論中國傳統(tǒng)法律文化對(duì)我國法治建設(shè)的影響

1、論中國傳統(tǒng)法律文化對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)的影響 10會(huì)計(jì)3班 袁穎思 201030970331摘 要 中國傳統(tǒng)法律文化作為法律文化的有機(jī)組成部分，在依法治國，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，對(duì)當(dāng)今的法治建設(shè)正在施以其潛在的影響力。本文從探討中國傳統(tǒng)法律文化入手，分析了中國傳統(tǒng)法律文化對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)的積極和消極影響。從而認(rèn)識(shí)到在中國傳統(tǒng)法律文化對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)的影響的問題上，我們應(yīng)該有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，做到取其精華，去其糟粕，使我國在法治建設(shè)上取得更輝煌的成就。 關(guān)鍵詞 中國傳統(tǒng)法律文化 現(xiàn)代法治建設(shè) 積極影響 消極影響所謂法律文化是指在一定社會(huì)物質(zhì)生活條件的作用下，掌握國家政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)利用其所掌握的權(quán)力創(chuàng)制

2、的法律規(guī)范、法律制度或者人們關(guān)于法律現(xiàn)象的態(tài)度、價(jià)值、信念、感情、習(xí)慣以及學(xué)說理論的復(fù)合有機(jī)體。任何一種法律文化的形成，必然會(huì)受到社會(huì)歷史傳統(tǒng)的制約，進(jìn)而形成一定的規(guī)范或制度，影響著人們的意識(shí)、心理、行為等，從而在很大程度上制約著一個(gè)國家當(dāng)今和未來的法律發(fā)展走向以及社會(huì)秩序。一、中國傳統(tǒng)法律文化 作為世界四大文明古國之一的中國，有著五千多年的文明史，勤勞的中國人創(chuàng)造了先進(jìn)燦爛的古代文明。中國傳統(tǒng)法律文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、自成體系，統(tǒng)治著中華民族數(shù)千年，同時(shí)還對(duì)周邊諸國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，形成了獨(dú)具特色的中華法系。 中國傳統(tǒng)法律文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國傳統(tǒng)法律文化是中國幾千年來法律實(shí)踐活動(dòng)及其

3、成果的統(tǒng)稱，是指從上古起至清末止，廣泛流傳于中華大地的具有高度穩(wěn)定性和持續(xù)性的法律文化。傳統(tǒng)法律文化是中國數(shù)千年法律實(shí)踐活動(dòng)及其成果的總稱，它既包含了中國古代博大精深的法律思想、廣大民眾的法律意識(shí)，也包含了中國歷代沿革演變的法律制度和設(shè)施。傳統(tǒng)法律文化以儒家思想為主導(dǎo)，同時(shí)融合了法、道、釋等各派學(xué)說。這種帶有自身獨(dú)特法律精神和制度特征的法律文化對(duì)我國的法治建設(shè)產(chǎn)生了深刻影響。二、傳統(tǒng)法律文化對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)的積極影響新中國已經(jīng)成立六十四周年了，這期間，中國的法治建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)起起伏伏的過程。黨的十五大會(huì)議確定了“依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”的治國方略。黨的十七大確定了科學(xué)發(fā)展觀的重要指導(dǎo)地位

4、，實(shí)行依法治國，貫徹科學(xué)發(fā)展觀?？v觀中國的法治建設(shè)我們不難發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)法律文化的影子，對(duì)此我們應(yīng)該科學(xué)地正確地認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)法律文化的價(jià)值，讓我們的法治文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（一）執(zhí)法公平、公正的思想。在中國傳統(tǒng)法律文化中，法家的“法治”思想非常引人注目，法家的思想家們認(rèn)為法具有普適性，應(yīng)對(duì)所有的人一視同仁。公開宣揚(yáng)宗法等級(jí)制度的儒家，從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的整體利益出發(fā)，也歷來重視圣君賢人的典范作用，強(qiáng)調(diào)君臣守法的重要性。（二）重視民生。中國傳統(tǒng)法律文化以儒家文化為基礎(chǔ)， 在儒家中孔子最重要的觀點(diǎn)就是 “仁者愛人” ， 即重視人， 關(guān)心人。國家法律都必須要以社會(huì)和人民的最大幸福為價(jià)值追求。我們今天所提倡的 “

5、以人為本” 思想其實(shí)是對(duì)古代的 “民本”思想的繼承和發(fā)展。 “以人為本” 在當(dāng)代我國的法治建設(shè)中發(fā)揮了極其重要的作用。（三）德法共行”的思想。人類社會(huì)中調(diào)整社會(huì)關(guān)系的手段是多方面的，但主要是法律和道德這兩種行為規(guī)范。中國傳統(tǒng)法律文化中一直重視道德教化的作用，主張道德與法律之間的必然聯(lián)系。當(dāng)今，我們要堅(jiān)持法治建設(shè)和道德建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，在完善法治建設(shè)的同時(shí)，要繼承和弘揚(yáng)本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，從而使法治與德治相輔相成、相互促進(jìn)，并以此為根基構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新道德和法律體系。（四）解決社會(huì)矛盾的調(diào)解機(jī)制中國傳統(tǒng)社會(huì)以秩序和諧為最高價(jià)值理想，追求人與自然的和諧以及人與人之間的和諧。這種與和諧意

6、識(shí)相關(guān)的寬恕精神是我國法治建設(shè)的本土優(yōu)秀資源。中國古代的調(diào)解制度，有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定，有助于人們相互關(guān)系的和諧，減輕了訴訟當(dāng)事人的訴累，傳播了統(tǒng)治者所需要的道德觀念和法律意識(shí)。三、傳統(tǒng)法律文化對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)的消極影響 上面我們談到了中國傳統(tǒng)法律文化對(duì)法治建設(shè)的積極作用，那是不是意味著我們?cè)诜ㄖ谓ㄔO(shè)中應(yīng)全面充分地利用中國傳統(tǒng)法律文化的價(jià)值呢？事物都是具有兩面性的，這是事物的客觀屬性，法律文化也不例外。所以，我們?cè)谠u(píng)價(jià)中國傳統(tǒng)法律文化對(duì)法治建設(shè)的影響時(shí)還應(yīng)注意到它的消極影響。（一）權(quán)大于法的法律文化遺毒尚存。權(quán)大于法的人治法文化并未中斷，而是以一種慣性的力量得以存活和延續(xù)至今，不僅在建國初期有影

7、響，文革期間又達(dá)到相當(dāng)嚴(yán)重的程度，就是在進(jìn)行法治建設(shè)的今天，依然在一定程度上左右著人們的行為，阻礙著法律的貫徹實(shí)施，受其影響，無論是在立法領(lǐng)域，還是在司法領(lǐng)域，我們都長(zhǎng)期未能正確處理好權(quán)力與法律的關(guān)系，以致出現(xiàn)了嚴(yán)重的權(quán)大于法的現(xiàn)象。（二）重禮輕法和法律虛無觀念根深蒂固。在中國傳統(tǒng)的封建社會(huì)，重禮輕法和法律虛無觀念根深蒂固。在這些觀念的共同作用下，反映出法律對(duì)社會(huì)生活的干預(yù)還不充分，法律的地位還十分脆弱，法律的功能尚未十分有效的發(fā)揮，中國法律傳統(tǒng)作為中國傳統(tǒng)文化中的落后面，在很大程度上影響了我國法治建設(shè)的進(jìn)程。（三）司法不獨(dú)立、不公正的現(xiàn)象普遍存在由于受到傳統(tǒng)法律文化的制約，我國的司法體制、法

8、院機(jī)構(gòu)設(shè)置、法官制度、司法運(yùn)行過程都帶有明顯的行政化的色彩，行使司法權(quán)時(shí)往往受到行政權(quán)強(qiáng)有力的干涉。而且，公開、透明是現(xiàn)代司法體制的基本要求，而當(dāng)前的司法體制離此還甚遠(yuǎn)。中國傳統(tǒng)法律文化的一大特點(diǎn)就是“執(zhí)法原情”，這種負(fù)面影響至今危害甚廣，重感情、重人情、重關(guān)系，成為現(xiàn)在一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象。（四）法傳統(tǒng)上的封閉保守性仍有影響改革開放前，高度計(jì)劃化的經(jīng)濟(jì)體制本質(zhì)上是權(quán)力經(jīng)濟(jì)，人治經(jīng)濟(jì)。在這種體制下制定的法律，其基本指導(dǎo)思想就是把法律作為管理經(jīng)濟(jì)，控制社會(huì)的工具。因而它維護(hù)的是政府權(quán)威及其各部門的利益，這種法制缺乏維護(hù)保障獨(dú)立、平等、自由的精神，相對(duì)而言，忽視社會(huì)權(quán)利和公民權(quán)利的保護(hù)。四、啟示中國

9、傳統(tǒng)法律文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、自成體系、博大精深，時(shí)至今日，仍在影響和制約著中國法制現(xiàn)代化的進(jìn)程?？朔鹘y(tǒng)法律文化負(fù)面影響，我們要做到正確處理權(quán)力與法律的關(guān)系；完善立法，優(yōu)化執(zhí)法，保證法律得以有效實(shí)現(xiàn)；保證司法獨(dú)立，體現(xiàn)司法公正，實(shí)現(xiàn)法官隊(duì)伍的職業(yè)化；摒棄法律工具主義、義務(wù)本位等消極的法律觀念；吸收外國法律文化的有益養(yǎng)料，實(shí)現(xiàn)中國法治的創(chuàng)新發(fā)展。中國傳統(tǒng)法律文化是一座巨大的思想寶庫，它對(duì)當(dāng)前我國的法治建設(shè)既有積極影響，也有消極影響，我們應(yīng)當(dāng)“取其精華，棄其糟粕”，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)法律文化對(duì)法治建設(shè)的積極影響， 堅(jiān)決摒棄傳統(tǒng)法律文化對(duì)法治建設(shè)的消極影響，為建設(shè)社會(huì)主義法治國家服務(wù)。參考文獻(xiàn)1徐賽中國傳統(tǒng)法律文化的特征及其對(duì)當(dāng)代法治的利弊華章2009（8）2王彥淺談中國傳統(tǒng)法律文化的特征及影響安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)2009 （4）3武樹臣中國傳統(tǒng)法律文化辭典北京大學(xué)出版社1999 年版4班秀萍 高飛論中國傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)2006（3）5黃朋茜 林馳中國傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代法治現(xiàn)代商業(yè)2007（27）of rural drinking water sources, protection of drinking wat