《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》好

1、子子 路路曾曾 皙皙冉冉 有有公公 西西 華華 侍侍 坐坐 1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在個宣言：如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。國的孔子那里吸取智慧?？鬃幼鳛橐粋€偉大的思想家、教育家和政治孔子作為一個偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。他的家，為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。一些教育思想至今仍然實用。有教無類、因材施教、循循善誘、溫有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、

2、知之為知之，不知為不知、故知新、知之為知之，不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我學而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝蓭熝?萬世師表，道貫古今萬世師表，道貫古今百代馨香，德配天地百代馨香，德配天地1 1孔子，名丘，字，是孔子，名丘，字，是春秋末期魯國人。他是春秋時著春秋末期魯國人。他是春秋時著名的家、家，是名的家、家，是家學派的創(chuàng)始人。思想核心家學派的創(chuàng)始人。思想核心是是 ，政治上主，政治上主張張 ，鼓勵人，鼓勵人們們 ，即，即“出來做出來做事事”。被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣。被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師、圣人。先師、圣人。 仲尼仲尼 思想思想 教育教育 儒儒 仁仁禮治禮治入仕入仕2 2論語是

3、一部體論語是一部體散文集，是孔子的和散文集，是孔子的和所輯錄的孔子及其所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把論語弟子的言行錄。宋儒把論語和、和、合稱為合稱為“四書四書”。 語錄語錄 門人門人 再傳弟子再傳弟子 大學大學 中庸中庸 孟子孟子 仲由，字子路，春秋魯國人，孔子弟仲由，字子路，春秋魯國人，孔子弟子。生性至孝，家境貧寒，常以野菜子。生性至孝，家境貧寒，常以野菜為食。仲由為孝敬父母，常從百里之為食。仲由為孝敬父母，常從百里之外背米回來供養(yǎng)父母。仲由父母去世外背米回來供養(yǎng)父母。仲由父母去世后，他隨孔子周游列國時，在楚國面后，他隨孔子周游列國時，在楚國面對美味佳肴，回憶起昔日生活之苦，對美味佳肴

4、，回憶起昔日生活之苦，思念其父母。思念其父母。 子路很勇敢。子路很勇敢。6363歲時是衛(wèi)國歲時是衛(wèi)國大夫孔悝的家臣。魯哀公十大夫孔悝的家臣。魯哀公十五年，衛(wèi)國發(fā)生內亂，孔悝五年，衛(wèi)國發(fā)生內亂，孔悝被劫持，子路知道消息，馬被劫持，子路知道消息，馬上趕往京城救難。到了城外，上趕往京城救難。到了城外，遇到衛(wèi)國大夫高柴由城內逃遇到衛(wèi)國大夫高柴由城內逃出，高柴勸子路不要進去，出，高柴勸子路不要進去，子路說：子路說：“我拿孔悝的俸祿，我拿孔悝的俸祿，就應該救孔悝的難。就應該救孔悝的難。”進城進城后被殺。后被殺。 當時約當時約5151歲。歲。 曾皙，名點，曾皙，名點，當時約當時約3939歲。他的歲。他的兒子

5、曾參也是孔子兒子曾參也是孔子的著名弟子，后人的著名弟子，后人尊稱為尊稱為“曾子曾子”。平時所說的平時所說的“四書四書五經五經”中的中的大學大學就是曾參所著。就是曾參所著。 冉有有治國才能。魯國的大夫冉有有治國才能。魯國的大夫季康子問孔子：季康子問孔子：“冉有可以從政冉有可以從政嗎？嗎？”孔子說：孔子說：“冉有多才多藝，冉有多才多藝，從政有什么不可以的？從政有什么不可以的？” ” 季康子就季康子就請冉有輔佐自己。魯哀公十一年，請冉有輔佐自己。魯哀公十一年，齊國軍隊攻打魯國，冉有力排眾議，齊國軍隊攻打魯國，冉有力排眾議，率領魯國軍隊抵抗強敵，獲得了勝率領魯國軍隊抵抗強敵，獲得了勝利。當時約利。當時

6、約3131歲。歲。 公西華，名赤，是幾個弟子公西華，名赤，是幾個弟子中年齡最小的。據中年齡最小的。據論語論語記載，記載，他衣冠整齊，生活從來不馬虎，他衣冠整齊，生活從來不馬虎，儀表堂堂，風度翩翩，擅長辭令，儀表堂堂，風度翩翩，擅長辭令，應對得體?？鬃诱f他應對得體?？鬃诱f他“束帶立于束帶立于朝，可使與賓客言也。朝，可使與賓客言也。”他可做他可做一個很好的外交官。當時約一個很好的外交官。當時約1818歲。歲。 子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西華公西華 侍侍 坐坐（由由） （點點）（求求） （赤赤）陪侍長者閑坐陪侍長者閑坐古人有姓、名、字以及號。古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話長輩對晚

7、輩說話尊敬對方或自謙尊敬對方或自謙稱名稱名重點字詞讀音重點字詞讀音論語論語 饑饉饑饉 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 鏗爾鏗爾 小相小相 沂沂冠者冠者 喟喟 俟俟 撰撰攝攝 比及比及 毋毋 冉冉lnjnx shnykngxingy gunku szhunsh bwrn整體把握文意回答：整體把握文意回答：他們就何話題展開對話？他們就何話題展開對話？共有幾個層次？共有幾個層次？志志孔子問孔子問志志四子言四子言志志孔子評孔子評志志子曰：子曰：“以以吾一日吾一日長乎長乎爾爾，毋毋吾以吾以 也。也。居居則曰：則曰：“不吾知也！不吾知也！如或如或知知爾，則何爾，則何以以哉？哉？”因為，介詞。因為，介詞。年紀比你

8、們大年紀比你們大不要不要如如，連詞，表假設。，連詞，表假設。或或，不定代詞，有人。，不定代詞，有人。知知，了解。，了解。做做閑居閑居平時平時長乎爾而不言長乎爾而不言問志反映出孔子在教學上問志反映出孔子在教學上的什么樣的態(tài)度的什么樣的態(tài)度? ?和藹可親、平易近人循循善誘問問志志師長風范師長風范 四位弟子各談了自己的什么四位弟子各談了自己的什么志向志向? ?從他們的言談舉止中從他們的言談舉止中, ,能看出他們能看出他們具有什么具有什么性格性格特點特點? ? 子路子路率率爾爾而對曰：而對曰：“千乘之國，千乘之國，攝乎攝乎大國之間，加之以大國之間，加之以師旅師旅，因之以因之以饑饉饑饉；由也為之，；由也

9、為之，比及比及三三年，可使有勇，且知方也。年，可使有勇，且知方也?！?輕率急忙的樣子輕率急忙的樣子比（比（ b)b)等到等到五谷不熟曰饑，五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。蔬菜不熟曰饉。指軍隊指軍隊夾夾 于于魯莽直率魯莽直率好勝自負好勝自負 “ “求！爾何如？求！爾何如？” 對曰：對曰：“方方六七十，六七十，如如五五六十，求也六十，求也為為之，比及三年，之，比及三年，可使可使足足民。民。如如其禮樂，以其禮樂，以俟俟君君子。子?！狈綀A，縱橫方圓，縱橫或者或者動詞，治理。動詞，治理。使動用法，使動用法，使使足。足。至于至于等待謹慎小心謹慎小心, ,謙虛退讓謙虛退讓 “赤！爾何如？赤！爾何如？” 對曰：對

10、曰：“非曰能之，愿學焉。非曰能之，愿學焉。宗廟之事，宗廟之事，如如會同會同，端端章甫章甫，愿為，愿為小小相相焉。焉?！被蛘呋蛘叽┒Y服穿禮服戴禮帽戴禮帽名作動名作動主持贊禮和主持贊禮和司儀的小官司儀的小官諸侯相見曰會；諸侯相見曰會；諸侯朝見天子曰同。諸侯朝見天子曰同。委婉謙恭，善于辭令。委婉謙恭，善于辭令。 子路: 側重強國 冉有: 側重富民 公西華: 側重以禮治邦都愿意在都愿意在仕仕途途上創(chuàng)一番上創(chuàng)一番事業(yè)事業(yè). . 都是都是參加參加政治政治. 子路冉有公西華的志向有何異同？子路冉有公西華的志向有何異同？ “ “點！爾何如？點！爾何如？” 鼓瑟鼓瑟希希，鏗爾鏗爾，舍舍瑟而瑟而作作。對曰：對曰：

11、“異乎三子者之異乎三子者之撰撰?！?子曰：子曰：“何傷乎何傷乎？亦各言其？亦各言其志也。志也。” 同同“稀稀”起起放下放下妨礙妨礙才能，才能，此指為政的才能。此指為政的才能。曰：曰：“莫莫春者，春服既成春者，春服既成。冠冠者五六人，童子六七者五六人，童子六七人，浴人，浴乎乎沂，沂，風乎風乎舞雩，舞雩，詠而歸。詠而歸?！蓖ㄍā澳耗骸憋L，動詞，吹風，動詞，吹風。風。戴帽子戴帽子子路子路冉有冉有公西華公西華曾皙曾皙孔子孔子心懷寬闊心懷寬闊 循循善誘循循善誘機敏恬淡機敏恬淡 曠達瀟灑曠達瀟灑有抱負、坦誠有抱負、坦誠 魯莽直率魯莽直率 謙虛謹慎謙虛謹慎 說話有分寸說話有分寸謙恭禮讓謙恭禮讓 善于辭令善于

12、辭令連連 連連 看看孔子態(tài)度孔子態(tài)度子子 路路其言不讓其言不讓公西華公西華能為之大能為之大曾曾 皙皙吾與點也吾與點也否定輕率冒失的子路，贊賞謙恭有禮的公西否定輕率冒失的子路，贊賞謙恭有禮的公西華，表現(xiàn)了孔子以禮治國的政治主張。但由華，表現(xiàn)了孔子以禮治國的政治主張。但由于自身遭遇，孔子本人向往曾點的灑脫生活于自身遭遇，孔子本人向往曾點的灑脫生活子子 路：路：為國以禮為國以禮, ,其言不讓其言不讓 冉冉 有：有：唯求則非邦也與？唯求則非邦也與？ 公西華：公西華：赤也為之小赤也為之小, ,孰能為之大孰能為之大? ? 曾曾 皙：皙：吾與點也吾與點也哂之哂之嘆之嘆之惜之惜之與之與之孔子對四子志向的評論透

13、露出他怎樣的思想主張？“為國以禮為國以禮”。通過禮樂教化來恢復通過禮樂教化來恢復“君君、君君、臣臣、父父、子子臣臣、父父、子子”的統(tǒng)治秩的統(tǒng)治秩序，使序，使“老者安之，少者懷老者安之，少者懷之之”，大家都過上太平安寧的，大家都過上太平安寧的生活。生活。討論：孔子為何討論：孔子為何“哂哂”由而由而“與與”點？點？ 孔子要大家說說自己的志向，曾孔子要大家說說自己的志向，曾晳并沒有說出什么志向，只是描繪了一晳并沒有說出什么志向，只是描繪了一幅春游圖，孔子還贊成他，如何理解。幅春游圖，孔子還贊成他，如何理解。 孔子孔子“與點與點”，歷來有爭議。從積極方，歷來有爭議。從積極方面理解，孔子主張以禮治國，而

14、曾皙說的是面理解，孔子主張以禮治國，而曾皙說的是禮治下的太平盛世的圖景。從消極方面理解，禮治下的太平盛世的圖景。從消極方面理解，曾皙有避亂世而潔身自好的想法?？鬃又苡卧斜軄y世而潔身自好的想法?？鬃又苡瘟袊?，到處碰壁，便說列國，到處碰壁，便說“道不行，乘桴浮于道不行，乘桴浮于海?！?“” “用之則行，去之則藏用之則行，去之則藏” ” ，曾皙的說，曾皙的說法與他的想法相合拍。其實，曾皙的處世態(tài)法與他的想法相合拍。其實，曾皙的處世態(tài)度，是孔子禮治于國的積極反映，并非一味度，是孔子禮治于國的積極反映，并非一味消極。因此孔子說消極。因此孔子說“吾與點也吾與點也”。孔子為什么“與點”呢？ 子曰：子曰：

15、“道不行，乘桴浮于海。從我道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？者，其由與？”子路聞之喜。子曰：子路聞之喜。子曰：“由由也好勇過我，無所取材。也好勇過我，無所取材?！?” 譯文：孔子說，譯文：孔子說，“我的主張行我的主張行不通了，就乘坐竹筏漂流到海外去，不通了，就乘坐竹筏漂流到海外去，跟隨我的人，大概只有仲由吧。跟隨我的人，大概只有仲由吧?！弊勇仿犃撕芨吲d。孔子說，子路聽了很高興?？鬃诱f，“仲由仲由好勇的精神超過我，只是我從哪里好勇的精神超過我，只是我從哪里取材做竹筏呢？取材做竹筏呢？ 孔子所哂是子路孔子所哂是子路“為國以禮，其言不讓為國以禮，其言不讓” ” ?？鬃釉诤醯氖强鬃釉诤醯氖恰岸Y禮”。

16、禮記禮記曲禮曲禮上說：上說：“侍于君子（長者），不顧而對，非禮也。侍于君子（長者），不顧而對，非禮也?！鼻宕鷦氶宕鷦氶撜Z正義論語正義也說：也說：“四子以子路四子以子路為年長，自當先對，但亦當顧望，不得急遽先為年長，自當先對，但亦當顧望，不得急遽先三人也。三人也?！笨鬃幼约赫f，孔子自己說，“侍于君子有三愆：侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。未見顏色而言謂之瞽。” ” （論語論語季氏季氏）。）。和長者打交道所忌有三：和長者打交道所忌有三：不該你說卻說了叫急不該你說卻說了叫急躁，該你說卻不說叫隱匿，不看長者臉色

17、而率躁，該你說卻不說叫隱匿，不看長者臉色而率性直說叫做睜眼瞎。性直說叫做睜眼瞎。子路錯不在欲治理子路錯不在欲治理“千乘千乘之國之國”，錯在，錯在 “ “躁躁”與與“瞽瞽”，因而被孔子，因而被孔子“哂哂”了。了。 孔子為什么“哂由”呢？ 子路犯這個錯誤，還與他的性格有關。子路犯這個錯誤，還與他的性格有關。 史記史記仲尼弟子列傳仲尼弟子列傳中說：中說：“子路子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豭豚，豚，陵暴孔子?？鬃釉O禮稍誘子路，子路后儒陵暴孔子?？鬃釉O禮稍誘子路，子路后儒服委質，因門人請為弟子。服委質，因門人請為弟子。”起初，起初，子路子路粗野蠻橫、好勇斗狠又伉

18、直率意，帽插公粗野蠻橫、好勇斗狠又伉直率意，帽插公雞羽毛，腰佩公豬獠牙，還曾沖撞過孔子。雞羽毛，腰佩公豬獠牙，還曾沖撞過孔子。補充資料 本文突出地體現(xiàn)了孔子本文突出地體現(xiàn)了孔子“以人為以人為本本”“”“因材施教因材施教”的教育思想，和的教育思想，和“循循善誘循循善誘”“”“春風化雨春風化雨”的教育方的教育方式。式。 當時，弟子們一旁侍坐，曾皙鼓當時，弟子們一旁侍坐，曾皙鼓瑟（樂以教和）?？鬃雍退乃膫€弟瑟（樂以教和）。孔子和他的四個弟子便展開了有關志向的心靈子便展開了有關志向的心靈的對話。的對話。 理解孔子的教育思想和方法。 他先掃除弟子因年齡帶來的心理障礙；他先掃除弟子因年齡帶來的心理障礙；

19、接著引導出青年怕不為人知而壯志難酬的心接著引導出青年怕不為人知而壯志難酬的心病；隨后假設??；隨后假設“如或知爾如或知爾”的情境，啟發(fā)弟的情境，啟發(fā)弟子各言其志。子路志在強國，冉有志在足民，子各言其志。子路志在強國，冉有志在足民，公西華志在司儀，都多少闡發(fā)了儒家的理想；公西華志在司儀，都多少闡發(fā)了儒家的理想；但他們的回答似乎都還少了點什么?？鬃硬⒌麄兊幕卮鹚坪醵歼€少了點什么?？鬃硬⒉患纯讨刚皇俏⑿?。曾點初有顧慮，孔不即刻指正，只是微笑。曾點初有顧慮，孔子親切引導：子親切引導：“何傷乎？亦各言其志也。何傷乎？亦各言其志也?！奔钤c說出不同意見。最后一一評析，指激勵曾點說出不同意見。最后一一

20、評析，指出儒家的核心是禮樂教化。出儒家的核心是禮樂教化。 侍坐侍坐章是孔子因材施教的范例。一位教章是孔子因材施教的范例。一位教育的先師和一群求知的學生，留下一場著名的育的先師和一群求知的學生，留下一場著名的對話，其教育場景讓人回味。文章通過老師和對話，其教育場景讓人回味。文章通過老師和四個學生的對話，以言志為線索，不蔓不枝，四個學生的對話，以言志為線索，不蔓不枝，再現(xiàn)了學生的志趣、性格和教養(yǎng)，也表達了老再現(xiàn)了學生的志趣、性格和教養(yǎng)，也表達了老師的思想、情感和態(tài)度。子路的率直、冉有的師的思想、情感和態(tài)度。子路的率直、冉有的禮讓、公西華的謙虛，曾皙的灑脫、孔子的善禮讓、公西華的謙虛，曾皙的灑脫、孔

21、子的善誘，通過師生暢言，其神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。誘，通過師生暢言，其神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。值得一提的是，文章運用生活畫面來表現(xiàn)社會值得一提的是，文章運用生活畫面來表現(xiàn)社會理想和政治抱負，把深刻的哲理蘊含于詩情畫理想和政治抱負，把深刻的哲理蘊含于詩情畫意之中，很有些言雖盡而意無窮的韻味。意之中，很有些言雖盡而意無窮的韻味。 晚年政治上不得志便專心致力于文化教育事業(yè)晚年政治上不得志便專心致力于文化教育事業(yè) “用之則行用之則行, ,舍之則藏舍之則藏” ” 子路、冉有、公西華三個人言志的前提是子路、冉有、公西華三個人言志的前提是“如或如或知爾知爾”, ,也就是也就是“用用之之”, ,他們三個可以各他們三個可以各“行行”其志其志, ,這體現(xiàn)儒家的復雜性和包容性這體現(xiàn)儒家的復雜性和包容性. . 孔夫子深感他的主張難以推行孔夫子深感他的主張難以推行, ,以為諸侯已經以為諸侯已經“舍舍之之”, ,面對這樣的現(xiàn)實面對這樣的現(xiàn)實, ,就應該就應該“藏藏”了了. .孔子孔子考慮到自己的處境考慮到自己的處境, , 認為從政治國的路沒有機會認為從政治國的路沒有機會走走, ,那就和人辦教育吧那就和