高考政治沖刺大一輪(全國(guó)通用課件必修4探索世界與追求真理第4課

1、必修四生活與哲學(xué)第二單元探索世界與追求真理考情解讀立標(biāo)桿命題點(diǎn)考向掃描真題舉例命題方向哲概1向的考學(xué)念2014 課標(biāo)全國(guó)卷II -20高考對(duì)哲學(xué)的物質(zhì)概念的考查以選擇題為主，對(duì)規(guī)律的相關(guān)知識(shí)的考查選擇題和非選擇題均有涉規(guī)2 向 考律2016 課標(biāo)全國(guó)卷II 222014 課標(biāo)全國(guó)卷II -21及，有時(shí)會(huì)與意識(shí)的能動(dòng)作用、 聯(lián)系等相關(guān)知識(shí)結(jié)合考查物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)智慧備考：2020年高考將延續(xù)以往的命題特點(diǎn)和風(fēng)格，這一部分知識(shí)仍 是復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。備戰(zhàn)2020年高考要注意以下幾方面：(1) 以選擇題形式考查世界統(tǒng)一于物質(zhì)o(2) 結(jié)合最新科學(xué)研究成果考查尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān) 系。(3) 結(jié)合“十

2、九大的最新理念”考查尊重規(guī)律、規(guī)律的普遍性和客觀 性。命題點(diǎn)考向掃描真題舉例命題方向考向3物質(zhì)決定意識(shí)2016 課標(biāo)全國(guó)卷Kt 232013 課標(biāo)全國(guó)卷II 232017 課標(biāo)全國(guó)卷I23物質(zhì)和意識(shí)考向4意識(shí)的能動(dòng)作用2016 課標(biāo)全國(guó)卷II 232015 課標(biāo)全國(guó)卷II -39(1)高考命題的重點(diǎn)，主要考 查物質(zhì)決定意識(shí).意識(shí)的 能動(dòng)作用等知識(shí)，其中意 識(shí)的能動(dòng)作用還多次以非 選擇題形式出現(xiàn)，與規(guī) 律、實(shí)踐等知識(shí)結(jié)合考查智慧備考：高考可能會(huì)延續(xù)以往的命題特點(diǎn)和風(fēng)格，重視對(duì)意識(shí)的能動(dòng)作用的考查。考生需要注意以下兩個(gè)方面：(1)依托新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)考查物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，特別是意識(shí)的能 動(dòng)作用的有

3、關(guān)知識(shí)。(2)依托動(dòng)物或機(jī)器人的相關(guān)材料考查動(dòng)物本能、人工智能與人的主 觀能動(dòng)性的區(qū)別。命題點(diǎn)考向掃描考向5實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)考向6真理、認(rèn)識(shí)過(guò)程實(shí)踐和認(rèn)識(shí)真題舉例2018 -課標(biāo)全國(guó)卷II402014 -課標(biāo)全國(guó)卷II -39(2)2018 課標(biāo)全國(guó)卷III -202017 課標(biāo)全國(guó)卷II 212017 課標(biāo)全國(guó)卷HI232016 課標(biāo)全國(guó)卷I -232014 課標(biāo)全國(guó)卷I -22命題方向“真理” “認(rèn)識(shí)過(guò)程”是高考 重中之重。從試題形式上看， 既有選擇題，也有非選擇題。 命題者常常選用當(dāng)年文化、科 技領(lǐng)域的熱點(diǎn)考查實(shí)踐的重要 性，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性 和上升性智慧備考：本命題點(diǎn)是高考考查重

4、點(diǎn)。備戰(zhàn)2020年高考要注意以下幾個(gè)方 面：(1)依托最新科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，考查實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐的分類(lèi)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力等知識(shí)。(2)依托科學(xué)新發(fā)現(xiàn)、科學(xué)理論的與時(shí)俱進(jìn)等，考查真理的客觀性、條件性和具體性，考查真理與謬誤的關(guān)系。依托國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等政策的調(diào)整，考查認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升 性。第四課探索世界的本質(zhì)1備考向2一考點(diǎn)梳理3核心突破考綱展示復(fù)習(xí)目標(biāo) 核心線索術(shù)語(yǔ)必背1哲學(xué)的物質(zhì)概1理解世界的真正1物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能念：自然界的物 質(zhì)性；人類(lèi)社會(huì) 的物質(zhì)性2.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一性在于它的 物質(zhì)性2全面把握物概念:運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系；絕對(duì) 運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 3物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、相對(duì)

5、 靜止和規(guī)律的含 義3.理解并記住物規(guī)律：規(guī)律的概 念；規(guī)律的客觀性和普遍性；尊重客觀規(guī)律與發(fā) 揮主觀能動(dòng)性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)以及運(yùn) 動(dòng)和靜止的辯證4.理解規(guī)律的客觀性和普遍性，=Jill!認(rèn)識(shí)到人類(lèi)可以 認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律1一個(gè)特 征：客觀實(shí) 在性2.兩對(duì)關(guān) 系：運(yùn)動(dòng)與 物質(zhì)、運(yùn)動(dòng) 與靜止的關(guān) 系 II 念：物質(zhì)、 運(yùn)動(dòng)、靜 止、規(guī)律為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性2.自然界的存在和發(fā)展是客觀的,要求我們要尊重自然，與自然和諧 相處3運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì) 的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相 對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì) 靜止的統(tǒng)一4.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,規(guī)律是客觀的、

6、普遍的,客觀規(guī)律又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，要求我們要遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律 辦事考點(diǎn)梳理考點(diǎn)剖析（）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng) 1.哲學(xué)的物質(zhì)概念（1）世界的物質(zhì)性：自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)也具有客觀的物質(zhì)性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（2）物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反 映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是o客觀實(shí)在性特別承認(rèn)、區(qū)別喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依 賴(lài)于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在的存在著。它是對(duì)世界萬(wàn)物共同特性的抽象和概 括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包意識(shí)現(xiàn)象聯(lián)系客觀存在客觀存在是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想等。

7、對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有意識(shí)現(xiàn)象客觀實(shí)在是一種客觀存在；客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物 質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的意識(shí)現(xiàn)象 2.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念 (1)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：第一，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固 為觀扁和存在方式。第二，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是牛翔確是醒：注意區(qū)分物質(zhì)的唯一特性和物質(zhì)的根本屬性客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)，是相對(duì)于 意識(shí)而言的特性。它概括了一切物質(zhì)具體形態(tài)的共性,是物質(zhì)絕對(duì) 的、不變的特性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，是相對(duì)于物質(zhì)的其他屬 性,如可知性等而言的。因?yàn)槲镔|(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，所以運(yùn) 動(dòng)屬性

8、是物質(zhì)的其他屬性存在的基礎(chǔ)和前提。 (2)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的酈寸的靜止是有條件的 對(duì)靜止的統(tǒng)一。翻寸的和O物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相（二）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 1.規(guī)律的含義規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的 、必然的穩(wěn)定聯(lián)系。特別提醒：1.規(guī)律與現(xiàn)象的區(qū)別：現(xiàn)象是外在的、表象的，看得見(jiàn)、 摸得著，是具體的；規(guī)律是內(nèi)在的、本質(zhì)的，看不見(jiàn)、摸不著，是 抽象的。2 .規(guī)律與規(guī)則的區(qū)別：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人 們不能創(chuàng)造、改變或消滅它；規(guī)則是主觀的，規(guī)則是規(guī)律的反映， 但不是規(guī)律本身。2.規(guī)律的客觀性和普遍性（1）規(guī)律的客觀性的表現(xiàn)：規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，函否

9、能被O（2）規(guī)律的普遍性的表現(xiàn)：自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的,在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)（3）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦 事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。 但人可以認(rèn)識(shí)和規(guī)律。3利喀觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系尊重客觀規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主 觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。易錯(cuò)辨析【易錯(cuò)1】物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇分析：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇客觀實(shí)在”不同于“客 觀存在”，“客觀實(shí)在”的東西一定是物質(zhì)客觀存在”的東西 既可能是物質(zhì),也可能是意識(shí)?！疽族e(cuò)2】物質(zhì)是物質(zhì)具體形態(tài)的總和分析

10、：物質(zhì)是從物質(zhì)具體形態(tài)中概括岀來(lái)的萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì), 物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)不是整體與部分的關(guān)系,而是共性與個(gè)性、一 般與個(gè)別的關(guān)系?！疽族e(cuò)3】生產(chǎn)力是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的人與人 之間的關(guān)系，因而是主觀的分析：生產(chǎn)力是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系z(mì)人們不能 隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力決定?！疽族e(cuò)4】物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)分析：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性。【易錯(cuò)5】離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是 唯心主義觀點(diǎn)分析:離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上 學(xué)的觀點(diǎn)。邏軟J _/、承M相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”是相對(duì)主義

11、和詭辯論, “承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止”是形而上學(xué)的不變Q芳耍二逬叢追對(duì)靜止否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”是形而上學(xué)的不變論 承認(rèn)絕對(duì)匹動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止”是相對(duì)主義和詭辯論。軀翳盎瞬歸黑夜晝夜循環(huán)7K往低處流，j分析：上述現(xiàn)象不是規(guī)律，而是規(guī)律的表現(xiàn)形式?！疽族e(cuò)8】規(guī)律是客觀的，因而規(guī)律是永恒存在、萬(wàn)古不變的分析：規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人不能隨意改變 規(guī)律，但規(guī)律會(huì)隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的改變而改變，其中內(nèi)在的、本 質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件 的變化而變化的，如價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的基本規(guī)律, 只要商品經(jīng)濟(jì)存在，價(jià)值規(guī)律就起作用；但是如果商品經(jīng)濟(jì)被產(chǎn) 品經(jīng)濟(jì)

12、所取代，價(jià)值規(guī)律就會(huì)被其他經(jīng)濟(jì)規(guī)律所替代，即具體規(guī)律 的存在和發(fā)生作用是有條件的,把規(guī)律看作永遠(yuǎn)不變的,是形而上 學(xué)的靜止的觀點(diǎn)。【易錯(cuò)9】人不能違背規(guī)律，但可以創(chuàng)造、制定、廢除、改變、消 滅規(guī)律分析：人不能違背規(guī)律，也不能創(chuàng)造、制定、廢除 改變、消滅規(guī) 律，但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律?！疽族e(cuò)10】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因而，人們 在客觀規(guī)律面前是無(wú)能為力的分析：規(guī)律雖然是客觀的，但人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的。 人有主觀能動(dòng)性,人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā) 生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)?！疽族e(cuò)11】規(guī)律有好壞之分分析：規(guī)律是客觀的，其本身無(wú)好

13、壞之分。但規(guī)律可能給人帶來(lái)好 的結(jié)果，也可能給人帶來(lái)壞的結(jié)果。人們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī) 律辦事，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中就能取得積極的效果，違 背規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。核心考點(diǎn)一:物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)-1.全面理解馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念 (1)物質(zhì)概念提示物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴(lài)于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的外延是自然界和人類(lèi)社會(huì)中的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。 (2)弄清物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系，把握馬克思主義哲學(xué)與古代 樸素唯物主義的理論界限哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū) 特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的 個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅.暫時(shí)存在聯(lián)系

14、物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴(lài)于具體的物 質(zhì)形態(tài)，離開(kāi)具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒(méi)有了物質(zhì)。不能用物質(zhì) 代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同 樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界 的物質(zhì)性 2.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性(1)哲學(xué)意義上的世界，可分為客觀世界和主觀世界?？陀^世界包 括自然界和人類(lèi)社會(huì)，主觀世界是指人的意識(shí)。 (2)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。自然界具有物質(zhì)性整個(gè)世界人類(lèi)社會(huì)具有物質(zhì)性世界的本 質(zhì)是物質(zhì)人的意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)特別提醒：關(guān)于世界的物質(zhì)性,有以下幾種說(shuō)法:世界的本質(zhì)是物 質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它

15、的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一 于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。運(yùn)動(dòng)質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì) 固有的根本屬性 和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn) 動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng) 的承擔(dān)者方法論要求理解魁譎*的物質(zhì)形態(tài)都離不開(kāi) 一定的運(yùn)動(dòng)，它們只有在運(yùn)動(dòng) 中才能保持自己的存在，沒(méi)有 運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有物質(zhì)任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或 載體。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本 不存在的強(qiáng)調(diào)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物 質(zhì)離不開(kāi)運(yùn) 動(dòng)側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn) 動(dòng)離不開(kāi)物 質(zhì)誤區(qū)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談 物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致 形而上學(xué)離開(kāi)物質(zhì)談 運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致 唯心主義我們既不能脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，也不能脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì) 4.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止（絕對(duì)）運(yùn)動(dòng)（相對(duì)）靜止含義運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一 切事物、現(xiàn)象的變 化和過(guò)程主要有兩方面的含義：一是說(shuō)事物在

16、它發(fā)展的 一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變 化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā) 生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi) 沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)li性質(zhì)靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中 課丟 有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止 秋莎 的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論特別提醒：全面認(rèn)識(shí)相對(duì)靜止：是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)、特殊的運(yùn) 動(dòng)。是事物處于量變狀態(tài)。是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存, 矛盾主次方面的地位沒(méi)有發(fā)生易位。思維拓展辯證法運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的

17、、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；形 而上學(xué)運(yùn)用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；相對(duì)主義只承認(rèn) 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止。圖解坐地日行八萬(wàn)里; 巡天遙看一千河。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性 和存在方式，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn) 動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是普遍存在的。運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)。離開(kāi)物質(zhì)談 運(yùn)動(dòng)是唯心主義的重要體現(xiàn)。命題孵究命題點(diǎn)1物質(zhì)的概念命題揭秘：結(jié)合古詩(shī)詞或具體材料圍繞物質(zhì)的概念和客觀世界的物質(zhì)性進(jìn)行測(cè)試，難度中等。命題形式主要是選擇題z也有主觀題。典題1 畫(huà)紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó)介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、小冋風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了 極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過(guò)舌尖上的中國(guó)，人們感受到 的，不僅有美食

18、的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味 道，以及人與自然的和諧。人們從美食中體味到深厚的文化意蘊(yùn)， 表明（）C物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起 物質(zhì)的東西與觀念 的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐物質(zhì)的東西與觀念的東西沒(méi)有固定界限 和本質(zhì)差別物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化B.D. A.IIIC.解析物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)可以脫離意識(shí)而 存在，所以的說(shuō)法是錯(cuò)誤的；物質(zhì)與意識(shí)是唯物論中兩個(gè)不同的 哲學(xué)范疇，二者具有質(zhì)的差別，錯(cuò)誤;享用美食的過(guò)程即實(shí)踐的 過(guò)程，在這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)中體味文化意蘊(yùn)，可選;在一定條件下， 物質(zhì)可以變精神，精神可以變物質(zhì)，正確。變式訓(xùn)練1“天人相應(yīng)，日月相

19、參”，人體的健康與自然界萬(wàn)物變化關(guān)系密切?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，月亮的圓缺變化影響著我 們的身體：人在月缺時(shí)氣血較虛，月盈時(shí)氣血比較旺盛，月亮的盈 虧變花與人體臟脇功能、氣血盛衰息息相關(guān)。因此養(yǎng)生時(shí)一定要注 意并用好這種變化，根據(jù)月亮盈虧的改變，及時(shí)調(diào)整不同時(shí)段的養(yǎng) 生重點(diǎn)。這一研究結(jié)論佐證了（）A世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性思維和存在具有同一性發(fā) 揮主觀能動(dòng)性是提高養(yǎng)生質(zhì)量的依據(jù)客觀實(shí)在性是物質(zhì)固有的 根本屬性和存在方式 A.B.C.D.解析提高養(yǎng)生質(zhì)量的依據(jù)是尊重客觀規(guī)律,錯(cuò)誤。物質(zhì)固有 的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)z錯(cuò)誤。符合題意。故選A。命題點(diǎn)2運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與靜止命題揭秘：最常見(jiàn)的考法是結(jié)合

20、國(guó)際國(guó)內(nèi)的重大事件、哲學(xué)故事、 成語(yǔ)故事、名人名言、古詩(shī)詞，設(shè)置體現(xiàn)類(lèi)、原因類(lèi)題型考查物質(zhì)、 運(yùn)動(dòng)、靜止的相關(guān)知識(shí)。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況提出的穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào),可能成為考查物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)、運(yùn)聽(tīng)鬣器鑒和魁鞫結(jié)合在一起考查,解答問(wèn)題時(shí)需要有意識(shí)地聯(lián)系相關(guān)知識(shí)。典題2 有兩位畫(huà)家以安靜為題各畫(huà)了一張畫(huà)。一位畫(huà)了一個(gè)潮,專(zhuān)助面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子；另一 位則畫(huà)了一個(gè)激湍直瀉的瀑布，瀑布旁邊是一棵樹(shù)，樹(shù)上有一個(gè)鳥(niǎo) 巢，巢里有一只小鳥(niǎo)在睡覺(jué)。很多人認(rèn)為后一位畫(huà)家才真正理解了 安靜的含義，因?yàn)樗茫ǎヽ物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)動(dòng)和靜相互滲透、相互包 含 任何

21、物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的, 物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是肴規(guī)律的 A.B.C.D.-觀靜嗨野飜蠶翥鏑轟睥,II動(dòng)和靜相互滲透、相互包含，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)z符合題意; 材料強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系Z不強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,與題 意不符。正確選項(xiàng)為C。變式訓(xùn)練22018年5月280,吉林省松原市發(fā)生5. 7級(jí)地震。有關(guān)專(zhuān)家指出：“地球一直處于震動(dòng)狀態(tài)，震動(dòng)是地球的 常態(tài)。”這告訴我們（）運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)是宇宙間的一切事物、 現(xiàn)象的變化和過(guò)程運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)唯一特性和存在方式?jīng)]有不 運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)不存在。 A.C.B.D.解析表述的是運(yùn)動(dòng)的定義/與題意不符。錯(cuò)誤Z運(yùn)動(dòng)是物

22、 質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。材料告訴我們運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永 恒的和絕對(duì)的，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)不存在。故 入選。選氏核心考點(diǎn)二:物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律1.關(guān)于對(duì)“規(guī)律的客觀性”的正確理解（1）規(guī)律客觀性的含義：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的, 它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。它有兩層意思：規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜 歡它，它都客觀存在。規(guī)律是否發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在。條件存在，規(guī)律就必然起作用；條件不存在，規(guī)律就不再發(fā)揮作用。（2）規(guī)律客觀性的表現(xiàn)：規(guī)律具有客觀性，意味著它既不能被創(chuàng)造 和改造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性突岀地表現(xiàn)在

23、它是不可違抗 的。規(guī)律的必然聯(lián)系，說(shuō)明它具有強(qiáng)制性。想問(wèn)題、辦事情如果違 背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（3）規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系規(guī)律雖然是客觀的，但是人們?cè)谝?guī)律面前并不是無(wú)能為力的。人 們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形 式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和 掌握規(guī)律的必要條件。如圖所力特別提醒：(1)規(guī)律的客觀性制約著人的主觀能動(dòng)性,如果認(rèn)為主觀能動(dòng)性 制約著規(guī)律的客觀性,則是唯心主義觀點(diǎn)。(2)思維規(guī)律的形式是主觀的#內(nèi)容是客觀的。(3)規(guī)律發(fā)生作用的

24、條件性決定了人們?cè)谧鹬匾?guī)律的基礎(chǔ)上,可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,利用對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí),改變或創(chuàng)造規(guī)律發(fā)生作用的條件 但絕 不是改變或創(chuàng)造規(guī)律本身。-晦 卅腔的規(guī)律混同于具體規(guī)律,二者是共（2）規(guī)律不等于現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。（3）規(guī)律的客觀性，說(shuō)明規(guī)律無(wú)好壞之分。（4）規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。（5）規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。命題點(diǎn)1規(guī)律的客觀性和普遍性命題揭秘：最常見(jiàn)的考法是以漫畫(huà)、名言警句、人類(lèi)與自然的關(guān)系、 科學(xué)發(fā)現(xiàn)等事例為背景材料z設(shè)置體現(xiàn)類(lèi)、措施類(lèi)、原因類(lèi)題型考 查人類(lèi)應(yīng)該如何利用規(guī)律?，F(xiàn)今,環(huán)境問(wèn)題已成為中國(guó)最大的民生 問(wèn)題,影響社會(huì)安寧和經(jīng)濟(jì)發(fā)展

25、Z因此,在高考時(shí)可能以這_熱點(diǎn) 為背景考查規(guī)律的普遍性和客觀性。經(jīng)常會(huì)設(shè)置一些干擾選項(xiàng)，如 人類(lèi)可以創(chuàng)造和改變規(guī)律、人的意志的規(guī)律是客觀的等。典題3地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺昔。最近，研究 人貝蔣營(yíng)議隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行 反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源一三磷酸腺昔分子的早期形式，該發(fā)現(xiàn)為解開(kāi)地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化岀最初的生命 物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明()B無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無(wú)條件的、必然的無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能

26、夠被認(rèn)識(shí)的 A.B.D.!1!1!解析本題考查世界的物質(zhì)性和意識(shí)的能動(dòng)作用，考查獲取和解 讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。解答的關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握材料信息, 依據(jù)知識(shí)準(zhǔn)確理解各個(gè)選擇項(xiàng)的哲理。從材料中可知原始的、可供 生命使用的能量源一三磷酸腺苜分子來(lái)源于含磷隕石在早期地球環(huán) 境中與酸性流質(zhì)物等的反應(yīng)，揭示岀無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)有共同 的基礎(chǔ)和本質(zhì)，正確符合題意；材料中的發(fā)現(xiàn)為解開(kāi)生命起源之 謎提供了新的可能性，說(shuō)明規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)的，正確符合題意; 生命的能量源一三磷酸腺苜必須在一定條件下才能產(chǎn)生體現(xiàn)了無(wú)生 命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是有條件的，說(shuō)法錯(cuò)誤;無(wú)生命物質(zhì)和 生命物質(zhì)有各自的發(fā)展規(guī)律，說(shuō)法錯(cuò)

27、誤。故應(yīng)選E。變式訓(xùn)練3 據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全世界每天有75個(gè)物種滅絕，意味 看約每小時(shí)就有3個(gè)物神從地躁上永關(guān)地消羨。生楊參*羊性的破壞 將對(duì)地球環(huán)境造成深遠(yuǎn)影響，對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展的條件造成難以估 量的破抹。這啟示人們（）D順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處要善于根據(jù)物 種之間的聯(lián)系創(chuàng)造岀新的生態(tài)平衡規(guī)律建立人為事物的聯(lián)系， 要以尊重自在事物的聯(lián)系為前提 尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事是正確 改造客觀世界的關(guān)鍵 A.B.C.D.解析“生物多樣性的破壞將對(duì)地球環(huán)境造成深遠(yuǎn)影響，對(duì)人類(lèi) 生存和發(fā)展的條件造成難以估量的破壞”啟示我們要尊重客觀規(guī)律, 因?yàn)樽鹬匾?guī)律、按規(guī)律辦事是正確改造客觀世界的關(guān)鍵Z同時(shí)要尊 重聯(lián)系的客觀性,建立人為事物的聯(lián)系，要以尊重自在事物的聯(lián)系 為前提Z符合題意；強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，材料強(qiáng)調(diào)的是自 然界的規(guī)律,不選;錯(cuò)誤,規(guī)律具有客觀性,不能被創(chuàng)造。命題點(diǎn)2尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性命題揭秘：最常見(jiàn)的考法是以近幾年氣候變化惡劣,我國(guó)積極采取行動(dòng)保護(hù)環(huán)境等一些熱點(diǎn)問(wèn)題為背景材料,考查客觀規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系。較常見(jiàn)的考法是以成語(yǔ)故事、哲學(xué)道理為載體z設(shè)置措施類(lèi)、認(rèn)識(shí)類(lèi)、體現(xiàn)類(lèi)、依據(jù)類(lèi)等題型等考查相關(guān)知識(shí),要求能夠綜合調(diào)動(dòng)和運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)分析解決問(wèn)題,有時(shí)還會(huì)從麟鶴翼