懷疑與學(xué)問(wèn)(第二課時(shí))教案

1、18.懷疑與學(xué)問(wèn)頋頡剛第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)議論文知識(shí)回顧一 .議 論 文 的 三要 素 是 : 論 點(diǎn) 論 據(jù) 論證 二.論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張。 論據(jù)是議論文中用來(lái)證明論點(diǎn)、 支撐論點(diǎn)的 材料。論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程 三 .論點(diǎn)要正確鮮明，針對(duì)性。四 .論據(jù)的兩種基本形式是事實(shí)和道理五.論證方法主要有舉例論證_道理論證 對(duì)比論證 比喻論證 新課導(dǎo)入：本文選自通俗論集 ，標(biāo)題是一個(gè)關(guān)系型 的題目，表面看二者是并列的，實(shí)際上重點(diǎn) 在談“懷疑”的重要性，懷疑是一切學(xué)問(wèn)的 前提基礎(chǔ)和手段， 沒(méi)有懷疑的精神就沒(méi)有新 發(fā)明、新學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生和創(chuàng)立。本文運(yùn)用舉例論證和道理論證的方法， 根 據(jù)自己的

2、經(jīng)驗(yàn)，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ拍芙ㄔO(shè)新學(xué)說(shuō)， 啟迪新發(fā)明。學(xué)習(xí)目標(biāo)： 一、學(xué)習(xí)“治學(xué)必須有懷疑精神” 的思想； 二、理解層層深入論證，用分論點(diǎn)論證中心 論點(diǎn)的方法 ； 三、理解舉例論證和道理論證的運(yùn)用。 作者簡(jiǎn)介：顧頡剛( 1893-1980)，我國(guó)當(dāng)代史學(xué)家， 江蘇蘇州人。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究， 于懷疑和辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見(jiàn)。著有漢代學(xué) 術(shù)史略、史林雜識(shí)初編等。讀準(zhǔn)字音： 程頤 y 虛妄 wng 兇險(xiǎn) xi n 輕 qng信 折 zh 扣 墨 m守 懷疑 y張載 zi 停滯 zh 視察 ch 盲 mng 從 流俗 s 譬 p如 塾 sh師辯 bi n論 顧頡 ji

3、 剛 不攻 gng自破腐草為螢 yng學(xué)習(xí)詞語(yǔ)：兇險(xiǎn)：狠毒奸險(xiǎn) ;危險(xiǎn)可怕 ; 兇狠險(xiǎn)惡。 視察：上級(jí)人員到下級(jí)機(jī)構(gòu)或現(xiàn)場(chǎng)檢查工作。 輕信：輕率地相信。虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。 盲從：盲目地附合隨從。 折扣：照標(biāo)價(jià)減去一個(gè)數(shù)目，減到原標(biāo)價(jià)的 十分之幾叫做幾折或幾扣。朗讀課文，思考問(wèn)題：1、本文的中心論點(diǎn)是什么？這個(gè)論點(diǎn)是 如何提出的？2、本文的兩個(gè)分論點(diǎn)是什么？文中哪句 話， 揭示了這兩個(gè)分論點(diǎn)？這句話在文中還有 何作用？ 分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？3、本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分 的內(nèi)容是什么？2、本文的兩個(gè)分論點(diǎn)是什么？文中哪句話揭示了這兩個(gè)分論點(diǎn)？這句話在文中還 有何作用？分論點(diǎn)與總論

4、點(diǎn)之間有何聯(lián) 系？懷疑與學(xué)問(wèn)：中心論點(diǎn) ：治學(xué)必須有懷疑精神（引用名言 “學(xué)者先要會(huì)疑 ”或“學(xué)則須疑 ”）證明分論點(diǎn) ：1.懷疑是辯偽去妄的必要步驟。2.懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、 啟迪新發(fā)明 的基本條件。分析結(jié)構(gòu)第一部分（ 1、2），引用名言，提出中心論 點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。第二部分（ 3 5），論證第一個(gè)分論點(diǎn)，懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋?要步驟。這部分可分兩層。第三部分（ 6），論證第二個(gè)分論點(diǎn)，懷疑是 從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、 啟迪新發(fā)明的基本條件3、本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的 內(nèi)容是什么？ 分兩個(gè)部分：一（第 1、2 段）提出文章的中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。二（ 36 段）闡

5、明中心論點(diǎn)。一層（ 3-5）：懷疑是從消極方面辨?zhèn)?去妄的必要步驟。二層（ 6）：懷疑是從積極方面建設(shè)新 學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。 合作學(xué)習(xí)，探究問(wèn)題。1、 第 1、2 段引用學(xué)者的名言以提出論 點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？ 這種寫(xiě)法，既提出了論點(diǎn)， 同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證 明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn) 的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。第三段： 1、這段四句話之間層次關(guān)系如何？怎樣 劃分層次？因果關(guān)系 2、第三句是舉例論證還是比喻論證？ 舉例論證。3、本段在文章中起到哪些作用？ 引出下文，使文章上下緊緊相連 形成層遞，使文章論說(shuō)深入一步，進(jìn) 了一層鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)4、第 4 段可以分三層

6、意思， 是哪三層？ 【 1】 第一層（開(kāi)頭到 “這是 做一切學(xué)問(wèn)的基本條件 ”）指出“懷疑的精 神”“是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件 ”。 “對(duì)于傳 說(shuō)的話，不論信不信， 都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考， 不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗?是；不信它，因?yàn)樗?”，這種“事 前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是 “做一切學(xué)問(wèn)的基本條件 ”?！?】第二層（“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、 五帝有什么科學(xué)根據(jù)” ）舉二例（“三皇、 五帝”的傳說(shuō)、 “腐草為螢”的記載）具體 說(shuō)明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。【 3】第三層（末句 “我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了 ”）指出懷疑的 精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義5、

7、第 5 段和第 4 段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué) 問(wèn)的意義，為什么寫(xiě)了第 4 段還寫(xiě)第 5 段， 是否可以去掉第五段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何相 異？ 不可以。第 4 段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷 疑精神對(duì)待，第 5 段則說(shuō)“我們不論對(duì)干哪 一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)， 都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑” 。 各種各樣的書(shū)本，各家各派的學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn) 者時(shí)時(shí)在評(píng)判， 常常要棄取， 這方面論及了， 文章的論述才算是全面， 漏掉了，將是缺陷。 寫(xiě)了第 4 段，又寫(xiě)第 5 段，可見(jiàn)作者構(gòu)思的 周到。6、第 5 段用了哪幾種論證方法？ 本段用了正反對(duì)比（ “因懷疑而思索 否 則便是盲從，便是迷信” ）和道理 論證（孟子所謂 “盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”

8、 ） 兩種論證方法。7、第 6 段課文第一句話在全文中起什么 作用？論述了什么分論點(diǎn)？1】承上啟下【2】歸結(jié)了第 3、4、 5 段課文分 論點(diǎn)后，提出第 6 段課文的分論點(diǎn)： 懷疑也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)， 啟迪新發(fā)明的基本條件。第六段：第 (2)(3)(4)(5) 四句是用道理去論 證第( 1)句提出的論點(diǎn)。第(2)(3)是第一層：從反面說(shuō)理，指出沒(méi) 有懷疑精神永遠(yuǎn)不能治 第( 6)句是第一層：提出一個(gè)小論點(diǎn) 第( 7)( 8)句是第二層：用大學(xué)問(wèn)家戴 震的事例來(lái)證明第( 6)句的小論 點(diǎn)和第( 1)句的全段論點(diǎn)。第(2)(3)是第一層： 從反面說(shuō)理， 指出沒(méi) 有懷疑精神永遠(yuǎn)不能治學(xué) 第(4

9、)(5)是第二層：從正面說(shuō)理，指出只 有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)，一切學(xué)問(wèn) 才會(huì)起來(lái)。 第( 6)、(7)、( 8)三句同第( 1)句 之間有什么關(guān)系？這三句中，又可 分為哪幾個(gè)小層次？第（ 6）句是第一層：提出一個(gè)小論點(diǎn)。第（ 7）（ 8）句是第二層：用大學(xué)問(wèn)家戴 震的事例來(lái)證明第（ 6）句的小論 點(diǎn)和第（ 1）句的全段論點(diǎn)。 、第（ 9）句“一切”和“四個(gè)常?！?能刪去嗎？為什么？句中的冒號(hào) 為什么不宜改為句號(hào)？ 不能。用這些詞，是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué) 問(wèn)家全部都包括在內(nèi)，都善于經(jīng)常 的懷疑、提問(wèn)、評(píng)判、修正過(guò)去學(xué) 者的學(xué)說(shuō)。這是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本 條件。句中的冒號(hào)表示后面的一句是前幾句的 總括。所以

10、不能改為句號(hào)。 、第（ 10）、（ 11）兩句是分別從什么 方面論述的？第（ 11）句中的“學(xué) 術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞能互換嗎？ 第（10）句從正面論述，第（ 11）句從反面 論述。（11）句中的“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞 不能互換。因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類眾 多的“文化” 活動(dòng)中的一種， “一 切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就 不會(huì)進(jìn)步了”，是從部分說(shuō)到整體， 互換位置后就講不通了。8、本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)有哪些？ 【 1】 事實(shí)論據(jù)：（1）國(guó)難危機(jī)時(shí)的口頭消息；（2）聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝；（3）聽(tīng)說(shuō) “腐草為螢 ”；（4）戴震善問(wèn)的例子。拓展思考：1、通讀課文，同學(xué)之間討論： 文中所說(shuō)的懷疑精

11、神有什么樣的 內(nèi)涵？它對(duì)做學(xué)問(wèn)有什么重要意 義？【1】對(duì)于傳說(shuō)的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一 番思考，不隨便輕信的態(tài)度，就是 作者所說(shuō)的懷疑精神?！?】懷疑精神是一切學(xué)問(wèn)的基本 條件，是做學(xué)問(wèn)的前提。2、一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗 傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也 常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中 的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)， 常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)。 要這樣才能 有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生?！?】開(kāi)頭的 “一切 ”是否太絕對(duì)了？ 對(duì)此，你怎么看？不絕對(duì)。凡是稱得上學(xué)問(wèn)家的， 都具備懷疑精神，沒(méi)有這種精神， 他也成不了學(xué)問(wèn)家?！?】這段文字中有四個(gè)“常常”開(kāi)頭的 短句，它們的順序是否可以任意調(diào) 整？為什么？順序不能調(diào)整。 因?yàn)?，這四個(gè)“常 常” 是“一切學(xué)問(wèn)家” 對(duì)“流 俗傳說(shuō)”“過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)” 從“懷 疑”到“修正”的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程， 是符合邏輯的，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。3、摘抄、熟記課文所引用的名言，并在 課外搜集有關(guān)治學(xué)方法的名言警 句?！?】學(xué)問(wèn)對(duì)人們要求最大的緊張 和最大的熱情。（巴甫洛夫）【2】讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆若有神。（杜甫）【3】應(yīng)隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切：應(yīng) 該集中全力，以求知道得更多，知 道一切。（高爾基）【 4】學(xué)貴精不貴博。（戴震）閱讀感悟：千百年來(lái)，無(wú)數(shù)志士仁人和文 人