全球化過(guò)程中中國(guó)青年道德的沖撞與重建

1、如果對(duì)您有幫助！感謝評(píng)論與分享 全球化過(guò)程中中國(guó)青年道德的沖撞與重建 導(dǎo)讀 ：本文 全球化過(guò)程中中國(guó)青年道德的沖撞與重建 ，僅供參考，如 果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。 經(jīng)濟(jì)全球化的歷史潮流， 正震蕩著世界的各個(gè)角落。 隨著全球化進(jìn)程 的加快，人們的價(jià)值觀念、 思維方式和行為方式發(fā)生著劇烈變化，傳 統(tǒng)的道德規(guī)范受到強(qiáng)烈沖擊， 而與全球化進(jìn)程相一致的道德體系尚未 建立起來(lái)， 導(dǎo)致社會(huì)道德出現(xiàn)了某種混亂和無(wú)序。 在這一社會(huì)快速變 遷與轉(zhuǎn)型的時(shí)期， 青年的道德和道德教育正經(jīng)歷著前所未有的困惑和 價(jià)值失落。站在這世界性、 世紀(jì)性的時(shí)代發(fā)展浪潮中，如何認(rèn)識(shí)和把 握全球化進(jìn)程中我國(guó)青年的道德狀況和發(fā)展趨勢(shì)

2、， 并在此基礎(chǔ)上探索 我國(guó)青年道德教育的現(xiàn)實(shí)走向， 更加理智、 科學(xué)地加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代中 國(guó)青年道德教育， 培養(yǎng)中國(guó)青年與現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的道德人格 和道德主體精神，提高青年的道德情操， 使青年走出道德沖突與困惑， 這既是我國(guó)道德教育在新的世紀(jì)需要承擔(dān)的重要任務(wù)， 也是我國(guó)青年 工作所面臨的一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)性、前瞻性的時(shí)代課題。 一、全球化對(duì)青年道德的沖擊 道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它作為調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)、人與 自然關(guān)系的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則， 是維系社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要依托， 也是 社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)型的敏感地域。全球化的歷史進(jìn)程客觀上導(dǎo)致道德轉(zhuǎn)型， 傳統(tǒng)道德觀和價(jià)值體系將經(jīng)受深遠(yuǎn)的影響和巨大的沖擊。 1.

3、 全球化使世界青少年日益凸現(xiàn)普遍性的道德危機(jī)。 在西方發(fā)達(dá) 國(guó)家，人們?cè)诜此?20 世紀(jì)的社會(huì)發(fā)展時(shí)，常常痛感忽視道德教育帶 來(lái)的青年成長(zhǎng)問(wèn)題。 事實(shí)上， 西方發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有有效地提高青年 一代的道德水平， 培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的青年， 卻造就了“道德 迷惑的一代”?，F(xiàn)代西方青年的一個(gè)顯著特征是物質(zhì)生活得到極大的 滿足，但某些道德觀念和價(jià)值觀念相對(duì)淡漠， 青年精神空虛現(xiàn)象普遍 存在。如在國(guó)民教育非常發(fā)達(dá)的美國(guó)， 大多數(shù)的年輕人在成長(zhǎng)過(guò)程中 幾乎沒(méi)有接觸過(guò)人類自由所賴以存在的基礎(chǔ)道德標(biāo)準(zhǔn)。 20 世紀(jì) 90 年代的美國(guó)青少年被稱為“漠不關(guān)心的一代”，大多數(shù)青年只顧 及自己的目的，追求個(gè)人私利

4、，而放棄政治和社會(huì)責(zé)任；英國(guó)三分之 二的青年道德觀念模糊， 分不清是非對(duì)錯(cuò)， 不知道該相信誰(shuí)或者把誰(shuí) 作為榜樣；法國(guó)青少年中犯罪率非常之高，對(duì)社會(huì)危害很大，被稱為 “犧牲的一代”。 一份全球問(wèn)題專家的研究報(bào)道顯示： 許多青年不能 很好地處理人際關(guān)系和家庭生活， 不能正確地對(duì)待職業(yè)、 個(gè)人生活和 政治，他們?cè)趯で蟆白晕覍?shí)現(xiàn)”、 “個(gè)性張揚(yáng)”之中獲得的只是感官 的刺激、物質(zhì)的享受和性的滿足。 我國(guó)青年在新舊道德的歷史嬗變中， 在道德價(jià)值取向上也發(fā)生了嚴(yán)重的偏差，主要表現(xiàn)在道德評(píng)價(jià)失范、 價(jià)值取向迷亂、非道德主義泛濫、道德認(rèn)知與道德行為分離?？傊?， 從世界范圍來(lái)看，青年的道德滑坡已成為一種國(guó)際性的潮

5、流。 2. 全球化帶來(lái)的全球信息網(wǎng)絡(luò)化， 使青年德育的權(quán)威性受到挑戰(zhàn)。 全球化進(jìn)程中，信息技術(shù)對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化和道德等的影響 是全面和全方位的。英特網(wǎng)的崛起，加速了全球信息網(wǎng)絡(luò)化革命。網(wǎng) 絡(luò)作為一個(gè)信息寶庫(kù)的同時(shí)， 也是一個(gè)信息的垃圾場(chǎng)和糟粕堆。 在英 如果對(duì)您有幫助！感謝評(píng)論與分享 特網(wǎng)上，各種思想跨國(guó)界交流，思想“藩籬”形同虛設(shè)，不同的政治 立場(chǎng)、文化觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向和生活方式以及各種黃色、暴 力等信息都云集網(wǎng)上， 網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容對(duì)青年發(fā)展產(chǎn)生明顯影響。 由于傳統(tǒng) 德育的方式是單向的， 不利于青少年健康成長(zhǎng)的內(nèi)容容易控制。 在網(wǎng) 絡(luò)環(huán)境下， 德育內(nèi)容的傳授將由單向轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向， 青

6、年受教育者的主 體地位得以實(shí)現(xiàn)， 可以更主動(dòng)地?cái)z取自己所需的內(nèi)容。 由于青年正處 在世界觀、人生觀形成時(shí)期，辨別力不強(qiáng)，自制力較弱，往往會(huì)出于 好奇和沖動(dòng)心理，刻意去尋找一些色情、暴力等不道德的內(nèi)容。從而 使自己逐步脫離現(xiàn)實(shí)， 弱化道德意識(shí)，形成人格發(fā)展障礙。由此可見(jiàn)， 全球信息的網(wǎng)絡(luò)化， 青年德育功能模式中的教育者的主導(dǎo)和獨(dú)尊地位 將受到挑戰(zhàn)，教育者的思想觀念的正確性將受到質(zhì)弱。 3. 全球化時(shí)代，人們對(duì)知識(shí)和智力的重視，可能助長(zhǎng)重智輕德的 傾向。在全球化進(jìn)程中， 伴隨來(lái)臨的將是一個(gè)初見(jiàn)端倪的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí) 代。在這樣的時(shí)代，微電子、計(jì)算機(jī)寬帶網(wǎng)等新興產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，帶 來(lái)信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、

7、集成化的經(jīng)濟(jì)走向，興起了以智力資源 的占有、配置、生產(chǎn)、分配、使用為最重要因素的智力支撐型經(jīng)濟(jì)。 在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中， 知識(shí)商品化的能力大大提高， 知識(shí)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主 動(dòng)力。因此，全球化時(shí)代對(duì)青年的能力提出了特殊要求，具有很高智 力的青年人才將成為國(guó)家教育的目標(biāo)。 同時(shí)，良好的智商也將成為全 球化時(shí)代青年能就業(yè)的關(guān)鍵。這就有可能助長(zhǎng)“重智輕德”的傾向， 即片面重視知識(shí)的學(xué)習(xí)、 技能的提高和智力的開發(fā)， 而忽視道德情操 和思想品德水平的提高。另外，全球化是一把“雙刃劍”，知識(shí)經(jīng)濟(jì) 如果對(duì)您有幫助！感謝評(píng)論與分享 也有雙重效應(yīng)。事實(shí)上，構(gòu)成知識(shí)經(jīng)濟(jì)主要內(nèi)涵的高新技術(shù)，它既給 青年的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)物

8、質(zhì)環(huán)境， 造福于人類， 同時(shí)它又容易導(dǎo) 致個(gè)人利益膨脹和高科技犯罪，給社會(huì)帶來(lái)空前的災(zāi)難。 4. 全球化帶來(lái)青年教育的國(guó)際化， 青年德育將直面西方反華勢(shì)力 的挑戰(zhàn)和“信息霸權(quán)”的艱苦斗爭(zhēng)。 隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的不斷 加強(qiáng)，各個(gè)國(guó)家把拓展知識(shí)產(chǎn)品的出口， 強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和加大 對(duì)其他國(guó)家開放服務(wù)和知識(shí)市場(chǎng)作為對(duì)外政策的重要組成部分， 使得 不同社會(huì)制度和價(jià)值觀念之間的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖突與斗爭(zhēng)日益劇 烈，青年德育的國(guó)際化成為必然發(fā)展的趨勢(shì)。 各民族和各國(guó)家的德育 不可避免地將在這一趨勢(shì)中相互作用、相互制約、相互滲透，并不斷 進(jìn)行著道德信息的交流與合作。 在德育國(guó)際化的過(guò)程中， 我國(guó)青年德

9、育不僅面臨著西方發(fā)達(dá)國(guó)家科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化教育水平的挑戰(zhàn)， 也面 臨著西方意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)。 西方某些反華勢(shì)力所鼓吹的政治模式、 價(jià) 值體系、道德觀念乃至墮落的色情文化、生活方式等，對(duì)青年道德產(chǎn) 生巨大的影響。 特別是互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展， 知識(shí)信息成為全球化時(shí)代 一種重要的戰(zhàn)略資源， 對(duì)于信息技術(shù)發(fā)達(dá)的西方國(guó)家一方面利用優(yōu)勢(shì)， 妨礙、限制或壓制他國(guó)對(duì)信息的自由運(yùn)用，另一方面利用信息優(yōu)勢(shì)， 撬開別國(guó)信息大門，進(jìn)行思想文化滲透，攝取別國(guó)戰(zhàn)備信息，表現(xiàn)為 一種強(qiáng)制性的信息干預(yù)和信息霸權(quán)。 這些嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)都要求我們?cè)谇?年道德建設(shè)中，調(diào)整道德目標(biāo)，轉(zhuǎn)變思想觀念、依托良好的思想道德 素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，在全球

10、化時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展中贏得主動(dòng)。 二、全球化時(shí)代對(duì)青年德育的新要求 全球化對(duì)青年道德的影響是全面而深刻的， 它改變了青年原有的 道德取向、道德規(guī)范、道德體系和道德價(jià)值，客觀上要求面向青年的 德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法、德育途徑、德育評(píng)價(jià)進(jìn)行全方位地 轉(zhuǎn)型，具體要求有以下幾個(gè)方面。 1. 道德取向充分肯定和顯示個(gè)體價(jià)值與主體價(jià)值。 社會(huì)道德的主 導(dǎo)價(jià)值應(yīng)該是一元的， 但如果片面強(qiáng)調(diào)一元的價(jià)值取向， 最終只能使 之成為僵化的教條。全球化時(shí)代道德取向強(qiáng)調(diào)對(duì)人的主體性的張揚(yáng)， 青年道德主體意識(shí)得到提升。 在青年道德建設(shè)的問(wèn)題上肯定青年道德 選擇的自由， 要求青年自己對(duì)道德問(wèn)題做出理性和自覺(jué)的把握， 重

11、視 青年自己的自主判斷，淡化傳統(tǒng)習(xí)慣，不以他人的、傳統(tǒng)的或權(quán)威者 的道德意識(shí)為主要的評(píng)判尺度， 強(qiáng)調(diào)青年個(gè)體在道德生活中的權(quán)利以 及社會(huì)對(duì)青年個(gè)人應(yīng)負(fù)的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)自我利益。其實(shí)，全 球化條件下， 青年主體性不斷發(fā)展和弘揚(yáng)的過(guò)程， 正是青年的道德精 神不斷獲得自由、 不斷完善的過(guò)程， 也是青年的道德自律不斷發(fā)展的 過(guò)程。青年正是在道德精神的不斷完善和發(fā)展的過(guò)程中， 才不斷認(rèn)識(shí) 自身，逐漸適應(yīng)時(shí)代要求并促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。因此，對(duì)應(yīng)全球化 的青年道德建設(shè)，應(yīng)將 社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的一元性與青年亞道德的多元性結(jié)合起來(lái)，充 分界定個(gè)體價(jià)值與主體性價(jià)值， 使青年德育適應(yīng)全球化社會(huì)轉(zhuǎn)型的要 求。 2. 道德內(nèi)容強(qiáng)調(diào)獨(dú)立、理性、自由、平等和公正。全球化首先是 經(jīng)濟(jì)全球化，它是在一定國(guó)際規(guī)則下進(jìn)行并逐步影響到政治、文化、 思想道德等其他領(lǐng)域的。它需要以自由、平等、信用和契約為基礎(chǔ)建 立一種普遍性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 這種關(guān)系反映在道德的層面上， 就要求道 德要建立一種包括人格自由、平等、尊重人權(quán)、遵守社會(huì)公德、公平 競(jìng)爭(zhēng)、依法守法的現(xiàn)代文明規(guī)范。 體現(xiàn)出與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的內(nèi)在屬 性，表現(xiàn)為獨(dú)立、理性、自由、平等、公正