古文誦讀不可忽視的句中停頓

1、古文誦讀不可忽視的句中停頓學(xué)習(xí)五人墓碑記 時(shí)，有人對(duì)題目的讀法產(chǎn)生疑問。 是“五人墓碑 /記”，還是“五人墓 /碑記”呢？“五人墓碑 / 記”和“五人墓 /碑記”停頓不同，題意卻有較大的區(qū)別。前 者以五人墓碑為記述對(duì)象，后者以五人墓為記述對(duì)象，文體 為碑記。經(jīng)過課文學(xué)習(xí)，大多數(shù)學(xué)生贊成后一種讀法。 “故 予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明 死生之大，匹夫之有重于社稷也”為該文的點(diǎn)題之句。它既 表明了本文的寫作意圖，又指出本文是為五人墓的墓碑寫的 碑記。在古文誦讀中，句中停頓準(zhǔn)確與否，直接關(guān)系到對(duì)文 章的理解，不可小覷。師說 的“師道之不傳也久矣” 、“欲人之無惑也難矣” “古

2、之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣”等句中帶“也”句子，往往被 許多學(xué)生讀錯(cuò)。他們將這些“也”與現(xiàn)代漢語的“也”等同， 錯(cuò)讀成“師道之不傳 /也久矣”、“欲人之無惑 /也難矣”、“古 之圣人，其出人/也遠(yuǎn)矣”、“今之眾人， 其下圣人 /也亦遠(yuǎn)矣” 其實(shí)“也”為句中語氣詞， 表感嘆或停頓。 現(xiàn)代漢語中的 “也” 在古文里對(duì)應(yīng)的詞語是“亦” ?！敖裰娙?，其下圣人也亦遠(yuǎn) 矣”，“也”“亦”并存，它們分工明確，互不干擾。所以， 誦讀時(shí)，在讓學(xué)生理解句中“也”的意義同時(shí)，更須示范學(xué) 生正確的讀法： “師道之不傳也 /久矣”、“欲人之無惑也 /難 矣”、“古之圣人，其出人也 /遠(yuǎn)矣”。通過反復(fù)誦讀，逐漸理 解并鞏固“

3、也”的意義。這樣，以后碰到指南錄后序 “予 之生也幸，而幸生也何所為” 、季氏將伐顓臾 “丘也聞?dòng)?國有家者”及逍遙游 “且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟 也無力”、“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”等句子，就 能舉一反三，領(lǐng)會(huì)“也”的句中意義，誦讀時(shí)也不再犯同樣 的錯(cuò)誤。這里，強(qiáng)調(diào)句中停頓有助于虛詞的理解。古文中連在一起的兩個(gè)單音節(jié)詞許多為現(xiàn)代漢語中的 雙音節(jié)詞。如果不加注意，以現(xiàn)代意義理解古文，往往會(huì)出 錯(cuò)，它們大部分可用恰當(dāng)?shù)恼b讀停頓來加以區(qū)別。 “地方千 里”，“地方”意為“土地縱橫” ，可讀成“地 /方千里”來區(qū) 別現(xiàn)代漢語中的“地方” 。“其實(shí)百倍” ，“其實(shí)”意為“它實(shí) 際上”，讀成

4、“其/實(shí)百倍” 以區(qū)別現(xiàn)代漢語中的 “其實(shí)”。指 南錄后序“亦北亦尚可以口舌動(dòng)也” ：“可”，可以；“以”， 憑借；應(yīng)誦讀為“尚可 /以口舌動(dòng)也” ，以與現(xiàn)代漢語的“可 以”區(qū)別。同理， 六國論“而猶有可 /以不賂而勝之之勢” 也應(yīng)讀成“可 /以不賂而勝之之勢” 。類似的還有：五人墓碑 記“吾社之行為士先者” ，“行為” 意為“品行成為”，讀“吾 社之行 /為士先者”；廉頗藺相如列傳的“前進(jìn)缶” 、“請(qǐng)指 示王”的“前進(jìn)”、“指示”，為“走向前獻(xiàn)上” 、“指出來給 ,看”意義，讀成“前 /進(jìn)缶”、“指/示王”；琵琶行（并序） “因?yàn)殚L句，歌以贈(zèng)之” ，“因?yàn)椤币鉃椤熬蛯懥恕弊x成“因 /為長句”

5、；寡人之于國也 “七十者衣帛食肉，黎民不饑不 寒，然而不王者，未之有也” ，“然而”意為“這樣卻” ，讀 成“然 /而不王者”。這些相聯(lián)的單音節(jié)詞都要通過停頓，以 區(qū)別現(xiàn)代漢語中作為一個(gè)詞的意義。而且，這樣的停頓符合 語法規(guī)律。句子的理解是句中停頓的依據(jù)。反過來，正確的句中停 頓可加強(qiáng)整個(gè)句子的理解。屈原的離騷 “乘騏驥以馳騁 兮，來我道夫先路” ，“來我道夫先路” 的意思是 “跟我來吧， 我為你引導(dǎo)前方的路” 。將“來”單獨(dú)讀出，誦讀成“來 /我 道夫先路”，即符合句子語法特點(diǎn)，又可以強(qiáng)化句意。 燭之 武退秦師“晉軍函陵，秦軍 ?錟稀保 ?“軍”為駐扎意，讀為 “晉/軍函陵，秦/軍?錟稀保

6、?可避免望文生義。 勸學(xué)“君子 博學(xué)而日參省乎己， 則知明而行無過也” ，在誦讀時(shí)讀成 “知 明而行 /無過也”，非常順口，從不感到別扭。但按“就智慧 明達(dá)，而且行為沒有過錯(cuò)了” 句意， 讀成“知明 /而行無過也” 更妙?！膀緹o爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉， 用心一也”，“用”意為“因?yàn)椤?，“用心一也”意為“是因?yàn)?心思專一”；正確的讀法應(yīng)為“用 /心一也”。師說“李氏子 蟠，年十七，好古文”句， “李氏子蟠”句意為“李家的孩 子名蟠的”，也可讀為“李氏子 /蟠”。正確的句中停頓還可鞏 固詞類活用、文言句式。 鴻門宴“常以身翼蔽沛公”讀成“常/以身 /翼蔽 /沛公”，“翼”名作狀，

7、像鳥展開翅膀一樣， 修飾“蔽”；“翼蔽”應(yīng)連在一起。 秋聲賦“宜 /其渥然丹者 為槁木，黟然黑者為星星” ，“宜”為“應(yīng)該這樣” ，在文中 作謂語，此句為主謂倒裝句，故單獨(dú)讀。 陳情表“是 /臣盡 節(jié)于陛下之日長，報(bào)劉之日短也” ，“是”為“這樣看來”意， 承接上文，引領(lǐng)全句，讀時(shí)“是”后宜稍作停頓。在古文里，句中停頓不同，句意也不同。 廉頗藺相如 列傳“以戲弄臣”，有兩種讀法。 “以戲 /弄臣”與“以 /戲弄 /臣”。前者將“弄臣” 理解成專門取悅于大王的人， 意為“把 它給侍臣們玩?！?。后者將“戲弄”理解成侮辱耍弄，意為 “來侮辱耍弄我” 。蘇教版高中語文必修三還在課后文本研 習(xí)上設(shè)置句意辨析題。它采用的是第二種意思，認(rèn)為對(duì)“秦 王傳以示美人及左右”的行為，藺相如不會(huì)說“以戲/弄臣”，在眾人面前將美人及左右侍臣說成弄臣，只會(huì)說秦王以此 “來戲弄我” 。這當(dāng)然是一家之談。考各種