教育心理學(xué)理論在XX體能訓(xùn)練與教學(xué)中的應(yīng)用探究體能訓(xùn)練理論與方法

1、教育心理學(xué)理論在 XX體能訓(xùn)練與教學(xué)中的應(yīng)用探究 體能訓(xùn) 練理論與方法 軍隊(duì)院校的人才培養(yǎng)不僅僅是高等教育，更是一種職業(yè)教育和 崗前教育。 生長干部學(xué)員是我軍軍官群體的重要， 是我軍發(fā)展過程中 不可忽視的一支重要力量。 在生長干部學(xué)員的培養(yǎng)過程中， 軍事體能 訓(xùn)練與教學(xué)一直是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。 軍事體能訓(xùn)練與教學(xué)不僅是軍校學(xué) 員的必修課， 更是學(xué)員今后步入工作崗位， 更好適應(yīng)第一任職所需掌 握的必要技能。傳統(tǒng)的軍事體能教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)只是一個(gè)教與練的過程，即按 照部隊(duì)傳統(tǒng)訓(xùn)練模式， 軍事體育教員是主體， 教學(xué)的目的就是為了向 學(xué)生教授軍事體能的訓(xùn)練方法以及基本的軍事技能。 對(duì)于學(xué)員心理素 質(zhì)的鍛造、

2、運(yùn)動(dòng)興趣的培養(yǎng)以及對(duì)信息化條件下復(fù)雜多變的戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境 適應(yīng)能力的教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)的不夠明確。 傳統(tǒng)的軍事體能的教學(xué)與訓(xùn)練 觀念和方式已經(jīng)無法滿足部隊(duì)對(duì)于信息化復(fù)合型人才的培養(yǎng)需求。 因 此，如何在軍事體能教學(xué)與訓(xùn)練當(dāng)中體現(xiàn)現(xiàn)代先進(jìn)的教育思想和理念， 適應(yīng)信息化條件下高科技武器裝備的進(jìn)步和新軍事變革時(shí)代的發(fā)展 要求，如何貫徹落實(shí)李繼耐主任關(guān)于 “善于運(yùn)用心理學(xué)的一般知識(shí)和 方法，以開拓創(chuàng)新精神研究解決新情況新問題”的重要指示，如何在 實(shí)際教學(xué)與訓(xùn)練中突出以學(xué)員為主體， 破除單純追求技術(shù)動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)化 與訓(xùn)練達(dá)標(biāo)的教學(xué)模式， 突出身體鍛煉的實(shí)踐性和培養(yǎng)學(xué)員競(jìng)爭、 對(duì) 抗與合作等意識(shí)， 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)

3、踐能力， 為促進(jìn)學(xué)員身心健康成長、終身自覺體育鍛煉以及良好的環(huán)境適應(yīng)能力奠定基礎(chǔ)。鑒 于軍事體能訓(xùn)練與教學(xué)的特殊性和軍校學(xué)員的自身特點(diǎn)， 本文以教育 心理學(xué)為切入點(diǎn)，旨在以教育心理學(xué)理論來指導(dǎo)軍事體能訓(xùn)練課程的 教學(xué)實(shí)踐，切實(shí)提高教學(xué)效果。一、現(xiàn)代教育心理學(xué)理論對(duì)軍事體能教學(xué)與訓(xùn)練的影響（一）教學(xué)目的觀對(duì)軍事體能教學(xué)目的的影響美國教育心理學(xué)家布魯納提出發(fā)展的教育目的論，認(rèn)為教學(xué)的 目的是要讓學(xué)生取得較大的發(fā)展， 不僅僅是發(fā)展智力，同時(shí)還要發(fā)展 情感、意志品質(zhì)和性格等。美國人本主義心理學(xué)家、教育改革家羅杰 斯認(rèn)為教學(xué)的目的應(yīng)該是培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的個(gè)性 充分發(fā)展的人。教學(xué)應(yīng)該既包括傳

4、授知識(shí)和認(rèn)識(shí)能力的培養(yǎng)， 同時(shí)也 包括對(duì)情感意志的發(fā)展，是一種完整的人格教育。因此，軍事體能教 學(xué)必須把教學(xué)目的放在不僅僅是學(xué)員學(xué)會(huì)基本軍事體技能，更要防止培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，堅(jiān)韌的軍人意志品質(zhì)與性格以及如何適應(yīng)外界 環(huán)境的變化上，要充分軍事體育課程教學(xué)的學(xué)科特性。（二）學(xué)習(xí)理論對(duì)軍事體能教學(xué)與訓(xùn)練目標(biāo)的影響學(xué)習(xí)理論的研究一直在試圖解釋學(xué)習(xí)是如何發(fā)生的，它有哪些 規(guī)律，是一個(gè)如何的過程， 如何才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。不同的學(xué)習(xí)理 論對(duì)于學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和規(guī)律有著不同的看法， 從而也指導(dǎo)著不同的教學(xué) 方法。這些學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)和看法對(duì)于構(gòu)建軍事體能教學(xué)與訓(xùn)練的課 程學(xué)習(xí)目標(biāo)體系有著重要的指導(dǎo)作用。 在眾多學(xué)

5、習(xí)理論觀點(diǎn)中， 行為 主義和認(rèn)知主義以及后來崛起的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論都一直對(duì)教育心 理學(xué)起重要作用。行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為只有可觀察的行為是客觀可研究的，強(qiáng) 調(diào)環(huán)境因素是決定行為的重要因素， 以及強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中會(huì)起到重要的 影響，并進(jìn)一步認(rèn)為學(xué)習(xí)僅僅是面對(duì)環(huán)境刺激所做出的行為反應(yīng)。 若 這種觀點(diǎn)反映在軍事體能教學(xué)上， 那么教員的目標(biāo)就是要向?qū)W員教授 客觀的軍事體技能知識(shí)， 而學(xué)員在這種傳授過程中屬于一種被動(dòng)接受 的狀態(tài)。而且，教員可以使用正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化和懲罰的手段，來規(guī)范 學(xué)員的動(dòng)作以及督促學(xué)員達(dá)到相應(yīng)體能標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)知主義與行為主義的不同在于他們更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的內(nèi)部認(rèn)知 過程，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種內(nèi)部的心理過

6、程。 布魯納曾認(rèn)為在學(xué)習(xí)任何一 門學(xué)科時(shí)， 面對(duì)的總是由一些片斷組成的內(nèi)容， 而這些片斷都涉及獲 得、轉(zhuǎn)換和評(píng)價(jià) 3 個(gè)過程，最終形成知識(shí)儲(chǔ)存在學(xué)習(xí)者的記憶當(dāng)中。 若是以認(rèn)知主義觀點(diǎn)來看待軍事體能教學(xué)這一過程， 那么學(xué)員就不是 被動(dòng)的接受者， 而是積極的信息加工者。 教員不僅要向?qū)W員教授相應(yīng)軍事體技能知識(shí)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)員去領(lǐng)悟這些知識(shí)和動(dòng)作，使其在真正意義上學(xué)會(huì)知識(shí)。因此，軍事體能教學(xué)的目標(biāo)就在于教員要設(shè) 法幫助學(xué)員去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟軍事體技能的知識(shí)、作用及其特征，使外界 的客觀事物內(nèi)化為內(nèi)部的知識(shí)結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義認(rèn)為事物的意義并非完全獨(dú)立于我們而存在的，而是依賴于我們的建構(gòu)，也就是通過自己的經(jīng)驗(yàn)

7、來理解外部世界。 因此建 構(gòu)主義者更強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)，教學(xué)在于增進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的合作，使學(xué)生 能看到那些與他不同的觀點(diǎn)。建構(gòu)一方面是對(duì)新信息的建構(gòu)，同時(shí)也 是對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組，他們反對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中機(jī)械地對(duì)知識(shí)做預(yù) 先的限定，讓學(xué)習(xí)者被動(dòng)的接收，而主要是提供建構(gòu)理解所需要的基 礎(chǔ)，同時(shí)又要留給學(xué)生廣闊的建構(gòu)空間。 根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀 點(diǎn)，軍事體能教學(xué)應(yīng)該更強(qiáng)調(diào)學(xué)員的主動(dòng)性， 使教學(xué)不再是一個(gè)被動(dòng) 的過程。教員在教學(xué)過程中起的作用應(yīng)該是如何調(diào)動(dòng)學(xué)員的積極性， 給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)有利于主動(dòng)接受理解、練習(xí)和掌握軍事體技能知識(shí)和 方法的環(huán)境。教員應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)員合作訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)員發(fā)表個(gè)人學(xué) 習(xí)與訓(xùn)練體會(huì)

8、，鼓勵(lì)學(xué)員提出問題等。（三）人本主義教學(xué)觀對(duì)軍事體能教學(xué)與訓(xùn)練效果評(píng)價(jià)的影響人本主義的教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程是師生之間和集體成員之間 人際關(guān)系相互影響的過程，所有參與者所表現(xiàn)出來的經(jīng)驗(yàn)、智力、情感、價(jià)值觀等都可能對(duì)教學(xué)環(huán)境產(chǎn)生影響。 人本主義心理學(xué)的最早代 表人物為馬斯洛，他的需要層次理論從一種全新的角度來剖析教與學(xué) 的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的一種心理歷程。此后，羅 杰斯提出了“以學(xué)生為中心”的教學(xué)思想，認(rèn)為人具有自發(fā)學(xué)習(xí)的天 然傾向，但取決于影響個(gè)人行為的知識(shí)；只有在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中通過自己 的發(fā)現(xiàn)而化為已有的知識(shí)后才是有意義的；教學(xué)的價(jià)值不是單純學(xué)習(xí) 知識(shí)，主要是發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，形成

9、獨(dú)立自主的個(gè)性，能適應(yīng)世界 變化；學(xué)習(xí)者具有自我實(shí)現(xiàn)的潛能，有自我認(rèn)識(shí)、自我指導(dǎo)和自我評(píng) 價(jià)的能力。因此，在軍事體能教學(xué)與訓(xùn)練過程中，應(yīng)以學(xué)員為中心， 教員的職責(zé)是促進(jìn)學(xué)員的自我實(shí)現(xiàn)。人本主義教學(xué)觀還批判了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，認(rèn)為傳統(tǒng)的教學(xué)只 注重知識(shí)傳授，而忽視了情感上的交往，在課堂上，教師是絕對(duì)的權(quán) 威，而學(xué)生是服從者，師生之間的信任度較低。這一模式導(dǎo)致學(xué)生的 創(chuàng)造性的發(fā)展受到損害，同時(shí)也使學(xué)生只會(huì)重復(fù)教師，而不能主動(dòng)適 應(yīng)。羅杰斯的“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念認(rèn)為教育者必須要對(duì)學(xué)生 “真摯、尊重與有同理心”。他認(rèn)為學(xué)生有自我發(fā)展的潛能，學(xué)什么， 如何學(xué)，進(jìn)度怎么安排都可以由學(xué)生自己討論來決定。 一個(gè)教學(xué)成敗 的關(guān)鍵不在于教師的專業(yè)知識(shí)與教學(xué)技巧，而在于人際關(guān)系與情感態(tài) 度。人本主義教學(xué)觀對(duì)軍校軍事體能教學(xué)與訓(xùn)練具有重要意義，我軍歷來就有官兵平等和注重官兵關(guān)系和諧的優(yōu)良傳統(tǒng)，在實(shí)際教學(xué)中要 建立新型的師生關(guān)系，要真誠，平等相處；要尊重，關(guān)心學(xué)員的情感 和經(jīng)驗(yàn)，善意接受學(xué)生的評(píng)估和意見；要能