老子四章課件

1、老子四章 1 老子 四章 一一 老子四章 2 中國(guó)古代散文發(fā)展概述 老子四章 3 古代散文：我古代散文：我 國(guó)古代，為國(guó)古代，為區(qū)別于區(qū)別于 韻文、駢文，凡不韻文、駢文，凡不 押韻、不重排偶的押韻、不重排偶的 散體文章，散體文章，包括包括經(jīng)經(jīng)、 傳、史書(shū)傳、史書(shū)在內(nèi)，一在內(nèi)，一 律稱(chēng)之為散文。律稱(chēng)之為散文。 老子四章 4 中國(guó)古代散文發(fā)展概述中國(guó)古代散文發(fā)展概述 先秦散文先秦散文 卜辭卜辭 （殷商、巫師）（殷商、巫師） 尚書(shū)尚書(shū) （商周、史（商周、史 官）官） 諸子散文諸子散文 （說(shuō)理）（說(shuō)理） 歷史散文（歷史散文（史書(shū)內(nèi)容豐富，史書(shū)內(nèi)容豐富， 形式多樣左傳國(guó)語(yǔ)形式多樣左傳國(guó)語(yǔ) 春秋春秋編年體

2、編年體 國(guó)別體國(guó)別體 （記事）（記事）春秋只是編年春秋只是編年 的大事記的大事記,寫(xiě)得比較簡(jiǎn)約寫(xiě)得比較簡(jiǎn)約后人稱(chēng)后人稱(chēng) 之為之為“微言大義微言大義”或或“春秋春秋 筆法筆法”。其中的意義很不容易。其中的意義很不容易 為讀者所領(lǐng)會(huì)，后來(lái)就有解說(shuō)、為讀者所領(lǐng)會(huì)，后來(lái)就有解說(shuō)、 補(bǔ)充它的書(shū)出來(lái)。現(xiàn)存的有補(bǔ)充它的書(shū)出來(lái)?，F(xiàn)存的有 春秋公羊傳、春秋谷梁春秋公羊傳、春秋谷梁 傳、春秋左氏傳，世稱(chēng)傳、春秋左氏傳，世稱(chēng) “春秋三傳春秋三傳”。 時(shí)間、內(nèi)容、結(jié)果 驗(yàn)證 中國(guó)散文開(kāi)始 儒家經(jīng)典。殷朝 到西周官方文獻(xiàn) 老子四章 5 甲骨卜辭甲骨卜辭 1 1、甲骨卜辭、甲骨卜辭 散文的最早源頭散文的最早源頭 把占卜日

3、期、占卜人，占卜的事把占卜日期、占卜人，占卜的事 情，甚至日后應(yīng)驗(yàn)的情況刻在甲情，甚至日后應(yīng)驗(yàn)的情況刻在甲 骨之卜兆旁，這就是甲骨卜辭。骨之卜兆旁，這就是甲骨卜辭。 癸卯卜，今日雨。其自西來(lái)雨？其自東癸卯卜，今日雨。其自西來(lái)雨？其自東 來(lái)雨？其自北來(lái)雨？其自南來(lái)雨？來(lái)雨？其自北來(lái)雨？其自南來(lái)雨？ 二、甲骨卜辭和銅器銘文二、甲骨卜辭和銅器銘文 老子四章 6 散文的萌芽散文的萌芽：甲骨卜辭和銅器銘文：甲骨卜辭和銅器銘文 記言敘事文之祖記言敘事文之祖：尚書(shū)尚書(shū)與與春秋春秋 歷史散文的成熟之作歷史散文的成熟之作：左傳左傳與與國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ) 先秦歷史散文發(fā)展高峰先秦歷史散文發(fā)展高峰：戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策 一、歷史散文

4、發(fā)展概況一、歷史散文發(fā)展概況 老子四章 7 漢代對(duì)先秦文化學(xué)術(shù)進(jìn)行總結(jié)整理，漢代對(duì)先秦文化學(xué)術(shù)進(jìn)行總結(jié)整理， 把諸子分為儒、道、陰陽(yáng)、法、名、把諸子分為儒、道、陰陽(yáng)、法、名、 墨、縱橫、雜、墨、縱橫、雜、 農(nóng)、小說(shuō)十家農(nóng)、小說(shuō)十家 代表：儒家有論語(yǔ)、孟子、荀子；代表：儒家有論語(yǔ)、孟子、荀子； 道家有老子老子道家有老子老子1 老子老子2、莊子；、莊子； 法家有韓非子；墨家有墨子法家有韓非子；墨家有墨子; 雜家有呂氏春秋等雜家有呂氏春秋等 文風(fēng)方面文風(fēng)方面 論語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅論語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅 墨子講究邏輯墨子講究邏輯 孟子言辭雄辯孟子言辭雄辯 莊子想象奇特莊子想象奇特 荀子論證縝密荀子論證縝密 韓非子犀利峻

5、峭韓非子犀利峻峭 諸子散文諸子散文 老子四章 8 體裁體裁時(shí)代時(shí)代特點(diǎn)特點(diǎn)代表著作代表著作 語(yǔ)錄體語(yǔ)錄體 春秋春秋 至戰(zhàn)至戰(zhàn) 國(guó)初國(guó)初 簡(jiǎn)單的言行記錄，無(wú)完整簡(jiǎn)單的言行記錄，無(wú)完整 篇章篇章 論語(yǔ)論語(yǔ) 墨子墨子 論辯體論辯體 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó) 中期中期 未完全擺脫語(yǔ)錄體的影響未完全擺脫語(yǔ)錄體的影響 ，仍以對(duì)話為主。但篇幅，仍以對(duì)話為主。但篇幅 擴(kuò)大，論題集中，開(kāi)始向擴(kuò)大，論題集中，開(kāi)始向 長(zhǎng)篇議論方向發(fā)展，專(zhuān)題長(zhǎng)篇議論方向發(fā)展，專(zhuān)題 論文初步形成。論文初步形成。 孟子孟子 莊子莊子 專(zhuān)題論文專(zhuān)題論文 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó) 后期后期 形成了結(jié)構(gòu)完整的論說(shuō)文形成了結(jié)構(gòu)完整的論說(shuō)文 體制。體制。 荀子荀子 韓非子韓非子

6、 一、諸子散文的產(chǎn)生與發(fā)展一、諸子散文的產(chǎn)生與發(fā)展 老子四章 9 漢代散文漢代散文 政論文政論文 ：賈誼、晁錯(cuò)：賈誼、晁錯(cuò) 史傳文史傳文 ：司馬遷、班固：司馬遷、班固 漢賦漢賦 ：司馬相如：司馬相如 、揚(yáng)雄、枚乘、班固、揚(yáng)雄、枚乘、班固、 張衡等張衡等 史記作者司馬遷創(chuàng)造的以人物為中心的紀(jì)傳體，史記作者司馬遷創(chuàng)造的以人物為中心的紀(jì)傳體， 在漢以后一在漢以后一 直是歷代王朝正史所沿用的體制。直是歷代王朝正史所沿用的體制。 魯迅譽(yù)為：魯迅譽(yù)為：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。” 漢書(shū)的體制雖承襲史記，但它是中國(guó)第一部漢書(shū)的體制雖承襲史記，但它是中國(guó)第一部 斷代史斷代史,記載了漢高

7、祖元年記載了漢高祖元年(公元前公元前206)至王莽四年至王莽四年(公公 元元23)共共 229年的斷代歷史。年的斷代歷史。 老子四章 10 漢賦的發(fā)展?jié)h賦的發(fā)展 大賦大賦 京都賦京都賦 小賦小賦 代表作家、作品：枚乘的七發(fā)代表作家、作品：枚乘的七發(fā) 司馬相如的子虛、上林司馬相如的子虛、上林 揚(yáng)雄甘泉、河?xùn)|、羽獵、揚(yáng)雄甘泉、河?xùn)|、羽獵、 長(zhǎng)楊長(zhǎng)楊 班固的兩都賦班固的兩都賦 張衡二京賦、歸田賦張衡二京賦、歸田賦 蔡邕的述行賦蔡邕的述行賦 禰衡的鸚鵡賦禰衡的鸚鵡賦 賦體的流變：騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦賦體的流變：騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦 大賦大賦 京都賦京都賦 小賦小賦 賦體的流變：騷賦、漢

8、賦、駢賦、律賦、文賦賦體的流變：騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦 大賦大賦 京都賦京都賦 小賦小賦 賦體的流變：騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦體的流變：騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦賦 老子四章 11 子虛賦子虛賦 月夜泛舟兮，橫臥江心；月夜泛舟兮，橫臥江心； 與影同醉兮，美于江景。與影同醉兮，美于江景。 皓月高懸兮，四方空亮皓月高懸兮，四方空亮； 舟旁落月兮，擊之不碎。舟旁落月兮，擊之不碎。 午夜起風(fēng)兮，飄飄起舞；午夜起風(fēng)兮，飄飄起舞； 浪欺孤舟兮，仰天長(zhǎng)嘯；浪欺孤舟兮，仰天長(zhǎng)嘯； 青龍出鞘兮，劍搏寒風(fēng)。青龍出鞘兮，劍搏寒風(fēng)。 寒風(fēng)酷烈兮，催舟卻步；寒風(fēng)酷烈兮，催舟卻步； 劍法狂勁兮，招招破風(fēng)。劍法

9、狂勁兮，招招破風(fēng)。 寒風(fēng)旋走兮，劍亦已醉。寒風(fēng)旋走兮，劍亦已醉。 對(duì)酒當(dāng)歌兮，嘯傲江湖。對(duì)酒當(dāng)歌兮，嘯傲江湖。 老子四章 12 魏晉南北朝散文魏晉南北朝散文 這個(gè)時(shí)期的散文具有如下的特征：這個(gè)時(shí)期的散文具有如下的特征： 在內(nèi)容上抒情色彩越來(lái)越濃，表達(dá)社會(huì)政治見(jiàn)解和抒在內(nèi)容上抒情色彩越來(lái)越濃，表達(dá)社會(huì)政治見(jiàn)解和抒 發(fā)個(gè)人感慨往往密切結(jié)合。（寫(xiě)山水景物的散文、抒情發(fā)個(gè)人感慨往往密切結(jié)合。（寫(xiě)山水景物的散文、抒情 小賦）小賦） 在形式上駢偶化傾向逐漸明顯在形式上駢偶化傾向逐漸明顯,更加講求遣詞造句的藝更加講求遣詞造句的藝 術(shù)技巧術(shù)技巧,體裁愈益多樣化。（駢文）體裁愈益多樣化。（駢文） 代表作家：代表

10、作家： 魏魏 曹氏父子曹氏父子 魏晉魏晉 阮籍、嵇康阮籍、嵇康 東晉東晉 王羲之、陶淵明王羲之、陶淵明 南朝南朝 鮑照鮑照 老子四章 13 駢文駢文 也稱(chēng)也稱(chēng)“駢體文駢體文”、“駢儷文駢儷文”或或“駢偶文駢偶文”；因其常用四字、六；因其常用四字、六 字句，故也稱(chēng)字句，故也稱(chēng)“四六文四六文”。全篇以雙句為主，講究對(duì)仗的工整和聲律。全篇以雙句為主，講究對(duì)仗的工整和聲律 的鏗鏘。駢文就成為和散文相對(duì)舉的一種文體。盛行于六朝，代表作的鏗鏘。駢文就成為和散文相對(duì)舉的一種文體。盛行于六朝，代表作 家有徐陵、庾信。中唐古文運(yùn)動(dòng)以后衰落。在元明兩代成為絕響。至家有徐陵、庾信。中唐古文運(yùn)動(dòng)以后衰落。在元明兩代成

11、為絕響。至 清初，作者接踵而起，如庾信的哀江南賦序：清初，作者接踵而起，如庾信的哀江南賦序： .西瞻博望，北臨玄圃，月榭風(fēng)臺(tái)，池平樹(shù)古。倚弓于玉女窗扉，西瞻博望，北臨玄圃，月榭風(fēng)臺(tái)，池平樹(shù)古。倚弓于玉女窗扉， 繫馬于鳳皇樓柱；仁壽之鏡徒懸，茂陵之書(shū)空聚繫馬于鳳皇樓柱；仁壽之鏡徒懸，茂陵之書(shū)空聚. 鮑照登大雷岸與妹書(shū)：鮑照登大雷岸與妹書(shū)： 山溪猥至，渡泝無(wú)邊，險(xiǎn)徑游歷，棧石星飯，結(jié)荷水宿，山溪猥至，渡泝無(wú)邊，險(xiǎn)徑游歷，棧石星飯，結(jié)荷水宿， 旅客貧辛，波路壯闊，始以今日食時(shí)，僅及大雷。涂登旅客貧辛，波路壯闊，始以今日食時(shí)，僅及大雷。涂登 千里，日踰十晨，嚴(yán)霜慘節(jié)，悲風(fēng)斷肌，去親為客，如千里，日踰十

12、晨，嚴(yán)霜慘節(jié)，悲風(fēng)斷肌，去親為客，如 何如何！何如何！ 老子四章 14 唐宋八大家唐宋八大家 韓韓愈愈 字退之，世稱(chēng)韓昌黎，河南人，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，字退之，世稱(chēng)韓昌黎，河南人，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，”唐宋八大家唐宋八大家”之首，蘇東坡之首，蘇東坡 稱(chēng)贊他為稱(chēng)贊他為”文起八代之衰文起八代之衰”。他的文章氣勢(shì)宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡(jiǎn)。他的文章氣勢(shì)宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡(jiǎn) 勁、邏輯嚴(yán)整、融會(huì)古今。勁、邏輯嚴(yán)整、融會(huì)古今。 柳宗元柳宗元 字子厚，反對(duì)六朝以來(lái)籠罩文壇的綺靡浮艷文風(fēng)，提倡質(zhì)樸流暢的散文字子厚，反對(duì)六朝以來(lái)籠罩文壇的綺靡浮艷文風(fēng)，提倡質(zhì)樸流暢的散文 。 歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修 字永叔，號(hào)字

13、永叔，號(hào)”醉翁醉翁”、”六一居士六一居士”，杰出博學(xué)的散文家，提倡簡(jiǎn)而有法、流暢，杰出博學(xué)的散文家，提倡簡(jiǎn)而有法、流暢 自然的風(fēng)格，作品內(nèi)涵深廣，形式多樣，語(yǔ)言精致，富情韻美和音樂(lè)性。自然的風(fēng)格，作品內(nèi)涵深廣，形式多樣，語(yǔ)言精致，富情韻美和音樂(lè)性。 蘇軾蘇軾 蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，生於四川眉山。北宋大文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。卒后追謚文蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，生於四川眉山。北宋大文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。卒后追謚文 忠，后人也稱(chēng)為蘇文忠公。忠，后人也稱(chēng)為蘇文忠公。 王安石王安石 字介甫，曾封荊國(guó)公，後人稱(chēng)王荊公。他的散文峭直簡(jiǎn)潔、富於哲理、筆力豪悍、字介甫，曾封荊國(guó)公，後人稱(chēng)王荊公。他的散文峭直簡(jiǎn)潔、富於哲理、

14、筆力豪悍、 氣勢(shì)逼人、詞鋒犀利、議論風(fēng)生，開(kāi)創(chuàng)并發(fā)展了說(shuō)理透辟、論證嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯周密。氣勢(shì)逼人、詞鋒犀利、議論風(fēng)生，開(kāi)創(chuàng)并發(fā)展了說(shuō)理透辟、論證嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯周密。 曾鞏曾鞏 字子固字子固,建昌軍南豐縣人建昌軍南豐縣人,宋代新古文運(yùn)動(dòng)的重要骨干。宋代新古文運(yùn)動(dòng)的重要骨干?！笔q能文，語(yǔ)已驚人十二歲能文，語(yǔ)已驚人” 的曾鞏，資質(zhì)警敏聰慧；成年後，因文才出的曾鞏，資質(zhì)警敏聰慧；成年後，因文才出,備受當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐備受當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修賞識(shí)。陽(yáng)修賞識(shí)。 老子四章 15 古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng) 背景背景： 一一 文文學(xué)學(xué)因素：魏晉以因素：魏晉以來(lái)駢體來(lái)駢體文盛行，其內(nèi)容空洞，文盛行，其內(nèi)容空洞，遠(yuǎn)遠(yuǎn) 離實(shí)際離實(shí)際

15、。 二二 社會(huì)社會(huì)因素：中唐之因素：中唐之后國(guó)后國(guó)勢(shì)日勢(shì)日漸漸衰微，士子文人想恢衰微，士子文人想恢 復(fù)復(fù)大唐大唐國(guó)風(fēng)國(guó)風(fēng)、重振、重振國(guó)國(guó)家家勢(shì)勢(shì)力，力，于于是是從從古代的思想、文古代的思想、文學(xué)學(xué) 中找出可以中找出可以改變當(dāng)時(shí)社會(huì)改變當(dāng)時(shí)社會(huì)的精神的精神價(jià)值價(jià)值-儒家思想儒家思想與與先秦先秦 兩漢兩漢散文。散文。 古文：古文： 與駢文相對(duì)而言的，更為實(shí)與駢文相對(duì)而言的，更為實(shí) 用、不講對(duì)偶聲律的散體文用、不講對(duì)偶聲律的散體文。 老子四章 16 元代散文和宋代相比，遠(yuǎn)為遜色。元代散文和宋代相比，遠(yuǎn)為遜色。 明代的散文取材較為廣泛，后期散文明代的散文取材較為廣泛，后期散文 的表現(xiàn)手法也較為多樣，尤

16、其是晚明的表現(xiàn)手法也較為多樣，尤其是晚明 小品文。小品文。 清代散文，包括古文和駢文清代散文，包括古文和駢文。 小品文小品文 具體指篇幅短小精悍，格調(diào)清新自然，抒具體指篇幅短小精悍，格調(diào)清新自然，抒 寫(xiě)性靈，情趣盎然的散文。寫(xiě)性靈，情趣盎然的散文。 袁中郎滿(mǎn)井游記，張岱湖心亭看袁中郎滿(mǎn)井游記，張岱湖心亭看 雪，西湖七月半等都是膾炙人口的雪，西湖七月半等都是膾炙人口的 名篇。名篇。 元明清散文元明清散文 老子四章 17 宋濂、劉基宋濂、劉基 李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首前七子李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首前七子 王世貞為首的后七子王世貞為首的后七子 公安派、竟陵派公安派、竟陵派 “桐城派桐城派” 方苞、姚鼐方苞、姚鼐

17、 注重注重“義理義理”和和“考據(jù)考據(jù)” 等。等。 在在“桐城派桐城派”極盛時(shí)期，文學(xué)主張和寫(xiě)作傾向與極盛時(shí)期，文學(xué)主張和寫(xiě)作傾向與“桐城派桐城派” 不同不同 的有袁枚、沈復(fù)等人袁枚提倡的有袁枚、沈復(fù)等人袁枚提倡“性靈性靈”，反對(duì)模古，反對(duì)模古。 明明 清清 老子四章 18 圖一圖二圖三 以上三幅圖片分別反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪家的思想學(xué)說(shuō)？以上三幅圖片分別反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪家的思想學(xué)說(shuō)？ 老子四章 19 老子學(xué)說(shuō)的影響 以柔克剛以柔克剛 少私寡欲少私寡欲 知足知止知足知止 不敢為天下先不敢為天下先 無(wú)為而治無(wú)為而治 功成身退功成身退 ？ 老子四章 20 老子四章 21 福建泉州清源山老子像，宋代石雕，高

18、約福建泉州清源山老子像，宋代石雕，高約6 6米，米， 著名規(guī)劃專(zhuān)家任震英題詞曰：著名規(guī)劃專(zhuān)家任震英題詞曰：“老子天下第一老子天下第一” 老子四章 22 唐代的皇帝姓李，他們就唐代的皇帝姓李，他們就 尊崇老子為尊崇老子為祖師爺祖師爺、為、為 “圣祖圣祖”。唐皇武后封為。唐皇武后封為 太上老君太上老君。唐朝是我國(guó)歷。唐朝是我國(guó)歷 史上最尊崇老子的王朝，史上最尊崇老子的王朝， 可以說(shuō)，在唐朝三百年統(tǒng)可以說(shuō)，在唐朝三百年統(tǒng) 治中，老子和老子思想始治中，老子和老子思想始 終得到唐王朝的扶植和崇終得到唐王朝的扶植和崇 奉。奉。道教尊崇為國(guó)教道教尊崇為國(guó)教，其，其 地位在儒、佛之上，居三地位在儒、佛之上，居

19、三 教之首。教之首。唐玄宗已經(jīng)唐玄宗已經(jīng)7070歲，歲， 此時(shí)他又寫(xiě)下了此時(shí)他又寫(xiě)下了道德真道德真 經(jīng)疏經(jīng)疏一書(shū)。一書(shū)。 唐代皇家老子造像唐代皇家老子造像 老子四章 23 老子塑像老子塑像 老子四章 24 老子四章 25 返回 老子四章 26 老子圖，法老子圖，法 常常,南宋作，作， ( (日日) )岡山縣岡山縣 立美術(shù)館藏立美術(shù)館藏， 圖中的老子圖中的老子 招風(fēng)耳、禿招風(fēng)耳、禿 頭、張巨頭、張巨 口，鼻毛直口，鼻毛直 掛唇邊，掛唇邊，形形 貌雖貌雖“丑丑”， 卻又卻又奇絕脫奇絕脫 俗。俗。 老子四章 27 孔子問(wèn)禮于老子： 老子四章 28 據(jù)史記和其他古代典籍記載，孔據(jù)史記和其他古代典籍記載

20、，孔 子曾從子曾從山東山東到洛陽(yáng)向老子請(qǐng)教過(guò)，人到洛陽(yáng)向老子請(qǐng)教過(guò)，人 家問(wèn)他對(duì)老子的印象怎么樣？孔子講：家問(wèn)他對(duì)老子的印象怎么樣？孔子講： 鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游； 獸，吾知其能走獸，吾知其能走至于龍，吾不能至于龍，吾不能 知；吾今見(jiàn)老子，其猶龍耶？知；吾今見(jiàn)老子，其猶龍耶？這就是這就是 說(shuō)他對(duì)老子的評(píng)價(jià)很高，對(duì)老子非常說(shuō)他對(duì)老子的評(píng)價(jià)很高，對(duì)老子非常 敬佩。老子雖然官不大，學(xué)問(wèn)卻非常敬佩。老子雖然官不大，學(xué)問(wèn)卻非常 好，是盛名遠(yuǎn)播的大學(xué)者，是很有智好，是盛名遠(yuǎn)播的大學(xué)者，是很有智 慧的老人。慧的老人。 老子四章 29 老子與孔子思想的區(qū)別： A、對(duì)歷

21、史文化的不同觀點(diǎn)對(duì)歷史文化的不同觀點(diǎn)。 孔子：“郁郁乎文哉，吾從周?！?（發(fā)揚(yáng)夏商周的禮治文明發(fā)揚(yáng)夏商周的禮治文明） 老子：“子所言者，其人與骨皆已朽矣， 獨(dú)其言在耳?！保▊鹘y(tǒng)文化已經(jīng)是歷史，傳統(tǒng)文化已經(jīng)是歷史， 不是我們的唯一選擇不是我們的唯一選擇。） 老子四章 30 B、對(duì)人生的價(jià)值取向不同。對(duì)人生的價(jià)值取向不同。 孔子：知其不可為而為之，力圖改變 社會(huì)。（救世思想救世思想） 老子：“得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬 累而行”，“去子之?huà)蓺馀c多欲、態(tài)色與 淫志。”（人生不容易，不能理想人生不容易，不能理想 化化） C、老子哲學(xué)玄虛，孔子哲學(xué)平和。老子哲學(xué)玄虛，孔子哲學(xué)平和。 老子四章 31 史記老

22、子韓非列傳： 老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏， 名耳，字摐(chung )，周守藏室之史也。 老子四章 32 老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，除了留下一老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，除了留下一 篇五千言的道德經(jīng)外，其他見(jiàn)之于正式篇五千言的道德經(jīng)外，其他見(jiàn)之于正式 的資料極少。的資料極少。 史記史記老子韓非列傳老子韓非列傳：老子，楚國(guó)苦老子，楚國(guó)苦 縣（今河南鹿邑東）人，姓李，名耳，謚老縣（今河南鹿邑東）人，姓李，名耳，謚老 聃。約生活在公元前聃。約生活在公元前571年至年至471年，曾任周年，曾任周 王室管理圖書(shū)的官吏王室管理圖書(shū)的官吏 ?！熬又芫弥?jiàn)周之居周久之，見(jiàn)周之 衰，乃遂去。至關(guān)，衰，乃遂

23、去。至關(guān)，關(guān)令關(guān)令尹喜尹喜曰：曰：“子將隱子將隱 矣，強(qiáng)為我著書(shū)。矣，強(qiáng)為我著書(shū)。”于是老子乃著書(shū)上下篇，于是老子乃著書(shū)上下篇， 言道德之意五千余言而去，言道德之意五千余言而去，莫知其所終莫知其所終?！?老子四章 33 漢漢劉向列仙傳曰：劉向列仙傳曰：“關(guān)關(guān)令尹喜令尹喜 者者，周大夫也。善內(nèi)學(xué)星宿，服精，周大夫也。善內(nèi)學(xué)星宿，服精 華，隱德行仁，時(shí)人莫知。老子西華，隱德行仁，時(shí)人莫知。老子西 游，喜先見(jiàn)其氣，知真人當(dāng)過(guò)，候游，喜先見(jiàn)其氣，知真人當(dāng)過(guò)，候 物色而跡之，果得老子。老子亦知物色而跡之，果得老子。老子亦知 其奇，為著書(shū)。與老子俱之流沙之其奇，為著書(shū)。與老子俱之流沙之 西，服西，服巨勝巨

24、勝實(shí)，莫知其所終。亦著實(shí)，莫知其所終。亦著 書(shū)九篇，名關(guān)令子。書(shū)九篇，名關(guān)令子。” 列仙傳列仙傳“老子西游，關(guān)令尹喜老子西游，關(guān)令尹喜 望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛 而過(guò)也而過(guò)也”。 騎騎 牛牛 而而 行行 紫氣紫氣 東來(lái)東來(lái) 老子四章 34 徐悲鴻紫氣東來(lái)徐悲鴻紫氣東來(lái) 圖圖 老子四章 35 老子四章 36 從函谷關(guān)繼續(xù)往西走就到了秦，就是到了現(xiàn)在的陜西從函谷關(guān)繼續(xù)往西走就到了秦，就是到了現(xiàn)在的陜西 這一帶。到了秦以后，他就隱居起來(lái)了這一帶。到了秦以后，他就隱居起來(lái)了 老子死后埋在什么地方？歷史上有爭(zhēng)論，學(xué)術(shù)界大體老子死后埋在什么地方？歷史上有爭(zhēng)論，學(xué)術(shù)界大體

25、 認(rèn)定埋在認(rèn)定埋在陜西省周至縣大陵山陜西省周至縣大陵山，那個(gè)地方景色很好，那個(gè)地方景色很好， 有一條河谷，青山綠水?，F(xiàn)在有一個(gè)陵，叫老子陵，有一條河谷，青山綠水?，F(xiàn)在有一個(gè)陵，叫老子陵， 在周至縣大陵山。在周至縣大陵山。 老子四章 37 老子四章 38 史記史記記載：長(zhǎng)壽之星記載：長(zhǎng)壽之星 ” “蓋老子蓋老子百有六十余歲百有六十余歲，或方，或方二二 百余歲百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。，以其修道而養(yǎng)壽也?！?史記史記中提到的老子有三位：一中提到的老子有三位：一 是是李耳，也就是老聃；二是老萊子；李耳，也就是老聃；二是老萊子； 三是周太史儋三是周太史儋。 老子四章 39 老子長(zhǎng)壽而終。因?yàn)樗且粋€(gè)大

26、學(xué)者，他給當(dāng)老子長(zhǎng)壽而終。因?yàn)樗且粋€(gè)大學(xué)者，他給當(dāng) 地人做了很多的好事，所以當(dāng)?shù)厝朔浅涯钏?，地人做了很多的好事，所以?dāng)?shù)厝朔浅涯钏?在他死了以后，有很多人去吊唁，吊唁的時(shí)候，在他死了以后，有很多人去吊唁，吊唁的時(shí)候， 很多人都痛哭流涕，非常傷心，唯獨(dú)他的老朋很多人都痛哭流涕，非常傷心，唯獨(dú)他的老朋 友叫做秦佚的前往吊唁，既不痛哭也沒(méi)有任何友叫做秦佚的前往吊唁，既不痛哭也沒(méi)有任何 悲哀的感覺(jué)，大吼了三聲走了。有人問(wèn)他，你悲哀的感覺(jué)，大吼了三聲走了。有人問(wèn)他，你 不是老子的好朋友嗎？為什么這樣表現(xiàn)呢？怎不是老子的好朋友嗎？為什么這樣表現(xiàn)呢？怎 么不痛哭呢？秦佚就解釋?zhuān)f(shuō)，我為什么要么不痛

27、哭呢？秦佚就解釋?zhuān)f(shuō)，我為什么要 哭呢？哭呢？人呀，適時(shí)而生，適時(shí)而走，這個(gè)完全人呀，適時(shí)而生，適時(shí)而走，這個(gè)完全 合乎自然之道。我為什么要痛哭流涕呢？合乎自然之道。我為什么要痛哭流涕呢？ 老子四章 40 道德經(jīng)五千言，在1973年前傳世的 主要的是魏王弼整理本，老子老子分為兩部分為兩部 分，即分，即道經(jīng)道經(jīng)和和德經(jīng)德經(jīng)，且，且道經(jīng)道經(jīng)在在 前，而前，而德經(jīng)德經(jīng)在后。在后。 老子四章 41 1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了帛 書(shū)老子甲、乙兩種寫(xiě)本，內(nèi)容與傳世 本大致相同，只是德經(jīng)在前，道經(jīng)在后。 1993年湖北荊門(mén)市郭店一號(hào)楚墓竹簡(jiǎn) 老子 殘卷，有甲乙丙三種，在文字、 內(nèi)容、編排次序上都和帛書(shū)

28、本、王弼本有 較大的區(qū)別。 老子四章 42 帛書(shū)帛書(shū)道德經(jīng)道德經(jīng)（湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土）（湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土） 老子四章 43 道德經(jīng)道德經(jīng)石刻書(shū)法石刻書(shū)法 老子四章 44 唐唐.趙孟頫書(shū)法作品趙孟頫書(shū)法作品道德經(jīng)道德經(jīng)部分部分 老子四章 45 老子四章 46 老子其書(shū)：老子其書(shū)：“萬(wàn)能智慧萬(wàn)能智慧” 1.1.老子老子一書(shū)的誕生：函谷關(guān)令尹喜促成老一書(shū)的誕生：函谷關(guān)令尹喜促成老 子著書(shū)子著書(shū) 2.2.老子老子一書(shū)的命名：一書(shū)的命名： 按作者命名：按作者命名：老子老子 按內(nèi)容命名：按內(nèi)容命名：道德經(jīng)道德經(jīng) 按字?jǐn)?shù)命名：按字?jǐn)?shù)命名：五千言五千言 老子四章 47 老子的體例 。 共共50005

29、000多字。所謂多字。所謂五千言道盡天五千言道盡天 地玄機(jī)、人生智慧、治國(guó)權(quán)謀。地玄機(jī)、人生智慧、治國(guó)權(quán)謀。 是以一種獨(dú)特的思維所做的哲學(xué)是以一種獨(dú)特的思維所做的哲學(xué) 表達(dá)。表達(dá)。 老子四章 48 道德經(jīng)道德經(jīng)被日、前蘇聯(lián)、德、英被日、前蘇聯(lián)、德、英 等國(guó)視為古代哲學(xué)中的奇葩而翻譯出等國(guó)視為古代哲學(xué)中的奇葩而翻譯出 版。版。 老子老子曾被美國(guó)紐約時(shí)報(bào)列為世曾被美國(guó)紐約時(shí)報(bào)列為世 界十大古代作家之首。界十大古代作家之首。 在中國(guó)眾多古典名著中在中國(guó)眾多古典名著中, , 道德經(jīng)道德經(jīng)一一 書(shū)對(duì)世界的影響是巨大的書(shū)對(duì)世界的影響是巨大的, ,它已經(jīng)被翻它已經(jīng)被翻 譯成幾十種語(yǔ)言譯成幾十種語(yǔ)言, ,傳播

30、到世界各地傳播到世界各地. .有有” 萬(wàn)能智慧之書(shū)萬(wàn)能智慧之書(shū)”之稱(chēng)。之稱(chēng)。 老子四章 49 評(píng)評(píng) 價(jià)價(jià) 前蘇聯(lián)前蘇聯(lián)漢學(xué)家李謝維奇說(shuō)漢學(xué)家李謝維奇說(shuō): :老子是國(guó)際性的老子是國(guó)際性的. . 德德. .法法. .英英. .美美. .日等國(guó)家今天都興起了日等國(guó)家今天都興起了”老子熱老子熱” 德國(guó)大小商店都有德國(guó)大小商店都有老子老子的翻譯本。的翻譯本。 美國(guó)前總統(tǒng)里根美國(guó)前總統(tǒng)里根在在國(guó)情咨文國(guó)情咨文中用中用”治治大國(guó)大國(guó) 若烹小鮮若烹小鮮”來(lái)闡述政策。來(lái)闡述政策。 尼采說(shuō)尼采說(shuō): :老子老子一書(shū)一書(shū), ,象一個(gè)永不枯竭的井泉象一個(gè)永不枯竭的井泉, , 滿(mǎn)載寶藏滿(mǎn)載寶藏, ,放下汲桶放下汲桶, ,

31、唾手可得。唾手可得。 許多諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)甙寻l(fā)明發(fā)現(xiàn)歸公于老子許多諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)甙寻l(fā)明發(fā)現(xiàn)歸公于老子。 老子四章 50 傳說(shuō)老子騎青牛過(guò)函谷關(guān)時(shí)，遇見(jiàn)一年逾百歲、鶴發(fā)童顏傳說(shuō)老子騎青牛過(guò)函谷關(guān)時(shí)，遇見(jiàn)一年逾百歲、鶴發(fā)童顏 的老翁的老翁 ， 老翁對(duì)老子略略施了個(gè)老翁對(duì)老子略略施了個(gè) 禮說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)先生博學(xué)多才，禮說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)先生博學(xué)多才， 老朽愿向您討教個(gè)明白。老朽愿向您討教個(gè)明白。 他得意地說(shuō)：我今年已經(jīng)一百零六他得意地說(shuō)：我今年已經(jīng)一百零六 歲了，說(shuō)實(shí)在話，我從年少時(shí)直到現(xiàn)在，一直是游手好閑地輕歲了，說(shuō)實(shí)在話，我從年少時(shí)直到現(xiàn)在，一直是游手好閑地輕 松度日。與我同齡的人都紛紛作古，他們開(kāi)墾百畝沃田卻沒(méi)有松

32、度日。與我同齡的人都紛紛作古，他們開(kāi)墾百畝沃田卻沒(méi)有 一席之地，修了萬(wàn)里長(zhǎng)城而未享轔轔華蓋，建了四舍屋宇卻落一席之地，修了萬(wàn)里長(zhǎng)城而未享轔轔華蓋，建了四舍屋宇卻落 身于荒野郊外的孤墳。而我呢，雖一生不稼不穡，卻還吃著五身于荒野郊外的孤墳。而我呢，雖一生不稼不穡，卻還吃著五 谷；雖沒(méi)置過(guò)片磚只瓦，卻仍然居住在避風(fēng)擋雨的房舍中。先谷；雖沒(méi)置過(guò)片磚只瓦，卻仍然居住在避風(fēng)擋雨的房舍中。先 生，是不是我現(xiàn)在可以嘲笑他們忙忙碌碌勞作一生，只是給自生，是不是我現(xiàn)在可以嘲笑他們忙忙碌碌勞作一生，只是給自 己換來(lái)一個(gè)早逝呢？己換來(lái)一個(gè)早逝呢？ 老子聽(tīng)了，微然一笑，吩咐府尹說(shuō)：請(qǐng)找一塊磚頭和一塊老子聽(tīng)了，微然一笑

33、，吩咐府尹說(shuō)：請(qǐng)找一塊磚頭和一塊 石頭來(lái)。石頭來(lái)。 作者逸事 老子四章 51 作者逸事 返回返回 老子四章 52 老子老子中的成語(yǔ)：中的成語(yǔ)： 哀兵必勝、大器晚成哀兵必勝、大器晚成 大音希聲、大音希聲、大直若屈大直若屈 大巧若拙、大辯若訥大巧若拙、大辯若訥 大象無(wú)形、大象無(wú)形、大方無(wú)隅大方無(wú)隅 信言不美、美言不信信言不美、美言不信 善者不辯、辯者不善善者不辯、辯者不善 知者不博、博者不知知者不博、博者不知 功成身退、寵辱若驚功成身退、寵辱若驚 絕仁棄義絕仁棄義、出生入死出生入死 老子四章 53 教育家眼中的教育家眼中的 老子老子 老子老子是中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是中國(guó)哲學(xué)的鼻祖， 是中國(guó)哲學(xué)史上第一

34、位真正的哲學(xué)是中國(guó)哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué) 家。家。 胡胡 適適 老子四章 54 文學(xué)家眼中的文學(xué)家眼中的 老子老子 我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱道德道德 經(jīng)經(jīng)的人最初一定會(huì)大笑；然后笑的人最初一定會(huì)大笑；然后笑 他自己竟然會(huì)這樣笑；最后會(huì)覺(jué)得他自己竟然會(huì)這樣笑；最后會(huì)覺(jué)得 現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì)現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì) 是大多數(shù)人初讀是大多數(shù)人初讀老子老子的反應(yīng)，我自的反應(yīng)，我自 己就是如此。己就是如此。 林語(yǔ)堂林語(yǔ)堂 老子四章 55 哲學(xué)家眼中的哲學(xué)家眼中的 老子老子 老子老子思想的集大成思想的集大成道德經(jīng)道德經(jīng)， 象一個(gè)永不枯竭的井泉，滿(mǎn)載寶藏，放象一個(gè)永不枯竭的井

35、泉，滿(mǎn)載寶藏，放 下汲桶，唾手可得。下汲桶，唾手可得。 尼尼 采采 老子四章 56 思想家眼中的思想家眼中的 老子老子 不讀不讀道德經(jīng)道德經(jīng)一書(shū)，不知中一書(shū)，不知中 國(guó)文化，不知人生真諦。國(guó)文化，不知人生真諦。 魯魯 迅迅 老子四章57 老子是我國(guó)古代著名的老子是我國(guó)古代著名的思想家、思想家、 哲學(xué)家、文學(xué)家、道家學(xué)派哲學(xué)家、文學(xué)家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。的創(chuàng)始人。 老子四章 58 “道”與“德” 與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“道德道德”一詞不同。一詞不同。 “道道”，指事物運(yùn)動(dòng)變化所必須遵循的普，指事物運(yùn)動(dòng)變化所必須遵循的普 遍規(guī)律或萬(wàn)物的本體。遍規(guī)律或萬(wàn)物的本體。 “德德”，既指事物從，既指事

36、物從“道道”所得來(lái)的特殊所得來(lái)的特殊 規(guī)律或特殊性質(zhì)，也指對(duì)于規(guī)律或特殊性質(zhì)，也指對(duì)于“道道”的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí) 修養(yǎng)有得于己，修養(yǎng)有得于己，與與“得得”意義相近意義相近。 老子四章 59 大道虛無(wú)大道虛無(wú) 老子四章 60 有一個(gè)東西混然而成，在天地形成以前就已有一個(gè)東西混然而成，在天地形成以前就已 經(jīng)存在。聽(tīng)不到它的聲音也看不見(jiàn)它的形體，經(jīng)存在。聽(tīng)不到它的聲音也看不見(jiàn)它的形體， 寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨(dú)立長(zhǎng)存永寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨(dú)立長(zhǎng)存永 不停息，循環(huán)運(yùn)行而永不衰竭，可以作為萬(wàn)不停息，循環(huán)運(yùn)行而永不衰竭，可以作為萬(wàn) 物的根本。我不知道它的名字，所以勉強(qiáng)把物的根本。我不知道它的名字，

37、所以勉強(qiáng)把 它叫做它叫做“道道”，再勉強(qiáng)給它起個(gè)名字叫做，再勉強(qiáng)給它起個(gè)名字叫做 “大大”。它廣大無(wú)邊而運(yùn)行不息，運(yùn)行不息。它廣大無(wú)邊而運(yùn)行不息，運(yùn)行不息 而伸展遙遠(yuǎn)，伸展遙遠(yuǎn)而又返回本原。所以而伸展遙遠(yuǎn)，伸展遙遠(yuǎn)而又返回本原。所以 說(shuō)道大、天大、地大、人也大說(shuō)道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四。宇宙間有四 大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，大，而人居其中之一。人取法地，地取法天， 天取法天取法“道道”，而道純?nèi)巫匀?。，而道純?nèi)巫匀弧?老子四章 61 道法自然道法自然 老子四章 62 要按照大自然的本性、大要按照大自然的本性、大 自然的規(guī)律去改造大自然，自然的規(guī)律去改造大自然， 這個(gè)叫

38、這個(gè)叫“以天合天以天合天” 老子四章 63 由于龜?shù)牡岸籍a(chǎn)在沙灘上。由于龜?shù)牡岸籍a(chǎn)在沙灘上。 所以當(dāng)小所以當(dāng)小綠龜綠龜孵孵 化出來(lái)?；鰜?lái)。 他爬想他爬想 海洋的這一段路程就是他的海洋的這一段路程就是他的 最危險(xiǎn)的時(shí)光。最危險(xiǎn)的時(shí)光。 那個(gè)時(shí)節(jié)。會(huì)有大量的那個(gè)時(shí)節(jié)。會(huì)有大量的海鷗海鷗 等在那里。等在那里。 小龜他們也很聰明。會(huì)有一少部小龜他們也很聰明。會(huì)有一少部 分先爬出來(lái)。分先爬出來(lái)。 如果他們?nèi)绻麄?安全爬到水里。那么安全爬到水里。那么 其他的小龜就會(huì)知道其他的小龜就會(huì)知道 回家的路程是安全的?；丶业穆烦淌前踩?。 就會(huì)全部爬出來(lái)就會(huì)全部爬出來(lái) 集體象水里爬出去。集體象水里爬出去。 澳大

39、利亞的澳大利亞的賀倫島賀倫島是一個(gè)是一個(gè)珊瑚島珊瑚島，這個(gè)島是世，這個(gè)島是世 界有名的界有名的綠海龜綠海龜?shù)漠a(chǎn)卵地。每年的產(chǎn)卵地。每年1111月初至月初至1212月月 末，人們?cè)趰u上都能看到綠海龜?shù)漠a(chǎn)卵過(guò)程。末，人們?cè)趰u上都能看到綠海龜?shù)漠a(chǎn)卵過(guò)程。 而在次年的而在次年的1 1月就會(huì)看到無(wú)數(shù)小?；貧w大海的月就會(huì)看到無(wú)數(shù)小?；貧w大海的 盛大而壯烈的生命遠(yuǎn)行。盛大而壯烈的生命遠(yuǎn)行。 老子四章 64 第二章 自然是相互依存對(duì)立關(guān)聯(lián) 天下皆知美之為美，斯惡已；天下皆知美之為美，斯惡已； 皆知善之為善，斯不善已。皆知善之為善，斯不善已。 故有無(wú)相生（故有無(wú)相生（存存），難易相成（），難易相成（成成），長(zhǎng)短

40、相形（），長(zhǎng)短相形（比較，比較， 顯現(xiàn)顯現(xiàn)），）， 高下相傾（高下相傾（依靠依靠），音聲相和（），音聲相和（和諧和諧），前后相隨（），前后相隨（跟跟 隨隨）。）。 天下的人都知道怎樣才算美，就都知道丑了；天下的人都知道怎樣才算美，就都知道丑了； 天下的人都知道怎么才算善，就都知道惡了。天下的人都知道怎么才算善，就都知道惡了。 所以，所以， 有無(wú)是互相對(duì)立而產(chǎn)生，難易是由互相對(duì)立而有無(wú)是互相對(duì)立而產(chǎn)生，難易是由互相對(duì)立而 形成，長(zhǎng)短由互相對(duì)立而體現(xiàn)，高下由互相對(duì)形成，長(zhǎng)短由互相對(duì)立而體現(xiàn)，高下由互相對(duì) 立而存在，音聲由互相對(duì)立而和諧。立而存在，音聲由互相對(duì)立而和諧。 老子四章 65 他敢剪嗎？他

41、敢剪嗎？ （相互依存 相互依存） ） （相互轉(zhuǎn)化 相互轉(zhuǎn)化） ） 老子四章 66 第二章學(xué)習(xí)自然：無(wú)為 是以是以圣人處無(wú)為之事，行圣人處無(wú)為之事，行不言不言之教，之教， 萬(wàn)物作而弗萬(wàn)物作而弗始始，生而弗，生而弗有有，為而弗，為而弗恃恃， 功成而弗功成而弗居居；夫惟弗居，是以不去。夫惟弗居，是以不去。 所以：所以：因此因此圣者用無(wú)為的方式做事，傳言無(wú)聲圣者用無(wú)為的方式做事，傳言無(wú)聲 的教誨。讓萬(wàn)物自行生長(zhǎng)而不的教誨。讓萬(wàn)物自行生長(zhǎng)而不扼制扼制。任其生長(zhǎng)。任其生長(zhǎng) 而不而不占有占有，做事不依賴(lài)自己的，做事不依賴(lài)自己的傾向傾向，功成而不，功成而不 居功居功，正是由于從不居功，所以才永遠(yuǎn)不會(huì)失正是由于

42、從不居功，所以才永遠(yuǎn)不會(huì)失 去。去。 老子四章 67 這里我想舉一個(gè)例子，叫這里我想舉一個(gè)例子，叫“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”的故事。的故事。 古代的時(shí)候，山東曲阜這一帶叫魯國(guó)，魯國(guó)人當(dāng)古代的時(shí)候，山東曲阜這一帶叫魯國(guó)，魯國(guó)人當(dāng) 時(shí)在海邊發(fā)現(xiàn)一只鳥(niǎo)非常漂亮，魯國(guó)的國(guó)君非常時(shí)在海邊發(fā)現(xiàn)一只鳥(niǎo)非常漂亮，魯國(guó)的國(guó)君非常 喜歡它，魯國(guó)人把這只鳥(niǎo)捉住以后，就送到宮里喜歡它，魯國(guó)人把這只鳥(niǎo)捉住以后，就送到宮里 面去了。這只鳥(niǎo)怎么養(yǎng)呢？是依鳥(niǎo)養(yǎng)鳥(niǎo)呢？還是面去了。這只鳥(niǎo)怎么養(yǎng)呢？是依鳥(niǎo)養(yǎng)鳥(niǎo)呢？還是 依人養(yǎng)鳥(niǎo)呢？最后選擇依人養(yǎng)鳥(niǎo)，按照魯侯的生依人養(yǎng)鳥(niǎo)呢？最后選擇依人養(yǎng)鳥(niǎo)，按照魯侯的生 活去養(yǎng)這只鳥(niǎo)。魯侯吃的是什么呢？方

43、丈之食，活去養(yǎng)這只鳥(niǎo)。魯侯吃的是什么呢？方丈之食， 整頭豬肉、山珍海味，按照這個(gè)規(guī)格去養(yǎng)這只鳥(niǎo)，整頭豬肉、山珍海味，按照這個(gè)規(guī)格去養(yǎng)這只鳥(niǎo)， 聽(tīng)的音樂(lè)是九韶之樂(lè)！依人養(yǎng)鳥(niǎo)，依照國(guó)君的生聽(tīng)的音樂(lè)是九韶之樂(lè)！依人養(yǎng)鳥(niǎo)，依照國(guó)君的生 活方式去養(yǎng)這只鳥(niǎo)，結(jié)果這個(gè)鳥(niǎo)聽(tīng)到這個(gè)聲音不活方式去養(yǎng)這只鳥(niǎo)，結(jié)果這個(gè)鳥(niǎo)聽(tīng)到這個(gè)聲音不 是它原來(lái)的環(huán)境的聲音，那方丈之食也沒(méi)有吃一是它原來(lái)的環(huán)境的聲音，那方丈之食也沒(méi)有吃一 口，哆哆嗦嗦三天就死了。這個(gè)故事告訴我們，口，哆哆嗦嗦三天就死了。這個(gè)故事告訴我們， 做事必須順其自然。做事必須順其自然。 老子四章 68 22。萬(wàn)物對(duì)立統(tǒng)一互相轉(zhuǎn)化 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則 新

44、，少則得，多則惑。 委屈能保全，彎曲能伸直，低洼能充盈， 破舊能更新，少取能多得，貪多反而迷惑。 老子四章 69 他敢剪嗎？他敢剪嗎？ （相互依存 相互依存） ） （相互轉(zhuǎn)化 相互轉(zhuǎn)化） ） 老子四章 70 曲則全，枉則直委屈能求全，彎曲能伸直 有一天，狂風(fēng)刮斷了大樹(shù)。大樹(shù)看見(jiàn)弱小的蘆有一天，狂風(fēng)刮斷了大樹(shù)。大樹(shù)看見(jiàn)弱小的蘆 葦沒(méi)受一點(diǎn)損傷，便問(wèn)蘆葦，為什么我這么粗葦沒(méi)受一點(diǎn)損傷，便問(wèn)蘆葦，為什么我這么粗 壯都被風(fēng)刮斷了，而纖細(xì)、軟弱的你什么事也壯都被風(fēng)刮斷了，而纖細(xì)、軟弱的你什么事也 沒(méi)有呢？蘆葦回答說(shuō)：沒(méi)有呢？蘆葦回答說(shuō)：“我們感覺(jué)到自己的軟我們感覺(jué)到自己的軟 弱無(wú)力，便低下頭給風(fēng)讓路，避

45、免了狂風(fēng)的沖弱無(wú)力，便低下頭給風(fēng)讓路，避免了狂風(fēng)的沖 擊；你們卻仗著自己的粗壯有力，拼命抵抗，擊；你們卻仗著自己的粗壯有力，拼命抵抗， 結(jié)果被狂風(fēng)刮斷了結(jié)果被狂風(fēng)刮斷了?！?這故事是說(shuō)，遇到風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，退讓也許比硬 頂更安全。 老子四章 71 少則得，多則惑少取能多得，貪多反而迷 惑 漢高祖一日和自己的八個(gè)兒子打獵，打獵結(jié)束后高祖漢高祖一日和自己的八個(gè)兒子打獵，打獵結(jié)束后高祖 獎(jiǎng)賞了八個(gè)兒子一只烤雞?？倦u上來(lái)后八個(gè)兒子有獎(jiǎng)賞了八個(gè)兒子一只烤雞?？倦u上來(lái)后八個(gè)兒子有7 7個(gè)個(gè) 上去混搶?zhuān)挥兴淖觿⒑阕谀且粍?dòng)不動(dòng)，等那七個(gè)上去混搶?zhuān)挥兴淖觿⒑阕谀且粍?dòng)不動(dòng)，等那七個(gè) 兒子搶完后，桌子上只剩下了雞屁

46、股。等狩獵結(jié)束后，兒子搶完后，桌子上只剩下了雞屁股。等狩獵結(jié)束后， 劉恒回到行宮后命令宮女上一只大烤雞，上來(lái)后劉恒劉恒回到行宮后命令宮女上一只大烤雞，上來(lái)后劉恒 抓起烤雞就吃，邊吃邊說(shuō)，雞屁股臭死了，我就要吃抓起烤雞就吃，邊吃邊說(shuō)，雞屁股臭死了，我就要吃 雞大腿。劉恒的母親看見(jiàn)后說(shuō)，兒啊，你知道嗎？你雞大腿。劉恒的母親看見(jiàn)后說(shuō)，兒啊，你知道嗎？你 今天做得對(duì)，別看這雞屁股，它其實(shí)是這世上最好吃今天做得對(duì)，別看這雞屁股，它其實(shí)是這世上最好吃 的部位，它有一個(gè)好聽(tīng)的名字，它叫的部位，它有一個(gè)好聽(tīng)的名字，它叫“后福后?！?，劉恒，劉恒 在周勃、陳平支持下誅滅了諸呂勢(shì)力，登上皇帝寶座，在周勃、陳平支持下

47、誅滅了諸呂勢(shì)力，登上皇帝寶座， 是為文帝（漢文帝乃是景帝之父，漢武大帝的爺爺）是為文帝（漢文帝乃是景帝之父，漢武大帝的爺爺） 劉恒失去了雞大腿，卻得到了天下。劉恒失去了雞大腿，卻得到了天下。 老子四章 72 無(wú)為無(wú)為= =以退為以退為 進(jìn)、以柔克進(jìn)、以柔克 剛剛 老子四章 73 作者逸事 老子四章 74 以退為進(jìn)、以柔克以退為進(jìn)、以柔克 剛剛 齊國(guó)攻打宋國(guó)，燕昭王派張魁作為使臣率領(lǐng)燕國(guó)士兵去幫助齊國(guó)，齊國(guó)攻打宋國(guó)，燕昭王派張魁作為使臣率領(lǐng)燕國(guó)士兵去幫助齊國(guó)，齊王卻齊王卻 殺死了張魁。燕昭王聽(tīng)到這個(gè)消息，非常氣憤，要立即派軍隊(duì)去攻打齊國(guó)，殺死了張魁。燕昭王聽(tīng)到這個(gè)消息，非常氣憤，要立即派軍隊(duì)去攻打齊國(guó)， 給張魁報(bào)仇。給張魁報(bào)仇。” 大臣凡繇大臣凡繇y yo o聽(tīng)說(shuō)后見(jiàn)燕昭王，勸諫說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)后見(jiàn)燕昭王，勸諫說(shuō)：“侍奉齊國(guó)，是因?yàn)榱α坎蛔?。侍奉齊國(guó)，是因?yàn)榱α坎蛔恪?如今張魁被殺死，您卻要攻打齊國(guó)，改變初衷如今張魁被殺死，您卻要攻打齊國(guó)，改變初衷” ” 燕昭王接受了凡繇的意見(jiàn)，又派了一個(gè)使臣到齊國(guó)去。使臣到了齊國(guó)，齊燕昭王接受了凡繇的意見(jiàn)，又派了一個(gè)使臣到齊國(guó)去。使臣到了齊國(guó)，齊 王正在舉行盛大王正在舉行盛大 宴會(huì)，參加宴會(huì)的近臣、官員、侍從很多，齊人讓燕昭王派來(lái)的使臣進(jìn)來(lái)宴會(huì)，參加宴會(huì)的近臣、官員、侍從很多，齊人讓燕昭王派來(lái)的使臣進(jìn)來(lái) 稟告，使臣說(shuō)：稟