小學(xué)教師資格證教育學(xué)考點(diǎn)教育學(xué)概括

1、XX 年小學(xué)教師資格證教育學(xué)考點(diǎn)教育學(xué)概括各位參加了教師資格考試的考生快來(lái)看看出guo 教師資格考試欄目為大家分享的 “xx 年小學(xué)教師資格證教育學(xué)考點(diǎn)： 教育學(xué)概括”吧，希望對(duì)考生能有幫助。 想了解更多關(guān)于教師資格考試的訊息，的更新。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向發(fā)展的活動(dòng)。(1) 學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度的建立， 又稱(chēng)制度化教育。 教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育再到非制度化教育的過(guò)程。前制度化教育始

2、于與社會(huì)同一時(shí)期產(chǎn)生的人類(lèi)早期教育。中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！保约半S之頒布的全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于 l902 年的欽定學(xué)堂章程 ( 又稱(chēng)“壬寅學(xué)制” ) 以及 l904 年的奏定學(xué)堂章程 ( 又稱(chēng)“癸卯學(xué)制” ) 。相對(duì)于制度化教育而言，非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！?2) 現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢(shì)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接 ; 強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長(zhǎng)義務(wù)教育年限; 普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展 ; 高等教育的類(lèi)型日益多樣化; 學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化 ; 教育

3、制度有利于國(guó)際交流。中國(guó)早在 4000 多年前的夏代， 就有了學(xué)校教育的形態(tài)。 西周以后，形成了六藝教育，即六門(mén)課程：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。隋唐以后盛行科舉制度。宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為“四書(shū)”“五經(jīng)”，特別是大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子四書(shū)被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)，明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，直到光緒三十一年 (1905) ，清政府才下令廢科舉開(kāi)學(xué)堂。(1)教育的終身化 ;(2) 教育的全民化 ;(3) 教育的 * ;(4)教育的多元化 ;(5) 教育技術(shù)的現(xiàn)代化。(1) 中國(guó)古代的教育學(xué)思想以孔子為代表的儒家文化*文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)* 。孔子很

4、注重后天的教育工作， 主張“有教無(wú)類(lèi)” ，大力創(chuàng)辦私學(xué)，孔子的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心，以“仁”為最高道德標(biāo)準(zhǔn)，重視因材施教。他很強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合。先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱(chēng)顯學(xué)。 墨翟以“兼愛(ài)”和“非攻，為教，同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重科學(xué)技術(shù)的傳習(xí)。道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。戰(zhàn)國(guó)后期，學(xué)記總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)。學(xué)記提出“化民成俗，其必由學(xué)”“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制， 提出了教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系和 “師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。主張啟發(fā)式教學(xué)，主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理

5、發(fā)展的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)。(2) 西方古代的教育學(xué)思想蘇格拉底以問(wèn)答法著名。這種問(wèn)答分為三步，第一步稱(chēng)為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。柏拉圖把人分成三種集團(tuán)或等級(jí)：哲學(xué)家、軍人、勞動(dòng)者。其代表作為理想國(guó)。亞里士多德認(rèn)為，教育應(yīng)該是國(guó)家的，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育， 提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教育。他的教育思想代表作是政治學(xué)。(1) 教育學(xué)學(xué)科的建立教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的建立始于夸美紐斯?？涿兰~斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性，提出“泛智教育” ，他的教育思想反映在 大教學(xué)論中。(2) 規(guī)范教育學(xué)的建立從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度說(shuō)，通常以德國(guó)教育家赫爾巴特的普通教育學(xué)為標(biāo)志。杜威和他的民主主義與教育是 20 世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。赫爾巴特奠定了教育學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)在教學(xué)上，他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。杜威與他的民主主義與教