第二單元經(jīng)典原文1《論語》十則

1、其次單元經(jīng)典原文就1論語十其次單元儒道互補 經(jīng)典原文 1論語十就“ 天行剛健，地道寬弘；品物流形，化育功??；人稟五常，靈秀所鐘；法天之德，效地之用 華夏文明，賴以發(fā)皇；馴致大同，協(xié)和萬邦；與時俱進，彌足珍貴； ”這是 2021 年孔子誕辰 2 563 周年上的祭文；極富文采的話語道出了對先哲的景仰， 也昭示著對儒學(xué)大師的追思；美 半 部論 語 治天 下， 微 言 大 義 修吾 身 ；字體賞美文孔子和論語的歷史位置孔子是中國古代特別杰出的思想家、政治家和訓(xùn)練家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)立者，被后世封為 “素王”北齊、“ 至圣先師 ”明、“萬世師表 ”清；毛澤東同志稱 “孔夫子是封建社會的圣人 ”；孔子在歷

2、史上主要有三大奉獻： 一是創(chuàng)立了以道為根本， 以仁為核心，第 11頁以德主要是仁、義、禮、智、信、孝、和與勇為主體，以禮為規(guī)范的思想體系，其精華集中表達在論語中； 論語是儒學(xué)的奠基經(jīng)典，是國學(xué)珍寶，聰慧金山，貴和畫卷，做人指南；二是首創(chuàng)私學(xué)，踐行“有教無類”的辦學(xué)方針，打破了學(xué)在官府的舊傳統(tǒng)，并創(chuàng)立了一整套行之有效 的訓(xùn)練理論和教學(xué)方法；終生從教，弟子三千；對培育人才、傳承文明，產(chǎn)生了重大深遠的影響；三是系統(tǒng)整理古代文獻，修詩 書，定禮樂，序易傳，作春秋；去粗取精，去偽存真，文寓己意，以古鑒今，形成經(jīng)典，作為教材，傳之萬世；對搶救、保留、傳承古代文化， 功垂千古；孔子思想有著龐大深遠的影響；早

3、在2 000 多年前，孔子便從根本上回答了應(yīng)當(dāng) “ 做什么人、怎樣做人 ” 這個世界性的科學(xué)難題，對人類自身的進展和文明的進步，作出了無與倫比的宏大奉獻；孔子承前啟后，繼往 開來，是此前 2 500 多年中華傳統(tǒng)文化的 “集大成者 ”；孔子又以其思想體系、聰慧和人格精神，深刻地影響了此后中國2 500 多年；孔子思想成了中國封建社會居于統(tǒng)治位置的指導(dǎo)思想；孔子思想具有很強的真理性、實踐性、社會性和開放性， 具有強大的凝結(jié)力、 向心力、親民力和包涵力；對于促進國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，對于推動經(jīng)濟的進展富強，對于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的溝通合作，對于解決人類面臨的一些重大問題，都起了重大作用，作出了不行磨滅

4、的奉獻；孔子思想的精華，超越時空，光照千秋、魅力永存，是我們恒久的精神家園；孔子被西方哲人稱為 “ 聰慧之父 ”，被列在世界十大歷史文化名人之首，并列為世界十大思想家之一，是當(dāng)之無愧的；當(dāng)然，由于歷史和階級的局限，孔子斥責(zé)請學(xué)稼的樊遲為“ 小人”；認為“唯女子與小人犯難養(yǎng)也 ”；他有弟子三千，竟無一位女性；孔子也 有“ 過”，有“不及”，有些不合時宜的空想因素；這些都曾發(fā)生過某些消 極影響；但是瑕不掩瑜，取其精華，去其糟粕，繼承這份珍貴遺產(chǎn)，這是 我們應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，只是不要苛求先圣了；一本論語，博大精深，從人立身處世的準(zhǔn)就，到治國之道，無所不包；弱水三千，只取其中一瓢飲， 就夠我們琢磨的了；

5、 請從論語選取一句話，說說你的懂得；角度知者樂水，仁者樂山；示例：孔子說： “ 知者樂水，仁者樂山； ”山與水，從來就是密不行分的；山因水而俊秀，水因山而靈動；山水的融合，才是純粹的美，才有無窮的魅力；仁者在山的沉穩(wěn)博大中，磨煉自己的仁愛之心；智者望水而思，摸索宇宙人生無窮哲理，成就自己的聰慧人生；水，由于各人際遇、心境不同，有不同的讀法；靜品，方能進入神清氣爽的境域；在文人眼里，水是溫順的， “ 水是眼波橫，山是眉峰聚 ”；在哲人眼里，水是運動的；荀子對于政權(quán)與人民的關(guān)系，給后人留下了發(fā)人深省的警句：“ 水就載舟，水就覆舟； ”山，“ 橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同 ”，同樣有不同的讀法；視

6、角不同，意境也不同； “山外有山，人外有人 ”，是一種自知之明的發(fā)覺； “ 高山仰止，景行行止 ”，是一種境域；“ 重于泰山，輕于鴻毛”，是又一種境域； “ 咬定青山不放松 ”，是一種堅守；山并不是靜止的，而是靈動的，有生命的；讀山，讀怪石嶙峋中一棵樹木，讀出 生命的堅強；讀草木攢動，讀誕生命的活力；讀巖石積淀，讀誕生命 的滄桑；各人眼中的山表達更多的是他們的人文情懷；一、基礎(chǔ)鞏固1. 以下句子中，含通假字的一句是 a曲肱而枕之，樂亦在其中矣 b五十而知天命c可謂好學(xué)也已d知之者不如好之者解析： c 項“ 已” 通“ 矣”，a、b、d 三項均無通假字；答案： c2. 以下各項中，加點詞語說明不

7、正確的哪一項 a回雖不敏，請事斯語矣敏：聰敏，聰慧b. 飯疏食、飲水飯：動詞，吃c. 知者動，仁者靜動：活躍d. 克己復(fù)禮為仁禮：禮貌解析： 指“禮”指周禮；答案： d 3以下句子中，“焉”字用法與例句相同的一句是 例句：一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉 a. 積土成山，風(fēng)雨興焉b. 以俟夫觀人風(fēng)者得焉 c寒暑易節(jié)，始一反焉 d夫子言之，于我心有戚戚焉解析： 例句和 c 項的“焉” 都是助詞，表陳述語氣； a 項，兼詞，“ 于是、于之” ；b 項，代詞，“ 它” ；d 項，形容詞詞尾，“的樣子”；答案： c4以下各句中，與其他三項句式特點不同的一句是 a知之為知之，不知為不知，是知也b敏于事而慎于言c

8、月出于東山之上d亦將有感于斯文解析： a 項為判定句， b、c、d 三項均為狀語后置句；答案： a 5補寫出以下句子中的空缺部分；(1) 子曰 ： “ 吾十 有五 而志于 學(xué) ， ，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲， 不踰矩；”(2) 子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣； ，；”答案： 1三十而立四十而不惑2不義而富且貴于我如浮云6. 一般我們所說的“四書”“五經(jīng)”“六藝”分別指什么？答： 答案： 四書指：高校中庸論語孟子五經(jīng)指：詩書禮易春秋六藝指：禮、樂、射、御、書、數(shù)二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的選文，完成 710 題；顏淵、季路侍；子曰： “ 盍各言爾志？ ”子路曰： “愿車

9、馬衣輕裘與伴侶共，敝之而無憾；” 顏淵曰： “愿無伐善，無施勞；” 子路曰：“ 愿聞子之志！ ”子曰： “老者安之，伴侶信之，少者懷之； ”7. 以下各項中，加點詞語說明不正確的哪一項a. 盍各言爾志盍：何b. 愿無伐善，無施勞施：表白c. 顏淵、季路侍侍：侍立d. 老者安之安：使安逸解析： a 項，盍，何不；答案： a8. 以下各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 a敝之而無憾 敏于事而慎于言b. 愿無伐善 君子食無求飽c. 愿車馬衣輕裘與伴侶共備他盜之出入與特別也d. 盍各言爾志 非死就徙爾解析： b 項均為副詞，不，不要； a 項，連詞，表轉(zhuǎn)折 /連詞， 表并列； c 項，介詞，和

10、，跟 /連詞，和； d 項，代詞，你們的 /助詞， 用于句尾，表示限制的語氣；答案： b9. 以下對原文有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的哪一項a. 位卑的人在位尊的人身旁叫侍；假如坐著就叫“侍坐”，站立兩旁就叫“侍”；本文中顏淵和子路就是侍立在孔子身邊；b. 從對話中可以看出子路重義好交游，顏淵志大而不伐功，孔子期望有一個安定和諧而有序的社會；c. 這一章孔子師生自述志向，主要是對個人政治抱負的追求， 從中可以看到孔子“仁”的思想；d. 從這一段對話可以看出孔子對同學(xué)的敬重與勉勵，師生關(guān)系相當(dāng)融洽，能共同溝通思想；解析： c 項，這一章孔子師生自述的志向，主要是對個人修養(yǎng)的要求，從今可以看到孔子的道德

11、思想， 通過他們所述的志向可以懂得孔子“ 仁” 的思想；答案： c10. 把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語；(1) 愿車馬衣輕裘與伴侶共，敝之而無憾；譯文：(2) 愿無代善，無施勞；譯文：答案： 1我情愿把車馬衣服拿出來與伴侶共同享用，用壞了也不埋怨；2我情愿不炫耀自己的好處，不表白自己的功勞；三、遷移發(fā)散閱讀論語選段，完成 11 12 題；曾子曰： “士不行以不弘毅，任重而道遠；仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？ ”論語泰伯 子貢問曰： “ 何如斯可謂之士矣？ ” 子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣； ”論語 子路 子曰： “士而懷居，不足以為士矣； ”論語 憲問 子張曰： “士

12、見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣；” 論語 子張 11. 翻譯文中畫線的句子；(1) 仁以為己任，不亦重乎？ 譯文：(2) 士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣；譯文： 答案： 1把實現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，莫非仍不重大嗎？2士遇見危急時能獻出自己的生命，觀察有利可得時能考慮是 否符合義的要求， 祭奠時能想到是否莊重尊敬， 居喪的時候能想到自己是否哀傷，這樣就可以了；12. 上面四段文字中， 孔子認為士應(yīng)當(dāng)具有哪些品行？請用自己的話簡要回答；答：答案：孔子認為士應(yīng)當(dāng)堅強而有毅力， 把實現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任， 有知恥之心， 不流連安逸的生活， 能夠擔(dān)負肯定的國家使命， 勇于獻身，在有利可得的時候，往往能想到這樣做是否符合義的規(guī)定；參考譯文：曾子說：“ 士不行以不弘大堅強而有毅力，由于他責(zé)任重大， 道路遙遠；把實現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，莫非仍不重大嗎