當(dāng)代美術(shù)教育的形式

1、當(dāng)代美術(shù)教育的形式 摘要】：文章以藝術(shù)材料學(xué)課程的實(shí)驗(yàn)性教學(xué)為案例，研究在綜合美術(shù)教育中如何 適當(dāng)?shù)卣喜⒅貥?gòu)教學(xué)資源，從而改善過(guò)去教學(xué)中存在的單一化傾向及學(xué)生創(chuàng)造力低 下的問(wèn)題。提出多樣性教學(xué)的可能與嘗試的方案，呈實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以供藝術(shù)教育研究者共 同探討。 當(dāng)代的藝術(shù)教育是以提升人文素養(yǎng) ,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目標(biāo) , 這就要求美術(shù)教工作者在 實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)強(qiáng)化大美術(shù)的教育理念 , 特別要注重課程本身結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整。 課程結(jié)構(gòu)往往直接體現(xiàn)人才的培養(yǎng)規(guī)格，決定人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)， 是提高人才質(zhì)量的關(guān)鍵。過(guò)去，我們的課程存在一些重專業(yè)、輕人文，重技能、輕理 論，分科過(guò)細(xì)、專業(yè)面過(guò)窄

2、的現(xiàn)象，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。而根據(jù)現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展的 整體化、綜合化趨勢(shì)，要求教育者應(yīng)積極調(diào)整，注意課程的內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化，促 進(jìn)教學(xué)的進(jìn)一步深化，幫助學(xué)生發(fā)揮自我的能動(dòng)性。 一從西方藝術(shù)教育和創(chuàng)作的現(xiàn)狀看，視覺藝術(shù)已經(jīng)把多種邊緣學(xué)科容納進(jìn)來(lái)，對(duì)交叉 學(xué)科進(jìn)行融會(huì)貫通，藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)越來(lái)越多樣化的趨勢(shì)，不僅吸收東方藝術(shù)的養(yǎng)分， 還在原已引入的攝影、音像、信息、多媒體藝術(shù)的基礎(chǔ)上，將視覺藝術(shù)與當(dāng)代其他的 藝術(shù)形式進(jìn)行交叉研究，如文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、舞蹈、電影，等等，此外，還有藝術(shù) 與科技的交叉融合 ? 綜合材料與媒介是現(xiàn)代藝術(shù)變革的產(chǎn)物，它是從審美觀念、方式、 媒介和技法上都緊緊圍繞對(duì)傳統(tǒng)的變革而進(jìn)

3、行的，從而表達(dá)了一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)藝術(shù)進(jìn)程、 現(xiàn)代生活的看法。俄羅斯藝術(shù)家弗拉基米爾 ?塔特林早在 20 世紀(jì) 20 年代就提出了 “材 料時(shí)代的來(lái)臨 ”材“料即資訊 ”的名言，藝術(shù)充分地沐浴著機(jī)械技術(shù)的恩惠，以 “動(dòng)態(tài) ”為 特征的各種形態(tài)的藝術(shù)成為了人們關(guān)注的中心，成為新時(shí)代的美學(xué)。 藝術(shù)與邊緣學(xué)科融合交叉的研究成果，在當(dāng)代國(guó)際各種大型視覺藝術(shù)展上，已經(jīng)屢見 不鮮。由材料媒介這個(gè)線索入手，進(jìn)一步研究當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作與教學(xué)，藝術(shù)材料學(xué)是 我們目前藝術(shù)教育走向當(dāng)代的一種嘗試、一個(gè)腳步。相信隨著實(shí)踐的開展、時(shí)間的推 移，這種嘗試必將由其對(duì)新的材料與媒介的采用，帶來(lái)更深層次的藝術(shù)觀念的變化， 從而使藝術(shù)表

4、現(xiàn)的范圍也更加廣泛。 我國(guó)的藝術(shù)院校從 20 世紀(jì)初開始出現(xiàn)綜合 ”，先是中國(guó)畫與西洋畫的融合， 20世紀(jì)末 期才在一些具有新意識(shí)的藝術(shù)院校里開設(shè)了 “綜合材料”的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)課程，尋求將美術(shù) 課程與邊緣學(xué)科相結(jié)合的新型教學(xué)模式。如央美術(shù)學(xué)院開設(shè)了實(shí)驗(yàn)藝術(shù)工作室，四川 美院和廣州美院都開設(shè)了當(dāng)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)性課程。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)最通常的一種訓(xùn)練方 法是拿已經(jīng)創(chuàng)造好的樣式、語(yǔ)言和媒介進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生充分掌握各可能掌握的繪畫 技巧，學(xué)生學(xué)到多少技巧是主要的，但能否 “創(chuàng)造”便是以后的事了。 這種只傳技不傳藝的教學(xué)模式所造成的結(jié)果便是學(xué)生在以后長(zhǎng)期的藝術(shù)活動(dòng)中創(chuàng)作力 低下，這是我國(guó)目前藝術(shù)教育中存在的一些問(wèn)

5、題。藝術(shù)材料學(xué)課程就是深圳大學(xué)藝術(shù) 系根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)教育的這種現(xiàn)狀，有意嘗試的一門新的教學(xué)實(shí)驗(yàn)課，它的實(shí)質(zhì)是一門 綜合創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)課程，目的是讓學(xué)生接觸多元的藝術(shù)創(chuàng)作形式，研究多材料多手段的創(chuàng) 作方法，喚醒學(xué)生對(duì)外部事物的藝術(shù)感知力，開發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作潛能，讓學(xué)生在更 廣泛的文化情景中認(rèn)識(shí)藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性和多樣選擇性，學(xué)會(huì)探索與發(fā)現(xiàn)，發(fā)展學(xué)生 的綜合創(chuàng)造能力，并且在課程教學(xué)中積極尋求新的教學(xué)方法。 因此，這不是一門普通的實(shí)驗(yàn)課?？鐚I(yè)的教學(xué)方式有利于開闊學(xué)生的思路與視野， 提高學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中的全面把握能力及多方合作協(xié)調(diào)能力，注重學(xué)生對(duì)創(chuàng)作的理解， 對(duì)畫面設(shè)計(jì)與社會(huì)因素的關(guān)聯(lián)性研究，對(duì)歷史的關(guān)注，以

6、及對(duì)學(xué)生思想的深度挖。教 學(xué)生如何思考觀察，而不是簡(jiǎn)單地如何去做！畫家陳心懋曾經(jīng)概括地說(shuō)： 藝術(shù)材料學(xué)課程是目前中國(guó)藝術(shù)教育的一個(gè)窗口，通過(guò)這個(gè)窗口，讓我們接觸、了解 和研究現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)?！本C合材料既不是一種藝術(shù)流派，也不是某種藝術(shù)的主義，但是, 它在中國(guó)仍有走進(jìn)世界現(xiàn)代藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)的直接意義，綜合材料的藝術(shù)表現(xiàn)已成 為先鋒前衛(wèi)的藝術(shù)作品。 二我們“藝術(shù)材料學(xué) ”課程的教學(xué)目標(biāo)思路很明確：第一，它應(yīng)是當(dāng)代性的，與當(dāng)代社 會(huì)有機(jī)地結(jié)合；第二，講究教學(xué)的科學(xué)性，而不是可以任意地?zé)o根據(jù)地教學(xué)；第三， 它應(yīng)以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維為主要目的；第四，它將綜合各種美術(shù)門類的訓(xùn)練方法， 強(qiáng)調(diào)理解藝術(shù)與繪畫的

7、本體，淡化各畫種之間的區(qū)別，最終有效地突出創(chuàng)作者個(gè)人對(duì) 藝術(shù)的理解，從而提高學(xué)習(xí)者的素質(zhì)，獲得獨(dú)立創(chuàng)作的能力。 課程初期，積極引導(dǎo)學(xué)生在明確整體框架、結(jié)構(gòu)的同時(shí)，還要在微觀上將造型元素與 材質(zhì)進(jìn)行分解和組合（如鐘曦老師將紙這一創(chuàng)造的基本元素，根據(jù)造型的元素配合要 求，分成多種感官度，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各種材料肌理紙張的充分運(yùn)用與想象，培養(yǎng)學(xué)生對(duì) 紙及其工具的直覺體驗(yàn)及造型空間、聯(lián)想創(chuàng)意的表現(xiàn)意識(shí)與能力），打破簡(jiǎn)單的理論 描述，采用解構(gòu)、重構(gòu)等方法，讓學(xué)生沿著不同的自我直覺去體驗(yàn)、創(chuàng)造、再體驗(yàn)、 再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造 ?并講解多種藝術(shù)體系的風(fēng)格，多種不同的美術(shù)文化，使課程走出傳 統(tǒng)的固有模式，鼓勵(lì)學(xué)生綜合運(yùn)用

8、繪畫、雕塑、裝置、攝影、影像類方法，用不同的 材質(zhì)表達(dá)獨(dú)立的思想自己的欲望，既激活了他們的創(chuàng)造性思維，又提高了學(xué)生對(duì)文化 的辨別力和批判力。 “鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)去思考知性學(xué)習(xí)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)之間的關(guān)系，解決當(dāng)代文化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從 而幫助他們發(fā)掘自身潛質(zhì)，來(lái)達(dá)到專業(yè)的技藝指標(biāo)與當(dāng)代的多元視角之間的平衡 ”。 當(dāng)然，這一方面需要我們教師自身具備進(jìn)行創(chuàng)新思維教學(xué)的資源與能力，對(duì)自身的知 識(shí)結(jié)構(gòu)有更高的要求。 另一方面在藝術(shù)表現(xiàn)方法的教學(xué)方面，最根本的是喚起具有不同氣質(zhì)、才能的學(xué)生富 于個(gè)性的反應(yīng)，以此來(lái)形成創(chuàng)造性氣氛，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具有獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)作。只有這樣 的創(chuàng)作才是 “真實(shí) ”的。我們要求學(xué)生確定其內(nèi)在的自

9、信心，最終找到自己的方向。 具有不同才能的學(xué)生對(duì)不同的表現(xiàn)方法很快地產(chǎn)生著不同的反應(yīng)，他們從而向著不同 的方向發(fā)展。有些人對(duì)于明暗之間對(duì)比的反應(yīng)極為敏銳，而另一些人則對(duì)形體、節(jié)奏、 色彩、比例和結(jié)構(gòu)、肌理、空間維向或體積反應(yīng)很快。因而，我們可以認(rèn)定某一學(xué)生 是“色彩”類型，另一學(xué)生則為 “節(jié)奏”類型、 “金屬”類型、 “毛皮”類型，等等。 但這些類型之間很少有非常明顯的分界。多種才能的綜合交錯(cuò)，綜合在一起決定一個(gè) 人的品質(zhì)。通過(guò)運(yùn)用這種指導(dǎo)學(xué)生使用表達(dá)媒介的方法，我們成功地把握了學(xué)生個(gè)人 的潛在能力。 因此，我們的教學(xué)方法主要是以如何實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)這一直覺作為基礎(chǔ)的，在教學(xué)方 面，努力創(chuàng)造一種

10、吸引力，讓學(xué)生對(duì)該課堂上提出的問(wèn)題有充分的準(zhǔn)備來(lái)進(jìn)行觀察、 探討。充滿熱情的教學(xué)與那種預(yù)想的、有條不紊的教學(xué)全然不同。表現(xiàn)最好的學(xué)生往 往是那些在自己直覺的靈感激發(fā)下，標(biāo)新立異、另辟蹊徑的學(xué)生。 對(duì)示范稿進(jìn)行表面而膚淺地模仿重復(fù)的人，則缺乏這種靈感的火花。教師成功地點(diǎn)燃 學(xué)生內(nèi)心中隱藏著的智慧之光是學(xué)生和教師關(guān)系中最有意義的時(shí)刻。 當(dāng)學(xué)生的想象和創(chuàng)造能力被解放和加強(qiáng)，技術(shù)實(shí)踐方面的要求，以及最終制作作品所 需經(jīng)費(fèi)等因素才被引入到創(chuàng)作的過(guò)程中加以考慮。建筑大師柯布西耶曾對(duì)其學(xué)生誠(chéng)懇 地教導(dǎo)：建筑， 它取決于源自一種特定的意識(shí)狀態(tài)的精神價(jià)值，也取決于能確保一個(gè) 想法付諸實(shí)施的技術(shù)因素，進(jìn)一步說(shuō)，它

11、取決于工作的強(qiáng)度、有效性及持久性。意識(shí) 等于人生目的，等于人。技術(shù)，等于人與其所處環(huán)境之間關(guān)系的確定。技術(shù)源自學(xué)習(xí), 而意識(shí)，則源自強(qiáng)烈的情感。 那是與自我抗?fàn)幍慕Y(jié)果。當(dāng)學(xué)生天生的好奇心被喚醒，有了解決問(wèn)題和解釋神秘事 實(shí)的愿望，探索新的可能性的想象力被激發(fā)出來(lái)時(shí)，教學(xué)工作就算達(dá)到了它的目標(biāo)。 在藝術(shù)材料學(xué)的教學(xué)中，教師有意識(shí)地把設(shè)計(jì)和本課程緊密聯(lián)結(jié)起來(lái)，在講解創(chuàng)作的 過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的作用，讓課程可以充分發(fā)揮電腦動(dòng)畫、數(shù)學(xué)圖形、設(shè)計(jì)創(chuàng)意，甚 至實(shí)驗(yàn)裝置、廣告制作、互動(dòng)媒介的效果。如果新的觀念以一種新的藝術(shù)形式出現(xiàn)， 材料的、感覺的、精神的、智慧的力量和能力也必須同樣而共同地產(chǎn)生作用。把一個(gè)

12、富有個(gè)性的學(xué)生塑造成為具有全面而完整的創(chuàng)造能力的人，是我們教學(xué)的根本目標(biāo)。 三曾在包豪斯任教的伊頓教授認(rèn)為：沒(méi)有一個(gè)人類的活動(dòng)領(lǐng)域能像教學(xué)那樣，才能起 著如此重要的作用。只有那些具有教育天才的教師，才會(huì)尊重和保護(hù)一個(gè)孩子天賦的 難以形容、奇跡般的能力。尊重人的能力應(yīng)該貫穿于教學(xué)的自始至終。 因?yàn)樗婕叭说膭?chuàng)造精神。人 教育是一種大膽的探險(xiǎn)，特別是藝術(shù)教育更是如此 的智慧，尤其是人天然的直覺智慧，筆者認(rèn)為對(duì)一個(gè)真正的教育工作者來(lái)講是至關(guān)重 要的財(cái)富，這個(gè)真正的教育工作者需要認(rèn)識(shí)和發(fā)展他的學(xué)生們的天賦才能和氣質(zhì)。 一個(gè)教師如果只是依據(jù)權(quán)威們所制定的教學(xué)大綱，運(yùn)用在師范學(xué)院中學(xué)到的方法來(lái)進(jìn) 行教學(xué)，

13、這就好比一個(gè)只是根據(jù)藥方配藥的藥劑師，他從來(lái)也不可能成為真正的醫(yī)生。 在社會(huì)知識(shí)爆炸的今天，知識(shí)激增，使人們的傳統(tǒng)教育觀念發(fā)生著巨大的改變。教 師的角色將不再以信息的傳播者或組織良好的知識(shí)體系的呈現(xiàn)為主，其主要職責(zé)應(yīng)從 教學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生，并以培養(yǎng)學(xué)生獲取信息的能力作為最基本的能力。 由于目前教學(xué)中某些硬件、軟件的限制，還無(wú)法進(jìn)行大范圍的實(shí)驗(yàn)，但提倡舉一反三, 并在某些學(xué)習(xí)階段進(jìn)行平面結(jié)合空間、裝置的專題研討和小型裝置作品的習(xí)作，是教 學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。 在美術(shù)教學(xué)中，常會(huì)遇到 只可意會(huì)，不可言傳”的現(xiàn)象，在此情況下，僅靠抽象的語(yǔ) 言，容易使學(xué)生畏難而退，思維抑制，甚至?xí)适W(xué)習(xí)的信心。這時(shí)需

14、要教師以直接 而感性的方式介入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，如應(yīng)用學(xué)生的現(xiàn)有材料，幫助學(xué)生逐步改善其作品中 的問(wèn)題，并引導(dǎo)學(xué)生從新的角度去思考作品，應(yīng)用多變的思維，多角度地尋找創(chuàng)作的 新點(diǎn)。 當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的材料語(yǔ)言情況較為復(fù)雜，常常出人意料，材料語(yǔ)言是藝術(shù)家與設(shè)計(jì) 師對(duì)材料的選擇性合作，這種語(yǔ)言產(chǎn)生于創(chuàng)作之初，也可能產(chǎn)生于創(chuàng)作的全過(guò)程。 過(guò)去，造型藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)是建立在 “寫生適當(dāng)?shù)呐R摹 寫生最后入創(chuàng)造 ” 這一程序下的。這種教學(xué)體系和方法的優(yōu)缺點(diǎn)現(xiàn)在大家都已有所認(rèn)識(shí)。藝術(shù)材料學(xué)課 程就不強(qiáng)調(diào)寫生與臨摹，它最主要的方法就是由 “構(gòu)成 ”入手，有平面構(gòu)成、半立面構(gòu) 成、立面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、水墨構(gòu)成、影像構(gòu)成 ?

15、這些構(gòu)成均緊緊圍繞材料、媒介這 兩個(gè)核心進(jìn)行，由材料構(gòu)成的練習(xí)進(jìn)入到運(yùn)用綜合材料創(chuàng)作的層面。但是，與“構(gòu)成 ” 類課程又有本質(zhì)的不同，其核心是由藝術(shù)創(chuàng)作中最基本的造型元素入手，進(jìn)行組合訓(xùn) 練，由元素的組合啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作性思維。它們包括了形態(tài)、色彩、材料、構(gòu)圖和表 現(xiàn)方法等方面的訓(xùn)練，是體現(xiàn)現(xiàn)代審美觀念的教學(xué)手段。 這種基礎(chǔ)的練習(xí)和研究可以是最粗淺的藝術(shù)嘗試，如 “七巧板 ”，也可以直接進(jìn)入高層 次的研究和創(chuàng)作，如抽象繪畫，啟發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造性思維。 在以構(gòu)成為主的教學(xué)方法中，我們還設(shè)計(jì)了專題的訓(xùn)練以及針對(duì)情感表達(dá)、主題表達(dá)、 形式表達(dá)等方面的訓(xùn)練。方法雖然多樣，但突出的是對(duì)藝術(shù)本體命題的理解

16、和掌握。 材料的抽象表達(dá)是通過(guò)材料的具體視覺形態(tài)和觸覺形態(tài)感覺傳達(dá)給人類的，或者更準(zhǔn) 確地說(shuō)，是人類通過(guò)材料的視覺形態(tài)和觸覺形態(tài)，對(duì)其產(chǎn)生的心理反應(yīng)。如木頭的麻 木，鋼鐵的堅(jiān)強(qiáng)、冷酷等。綜合材料藝術(shù)體現(xiàn)在多觀念的藝術(shù)與多觀念的設(shè)計(jì)之中， 藝術(shù)的多觀念與材料的多樣綜合，兩者互為 “理解”，互為支撐。在教學(xué)中我們讓學(xué)生 們?cè)谒囆g(shù)的多觀念中，體會(huì)材料如何從載體走向自我表現(xiàn)與觀念表現(xiàn)。 四總結(jié)起來(lái)，藝術(shù)材料學(xué)課程在教學(xué)方法上的改進(jìn)有以下幾點(diǎn)：第一，采用開放式的 教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和創(chuàng)新能力，在挖潛上做文章。第二，強(qiáng)調(diào)突出每個(gè) 學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人不同于其他人的地方，這是學(xué)生創(chuàng)造藝術(shù)的起點(diǎn)，也是 藝術(shù)創(chuàng)作成功的落腳點(diǎn)。第三，從實(shí)際出發(fā)，從材料本身的美感與對(duì)比效果出發(fā)，尋 找創(chuàng)作的靈感。第四，以建構(gòu)主義教學(xué)觀進(jìn)行創(chuàng)造力教學(xué)更有其契合性。 不管任何學(xué)科，創(chuàng)造力的培養(yǎng)與啟發(fā)都是重要的教學(xué)目標(biāo)；創(chuàng)意的思考活動(dòng)原本就相 當(dāng)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主體性的彰顯，這與建構(gòu)主義者在認(rèn)識(shí)論所強(qiáng)調(diào)的立場(chǎng)相符；教學(xué)者的 過(guò)度示范或模仿并不會(huì)充斥在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，學(xué)習(xí)者本身的創(chuàng)造性活動(dòng)一直被鼓 勵(lì)著。第五，建構(gòu)主義所主張的分組教學(xué)、學(xué)生間討論、作品報(bào)告與交互評(píng)論、賞析 等活動(dòng)，在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意的課程中不斷進(jìn)行。 綜上所述，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展與創(chuàng)造力表現(xiàn)的發(fā)展性的強(qiáng)調(diào)， 能夠從另一種取向?yàn)樗囆g(shù)教 育的創(chuàng)造力教學(xué)