shù)的研究，見到的多是嚴(yán)肅的、呆板的、 沒有說服力的報(bào)告，一些演講者只重視其實(shí)用性，而忽視了它的藝術(shù) 性，由于缺乏藝術(shù)性，結(jié)果實(shí)用性也被減弱了。更為嚴(yán)重的是，除了 看他在那站到講臺(tái)上而外，既聽不到動(dòng)聽的抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，也見不 到豐富多變的表達(dá)手段，更看不到優(yōu)美動(dòng)人的手勢(shì)，只是講完的時(shí)候, 雙手一舉而了事。顯而易見，這種演講它是收不到預(yù)期的效果的。強(qiáng) 調(diào)以演為輔，決不是不要演。演能與講配合好這就是藝術(shù)所在。二、追求表演化的傾向。有的演講者在講臺(tái)上往往追求相聲、評(píng)書、以及朗誦等

7、演講員的表演 藝術(shù)。認(rèn)識(shí)不到演講是一種現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，忘記了它的實(shí)用性，沒有區(qū)別 演講藝術(shù)與表演藝術(shù)的本質(zhì)不同。結(jié)果破壞了演講應(yīng)有的真祥及其嚴(yán) 肅性。.綜上所述，與所議對(duì)演講的定義可以做如下表述:演講者在特定的時(shí) 境中，借助有聲語言（為主）和態(tài)勢(shì)語言（為輔）的藝術(shù)手段，針對(duì)社會(huì) 和未來，面對(duì)廣大聽眾發(fā)表意見、抒發(fā)情感，從而達(dá)到感召聽眾并促 使其行動(dòng)的一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動(dòng)。這就是演講。從三十年代以來，直到近年也有些著作，都在下著這樣或那樣的定義, 但總是不夠全面，因而也就難以揭示出本質(zhì)。究竟什么是演講，也就 是演講的本質(zhì)到底是什么？這確實(shí)是目前急需回答的問題。因?yàn)槎x 揭示著事物的本質(zhì)，只有正確地回

8、答了什么是演講，才有可能掌握其 內(nèi)部規(guī)律和特點(diǎn)、以發(fā)揮演講最神圣的社會(huì)作用。列寧曾指出：物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等 等，一句話，一切科學(xué)的（正確的、鄭重的、非瞎說的）抽象，都更深 刻、更正確、更完全地反映著自然。（轉(zhuǎn)引毛澤東選集第一卷， 第263頁。）揭示演講的本質(zhì)，使其符合科學(xué)的抽象，需要從演講這 一現(xiàn)象入手，抓住其最普通、最基本的東西。演講是人類的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。具有綜合性、直觀性、現(xiàn)實(shí)性和藝 術(shù)性，是它的主要特征。作為整個(gè)的演講活動(dòng)，索必須具備以下四個(gè) 范文最新推薦5 / 9條件:演講者（主體），聽眾（客體），溝通主客體的信息，及主、客體 同處一起的時(shí)境（時(shí)間環(huán)境

9、）。這四者缺一不可，也就是說，離開任何 一個(gè)條件，都構(gòu)不成演講活動(dòng)。但是僅僅具備這四個(gè)條件，這不足以 揭示出演講的本質(zhì)屬性。因?yàn)?，任何一種帶有藝術(shù)性的活動(dòng)，都有其 自己獨(dú)特的物質(zhì)傳達(dá)手段，形成了自己特殊的規(guī)律，揭示著自身活動(dòng) 的本質(zhì)特點(diǎn)。演講活動(dòng)自然也不例外，演講者要想發(fā)表自己的意見， 陳述自己的觀點(diǎn)和主張，從而達(dá)到影響、說服、感染他人的目的，就 必須通過與其內(nèi)容相一致的傳達(dá)手段。作為演講的傳達(dá)手段主要有: 有聲語言、態(tài)勢(shì)語言和主體形象。一、有聲語言（講），是演講活動(dòng)最主要的物質(zhì)表達(dá)手段，是信息傳遞 的主要載體。它是由語言和聲音兩種要素構(gòu)成的。它以流動(dòng)的聲音運(yùn)載著思想和情 感，直接訴諸聽眾的聽

10、覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。我們對(duì)有聲語言的要求，則是吐字清楚、準(zhǔn)確，聲音清亮圓潤、甜美, 語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化，要注意形式美和聲音美。它具有 時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾聽覺接受對(duì)象和欣賞對(duì)象。二、態(tài)勢(shì)語言（演），就是演講者的姿態(tài)、動(dòng)作、手勢(shì)、表情等，它是 流動(dòng)著行體動(dòng)作，輔助有聲語言運(yùn)載著思想和感情，訴諸聽眾的視覺 器官，產(chǎn)生效應(yīng)。由于它是流動(dòng)的，因此，它存在于一瞬間，轉(zhuǎn)眼即逝，這就要求它準(zhǔn) 確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)和優(yōu)美，要有表現(xiàn)力和說服力。這樣，才能在 具備能感受形式美的眼的聽眾心理引起美感，并得到啟示。它具有空 間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾視覺接受對(duì)象和欣賞對(duì)象。然而，態(tài)勢(shì)語 言雖然加強(qiáng)著有聲

11、語言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)著有聲語言的不足， 但如果它離開了有聲語言，它就沒有直接地、獨(dú)立地表達(dá)思想情感意 義了。這里值得我們注意的是，有聲語言也好，態(tài)勢(shì)語言也好，它們既不同 于其它現(xiàn)實(shí)中的有聲語言和態(tài)勢(shì)語言，因?yàn)樗鼈兌紟в幸欢ǖ乃囆g(shù)性; 也不同于舞臺(tái)藝術(shù)中的有聲語言和態(tài)勢(shì)語文，因?yàn)樗鼈儾皇羌兯囆g(shù)。三、主體形象。演講者是以其自身出現(xiàn)在聽眾面前進(jìn)行演講的。這樣，它就必然以整 體形象，包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等直接訴諸聽眾的 視覺器官。而整個(gè)主體形象的美與丑、好與差，在一般情況下，不僅 直接影響著演講者思想感情的傳達(dá)，而且也直接影響著聽眾的心理情 緒和靈感享受。這就要求演講者在自然美的

12、基礎(chǔ)上，要有一定的裝飾 美。而這裝飾美，是以演講本人為依托的現(xiàn)實(shí)的裝飾美，這決不同于 舞臺(tái)藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。而這就要求在符合演講思想情 感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，注意舉止、神態(tài)、 風(fēng)度的瀟灑、大方、優(yōu)雅，只有這樣，才有利于思想感情的傳達(dá)，有 利于取得演講的良好效果。  眾所周知，演講既不是連續(xù)說話永不休止的純耐力角逐，也不是上臺(tái) 鞠個(gè)躬后就飄然而去的黑色幽默，而是在一定時(shí)間范圍內(nèi)進(jìn)行的信息 范文最新推薦7 / 9傳播活動(dòng)，這就涉及到了演講的時(shí)限問題。在人人都信奉時(shí)間就金錢、 時(shí)間就是效率、時(shí)間就是生命的今天，我們不妨就這個(gè)似乎不成問題 的問題

13、做一下探討。一、演講的特定目的和內(nèi)容是決定演講時(shí)限的本質(zhì)因素任何演講都有其特定的目的和內(nèi)容，人們據(jù)此一般把演講分為公務(wù)報(bào) 告、學(xué)術(shù)研討、社交禮儀、專業(yè)比賽等多種類型。各種類型的演講對(duì) 時(shí)限的要求也就不盡相同：人為限制。比如比賽性演講，比賽就是在特定的目的下，機(jī)關(guān)、單位 或者團(tuán)體、組織為了考核和評(píng)價(jià)人才素質(zhì)而集中組織多人參加的演講 活動(dòng)。為了防止參賽者因信口開河而浪費(fèi)時(shí)間，一般都有三至五分鐘 這樣的明確要求，參賽者雖或多或少有戴著鐐銬跳舞的感覺，但不得 不按這個(gè)特定的時(shí)限要求精心準(zhǔn)備。一旦出現(xiàn)超時(shí)現(xiàn)象，就會(huì)削弱演 講效果從而導(dǎo)致失分。又如在一些國家的公眾性發(fā)言場(chǎng)合，為了防止 一些雄辯家漫無目的的

14、長篇大論，還采取手拿冰塊、打鈴警告、單腿 站立這樣一些新奇的辦法，這也是人為限制演講時(shí)間的表現(xiàn)。非短不可。如社交禮儀類中的歡迎辭、賀辭等，主要講究規(guī)范性、程 式性和禮儀性，大都必須在較短的時(shí)間內(nèi)完成，如果冗長羅嗦，就會(huì) 顯得失禮而貽笑大方。比如在文藝晚會(huì)上，觀眾對(duì)精彩節(jié)目望眼欲穿， 此時(shí)若有不識(shí)時(shí)務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)或貴賓手執(zhí)話筒就老掉牙的所謂意義嘮叨 個(gè)不休，一定會(huì)引得噓聲四起，從而影響了演講的效果。非長不可。比如學(xué)術(shù)研討類的演講，一般是就某一門類專業(yè)知識(shí)進(jìn)行 說明和論證，講法語理論性、邏輯性和科學(xué)性，要求把所講述的觀點(diǎn) 和所使用的材料、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確無誤地傳達(dá)給聽眾，演講者如果急于求成， 一味求簡，就會(huì)降低

15、演講本身的學(xué)術(shù)價(jià)值。據(jù)載，古希臘的一位國王 曾要求歐幾里德用最經(jīng)濟(jì)、最簡潔的語言把幾何原理講清楚，盡管歐 幾里德盡了最大的努力，國王還是不能聽懂，歐幾里德只好坦率地說： 陛下，鄉(xiāng)下有兩種道路，一條是供皇家走的坦途，一條是供老百姓走 的坎坷小路，但是在幾何學(xué)里，大家只能走同一道路。走向科學(xué)，是 沒什么皇家大道的。由此可見，這類演講是不能用幾句話就說得清的。 以上說的是演講的特定目的和內(nèi)容是決定演講時(shí)限的本質(zhì)因素，但是 演講的目的和內(nèi)容一旦確定，是否就意味著演講時(shí)限被徹底定格了呢? 實(shí)踐證明，演講者還可以根據(jù)聽眾和環(huán)境的變化在演講過程中隨機(jī)應(yīng) 變地調(diào)整演講內(nèi)容和演講時(shí)限。這就涉及到了演講時(shí)限的機(jī)變

16、藝術(shù)。 二、演講時(shí)限的機(jī)變處理任何演講都既是演講者與聽眾之間直接的信息傳播過程，又是在特定 的壞境里進(jìn)行的社交活動(dòng)。一般而言，盡管演講者在演講前都有較為 充分的準(zhǔn)備，但由于受演講中主觀和客觀諸方面因素的影響，難免會(huì) 發(fā)生一些出乎意料的事。在這種情況下，演講者就應(yīng)酌情予以機(jī)變處 理，調(diào)整內(nèi)容和時(shí)限就是一種重要方式，而調(diào)整內(nèi)容和時(shí)限通常有兩 種情況：壓縮內(nèi)容、縮短時(shí)限。有關(guān)這方面的范例屢見不鮮，如湖 南的廖旭坤同志在使我演講成功的三個(gè)字：奇、短、謙（見演 講與口才1999年第10期）一文中所談的經(jīng)驗(yàn)即是一例，文中說： 演講者被指定在進(jìn)修班舉辦的經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上發(fā)言，由于許多學(xué)員要在 下午返回家里過雙休日，加上前面絕大部分發(fā)言者占用了大量時(shí)間， 范文最新推薦9 / 9致使臺(tái)下的學(xué)員一見到大把大把的稿子就心煩，聽不下去，嘰嘰喳喳、 指指點(diǎn)點(diǎn)。在這種情況下，演講者機(jī)變處理，把僅有兩千多字的稿子 再刪去了三之一，用約5分鐘的時(shí)間講完。這種隨機(jī)應(yīng)變地改長為短, 恰到