當(dāng)代美術(shù)教育的形式

1、當(dāng)代美術(shù)教育的形式 摘要】：文章以藝術(shù)材料學(xué)課程的實驗性教學(xué)為案例，研究在綜合美術(shù)教育中如何 適當(dāng)?shù)卣喜⒅貥?gòu)教學(xué)資源，從而改善過去教學(xué)中存在的單一化傾向及學(xué)生創(chuàng)造力低 下的問題。提出多樣性教學(xué)的可能與嘗試的方案，呈實踐經(jīng)驗以供藝術(shù)教育研究者共 同探討。 當(dāng)代的藝術(shù)教育是以提升人文素養(yǎng) ,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目標(biāo) , 這就要求美術(shù)教工作者在 實施教學(xué)的過程中應(yīng)強化大美術(shù)的教育理念 , 特別要注重課程本身結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整。 課程結(jié)構(gòu)往往直接體現(xiàn)人才的培養(yǎng)規(guī)格，決定人才的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)， 是提高人才質(zhì)量的關(guān)鍵。過去，我們的課程存在一些重專業(yè)、輕人文，重技能、輕理 論，分科過細(xì)、專業(yè)面過窄

2、的現(xiàn)象，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。而根據(jù)現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展的 整體化、綜合化趨勢，要求教育者應(yīng)積極調(diào)整，注意課程的內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化，促 進教學(xué)的進一步深化，幫助學(xué)生發(fā)揮自我的能動性。 一從西方藝術(shù)教育和創(chuàng)作的現(xiàn)狀看，視覺藝術(shù)已經(jīng)把多種邊緣學(xué)科容納進來，對交叉 學(xué)科進行融會貫通，藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)越來越多樣化的趨勢，不僅吸收東方藝術(shù)的養(yǎng)分， 還在原已引入的攝影、音像、信息、多媒體藝術(shù)的基礎(chǔ)上，將視覺藝術(shù)與當(dāng)代其他的 藝術(shù)形式進行交叉研究，如文學(xué)、音樂、戲劇、舞蹈、電影，等等，此外，還有藝術(shù) 與科技的交叉融合 ? 綜合材料與媒介是現(xiàn)代藝術(shù)變革的產(chǎn)物，它是從審美觀念、方式、 媒介和技法上都緊緊圍繞對傳統(tǒng)的變革而進

3、行的，從而表達了一個現(xiàn)代人對藝術(shù)進程、 現(xiàn)代生活的看法。俄羅斯藝術(shù)家弗拉基米爾 ?塔特林早在 20 世紀(jì) 20 年代就提出了 “材 料時代的來臨 ”材“料即資訊 ”的名言，藝術(shù)充分地沐浴著機械技術(shù)的恩惠，以 “動態(tài) ”為 特征的各種形態(tài)的藝術(shù)成為了人們關(guān)注的中心，成為新時代的美學(xué)。 藝術(shù)與邊緣學(xué)科融合交叉的研究成果，在當(dāng)代國際各種大型視覺藝術(shù)展上，已經(jīng)屢見 不鮮。由材料媒介這個線索入手，進一步研究當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作與教學(xué)，藝術(shù)材料學(xué)是 我們目前藝術(shù)教育走向當(dāng)代的一種嘗試、一個腳步。相信隨著實踐的開展、時間的推 移，這種嘗試必將由其對新的材料與媒介的采用，帶來更深層次的藝術(shù)觀念的變化， 從而使藝術(shù)表

4、現(xiàn)的范圍也更加廣泛。 我國的藝術(shù)院校從 20 世紀(jì)初開始出現(xiàn)綜合 ”，先是中國畫與西洋畫的融合， 20世紀(jì)末 期才在一些具有新意識的藝術(shù)院校里開設(shè)了 “綜合材料”的藝術(shù)實驗課程，尋求將美術(shù) 課程與邊緣學(xué)科相結(jié)合的新型教學(xué)模式。如央美術(shù)學(xué)院開設(shè)了實驗藝術(shù)工作室，四川 美院和廣州美院都開設(shè)了當(dāng)代藝術(shù)實驗性課程。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)最通常的一種訓(xùn)練方 法是拿已經(jīng)創(chuàng)造好的樣式、語言和媒介進行教學(xué)，讓學(xué)生充分掌握各可能掌握的繪畫 技巧，學(xué)生學(xué)到多少技巧是主要的，但能否 “創(chuàng)造”便是以后的事了。 這種只傳技不傳藝的教學(xué)模式所造成的結(jié)果便是學(xué)生在以后長期的藝術(shù)活動中創(chuàng)作力 低下，這是我國目前藝術(shù)教育中存在的一些問

5、題。藝術(shù)材料學(xué)課程就是深圳大學(xué)藝術(shù) 系根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)教育的這種現(xiàn)狀，有意嘗試的一門新的教學(xué)實驗課，它的實質(zhì)是一門 綜合創(chuàng)作實驗課程，目的是讓學(xué)生接觸多元的藝術(shù)創(chuàng)作形式，研究多材料多手段的創(chuàng) 作方法，喚醒學(xué)生對外部事物的藝術(shù)感知力，開發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作潛能，讓學(xué)生在更 廣泛的文化情景中認(rèn)識藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性和多樣選擇性，學(xué)會探索與發(fā)現(xiàn)，發(fā)展學(xué)生 的綜合創(chuàng)造能力，并且在課程教學(xué)中積極尋求新的教學(xué)方法。 因此，這不是一門普通的實驗課?？鐚I(yè)的教學(xué)方式有利于開闊學(xué)生的思路與視野， 提高學(xué)生在創(chuàng)作過程中的全面把握能力及多方合作協(xié)調(diào)能力，注重學(xué)生對創(chuàng)作的理解， 對畫面設(shè)計與社會因素的關(guān)聯(lián)性研究，對歷史的關(guān)注，以

6、及對學(xué)生思想的深度挖。教 學(xué)生如何思考觀察，而不是簡單地如何去做！畫家陳心懋曾經(jīng)概括地說： 藝術(shù)材料學(xué)課程是目前中國藝術(shù)教育的一個窗口，通過這個窗口，讓我們接觸、了解 和研究現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)?！本C合材料既不是一種藝術(shù)流派，也不是某種藝術(shù)的主義，但是, 它在中國仍有走進世界現(xiàn)代藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)的直接意義，綜合材料的藝術(shù)表現(xiàn)已成 為先鋒前衛(wèi)的藝術(shù)作品。 二我們“藝術(shù)材料學(xué) ”課程的教學(xué)目標(biāo)思路很明確：第一，它應(yīng)是當(dāng)代性的，與當(dāng)代社 會有機地結(jié)合；第二，講究教學(xué)的科學(xué)性，而不是可以任意地?zé)o根據(jù)地教學(xué)；第三， 它應(yīng)以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維為主要目的；第四，它將綜合各種美術(shù)門類的訓(xùn)練方法， 強調(diào)理解藝術(shù)與繪畫的

7、本體，淡化各畫種之間的區(qū)別，最終有效地突出創(chuàng)作者個人對 藝術(shù)的理解，從而提高學(xué)習(xí)者的素質(zhì)，獲得獨立創(chuàng)作的能力。 課程初期，積極引導(dǎo)學(xué)生在明確整體框架、結(jié)構(gòu)的同時，還要在微觀上將造型元素與 材質(zhì)進行分解和組合（如鐘曦老師將紙這一創(chuàng)造的基本元素，根據(jù)造型的元素配合要 求，分成多種感官度，培養(yǎng)學(xué)生對各種材料肌理紙張的充分運用與想象，培養(yǎng)學(xué)生對 紙及其工具的直覺體驗及造型空間、聯(lián)想創(chuàng)意的表現(xiàn)意識與能力），打破簡單的理論 描述，采用解構(gòu)、重構(gòu)等方法，讓學(xué)生沿著不同的自我直覺去體驗、創(chuàng)造、再體驗、 再認(rèn)識、再創(chuàng)造 ?并講解多種藝術(shù)體系的風(fēng)格，多種不同的美術(shù)文化，使課程走出傳 統(tǒng)的固有模式，鼓勵學(xué)生綜合運用

8、繪畫、雕塑、裝置、攝影、影像類方法，用不同的 材質(zhì)表達獨立的思想自己的欲望，既激活了他們的創(chuàng)造性思維，又提高了學(xué)生對文化 的辨別力和批判力。 “鼓勵學(xué)生主動去思考知性學(xué)習(xí)與實驗教學(xué)之間的關(guān)系，解決當(dāng)代文化的現(xiàn)實問題，從 而幫助他們發(fā)掘自身潛質(zhì)，來達到專業(yè)的技藝指標(biāo)與當(dāng)代的多元視角之間的平衡 ”。 當(dāng)然，這一方面需要我們教師自身具備進行創(chuàng)新思維教學(xué)的資源與能力，對自身的知 識結(jié)構(gòu)有更高的要求。 另一方面在藝術(shù)表現(xiàn)方法的教學(xué)方面，最根本的是喚起具有不同氣質(zhì)、才能的學(xué)生富 于個性的反應(yīng)，以此來形成創(chuàng)造性氣氛，引導(dǎo)學(xué)生進行具有獨創(chuàng)性的創(chuàng)作。只有這樣 的創(chuàng)作才是 “真實 ”的。我們要求學(xué)生確定其內(nèi)在的自

9、信心，最終找到自己的方向。 具有不同才能的學(xué)生對不同的表現(xiàn)方法很快地產(chǎn)生著不同的反應(yīng)，他們從而向著不同 的方向發(fā)展。有些人對于明暗之間對比的反應(yīng)極為敏銳，而另一些人則對形體、節(jié)奏、 色彩、比例和結(jié)構(gòu)、肌理、空間維向或體積反應(yīng)很快。因而，我們可以認(rèn)定某一學(xué)生 是“色彩”類型，另一學(xué)生則為 “節(jié)奏”類型、 “金屬”類型、 “毛皮”類型，等等。 但這些類型之間很少有非常明顯的分界。多種才能的綜合交錯，綜合在一起決定一個 人的品質(zhì)。通過運用這種指導(dǎo)學(xué)生使用表達媒介的方法，我們成功地把握了學(xué)生個人 的潛在能力。 因此，我們的教學(xué)方法主要是以如何實現(xiàn)自己的目標(biāo)這一直覺作為基礎(chǔ)的，在教學(xué)方 面，努力創(chuàng)造一種

10、吸引力，讓學(xué)生對該課堂上提出的問題有充分的準(zhǔn)備來進行觀察、 探討。充滿熱情的教學(xué)與那種預(yù)想的、有條不紊的教學(xué)全然不同。表現(xiàn)最好的學(xué)生往 往是那些在自己直覺的靈感激發(fā)下，標(biāo)新立異、另辟蹊徑的學(xué)生。 對示范稿進行表面而膚淺地模仿重復(fù)的人，則缺乏這種靈感的火花。教師成功地點燃 學(xué)生內(nèi)心中隱藏著的智慧之光是學(xué)生和教師關(guān)系中最有意義的時刻。 當(dāng)學(xué)生的想象和創(chuàng)造能力被解放和加強，技術(shù)實踐方面的要求，以及最終制作作品所 需經(jīng)費等因素才被引入到創(chuàng)作的過程中加以考慮。建筑大師柯布西耶曾對其學(xué)生誠懇 地教導(dǎo)：建筑， 它取決于源自一種特定的意識狀態(tài)的精神價值，也取決于能確保一個 想法付諸實施的技術(shù)因素，進一步說，它

11、取決于工作的強度、有效性及持久性。意識 等于人生目的，等于人。技術(shù)，等于人與其所處環(huán)境之間關(guān)系的確定。技術(shù)源自學(xué)習(xí), 而意識，則源自強烈的情感。 那是與自我抗?fàn)幍慕Y(jié)果。當(dāng)學(xué)生天生的好奇心被喚醒，有了解決問題和解釋神秘事 實的愿望，探索新的可能性的想象力被激發(fā)出來時，教學(xué)工作就算達到了它的目標(biāo)。 在藝術(shù)材料學(xué)的教學(xué)中，教師有意識地把設(shè)計和本課程緊密聯(lián)結(jié)起來，在講解創(chuàng)作的 過程中，強調(diào)設(shè)計的作用，讓課程可以充分發(fā)揮電腦動畫、數(shù)學(xué)圖形、設(shè)計創(chuàng)意，甚 至實驗裝置、廣告制作、互動媒介的效果。如果新的觀念以一種新的藝術(shù)形式出現(xiàn)， 材料的、感覺的、精神的、智慧的力量和能力也必須同樣而共同地產(chǎn)生作用。把一個

12、富有個性的學(xué)生塑造成為具有全面而完整的創(chuàng)造能力的人，是我們教學(xué)的根本目標(biāo)。 三曾在包豪斯任教的伊頓教授認(rèn)為：沒有一個人類的活動領(lǐng)域能像教學(xué)那樣，才能起 著如此重要的作用。只有那些具有教育天才的教師，才會尊重和保護一個孩子天賦的 難以形容、奇跡般的能力。尊重人的能力應(yīng)該貫穿于教學(xué)的自始至終。 因為它涉及人的創(chuàng)造精神。人 教育是一種大膽的探險，特別是藝術(shù)教育更是如此 的智慧，尤其是人天然的直覺智慧，筆者認(rèn)為對一個真正的教育工作者來講是至關(guān)重 要的財富，這個真正的教育工作者需要認(rèn)識和發(fā)展他的學(xué)生們的天賦才能和氣質(zhì)。 一個教師如果只是依據(jù)權(quán)威們所制定的教學(xué)大綱，運用在師范學(xué)院中學(xué)到的方法來進 行教學(xué)，

13、這就好比一個只是根據(jù)藥方配藥的藥劑師，他從來也不可能成為真正的醫(yī)生。 在社會知識爆炸的今天，知識激增，使人們的傳統(tǒng)教育觀念發(fā)生著巨大的改變。教 師的角色將不再以信息的傳播者或組織良好的知識體系的呈現(xiàn)為主，其主要職責(zé)應(yīng)從 教學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生，并以培養(yǎng)學(xué)生獲取信息的能力作為最基本的能力。 由于目前教學(xué)中某些硬件、軟件的限制，還無法進行大范圍的實驗，但提倡舉一反三, 并在某些學(xué)習(xí)階段進行平面結(jié)合空間、裝置的專題研討和小型裝置作品的習(xí)作，是教 學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。 在美術(shù)教學(xué)中，常會遇到 只可意會，不可言傳”的現(xiàn)象，在此情況下，僅靠抽象的語 言，容易使學(xué)生畏難而退，思維抑制，甚至?xí)适W(xué)習(xí)的信心。這時需

14、要教師以直接 而感性的方式介入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，如應(yīng)用學(xué)生的現(xiàn)有材料，幫助學(xué)生逐步改善其作品中 的問題，并引導(dǎo)學(xué)生從新的角度去思考作品，應(yīng)用多變的思維，多角度地尋找創(chuàng)作的 新點。 當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的材料語言情況較為復(fù)雜，常常出人意料，材料語言是藝術(shù)家與設(shè)計 師對材料的選擇性合作，這種語言產(chǎn)生于創(chuàng)作之初，也可能產(chǎn)生于創(chuàng)作的全過程。 過去，造型藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)是建立在 “寫生適當(dāng)?shù)呐R摹 寫生最后入創(chuàng)造 ” 這一程序下的。這種教學(xué)體系和方法的優(yōu)缺點現(xiàn)在大家都已有所認(rèn)識。藝術(shù)材料學(xué)課 程就不強調(diào)寫生與臨摹，它最主要的方法就是由 “構(gòu)成 ”入手，有平面構(gòu)成、半立面構(gòu) 成、立面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、水墨構(gòu)成、影像構(gòu)成 ?

15、這些構(gòu)成均緊緊圍繞材料、媒介這 兩個核心進行，由材料構(gòu)成的練習(xí)進入到運用綜合材料創(chuàng)作的層面。但是，與“構(gòu)成 ” 類課程又有本質(zhì)的不同，其核心是由藝術(shù)創(chuàng)作中最基本的造型元素入手，進行組合訓(xùn) 練，由元素的組合啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作性思維。它們包括了形態(tài)、色彩、材料、構(gòu)圖和表 現(xiàn)方法等方面的訓(xùn)練，是體現(xiàn)現(xiàn)代審美觀念的教學(xué)手段。 這種基礎(chǔ)的練習(xí)和研究可以是最粗淺的藝術(shù)嘗試，如 “七巧板 ”，也可以直接進入高層 次的研究和創(chuàng)作，如抽象繪畫，啟發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造性思維。 在以構(gòu)成為主的教學(xué)方法中，我們還設(shè)計了專題的訓(xùn)練以及針對情感表達、主題表達、 形式表達等方面的訓(xùn)練。方法雖然多樣，但突出的是對藝術(shù)本體命題的理解

16、和掌握。 材料的抽象表達是通過材料的具體視覺形態(tài)和觸覺形態(tài)感覺傳達給人類的，或者更準(zhǔn) 確地說，是人類通過材料的視覺形態(tài)和觸覺形態(tài)，對其產(chǎn)生的心理反應(yīng)。如木頭的麻 木，鋼鐵的堅強、冷酷等。綜合材料藝術(shù)體現(xiàn)在多觀念的藝術(shù)與多觀念的設(shè)計之中， 藝術(shù)的多觀念與材料的多樣綜合，兩者互為 “理解”，互為支撐。在教學(xué)中我們讓學(xué)生 們在藝術(shù)的多觀念中，體會材料如何從載體走向自我表現(xiàn)與觀念表現(xiàn)。 四總結(jié)起來，藝術(shù)材料學(xué)課程在教學(xué)方法上的改進有以下幾點：第一，采用開放式的 教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和創(chuàng)新能力，在挖潛上做文章。第二，強調(diào)突出每個 學(xué)生的個人特點，強調(diào)每個人不同于其他人的地方，這是學(xué)生創(chuàng)造藝術(shù)的起點，也是 藝術(shù)創(chuàng)作成功的落腳點。第三，從實際出發(fā)，從材料本身的美感與對比效果出發(fā)，尋 找創(chuàng)作的靈感。第四，以建構(gòu)主義教學(xué)觀進行創(chuàng)造力教學(xué)更有其契合性。 不管任何學(xué)科，創(chuàng)造力的培養(yǎng)與啟發(fā)都是重要的教學(xué)目標(biāo)；創(chuàng)意的思考活動原本就相 當(dāng)強調(diào)學(xué)習(xí)者主體性的彰顯，這與建構(gòu)主義者在認(rèn)識論所強調(diào)的立場相符；教學(xué)者的 過度示范或模仿并不會充斥在整個教學(xué)活動當(dāng)中，學(xué)習(xí)者本身的創(chuàng)造性活動一直被鼓 勵著。第五，建構(gòu)主義所主張的分組教學(xué)、學(xué)生間討論、作品報告與交互評論、賞析 等活動，在強調(diào)創(chuàng)意的課程中不斷進行。 綜上所述，個體認(rèn)知發(fā)展與創(chuàng)造力表現(xiàn)的發(fā)展性的強調(diào)， 能夠從另一種取向為藝術(shù)教 育的創(chuàng)造力教學(xué)