諸子百家流派與代表作

1、諸子百家流派與代表作 諸子百家是先秦至漢初各個學(xué)派的總稱， 諸子即指各家的代表人物，亦指他 們的代表作；百家即指各學(xué)派。漢書藝文志作者根據(jù)劉歆的七略一書， 把儒家經(jīng)典列入六藝略中，在諸子略中，又把先秦至漢初各學(xué)派分為儒、 道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說等十家。同時，還著錄各家著作， 凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。 法家 法家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國，不別親疏，不殊貴賤， 一斷于法，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期， 李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國末期，韓非綜合商鞅的法 慎到的勢和申不害的術(shù)，以集法家思想學(xué)說之大成。 這

2、一學(xué)派，經(jīng)濟上 主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制， 仗勢用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說， 以法為教，以吏為師。其學(xué)說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立， 提供了理論根據(jù) 和行動方略。漢書 藝文志著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重 要的是商君書和韓非子。 墨家 墨家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。這一學(xué)派以兼相愛，交相 利作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。天下兼相愛，就可 達(dá)到交相利的目的。 政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟上主張強本節(jié)用； 思想上提出尊天事鬼。同時，又提出非命的主張，強調(diào)靠自身的強力從事

3、。 墨家有嚴(yán)密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其 徒屬從事談辯者，稱墨辯；從事武俠者，稱墨俠；領(lǐng)袖稱巨（鉅）子。 其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳墨者之法，殺人者死，傷人者刑（呂氏春秋 去私）。墨 翟死后，分裂為三派。至戰(zhàn)國后期，匯合成二支：一支注重認(rèn)識論、邏輯學(xué)、數(shù) 學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂墨家后學(xué)（亦稱后期墨家），另一支 則轉(zhuǎn)化為秦漢社會的游俠。 道家 道家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，又稱 道德家。這一學(xué)派以春秋末年老子 關(guān)于道的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以道說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成 和變化。認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自 然，順其自然，提倡清靜無

4、為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是小國寡民 無為而治。老子以后，道家內(nèi)部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學(xué) 派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。 儒家 儒家是戰(zhàn)國時期重要的學(xué)派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚 禮樂和仁義，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主張德治 和仁政，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學(xué)術(shù)派別。同時，儒家強 調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。 主張有教無類，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國上下都成為道 德高尚的人。在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復(fù)周禮，并認(rèn) 為周禮是實現(xiàn)理想政治的理想大道。 至戰(zhàn)國時，儒家分有

5、八派，重要的有孟 子和荀子兩派。 小說家 先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風(fēng)俗。漢書 藝文 志云：小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽涂說者之所造也。 雜家 戰(zhàn)國末期的綜合學(xué)派。因兼儒墨、合名法，于百家之道無不貫綜（漢 書藝文志及顏師古注）而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的呂氏春秋，是 一部典型的雜家著作集。 農(nóng)家 戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生 產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位。孟子滕文公 上記有許行其人，為神農(nóng)之言，提出賢者應(yīng)與民并耕而食，饔饗而治， 表現(xiàn)了農(nóng)家的社會政治理想。此派對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗也注意記錄和總

6、結(jié)。呂 氏春秋中的上農(nóng)、任地、辯土、審時等篇，被認(rèn)為是研究先秦農(nóng)家 的重要資料。 縱橫家 中國戰(zhàn)國時以縱橫捭闔之策游說諸侯， 從事政治、外交活動的謀士。列為諸 子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。戰(zhàn)國時南與北合為縱，西與東連為 橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國 分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對于戰(zhàn)國時政治、軍事格局的變化有重 要的影響。戰(zhàn)國策對其活動有大量記載。據(jù)漢書 藝文志記載，縱橫家曾 有著作十六家百七篇。 名家 名家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、 實在）為主要學(xué)術(shù)活動而被后人稱為名家。 當(dāng)時人則稱為辯者、察士或刑 （形）名家。代表人物為惠施和公孫龍。 陰陽家 陰陽家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會人 事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層， 代表人物為戰(zhàn)國時 齊人鄒衍。陰陽學(xué)說認(rèn)為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉(zhuǎn)化的力量，可 用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種 原素組成，其間有相生和相勝（葜）兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。 鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為五德，創(chuàng)五德終 始說，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)