黃淑蓮善良課件

1、王王 蒙蒙 后溪中學(xué)黃淑蓮 了解隨筆的特點：了解隨筆的特點： 隨筆是某個人自己的筆記。隨筆是某個人自己的筆記。內(nèi)容、文體、寫法內(nèi)容、文體、寫法 不拘。不拘。但必須寫出但必須寫出“有意思有意思”的東西，要將思的東西，要將思 想內(nèi)容經(jīng)過活潑的處理，并把它想內(nèi)容經(jīng)過活潑的處理，并把它富有情趣富有情趣地表地表 達(dá)出來，讓讀者喜愛，有所感悟。達(dá)出來，讓讀者喜愛，有所感悟。 本文的體裁是本文的體裁是 ，文體是，文體是 。 隨筆隨筆議論文議論文 不足不足恃恃 侍侍候候 對對峙峙 圭圭臬臬 江江皋皋 和和平平 唱唱和和 和和牌牌 和和面面 和和稀泥稀泥 無所不為：無所不為： 以逸代勞：以逸代勞： 四面楚歌：四

2、面楚歌： 什么壞事都干什么壞事都干 （貶義）（貶義） Sh Sh zh ni go h h h hu hu （不可依賴）（不可依賴） 檢查預(yù)習(xí)檢查預(yù)習(xí) （比喻準(zhǔn)則或法度）（比喻準(zhǔn)則或法度） 比喻四面受敵，比喻四面受敵， 處于孤立危急的處于孤立危急的 困境困境 以閑逸代替勞累以閑逸代替勞累 什么是善良？什么是善良？ 心地純潔，沒有惡意心地純潔，沒有惡意 討論：討論： 善良的力量： 人性深處 善良的內(nèi)涵： 智慧， 遠(yuǎn)見， 自信， 精神力量， 文化， 善良過了時，不足恃善良過了時，不足恃 （1-4） 善良的力量和內(nèi)涵善良的力量和內(nèi)涵 （5-11） 表明自己喜歡善良的態(tài)度（表明自己喜歡善良的態(tài)度（12

3、） 結(jié)構(gòu)分析：結(jié)構(gòu)分析： 理解句子，想想為什么理解句子，想想為什么？ 問題研討：問題研討： 這句話揭示了現(xiàn)實生活中的一些不正這句話揭示了現(xiàn)實生活中的一些不正 常的現(xiàn)象。生存競爭是一種優(yōu)勝劣汰常的現(xiàn)象。生存競爭是一種優(yōu)勝劣汰 的過程，有實力者往往戰(zhàn)勝軟弱者，的過程，有實力者往往戰(zhàn)勝軟弱者， 而且為了追逐最大的利益，往往不顧而且為了追逐最大的利益，往往不顧 一切，甚至踐踏道德。但句中的一切，甚至踐踏道德。但句中的“似似 乎乎”表明這些現(xiàn)象不是普遍的絕對的，表明這些現(xiàn)象不是普遍的絕對的， 而作者也相信道德原則并未完全被代而作者也相信道德原則并未完全被代 替，這是他立論的基礎(chǔ)。替，這是他立論的基礎(chǔ)。

4、1、在生存競爭中，在各種各樣、在生存競爭中，在各種各樣 的人際關(guān)系中，利益原則和實力的人際關(guān)系中，利益原則和實力 原則原則似乎似乎早已代替了道德原則。早已代替了道德原則。 2、理解：理解：善良也是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信，善良也是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信， 一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉 穩(wěn)，一種文化，一種快樂，一種樂觀。穩(wěn)，一種文化，一種快樂，一種樂觀。 這句話是對善良的性質(zhì)的較全面的概括，它從不同的這句話是對善良的性質(zhì)的較全面的概括，它從不同的 角度揭示了角度揭示了“善良善良”的深層含義。這句話闡述了作者的深層含義。這句

5、話闡述了作者 在上文論述善良在與兇惡作戰(zhàn)的過程中盡管常敗，但在上文論述善良在與兇惡作戰(zhàn)的過程中盡管常敗，但 每敗一次就把自己弘揚了一次的觀點的原因。每敗一次就把自己弘揚了一次的觀點的原因。 仿寫：仿寫：將開頭將開頭“善良善良”二字改為二字改為“兇惡兇惡”，寫成以排，寫成以排 比為主的一段話，并作交流。比為主的一段話，并作交流。 仿寫舉例：兇惡也是一種愚蠢，一種短視，一種狂仿寫舉例：兇惡也是一種愚蠢，一種短視，一種狂 妄，一種心理錯位，一種心理的逃避，一種虛張聲妄，一種心理錯位，一種心理的逃避，一種虛張聲 勢的懦弱，一種垃圾，一種壓抑，一種悲哀。勢的懦弱，一種垃圾，一種壓抑，一種悲哀。 3、理解

6、：理解：事情往往是這樣：小孩子是善良的，事情往往是這樣：小孩子是善良的， 真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的， 而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。 小孩子是由于天真，不諳世事而善良。小孩子是由于天真，不諳世事而善良。 真正參透了人生與世界的強大的人是出真正參透了人生與世界的強大的人是出 于對社會發(fā)展的了解和自覺而善良。而于對社會發(fā)展的了解和自覺而善良。而 一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人，對社會發(fā)一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人，對社會發(fā) 展只是一知半解而且自以為是，鬧出許展只是一知半解而且自以為是，鬧出許 多可悲的事來，如

7、多可悲的事來，如“文革文革”時時“階級斗階級斗 爭擴(kuò)大化爭擴(kuò)大化”，故而最不善良。，故而最不善良。 勸善說勸善說 王蒙 一直以為善惡報應(yīng)是小兒科的幻想、自慰或說教。而好人一直以為善惡報應(yīng)是小兒科的幻想、自慰或說教。而好人 沒有好報是一切煽情通俗悲劇的故事核心，是三流作家賺取讀沒有好報是一切煽情通俗悲劇的故事核心，是三流作家賺取讀 者（或觀眾）眼淚的主要手段者（或觀眾）眼淚的主要手段同樣的小兒科。同樣的小兒科。 一直以為幾種排列組合都是可能的：好人好報，好人壞一直以為幾種排列組合都是可能的：好人好報，好人壞 報，惡人好報，惡人惡報，好人無報，惡人無報報，惡人好報，惡人惡報，好人無報，惡人無報 最

8、近與友人閑談，忽然說起，當(dāng)年一些整他的人，心術(shù)陰最近與友人閑談，忽然說起，當(dāng)年一些整他的人，心術(shù)陰 險的人，不擇手段地拼命鉆營人險的人，不擇手段地拼命鉆營人公認(rèn)的惡人多沒有好下場，公認(rèn)的惡人多沒有好下場， 大都現(xiàn)在已經(jīng)大都現(xiàn)在已經(jīng)“身與名俱滅身與名俱滅”了。我一想，也差不多如此。我了。我一想，也差不多如此。我 熟知的幾個對別人動不動下毒手的人，有的早已自殺了，有的熟知的幾個對別人動不動下毒手的人，有的早已自殺了，有的 得了惡癥，有的出了災(zāi)禍。當(dāng)然不是百分之百，但是得了惡癥，有的出了災(zāi)禍。當(dāng)然不是百分之百，但是“報應(yīng)率報應(yīng)率” 已經(jīng)達(dá)百分之六七十。便想，為什么？已經(jīng)達(dá)百分之六七十。便想，為什么？

9、 擴(kuò)展閱讀：擴(kuò)展閱讀： 我恍然大悟，惡是一種病態(tài)。性未必都善，但大致還是應(yīng)我恍然大悟，惡是一種病態(tài)。性未必都善，但大致還是應(yīng) 該過得去。性中也有惡，但也沒有大惡，性情中的惡，自私已該過得去。性中也有惡，但也沒有大惡，性情中的惡，自私已 私欲而已，當(dāng)非惡惡或極惡。那么為什么有的人的惡遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出私欲而已，當(dāng)非惡惡或極惡。那么為什么有的人的惡遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出 了滿足自我的范圍，而是拼命地加害旁人，與人為惡，把一生了滿足自我的范圍，而是拼命地加害旁人，與人為惡，把一生 的奮斗目標(biāo)放在損人害人上，或者瘋狂地自我膨脹，怎么擺也的奮斗目標(biāo)放在損人害人上，或者瘋狂地自我膨脹，怎么擺也 擺不下他了呢？他們或是心胸狹隘，嫉

10、賢妒能；或是疑神疑鬼，擺不下他了呢？他們或是心胸狹隘，嫉賢妒能；或是疑神疑鬼， 坐臥不寧；或是陰謀鬼祟，傷神疲體；或厚顏無恥，卑鄙下流，坐臥不寧；或是陰謀鬼祟，傷神疲體；或厚顏無恥，卑鄙下流， 為了蠅頭小利而不惜做出正常人做不出來的事；或是貪婪無度，為了蠅頭小利而不惜做出正常人做不出來的事；或是貪婪無度， 違法亂紀(jì)違法亂紀(jì) 這其實是一種心理疾患。表現(xiàn)為迫害狂，表現(xiàn)為幻聽幻覺幻這其實是一種心理疾患。表現(xiàn)為迫害狂，表現(xiàn)為幻聽幻覺幻 影；表現(xiàn)為非理性的狂躁或抑郁既感情障礙型精神疾患；表現(xiàn)影；表現(xiàn)為非理性的狂躁或抑郁既感情障礙型精神疾患；表現(xiàn) 為頑固觀念，鉆牛角尖，自己與自己過不去而又永遠(yuǎn)無以自解；為

11、頑固觀念，鉆牛角尖，自己與自己過不去而又永遠(yuǎn)無以自解； 表現(xiàn)為自驚自擾，神經(jīng)衰弱；表現(xiàn)為高度緊張，抑制與興奮功表現(xiàn)為自驚自擾，神經(jīng)衰弱；表現(xiàn)為高度緊張，抑制與興奮功 能失節(jié)失態(tài)；表現(xiàn)為反應(yīng)過度，夸張咋呼；表現(xiàn)為杯弓蛇影，能失節(jié)失態(tài)；表現(xiàn)為反應(yīng)過度，夸張咋呼；表現(xiàn)為杯弓蛇影， 草木皆兵；表現(xiàn)為自大狂、自戀狂、自虐狂、夜郎自大、顧影草木皆兵；表現(xiàn)為自大狂、自戀狂、自虐狂、夜郎自大、顧影 自憐、自吹自擂、自賣自夸、自我感覺錯亂、對外界的判斷也自憐、自吹自擂、自賣自夸、自我感覺錯亂、對外界的判斷也 完全錯亂等等。完全錯亂等等。 身心是分不開的，試想一個具有上述癥狀的人是多么不幸身心是分不開的，試想一個

12、具有上述癥狀的人是多么不幸 呀！他必然常常怒氣沖沖，貪婪紅眼，頭沉心悸，五行失調(diào)，呀！他必然常常怒氣沖沖，貪婪紅眼，頭沉心悸，五行失調(diào)， 陰陽難諧，消化不良，飲食無味，失眠盜汗，胸悶肉跳，牢騷陰陽難諧，消化不良，飲食無味，失眠盜汗，胸悶肉跳，牢騷 滿腹，老覺得別人欠自己二百吊錢，而又要滔滔不絕地表功表滿腹，老覺得別人欠自己二百吊錢，而又要滔滔不絕地表功表 忠，表高表清，邀賞邀獄，邀名邀利，傷脾傷胃，如人煉獄，忠，表高表清，邀賞邀獄，邀名邀利，傷脾傷胃，如人煉獄， 如墜火海如墜火海尤其是，你是人人家也是人，你有點聰明人家也尤其是，你是人人家也是人，你有點聰明人家也 未必沒有未必沒有或者比你更聰明

13、，你能整人人家也能反擊你，于或者比你更聰明，你能整人人家也能反擊你，于 是惡人者人恒惡之，算計人者恒算計之，疑人者人恒疑之，與是惡人者人恒惡之，算計人者恒算計之，疑人者人恒疑之，與 人為惡者早晚有孤家寡人、四面楚歌、六月的韭菜臭一街的那人為惡者早晚有孤家寡人、四面楚歌、六月的韭菜臭一街的那 一天，就更增加了一層思想負(fù)擔(dān)。再說以惡的方法一時一事得一天，就更增加了一層思想負(fù)擔(dān)。再說以惡的方法一時一事得 利取勝是可能的，歲月一天天過去，惡人終將受到社會的唾棄利取勝是可能的，歲月一天天過去，惡人終將受到社會的唾棄 和歷史的懲罰，民心向善，人心喜善，這是惡人們沒有辦法的和歷史的懲罰，民心向善，人心喜善，

14、這是惡人們沒有辦法的 事，這也是惡人們永遠(yuǎn)得不到心理平衡與光明喜悅的根本原因。事，這也是惡人們永遠(yuǎn)得不到心理平衡與光明喜悅的根本原因。 他們什么時候能夠不痛苦一些呢？他們什么時候能夠不痛苦一些呢？ 奉勸世人還是善良厚道一些，即使只是為了自己的身心健奉勸世人還是善良厚道一些，即使只是為了自己的身心健 康?？怠?（2003年第年第2期期慈善慈善） 作作 業(yè)：業(yè)： 1、請思考你有過善良的言行嗎？付出過、請思考你有過善良的言行嗎？付出過 善良嗎善良嗎?你的善良換回的是什么？你的善良換回的是什么？ 2、完成課后練習(xí)題。、完成課后練習(xí)題。 王王 蒙蒙 興寧一中王柳萍 4、理解句子：例如在、理解句子：例如在

15、“文革文革”當(dāng)中，兇惡不是已當(dāng)中，兇惡不是已 經(jīng)出盡風(fēng)頭了么？兇惡不是披盡了經(jīng)出盡風(fēng)頭了么？兇惡不是披盡了“迷彩服迷彩服”了么？了么？ 后來又怎么樣了呢？后來又怎么樣了呢？ 用了比喻、擬人、反問的手法用了比喻、擬人、反問的手法。 作者對作者對“文革文革”時厲行時厲行“階級斗階級斗 爭擴(kuò)大化爭擴(kuò)大化”而造成兇惡橫行的種而造成兇惡橫行的種 種罪惡，深惡痛絕，十分蔑視。種罪惡，深惡痛絕，十分蔑視。 繼繼 續(xù)續(xù) 探探 討：討： 思考、探究、交流：思考、探究、交流： 對善良的評價是一個古老的話題，王蒙對對善良的評價是一個古老的話題，王蒙對 善良的議論有哪些新意？善良的議論有哪些新意？ 小問題：作者是怎樣

16、評價善良即愚蠢這些寓言故事的？小問題：作者是怎樣評價善良即愚蠢這些寓言故事的？ 聯(lián)系社會背景，他批判了什么？聯(lián)系社會背景，他批判了什么？ 作者認(rèn)為，這些寓言故事是對的，但只是個案，不能擴(kuò)作者認(rèn)為，這些寓言故事是對的，但只是個案，不能擴(kuò) 大化。大化?！拔母镂母铩睍r就是搞了時就是搞了“階級斗爭擴(kuò)大化階級斗爭擴(kuò)大化”，冤枉，冤枉 了許多好人，并使許多人的善心泯滅。了許多好人，并使許多人的善心泯滅。 一是對那些善良即愚蠢寓言故事作了重新評價（見一是對那些善良即愚蠢寓言故事作了重新評價（見 前）；前）； 二是賦予二是賦予“善良善良”許多新的美好而深刻的內(nèi)涵。許多新的美好而深刻的內(nèi)涵。 思考練習(xí)四：思考練

17、習(xí)四： 對比是將兩種性質(zhì)不同或有差異對比是將兩種性質(zhì)不同或有差異 的事物進(jìn)行比較或?qū)φ眨瑥亩C的事物進(jìn)行比較或?qū)φ?，從而證 明自己的論點正確的方法。通過明自己的論點正確的方法。通過 對比，好壞、是非就分明了，能對比，好壞、是非就分明了，能 夠突出事物的本質(zhì)，更好地說明夠突出事物的本質(zhì)，更好地說明 問題。問題。 小結(jié)本文思想：小結(jié)本文思想： 王蒙在本文中對王蒙在本文中對“善善 良良”“”“過了時過了時”進(jìn)行質(zhì)進(jìn)行質(zhì) 疑，賦予疑，賦予“善良善良”許多許多 新的美好而深刻的內(nèi)涵，新的美好而深刻的內(nèi)涵， 批判了批判了“文革文革”時時“階階 級斗爭擴(kuò)大化級斗爭擴(kuò)大化”的惡行，的惡行， 教育人們要具備教育

18、人們要具備“善良善良” 的品性。的品性。 你有過善良的言行嗎？付出過善你有過善良的言行嗎？付出過善 良嗎良嗎?你的善良換回的是什么？你的善良換回的是什么？ 贊許？惡報？嘲諷？贊許？惡報？嘲諷？ 沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。 -（俄）列夫（俄）列夫.托爾斯泰托爾斯泰 鋤一惡，長十善。鋤一惡，長十善。 -宋史宋史.畢士安傳畢士安傳 只有理性才能教導(dǎo)我們認(rèn)識善惡，使我們喜善恨惡。只有理性才能教導(dǎo)我們認(rèn)識善惡，使我們喜善恨惡。 良心盡管不依存于理性，但沒有理性，良心就不能良心盡管不依存于理性，但沒有理性，良心就不能 得到發(fā)展。得到發(fā)展。 -（法）盧梭（法）盧梭 人之為善，百善而不足。人之為善，百善而不足。 -（宋）楊萬里（