金臺(tái)區(qū)何曉敏

1、14、應(yīng)有格物致知精神 寶雞市金臺(tái)區(qū)店子街中學(xué)：何曉敏學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、交流說(shuō)出“格物致知精神”的真正內(nèi)涵及對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。 2、交流總結(jié)文章擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。3、細(xì)致交流熱愛(ài)科學(xué)、勤于探索、勇于實(shí)踐的精神。 學(xué)習(xí)重點(diǎn)1、真正的格物致知的精神。2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、勤于探索、勇于實(shí)踐的精神。 學(xué)習(xí)難點(diǎn)理解文章的論證方法。教學(xué)方法：情感教學(xué)法、朗讀法教學(xué)過(guò)程：自主預(yù)習(xí)一、情境導(dǎo)入：英國(guó)偉大的戲劇家莎士比亞說(shuō)：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書籍，就好像大地沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍，就好像鳥兒沒(méi)有翅膀?！鄙勘葋営萌绱司赖谋扔鱽?lái)歌詠書籍的重要性，今天我們就學(xué)習(xí)應(yīng)有格物致知精

2、神，它將告訴我們?cè)鯓幼霾攀钦嬲膶W(xué)習(xí)、真正的求知。二、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)1、給下列加點(diǎn)的字注音。丁肇中（ ） 袖手旁觀（ ） 不知所措（ ） 彷徨（ ）2、查工具書，解釋下列詞語(yǔ)。 格物致知： 袖手旁觀： 3、四書指： 、 、 、 。五經(jīng)指： 、 、 、 、 。4、走近作者 丁肇中（1936）美籍華裔物理學(xué)家。1936年出生于美國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過(guò)的，在國(guó)內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的

3、研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子，并導(dǎo)致了一系列相關(guān)新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。整體感知1默讀課文，討論編寫閱讀提綱。討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。 第一部分（l2段）：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。第二部分（312段）：分析問(wèn)題。第一層（35段）：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（610段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三層（1112段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀c以“我”舉例。第三部分：解決問(wèn)題。強(qiáng)

4、調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。合作交流1、丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？ 要有格物致知精神。2、“格物致知”出之哪里，它的意思是什么？ “格物致知”出至四書大學(xué)丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。3傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？ 可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。 4大學(xué)里講的格物致知的目的是什么？ 目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。5問(wèn)：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的有沒(méi)有一樣？ 不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致

5、知的真正意義。探究質(zhì)疑1第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？ 王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn) 在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。2實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是怎樣的？ 實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。3第8段舉研究竹子的例子證明了什么？ 舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察。4第9段講的是什么道理？ 實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。5在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？ 中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。6問(wèn)：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？ 舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。拓展延伸1為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？ 真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。2丁教授認(rèn)為四書中格物致知真正的意義是什么？ 第一，尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第 二，探索的過(guò)程不