水平思考法【精品讀物】

1、 水平思考法為什么有的人總是有源源不斷的創(chuàng)意，而另一些與他們智力相同的人卻苦于缺乏靈感？自從亞里斯多德以來，邏輯思考已經(jīng)被尊崇為運用大腦的最有效方式。然而，難以捉摸的創(chuàng)意卻從來不是邏輯思考的結(jié)果。有的人體驗過另一種思考，這種思考常常給我們帶來一些事后看起來非常簡單的創(chuàng)意。本書正是要努力展示出這種思考，并證明它與邏輯思考完全不同，而且它對產(chǎn)生創(chuàng)意更加有用。為了方便起見，本書用水平思考這一詞匯來描述這種思考，而用垂直思考一詞來描述傳統(tǒng)的邏輯思考。（狀王宋世杰在幫楊柳青打官司有這么一幕，宋世杰無法證明楊柳青是無辜的，案發(fā)當時在場，但有辦法證明王豹是犯罪人。這樣，就可以為案件嵌入一個新的切入點，進一步

2、就可以有辦法證明楊柳青是無辜的，因為王豹事先并未想到宋世杰會用這一招，所以不會有事先準備，要提供證據(jù)肯定會有很多不合理的證據(jù)。）第1節(jié)：前言前言為什么有的人總是有源源不斷的創(chuàng)意，而另一些與他們智力相同的人卻苦于缺乏靈感？自從亞里斯多德以來，邏輯思考已經(jīng)被尊崇為運用大腦的最有效方式。然而，難以捉摸的創(chuàng)意卻從來不是邏輯思考的結(jié)果。有的人體驗過另一種思考，這種思考常常給我們帶來一些事后看起來非常簡單的創(chuàng)意。本書正是要努力展示出這種思考，并證明它與邏輯思考完全不同，而且它對產(chǎn)生創(chuàng)意更加有用。為了方便起見，本書用水平思考這一詞匯來描述這種思考，而用垂直思考一詞來描述傳統(tǒng)的邏輯思考。為了充分獲悉大腦中發(fā)生

3、了什么，所有的大腦活動最后都會被轉(zhuǎn)換為一種對神經(jīng)網(wǎng)的激發(fā)模式。到目前為止，人類對大腦的這一具體運作機制所知甚少，但是我們還是有可能對它的組織做一個寬泛的定義。就像我們不必知道自己房間的電路和每一個開關(guān)的復(fù)雜細節(jié)，而仍然可以通過照明效果來了解電路的功能組織一樣，我們也可以通過大腦思考時的表現(xiàn)來了解大腦系統(tǒng)的運作。做這一系統(tǒng)分析時，可能會考慮到各種復(fù)雜的積極作用或消極作用。但是，理解大腦的功能，只是為了對水平思考這一概念的發(fā)展提供一個方便的模式。即便如此，水平思考的有效性也不依賴于這一模式的有效性。假設(shè)一個人的大腦模式是有效的，但他并不必然能熟練地使用水平思考，這就像一個懂得一切原理的汽車工程師未

4、必就是個開車好手。同樣，也沒有人會認為：一旦充分理解了大腦行為以后，就能夠正確地進行邏輯思考。因此，本書提出的若干觀點，都是建立在簡單的觀察和一些大腦功能組織的概念上。本書也使用一些常見的詞語，比如想法、主意、感知等等，因為這些詞匯比專業(yè)術(shù)語更能達意。水平思考并不是一種新奇的藥方，它只不過是我們運用大腦的另一種不同的更有效的方式。數(shù)學(xué)集論教學(xué)體系就很好地運用了水平思考。在數(shù)學(xué)集論教學(xué)體系中，由于學(xué)生能夠不再用老方法來解決數(shù)學(xué)難題，所以水平思考使他們更有成就感。水平思考使學(xué)生的頭腦更靈活，因為他們被鼓勵用多種不同的視角來看待問題，并能發(fā)現(xiàn)好幾種方法來解決同一個問題。日積月累，水平思考的這種思維方

5、式就會滲透到學(xué)生的其他思考領(lǐng)域當中。讀完本書之后，有的讀者會意識到自己原來也曾偶爾運用過這種思維方式，并且獲得了一些閃光的創(chuàng)意。雖然本書旨在建議大家運用一定的水平思考技巧以打破邏輯思考的束縛，但事實上，沒有一本書能教會大家水平思考。本書的目的是為了展示水平思考的本質(zhì)是什么，以及怎樣運用水平思考。本書還鼓勵讀者運用水平思考來開發(fā)出自身的潛力。第一章 黑白鵝卵石的故事-水平思考與垂直思考的不同假如你正是那個不幸的少女，你會怎么做？假如要你幫助這個可憐的少女，你會出什么主意？很多年前，一個人只要欠了別人錢，就會被送進監(jiān)獄。一個倫敦商人就很不幸地欠了高利貸者一大筆錢。這個放高利貸的商人，又老又丑，但他

6、卻早已對倫敦商人美麗的妙齡女兒垂涎三尺。于是，他提出了一個交易。他說，只要讓他得到倫敦商人的女兒，他就可以取消倫敦商人的債務(wù)。倫敦商人和他的女兒都被這個提議嚇壞了。狡猾的高利貸商人便進一步說讓上帝的旨意來決定這件事情。他告訴可憐的倫敦商人和少女，他會把一顆黑色和一顆白色的鵝卵石放進一個空的錢袋里，然后讓少女挑選出其中一顆。如果她選中的是黑色鵝卵石，那么她將嫁給高利貸商人，她父親的債務(wù)也會被取消。如果她選中的是白色鵝卵石，那么她可以繼續(xù)留在她父親身邊，而債務(wù)也將被取消。但是，如果她拒絕挑選鵝卵石，那么她父親將會被送進監(jiān)獄，而她也會開始挨餓。倫敦商人很不情愿地接受了這一提議。他們當時正站在高利貸商

7、人的后花園里，腳下正好是一條由鵝卵石鋪成的黑白相間的小路。于是，高利貸商人彎腰拾起了兩顆鵝卵石。正當他拾起鵝卵石的時候，眼尖的少女吃驚地發(fā)現(xiàn)他拾起了兩顆黑色鵝卵石，并把它們放進了錢袋。接著，高利貸商人要求少女選出一顆決定著她和她父親命運的鵝卵石。假如當時是你站在高利貸商人的后花園里，假如你正是那名不幸的少女，你會怎么做？如果你要幫這名可憐的少女出主意，你會出什么主意？你會運用哪一種類型的思考來解決這個問題？你也許會認為，經(jīng)過仔細的推敲和邏輯思考，你一定會找到解決方案。這種類型的思考正是垂直思考。但還有一種思考叫做水平思考。垂直思考者并不能幫助這位少女。他們可能想到的方案無非是以下三種：1 少女

8、拒絕挑選石頭。2 少女應(yīng)該指出錢袋里裝著的是兩顆黑色鵝卵石，從而揭穿高利貸商人的騙局。3 為了使父親免受牢獄之苦，少女挑選出一顆黑色鵝卵石并犧牲自己。以上任何一條建議都無濟于事，因為，只要少女拒絕選擇，她父親就會被送進監(jiān)獄；而她一選擇，她就不得不嫁給那個放高利貸的老頭兒。這個故事展示了垂直思考與水平思考的不同之處。垂直思考者會把注意力集中在少女必須進行選擇這件事上。而水平思考者卻會開始關(guān)注錢袋里被挑剩下的那顆鵝卵石。垂直思考者對事情進行仔細的推敲，然后通過邏輯思考找到解決方案。水平思考者卻傾向于從各個不同的角度來考察同一個事件，而不是接受其中一個，然后從中推敲出某個結(jié)論來。故事里的少女將她的手

9、伸進錢袋并拿出了一顆鵝卵石。但大家還沒來得及看上這顆石頭一眼，她就不小心把它弄丟在地上，由于地上到處是黑白鵝卵石，所以再也分不清哪一顆是剛才掉在地上的鵝卵石了。哦，我真是笨手笨腳，少女說道，但是沒關(guān)系，如果你看一看錢袋里剩下的那顆是什么顏色，就會知道我剛才選出的鵝卵石是什么顏色了。由于剩下的那顆鵝卵石肯定是黑色的，而高利貸商人也不敢承認他剛才的欺騙行徑，所以少女剛才選出的那一顆自然就被認為是白色的。就這樣，通過運用水平思考，少女奇跡般地把一個看起來完全不可能解決的情況轉(zhuǎn)換成了對她極為有利的情況。少女現(xiàn)在的處境變得比原來更好，因為如果高利貸商人當初誠實地往錢袋里放進一顆白色和一顆黑色鵝卵石，那么

10、少女獲救的希望還只有百分之五十。但經(jīng)過運用水平思考，少女不僅可以繼續(xù)留在父親身邊，而且債務(wù)也同時得以取消。1垂直思考不是唯一的思考形式垂直思考一直被奉為最有效的思考，邏輯是它的本質(zhì)形式。人們一直被鼓勵運用這種思考，盡管這種思考方式十分局限。計算機是垂直思考的一個典型例子。程序先定義問題，而在定義過程中，已經(jīng)暗含了考察這一問題的路徑。然后，計算機運用無與倫比的邏輯和有效性迅速地解答出問題。垂直思考是從一個步驟順利推向下一個步驟的過程，而水平思考則完全不同。比如要堆砌一套積木，你可以把每一塊積木都穩(wěn)固地架立在下面那塊積木的上面，垂直思考描述的就是這種情形。而水平思考的情形就完全不一樣，積木到處散放

11、著，積木與積木之間可能存在著松散的聯(lián)系，也可能一點關(guān)系都沒有。但是，這種思考模式最終也可以達到和垂直思考一樣有效的結(jié)果。水平思考常見于人們的行動之中，就像剛才的那個故事一樣。每個人都曾經(jīng)遇到過難題，這些難題看起來無法解決，但是，一個突然發(fā)現(xiàn)的簡單得不可思議的方案卻可以使這一難題迎刃而解。在事后看來，這個解決方案是如此簡單明顯，以至于人們會覺得奇怪：為什么最初就是想不到呢？其實，這種難題正是垂直思考無法解決的，而水平思考卻可以。不僅如此，水平思考還可以幫助我們找到看待事物的新視角，產(chǎn)生出新的創(chuàng)意，等等。2一個合理的解決方案來自哪里？剛才那個少女選擇鵝卵石的故事，如果我們只是一讀而過，并且馬上看到

12、了故事的結(jié)果，那么我們往往只會一笑而過。但是，如果我們在故事的中間停頓一下，并試著讓自己去尋找解決方案，那么我們就會意識到要找出一個合意的解決方案是多么的困難。在水平思考的事例中，解決方案一旦找到以后，我們通常能看出它的邏輯性。因此，人們很容易忘記這個方案是通過水平思考而不是垂直思考找到的。方案一旦找到后，許多人都傾向于去解釋運用怎樣的垂直思考也可以找到這一方案，因為通過事后回顧，從問題到解決方案之間的邏輯推導(dǎo)顯得一目了然。我們可以拿一個被催眠的人來做一個比喻。在被催眠的過程中，這個人精神恍惚，做出很多奇怪的舉動，他會執(zhí)行催眠師的各種指令，比如在畫室里掛一把傘，遞給每個人一杯牛奶，或者趴在地上

13、學(xué)狗叫。當他被問及為什么做這些奇怪的舉動時，他可以馬上做出一個完全合情合理的解釋。雖然當時每個在場的人都知道這些奇怪行為背后的真正原因，但是他的這些解釋聽起來是那么合乎情理，以至于可以讓后來的不知情者相信。在運用水平思考找到解決問題的方案以后，再運用垂直思考將問題與解決方案之間的邏輯聯(lián)系加以考察，這樣做并沒什么壞處。但其中的危險在于：由于在事后回顧中總可以建立這么一條邏輯思考的路徑，所以人們會誤以為所有的問題都可以輕而易舉地通過垂直思考來解決，盡管它們是用水平思考來解決的。3水平思考大有用武之地水平思考的技巧之一就是有意識地運用大腦的推理能力。和垂直思考中通常步步為營的做法不同，你可以隨意選擇

14、一個新的位置，然后從這個位置往回推演，努力在這個新位置和起點之間建立一條邏輯路徑。如果這條路徑是合理的，那么你將處在一個非常有利的位置，而這個位置通常是用垂直思考無法找到的。即使這個隨意挑選的位置最后被證明是不可靠的，但你也仍然能夠在證明它的過程中產(chǎn)生出一些新的有用的創(chuàng)意。有些人開始越來越喜歡水平思考，他們在所有情況下都愿意運用水平思考來代替垂直思考。而更多的人并不喜歡水平思考，他們堅持認為垂直思考已經(jīng)足夠。事實上，這兩種思考是互補的。當常規(guī)的垂直思考不能幫助我們找到解決方案，或者我們需要新的創(chuàng)意時，水平思考就大有用武之地。新的創(chuàng)意來自于水平思考，而垂直思考在產(chǎn)生創(chuàng)意這方面有太多的局限。當然，

15、垂直思考的這些局限也不能被簡單地拋至一邊，因為從另一個角度來看，這些局限也是優(yōu)點。4高可能性與低可能性作為一個優(yōu)化系統(tǒng)，大腦的功能組織可以幫助我們選擇一種最容易的方式來理解某種情況，先選擇哪一種方式往往取決于我們的經(jīng)驗以及當時的需要。垂直思考正是一種高可能性的思考。沒有這種高可能性的思考，我們的日常生活將不可能進行下去。水總是從高處流向低處，并會在流動的過程中形成河道。垂直思考正是像水一樣沿著既有的河道往前流動，并在流動過程中進一步拓寬河道，使之成為未來唯一的河道。如果垂直思考是這樣一種高可能性的思考，那么水平思考就是一種低可能性的思考。我們可以有意開鑿一條新的河道以改變水的流向；我們可以在舊

16、河道上筑壩攔水，希望水會自尋出路、沖出一條更好的新河道來；有的時候，水甚至會一反常態(tài)地從低處往高處涌動。當?shù)涂赡苄缘乃伎籍a(chǎn)生出有效的創(chuàng)意時，我們常常興奮地說：有了！于是，這種低可能性的方法就成為我們最可能采取的方法。也許，正是當水從低處往高處涌動的時刻，使人們想到了虹吸管的發(fā)明。這種結(jié)果正是水平思考的目標所在。5創(chuàng)造性思考與水平思考由于運用水平思考是為了獲得新的創(chuàng)意，所以水平思考看起來與創(chuàng)造性思考相關(guān)。創(chuàng)造性思考是水平思考的一個特殊部分，而水平思考本身涉及更廣泛的領(lǐng)域。有的時候，水平思考會給我們帶來突破性的原創(chuàng)，有的時候，水平思考只是幫助我們換一種方式來看待事物而已。創(chuàng)造性思考通常需要一種表達

17、的天賦，而水平思考對每個有興趣于創(chuàng)新的人來說都是可能的。在本書中，并沒有使用藝術(shù)領(lǐng)域中的創(chuàng)造來作為水平思考的范例，因為藝術(shù)創(chuàng)作的成果太具有主觀性了。用發(fā)明、解決方案等成果來證明水平思考的有效性，這會容易得多，因為我們很容易衡量這類東西是否有用，而對藝術(shù)創(chuàng)作的評價卻會因各人的品位和風格而異。6有方向的混亂更深層次的水平思考與邏輯推理和垂直思考更為不同，它看起來更接近于瘋狂。那么，水平思考只是一種有意識的暫時性的瘋狂形式嗎？水平思考與精神分裂癥有區(qū)別嗎？與水平思考相似，精神分裂癥的主要性格特征之一，就是頭腦的思維就像蝴蝶一樣散漫地從一個想法飛到另一個想法。如果是這樣，那么為了從慣常思維中擺脫出來，

18、我們?yōu)槭裁床环妹曰盟?，讓自己進入精神分裂狀態(tài)呢？這其中的根本區(qū)別就在于：水平思考的整個過程都會得到強有力的控制。如果水平思考選擇運用混亂法，那么這也是一種有方向的混亂，而不是無方向的混亂。在運用水平思考的整個過程中，我們的邏輯思維隨時待命，并會從產(chǎn)生的各個創(chuàng)意中做出最終的評判和選擇。水平思考和垂直思考的區(qū)別在于，在運用垂直思考時，邏輯控制著整個思維，而運用水平思考時，邏輯只是處于待命狀態(tài)。一個人在思考的時候，是否要有一些天賦的能力？或者只要他有興趣和機會，就能培養(yǎng)出足夠的思維能力？事實上，只有少數(shù)人會自然傾向于進行水平思考，但是，每一個人都可以有意識地培養(yǎng)和運用水平思考的技巧。而在傳統(tǒng)的正規(guī)

19、教育中，我們通常無法鼓勵學(xué)生養(yǎng)成水平思考的習慣，一系列的考試測驗更是抑制了學(xué)生的創(chuàng)造力。水平思考并不是一種即學(xué)即用的仙丹妙方。它是大腦思維的一種態(tài)度、一種習慣。本書介紹的各種技巧是為了讓大家認識到水平思考的過程，而不是提供一本用來解決問題的菜譜。從迷信垂直思考的萬能，到相信水平思考的有效，這個轉(zhuǎn)變并不是一夜之間就能完成的。水平思考是一種意識、一種實踐，而不是一個突如其來的意外。第二章 創(chuàng)意是一種能力(1)第二章 創(chuàng)意是一種能力-為什么創(chuàng)意總是降臨在別人身上？一個新的創(chuàng)意一旦付諸應(yīng)用，它就會成為不朽。有多少人在一生之中至少有過一個創(chuàng)意？如果輪子還沒有發(fā)明出來，有多少人有能力去發(fā)明它？1創(chuàng)意并不是

20、長期尋找與付出的必然結(jié)果許多人發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)意總是降臨在別人的身上。于是他們推想，這是因為別人比他們擁有更強的能力和更多的機會。如果創(chuàng)意是努力工作和持續(xù)付出的報償，那么人們會滿意得多。有很多人工作得非常努力，如果他們的付出和犧牲能夠最終收獲一個嶄新的創(chuàng)意，那是再應(yīng)當不過的了。而如果創(chuàng)意能夠以這種方式產(chǎn)生的話，我們的社會也會樂于鼓勵這些創(chuàng)意背后的艱苦付出。然而不幸的是，創(chuàng)意并不是長期尋找與付出的必然結(jié)果。查理斯達爾文花了20多年研究進化論，有一天，有人請他閱讀一位名叫阿爾弗雷德魯塞爾華萊士的年輕生物學(xué)家的一篇論文。戲劇性的是，這篇論文恰好論證了適者生存的進化道理。據(jù)說華萊士在東印度的時候，曾經(jīng)有過一個

21、星期的精神狂亂期，而正是在這個星期內(nèi)，華萊士悟出了進化論。一個理論的發(fā)展可能需要花費數(shù)十年的努力，而理論本身卻可能在靈光一現(xiàn)之間就到來。事實上，當一個理論為我們帶來了看待世界的一種嶄新方式時，我們很難想象還能用什么別的方法來發(fā)現(xiàn)這個理論。新理論不必是長期工作的結(jié)果，而且對舊理論的不滿還會時刻催促著我們。實際上，長期工作反而會使新理論更難產(chǎn)生。因為在很長的時間里面，舊理論很可能會不斷地強化自身?？茖W(xué)界里充滿了努力工作的科學(xué)家，從他們的邏輯思維和小心翼翼的工作方式來看，他們無可挑剔，但是，他們通常與創(chuàng)意無緣。2新信息也并不可靠當我們通過觀察搜集了大量信息，或者通過實驗重估舊理論的時候，我們往往會產(chǎn)

22、生出大量的新想法。新信息也許是通往新創(chuàng)意的最佳路徑，但它并不可靠，因為大部分新信息都是由舊理論來解釋并用于支持舊理論的。比如，一個經(jīng)過心理分析醫(yī)師長期診治的病人，會發(fā)現(xiàn)即便是他編出來的新癥狀，也都能在醫(yī)師的既定診斷中得到解釋。實際上，很多人都發(fā)現(xiàn)弗洛伊德理論之所以經(jīng)久不衰，部分地是因為任何可能提出反駁的臨床癥狀都會被解釋得與弗洛伊德理論完全符合。盡管新信息可能導(dǎo)致新創(chuàng)意，但新創(chuàng)意并不一定需要新信息才得以產(chǎn)生。通過用一種全新的方式重新組合舊信息，從而產(chǎn)生新的創(chuàng)意，這也是完全可能的。愛因斯坦就是這方面最典型的例子。愛因斯坦在發(fā)現(xiàn)相對論以前，既沒有做實驗，也沒有搜集新信息。正因如此，愛因斯坦的貢獻其

23、實就是向每個人展示了一個看待事物的新方式。而在相對論產(chǎn)生以后，支持這一理論的實驗才相繼出爐。愛因斯坦所做的，正是打破了人們根據(jù)牛頓學(xué)說看待事物的慣常思維，而用一種全新的方式組合了既有信息。試想一下，如果我們用一種更好的方式來取代原來的方式，那么我們會發(fā)現(xiàn)有多少新的觀點和理論沉睡在既有的信息之中！我相信這個數(shù)目是驚人的，也是激動人心的。最初，愛因斯坦的理論只比其所替代的理論進步一點兒，愛因斯坦只是對來自天狼星的光的波長做出了更好的解釋，并對關(guān)于水星運行軌道的理解做出了一點兒改動。這些變動，打個比方來說，就像把餐廳里的茶杯更換了一樣，但是，正是經(jīng)由這一看待事物的新方式，人們才發(fā)現(xiàn)了原子能。3技術(shù)知

24、識不足以帶來創(chuàng)新一提到新的理論和創(chuàng)意，許多人總會想到技術(shù)發(fā)明或者科學(xué)理論。在這兩個領(lǐng)域中，人們要想獲取任何新創(chuàng)意，似乎都必須先具備一定的技術(shù)知識。的確如此，但是，僅僅具備清楚的技術(shù)知識是不夠的，因為有技術(shù)知識的人并不一定能自動成為會發(fā)明創(chuàng)造的人。有一位美國婦女計算出如何把一張紙最大限度地折疊成不同的紙條，以作為賬單、支票和收據(jù)使用，這種折疊方法節(jié)省了大量的時間、精力和紙張，結(jié)果得到了人們的廣泛采用，而這個美國婦女也因此發(fā)了大財。對于這些創(chuàng)造發(fā)明，我們不僅要關(guān)注它們的實用效果，更應(yīng)關(guān)注它們得以產(chǎn)生的方式。因為即使是很小的創(chuàng)造發(fā)明，也有可能和那些改變歷史進程的創(chuàng)造發(fā)明一樣，都來自于同樣一種創(chuàng)意方式

25、。據(jù)說，拿破侖一世發(fā)現(xiàn)要除掉他妻子的寵物狗，竟然和對付百萬敵軍一樣困難。熱離子管發(fā)明的故事，就很好地說明了僅僅具備技術(shù)知識和技術(shù)設(shè)備是不足以帶來創(chuàng)新的。熱離子管是整個電子技術(shù)得以發(fā)展的一個基礎(chǔ)，也是創(chuàng)造通訊奇跡的一項發(fā)明。愛迪生這位電子領(lǐng)域內(nèi)的神奇大師，曾經(jīng)發(fā)明了一個類似于電子光球的裝置，我們知道，這種裝置就是熱離子管的一種最原始形式。愛迪生不僅發(fā)明了它，而且還申請了專利。沒有人會比愛迪生更了解這種裝置的重要性，也沒有人會比愛迪生擁有更優(yōu)越的電子領(lǐng)域內(nèi)的知識背景。但是，多年以后，倫敦的弗萊明意識到了這種裝置的重要性；接著，李德弗萊斯特發(fā)明了熱離子三極管；而直到電話工程師時代，熱離子三極管在通訊

26、方面的重要價值才得以充分開發(fā)。失敗者往往把創(chuàng)造發(fā)明的難以捉摸的特性歸咎于機遇。按照他們的想法，只有等到所有基本要素匯合到一起，并以一種特殊的方式閃現(xiàn)在某個人頭腦中的時候，一個新的創(chuàng)造發(fā)明才會產(chǎn)生。如果是這樣，創(chuàng)造發(fā)明就變成了一種等待，等待機遇把所有信息有效地組合到一起。這是一種非常消極的態(tài)度，但是卻有很多證據(jù)支持這一想法。一旦開始產(chǎn)生想法、創(chuàng)意，人們的頭腦就會顯示出巨大的熱情和效率。在數(shù)十年中，人們就從大膽的兩輪機械實驗，發(fā)明創(chuàng)造出了我們今天已經(jīng)習以為常的飛機這一既方便又最有效的交通運輸工具。收音機也從最初那種易碎的奢侈品變成了我們今天普遍使用的廉價品。發(fā)展進步是人類大腦的專長，發(fā)展是無止境的

27、，而電腦的發(fā)明會使人類的發(fā)展更進一層。然而，和迅速的發(fā)展相比，人類進行基本創(chuàng)新的能力卻相形見絀。往往只有當技術(shù)經(jīng)過長期的積累并發(fā)生偶然的巧合時，新的發(fā)明創(chuàng)造才得以產(chǎn)生。實際上，氣墊船應(yīng)該早在克里斯托佛卡柯雷爾產(chǎn)生這個創(chuàng)意之前就誕生了。而如果沒有技術(shù)的支持，一些可行的創(chuàng)意可能早就被拋棄了。例如，劍橋大學(xué)的數(shù)學(xué)教授查理斯巴貝奇，如果不是因為當時缺乏使電腦成為可能的電子技術(shù)的話，他早就應(yīng)該在1830年代就發(fā)明創(chuàng)造出第一臺電腦了。他提出的理論創(chuàng)意是非常合理的，但他在當時卻被當成了機械騙子?？墒聦嵣?，技術(shù)本身并不能產(chǎn)生出新的創(chuàng)意。4創(chuàng)造發(fā)明是等待不來的如果我們抱著消極的態(tài)度來看待新的創(chuàng)意，那么我們除了等

28、待、希望和祈禱以外，什么也不能做。但是，我們還有另一條出路。如果新的創(chuàng)意完全來自于機遇，那么，為什么有些人（比如愛迪生）總是比別人擁有更多的創(chuàng)意呢？并且，這些發(fā)明家和一些著名的科學(xué)家通常都會產(chǎn)生一系列的發(fā)明創(chuàng)造，而不僅僅是一個。這表明：有的人比其他人更擁有一種產(chǎn)生創(chuàng)意的能力，而這種能力并不全然與智商有關(guān)，而是更多地與一種特殊的思考習慣、思考方式有關(guān)。新的創(chuàng)意有可能帶來豐厚的回報，也有可能毫無回報。發(fā)明聯(lián)合收割機的人發(fā)了大財，而發(fā)明第一臺縫紉機的人卻沒有。因此，創(chuàng)意給我們帶來的唯一可信賴的回報是成就感，而這種成就感甚至比其他的成就感更加激動人心。一個新的創(chuàng)意一旦付諸應(yīng)用，它就會成為不朽。第三章

29、跳過舊洞，開鑿新洞-如何逃離支配性觀念的影響到目前為止，科學(xué)界的大部分努力都是在已經(jīng)得到認可的洞里做出盡可能大的邏輯擴展。而科學(xué)領(lǐng)域中真正的大發(fā)現(xiàn)和大進步卻都是起源于跳過了舊洞開鑿了新洞。我們提出了兩種觀點：一、新的創(chuàng)意通常是實用的、合理的和激動人心的；二、新的創(chuàng)意能夠通過某種刻意的方式得到。沒有人會不同意前一種說法，但對于后一種說法，大部分人都會表示質(zhì)疑。1是什么阻止了創(chuàng)意的產(chǎn)生？通常，我們要改善某一事物，可以有兩種相反的方式。第一種方式是直接改進；第二種方式是首先辨認、然后去除掉那些抑制事物發(fā)展的因素。比如，假設(shè)一輛汽車開起來不夠快，司機可以使勁兒踩加速器，他也可以去檢查確認一下剎車是否完

30、全松開了。同樣的道理，要設(shè)計一輛速度非常快的汽車，設(shè)計師可以給汽車加上一個更強有力的引擎，他也可以想辦法減輕車身的重量，減小空氣的阻力。再比如，我們想要理解智商，那么去研究智障可能更為有用。看看智障的人缺乏什么能力，比調(diào)查聰明的人擁有哪些額外的能力更加容易。與其費盡心思去了解為什么有的人就能創(chuàng)造發(fā)明，還不如去想一想為什么其他人無法創(chuàng)造發(fā)明。如果我們能夠洞察到是什么因素阻止了人們或者某個人產(chǎn)生創(chuàng)意，那么我們就能找到辦法來改進創(chuàng)新的能力。這就是本章所要達到的目的。2放棄舊洞并不容易垂直思考的局限性，使得水平思考變得十分必要。我們之所以使用垂直和水平這兩個術(shù)語，是基于以下的考慮。即使把一個洞挖得再深

31、，也不可能挖出兩個洞來。邏輯這一工具可以幫助我們把洞挖得越深、越大、越好。然而，一旦這個洞處在一個錯誤的位置，那么把它挖得再大再深也無法使它移到正確的位置。對于每個挖洞者來說，這是再明顯不過的事情了，但是，人們?nèi)匀挥X得繼續(xù)把洞挖深挖大也比在另一個地方另起爐灶要容易得多。垂直思考就是把同一個洞越挖越深，水平思考則是在別的地方另挖一個洞。人們之所以不愿意拋下一個挖到一半的洞，一方面是因為不甘心在沒有得到任何回報的情況下就放棄已經(jīng)投入的努力。另外，繼續(xù)做同一件事情要比擔起責任考慮另起爐灶容易得多。如果往同一個方向使勁兒張望，我們不可能看到不同方向的事物。兩個想法一旦連貫起來，就會產(chǎn)生一個思考方向，而

32、沿著這個方向串聯(lián)起更多的想法也就容易得多了。這時候，如果要求思考者忽略掉既有的方向，這顯然十分困難，尤其是還不存在其他選擇的情況下。因此，面對一個挖到一半的洞，我們有兩種責任，一種是針對已投入的努力的，一種是針對洞所處的位置，亦即努力方向的。到目前為止，科學(xué)界的大部分努力都是在已經(jīng)得到認可的洞里做出盡可能大的邏輯擴展。這些努力無非是在原有洞的基礎(chǔ)上，再做一些輕微的刮擦或者大幅度的開鑿。但是科學(xué)領(lǐng)域中真正的大發(fā)現(xiàn)和大進步卻都是起源于跳過了舊洞開鑿了新洞。之所以開鑿新洞，可能是因為對舊洞不滿，偶然地忽視了舊洞，或者是暫時需要標新立異，甚至是一時的突發(fā)奇想。第三章 跳過舊洞，開鑿新洞(2)然而，跳過

33、舊洞的情況是十分罕見的，因為我們的傳統(tǒng)教育雖然有效，但它只是用來讓人們了解所有已開發(fā)的舊洞。如果讓教育服務(wù)于其他目的，有可能會導(dǎo)致混亂。而且，如果只是簡單地鼓勵人們對已有舊洞的排列產(chǎn)生一些質(zhì)疑和不滿，也不足以使我們對世界產(chǎn)生充分的了解和認知。傳統(tǒng)教育關(guān)心的并非進步，因為它的目的是制造盡可能廣泛的看起來有用的知識。傳統(tǒng)教育是傳播性的、交流性的，而非創(chuàng)造性的。了解和接受舊洞，然后跳過它們開鑿新洞，這樣做是非常困難的。但是，如果人們對舊洞一無所知，那么要開鑿一個新洞就會變得容易得多。許多偉大的發(fā)明家，比如法拉第，根本就沒有接受過正規(guī)教育。其他一些科學(xué)家，比如達爾文，克拉克麥克斯韋爾，也是因為正規(guī)教育

34、不足，反而使其原創(chuàng)性很少受到束縛。這些事例似乎證明了：一個對舊有方式一無所知的頭腦反而更有機會擁有更強的創(chuàng)新能力。一個挖到一半的洞為我們提供了一個努力的方向。努力是需要一個方向的，但熱切地尋找方向卻往往容易讓人沮喪。因為努力也需要得到切實的回報，而且回報越快，激勵越大。將正在開鑿的洞挖得越來越大，確實能夠顯示出明顯的進展，并具有較為肯定的未來收益。很顯然，一個挖得很好的洞給人們帶來了預(yù)期的、令人舒服的回報。在還不知道應(yīng)該到哪兒去另起爐灶之前，就拋棄一個挖得已成規(guī)模的洞，這聽起來是不合理的，而且這對人類追求實用的本性也提出了很大的挑戰(zhàn)。即便已經(jīng)選好了開鑿新洞的地址，要放棄舊洞也是非常不容易的。要

35、石油商坐下來決定到哪兒去鉆探一個新洞可能會比較容易，他們會認為與其把舊洞越鉆越深，還不如開鑿一個新洞更有用，因為對石油商來說，挖洞是要花錢的。但是對科學(xué)家和企業(yè)家來說，停止挖洞的成本會更高。如果不去挖洞，他們訓(xùn)練有素的努力將要付諸何處呢？邏輯這把大鏟一旦被閑置了，所有的進展、成績也都談不上了。而且，在以成敗論英雄的今天，成績對科學(xué)家來說比以往顯得更為重要，因為他們所有的努力都要靠成績來評價，而為了延續(xù)自身的科學(xué)生涯，科學(xué)家們必須要熬過這種種評價。沒有人能不勞而獲。由于沒有評價才能的方法，所以人們只能通過看得見的成績來獲得報酬和提升。因此，把一個錯誤的洞（即使這個洞已經(jīng)被認識到是錯誤的）挖得越來

36、越深，顯然比坐下來思考到哪兒重新挖洞要好多了。坐下來考慮重新挖洞的人，有可能會挖出一個更有價值的新洞，但是，在這個新洞開鑿出來并顯示出成績之前，人們會怎樣評價他的努力呢？從長期而言，我們當然希望讓每個人都完成更具價值的事，而不是讓每個人都完成價值較少的事，但是，很少有人會愿意為未來的不確定性投資。在現(xiàn)行體制下，誰會付錢給那些思考的人？誰會付錢給那些流產(chǎn)的計劃？專家之所以稱為專家，是因為他比其他任何人都了解現(xiàn)有的洞，當然，和他持相反意見的同行除外。專家們相互爭論分歧，為的是制造出更多的專家，并在專家之間分出等級高下。有的專家甚至可能對舊洞的形成頗有貢獻。正是因為這些原因，專家最不可能是第一個跳出

37、給他們帶來名譽的舊洞、從而另起爐灶的人。要一個專家爬出舊洞，然后坐下來思考到哪兒去開鑿一個新洞，這簡直是天方夜譚。專家也不大可能針對舊洞的不滿來提出自己的專業(yè)意見，他們通常會愉快地待在深深的洞底，而這個洞是如此之深，以至于不大可能讓他們想到應(yīng)該爬出來，重新看看周圍。由于大腦樂于借由邏輯來擴展既有的洞，由于教育一直鼓勵我們這樣做，由于社會推崇的專家也樂見其成，所以有很多洞在人們的邏輯力量下得到了持續(xù)的擴展。這些洞有的具有實用價值，而有的只不過是在浪費人們的努力罷了。一個浪費人們努力的洞，它本身并沒有什么錯，至少它所處的位置沒什么錯，只不過它已經(jīng)被擴展太具規(guī)模了。實際上，在這個地方原本還可以挖出更

38、多這樣的洞，可能其中大部分洞都是在浪費人們的時間，但是總有一些洞最終會變得非常實用。而要想開鑿這種有用的洞，人們就必須擺脫既有洞的強有力的束縛。3吞噬新信息的舊理論行之有效的舊觀念對人們的支配力和影響力常常被低估。人們通常以為，在更好的理論觀念出現(xiàn)以前，舊的理論觀念是必經(jīng)的踏腳石。這種想法有實用的一面，但是卻限制了新觀念的產(chǎn)生。比如，一個優(yōu)秀的漫畫家一旦對一張臉已經(jīng)形成了固定的印象，那么他就很難把這個印象拋開，然后從一個全新的角度來描繪這張臉。舉例來說，當預(yù)期的世界末日到了而世界壓根兒沒有崩潰的時候，那些相信世界末日的教徒不僅不會因此動搖自己的信仰，反而會更加虔誠地感激上帝的仁慈。同樣，一些本

39、來可以摧毀舊理論舊觀念的新信息，反而也會和舊理論舊觀念融合在一起；而有了更多新信息的支撐，舊的理論觀點就顯得越來越合理。這就像是在滴水銀，如果你把一滴水銀越弄越大，它就會傾向于靠近鄰近的水銀，一旦它接觸到鄰近的水銀，鄰近的水銀就會馬上喪失自己的獨立性，而與它融合成一滴更大的水銀。具支配性的理論觀點就是如此，它們會吞噬掉那些更小的理論觀點，而不是和它們折衷妥協(xié)。妄想癥為以上這種情況提供了一個極端的事例。妄想癥是一種非常有趣的精神病癥，因為和其他精神病患者不同，得妄想癥的人的邏輯推理能力并沒有削弱，甚至有時候比正常人還好。妄想癥唯一不正常的地方就是，患者堅持認為自己是被迫害者。發(fā)生在患者生活中的每

40、一件事情，無論是多么微不足道或者毫不相干，都會在患者的頭腦里被解釋成與迫害直接相關(guān)。如果你對患者表示友好，他會認為你笑里藏刀、用心險惡，你只不過是想先贏得他的信任然后好迫害他。所有的食物都被他認為投了毒，所有的報紙也能被他用解密的方式找出威脅的信號。幾乎沒有事情不被他以這樣的方式來解讀。和妄想癥類似，具有支配性的觀念往往潛移默化地影響著人們思考和解決問題的方式。舊的理論觀念就像舊的城市一樣，傾向于同化其周圍的一切事物。所有的建筑都建立在舊城市的基礎(chǔ)上。即便城市的外圍能做一些小的改動，但也絕不可能使它的原有結(jié)構(gòu)產(chǎn)生激進的整體性改變，也不可能將城市的中心轉(zhuǎn)移到不同的地方。4擺脫支配性觀念的幾個技巧

41、那么，我們怎樣才能逃離舊理論舊觀念的影響呢？（1）辨識水平思考的一個重要技巧就是，刻意找出、甚至寫下自己所面臨情況中的支配性觀念。一旦這個支配性觀念被暴露出來，我們就比較容易辨識它，并避免受到它的影響。這看起來似乎簡單，但是對支配性觀念的暴露必須要做到刻意、仔細，如果對支配性觀念只具有模糊的認識，那是絲毫起不了作用的。（2）扭曲另一個技巧是先接受既有的支配性觀念，然后再逐步地扭曲、改變它，直到它最后變得面目全非。扭曲、改變既定觀念有一些方法，比如，把既定觀念發(fā)展到極端，或者把其中的某個特征夸大，等等。同樣需要強調(diào)的是，在這個過程中必須要做到刻意、自覺。找出并確認支配性觀念，然后積極地去拒絕它，

42、這看起來似乎更容易一些。但這樣做作用不大，因為拒絕只不過是把觀念的支配性從積極變成了消極，拒絕不但難以削弱支配性觀念，甚至有可能反而加強了它。而且，拒絕既定觀念和接受既定觀念一樣，都限制了思考的自由。這種情況常見于閱讀過大量哲學(xué)書籍的年輕學(xué)生中間。對于所閱讀的東西，他們往往處于既無法完全贊同也無法斷然拒絕的尷尬境地。不論是同意還是拒絕，我們的腦海中都存在著對某個具體觀念的意識，而這一意識很可能抑制了原創(chuàng)性觀點的產(chǎn)生。與其清晰地認識到既定觀念并受其束縛，還不如什么也不了解然后再與那些既定觀念不期而遇。因為當新觀點與舊觀點出現(xiàn)重疊交叉部分時，人們對舊觀點的先驗了解往往會扭曲或抑制新觀點。比如在課堂

43、上，老師的觀點常常通過學(xué)生的贊同或不贊同而得到回應(yīng)，而學(xué)生的原創(chuàng)能力也在這樣的教學(xué)過程中不斷被削弱。更常見的危險情況，還不是過分地意識到一個既定觀念并受其束縛，而是忽略了那些被既定觀念遮蓋了的可能性。一個關(guān)于會跳躍的蜘蛛的帶有暴力色彩的故事，就說明了這一點。一個中學(xué)生提出了一個有趣的觀點，他認為蜘蛛的聽覺是通過它的腿來完成的，而且他可以證明這一點。他把一只蜘蛛放在桌子中間，說到：跳！蜘蛛就跳了。接著，他把蜘蛛的腿切掉，并重新放回桌子中間，他再次說跳！，但這次蜘蛛只是靜靜地待在原地?？?，男孩說道，你切掉蜘蛛的腿，它就變聾了。每個科學(xué)家都聽說過這個故事，而且許多誠實的科學(xué)家都能從自身的經(jīng)驗中回憶起

44、類似的例子，有多少次，他們深陷于自己的理論，完全忘記了從另外的角度來看待實驗的結(jié)果。之所以如此，不僅是因為自己的理論聽起來合理，而且因為這個理論是自己的?？茖W(xué)家們往往因為沉迷于自己的理論而被推向了種種誤區(qū)。這種現(xiàn)象不僅僅在科學(xué)領(lǐng)域中發(fā)生。（3）借助外力要逃離既定觀念的影響是非常困難的，所以有時候我們不得不借助于外力。在醫(yī)學(xué)界，當一名醫(yī)生過于熟悉患者病癥、從而很難開出恰當藥方的時候，請另一名醫(yī)生用另一種方式來診斷病人，就會有助于開出更好的不同的藥方。在很多封閉的領(lǐng)域，不論是科學(xué)界的還是企業(yè)界的，既有的觀念理論都變得越來越根深蒂固。這時，請一名局外人提出新鮮的觀點，就十分有助于催生新的創(chuàng)意。（4）

45、質(zhì)疑在追尋創(chuàng)意的過程中，除了要注意積極處理支配性觀念以外，還要注意對待支配性觀念的消極態(tài)度。接受既定觀念，顯然比質(zhì)疑它然后追尋自己的創(chuàng)意要容易得多。任何一系列信息的提供者（收音機、電視和出版印刷品）都有權(quán)利（也許甚至是義務(wù)）以現(xiàn)有的方式來組合信息，使之傳遞某種既定的觀念。而接受這種組織排列好的信息對我們來說是再容易不過的事情了。正因為如此，上述那些媒體傳遞的新信息是很難啟發(fā)那些懶于尋求新觀點的大眾的。（5）勇于認錯很少有人會樂于承認自己以往的觀念是錯的，但是勇于認錯卻意味著從舊觀點擺脫出來，并獲得看待事物的新方式。盡管在為自己的舊觀點進行辯護的時候，我們也可能取得某些進步，但是堅持自己永遠正確

46、，這只不過是一種剛愎自用。接受新觀點的人往往會比提供新觀點的人對新觀點的發(fā)展做出更多的貢獻，因為提出新觀點的人本身可能已經(jīng)江郎才盡了。即使某個新觀點很快就被拋棄了，但是為了破壞既有的觀點、擺脫其束縛，我們?nèi)匀粦?yīng)該勇于誠實地認錯。對于那些已經(jīng)被既定觀念支配的垂直型思考者，有一種最形象的描述：漫畫中那個養(yǎng)了一只大貓和一只小貓的人。由于厭倦了為貓兒的進出開門，這個人在門上打了一個洞，以便于貓兒可以隨意進出而不必麻煩到他。而當他養(yǎng)了第二只更小的貓時，他又在門上打了另一個更小的洞。在第一章里，我們把垂直思考比喻為水往低處流。同樣，我們也可以把既定的支配性觀念比喻為一條河床很深的河流。所有降落到地面的雨水

47、都流到了深深的河床之中，以至于根本沒有機會在別處形成新的河流湖泊。意識到既定的支配性觀念是我們思考的障礙，而不是為我們的思考所提供的方便，這是水平思考的第一條原則。第四章 t型元素(1)第四章 t型元素-觀察思維活動的一個練習t形越來越被我們熟悉，我們就越來越強烈地認為t形劃分法比其他方法更有效。撰寫關(guān)于思考的書，很容易迷失在各種不真實的語言和概念中。本章試圖提供一些運用水平思考的切實經(jīng)驗。我們采用了形象的方式，來對一般性的思考過程進行描述，以便于展示怎樣練習水平思考。本書運用的各種圖形都力圖把相關(guān)概念的抽象本質(zhì)形象地展示出來。1感知：一個簡單但不熟悉的黑白圖形一種直接供人們思考的情景，我們可

48、以稱之為情況。它包含了引起我們即刻關(guān)注的因素。在任何時候，注意力都只能關(guān)注情況的一個部分，這種關(guān)注的結(jié)果就是感知。感知包括從各個角度從被關(guān)注的對象身上所獲取的感覺。視覺、聽覺等感覺都會有助于形成感知，有時我們只需要其中一種就足夠了。圖1是一個代表簡單情況的黑白圖形。這個圖形非常簡單，我們可以把它作為一個整體來關(guān)注，并由此得到一個整體的感知。形成這一感知，我們只使用了視覺。之所以采用這種簡單的情況，是為了更便于我們來觀察大腦的思維活動。不過，這是一個簡單但卻不為人們熟悉的圖形。它之所以是我們不熟悉的，是因為它沒有一個準確的名稱。沒有一個詞匯可以用來描述這個既非方形、也非六角形、也非十字形的圖形。

49、即便這樣，它看起來也并沒有什么令人費解或難以解釋的。2描述：對圖形1的五種任意劃分但是，現(xiàn)在讓我們來做一個練習。我們不再只是感知這個圖形，而是要將這個圖形描述給一個看不見它的人聽。由于沒有任何一個詞匯可以準確地描述出這個圖形，而熟悉的詞匯又是人們相互交流的必需工具，所以我們現(xiàn)在需要做的，就是運用熟悉的詞匯來描述一個不為人熟悉的圖形。通常，只有通過別人熟悉的事物，你才能使別人懂得你在說什么。所以，要描述出圖1，我們可以把它與一些大的、人們熟悉的圖形做比較，然后說出兩者有什么區(qū)別。這是一種辦法。一個更常見的方法是，把這個圖形分成幾個熟悉的部分，然后分別對它們進行描述，并說出它們是以什么樣的方式組合

50、在一起的。圖2（第頁）用的就是第二種方法，它展示了圖1是如何被劃分成幾個部分的。對這些部分的描述可以如下：1 兩條平行的木棒，中間豎插著兩條短一些的木棒。2 一個水平的木板通過兩條垂直的柱子支撐著另一個水平的木板。3 一個長方形，但是兩條寬被往里推進了一些。還有很多其他的方式來描述這個圖形。這種劃分方式只是想象中的劃分，而一旦各個部分之間的關(guān)系被描述清楚以后，聽者自然會在腦海中把它們組合起來。這就像把一臺笨重的大機器拆分成幾個小的部分以便于運輸，最后再按照指示進行組合一樣。圖2所示的劃分法完全是任意的。圖3（第頁）則給出了另外一種劃分法。我們可以這樣描述這種劃分法：左右兩邊有兩個水溝狀的圖形，

51、圖形中間隔著兩條平行線，一條在頂部，一條在底部，所有的圖形組合起來構(gòu)成了一個等寬的結(jié)構(gòu)。圖4展示了又一種劃分法。對于這個劃分法，我們可以描述成：兩個互相扣合的l組合成為一個長方形，并分別在兩個l較長那端加兩條小線條，以構(gòu)成等寬。這個描述有些繁瑣，并容易導(dǎo)致誤解。除非觀察者非常熟悉l模式，我們才適合使用這一描述。通常，對任何一種情況做什么樣的描述，都有賴于觀察者希望使用哪些熟悉的語匯，而不是取決于哪一種描述才是最好的。值得注意的是：上面那些被任意劃分出來的幾個部分，原本是為了便于我們解釋或描述情況，但是很快，它們就會作為獨立的實體而存在。甚至是當原有圖形本身都被觀察者遺忘了，它們也還會依然存在。

52、而且，如果它們越有利于解釋其他情況，它們存在得也就越久。就這樣，任意制造出來的這些實體就會因為它的有用性而逐漸得到加強，直到它的存在最終變得不容置疑。而一旦到達這個階段，這些實體就會變成進步的障礙。為了避免這種障礙，我們就必須牢記這些實體是任意制造的，而且，一旦它們不再有用，我們就應(yīng)該立刻拋棄它們，因為它們存在的唯一理由就是有用。圖5（第頁）展示了又一種劃分原圖形的方法。這一劃分法似乎比前面的劃分法運用了更多我們熟悉的元素。然而，要想描述這些元素之間的關(guān)系，并使它們最終能夠正確地組合成一個完整的圖形，卻十分困難?？梢?，在描述中，僅僅開列出這些元素的清單是不夠的，我們還必須考慮它們之間的關(guān)系。通

53、常，人們最熟悉的元素卻構(gòu)成了最不令人熟悉的關(guān)系。因此，我們必須在元素的熟悉度與元素關(guān)系的熟悉度之間找到平衡。是否要將不熟悉的圖形劃分成熟悉的元素，是個人的選擇。這些熟悉的元素都是從原圖形中抽取出來的。人們可以從各個角度對圖形進行劃分組合。不論選擇哪一種劃分方式，只要描述令人滿意就可以了。不論描述看起來多么充分，總會有更加充分的描述。但是，如果人們對最初的描述（或解釋）已經(jīng)十分滿意，那么這個更加充分的描述就不大可能被進一步尋找出來了。只要任意劃分的幾個部分能夠被正確地組合起來，那么選擇哪一種劃分法都是無關(guān)緊要的。然而，如果我們要做的不是描述，而是解釋，那就需要檢驗一下如何劃分了。在這種情況下，選

54、擇哪一種劃分法就至關(guān)重要了。人們很快就會忘記任意創(chuàng)造這些部分是為了更好地了解情況。在被創(chuàng)造出來以前，這些部分并不以這樣的方式存在，然而，一旦創(chuàng)造出來以后，人們很容易就會相信情況就是按照這些部分的組合方式存在的。一個結(jié)構(gòu)能夠被拆分成幾個部分，并不意味著這個結(jié)構(gòu)就是根據(jù)這幾個部分來組建的。任意創(chuàng)造的部分（如本章所示的圖形）常常會誤導(dǎo)我們的感知。任意的劃分被稱為對構(gòu)成元素的分析。不熟悉的情況總是被拆分成熟悉的片段。將這些片段視為對情況的分析，會阻止我們尋找出一個更好的解釋，而這個解釋有可能不需要使用人們十分熟悉的片段。圖6（第頁）將圖形劃分成了兩個部分。這兩個元素沒有前面使用過的其他元素那么簡單直接

55、，但是可以被描述成i形或者支架。兩個元素之間的關(guān)系非常簡單，它們是并排站立的。圖6的劃分法展示了對元素的選擇如何會簡化元素之間的關(guān)系。本章提供了將原圖形進行劃分的五種方法。當然，還有其他方法沒有考慮到，因為考慮總是有限度的。現(xiàn)在的問題是，哪一種方法是最好的呢？所有的劃分都是完整的，因為整個圖形都被劃分了，而且沒有一個部分被遺漏掉。并且，所有的劃分法都是任意的。最好的劃分法應(yīng)該是最能準確描述的，當然，還要考慮到它是否最易于描述。如果有兩種能夠同樣準確描述的劃分法，可能其中一個只需要幾個詞來描述，而另一個則需要好幾個句子來描述。簡言之，不論劃分成哪幾個部分，最好的劃分法應(yīng)該是最有用的。根據(jù)給定的情

56、境，我們就可以對各種方法進行比較。給定的情境包括熟悉元素的有效性，元素與描述者的關(guān)系，以及這些元素及其關(guān)系在接受描述者腦海中的有效性。例如，如果這個圖形要描述給一位工程師聽，那么圖6就是最好的方式，因為他很容易就會理解支架這個術(shù)語。由于劃分完全是任意的，所以我們可以根據(jù)聽者的理解程度進行相應(yīng)的劃分。如果圖1所示的原始圖形經(jīng)常出現(xiàn)在人們的視線中，那么它就是一個廣為人知的圖形，也就沒有必要對它進行劃分了。一個圖形只要變成大家都熟悉的，那么它就可以用來描述其他不為人熟悉的情況。通過這樣的方式，大家所熟悉的圖形和關(guān)系的儲存庫就在不斷增長。就像滾雪球一樣，經(jīng)過用熟悉的元素進行描述以后，一個不被人熟悉的圖

57、形就會逐漸變成另一個比較為人熟悉的圖形，從而又可以用來解釋更多的不為人熟悉的圖形。3t形劃分法：越來越熟悉的t形元素第40和41頁展示了四個圖形，這些圖形非常簡單，但卻不容易用一個詞來描述。這些圖形各不相同，但是它們都能夠被拆分成大家熟悉的圖形。第40頁的圖8看起來是由幾根簡單的線條組成的。上面的部分可以被看作是一個t形，而下面也可以拆分出兩個t形。同樣的方法，對圖7也可以明顯地拆分成上下兩個t形。就這樣，t變得越來越熟悉，于是我們自然而然地把圖9和圖10也拆分成各種t形。雖然圖7和圖8可以自然地劃分成幾個t形，但圖9和圖10卻并不是這樣。如果在這四個圖形中，圖10是第一個被我們拆分的，那么t形就不可能變成如此熟悉的一個圖形。第43和44頁展示了如何把每個圖形拆分成簡單的t形。在上面的方法中，我們形成了一個僅僅通