校園環(huán)境對我的影響

1、校園環(huán)境對我的影響校園對每個人的一生都有重大的影響，試想如果從七歲進入校園，那么我們在 不同的校園里度過了十四年的時光，也就是說，我們?nèi)松那鞍攵斡腥种坏?記憶都將與校園聯(lián)系。就校園建筑而言，小時候?qū)τ诓牧?，空間的感受可能也來 自于日常的學習生活中，我們在回廊里穿行追逐，感受朝陽的迎接和夕陽的送別， 校園里的一花一草，一廊一池都見證著我們的成長。校園環(huán)境應該可以分為兩個 層面理解，一個是我們明眼可見的，如校園建筑，校園綠化環(huán)境，另一個層面的 則可以理解為校園文化，校園氛圍等一些需要意會感知的?，F(xiàn)在由于人們對教育 的高度重視，校園建設得到了很大的發(fā)展，而我在這里面主要以討論大學校園為 主。目

2、前的各個大學基本上都大肆擴建新校區(qū)，組成大學城，但是當人們欣慰于這 種發(fā)展時，一種困惑與迷惘感卻又普遍存在，繁榮和喧囂，常常無法掩飾文化的 貧乏和精神的空虛。作為大學校園所具有的獨特的歷史文脈，文化氣息，和精神 內(nèi)核都在逐漸消失和淡化。具體體現(xiàn)在對于校園環(huán)境設計的精神文化忽視以及認 識層次上的偏頗，校園最終還是為人服務，人的各種感受決定著各式各樣的空間， 事實上，校園環(huán)境建設涉及到社會學、美學、心理學、建筑學、教育學等學科， 其最高層面的價值在于滿足環(huán)境基本使用功能前提下的文化素質(zhì)教育價值。良好的校園環(huán)境，可以對學生施以經(jīng)常的潛移默化的影響，使他們在不知不覺中受到 感化、浸染和熏陶。校園環(huán)境是

3、承載大學文化精神的主體，校園環(huán)境的建設是校 園文化精神的物化形態(tài)，它構(gòu)筑并豐富校園的教育空間。 大學校園環(huán)境是一個 城市環(huán)境的縮影，又是城市環(huán)境的精華所在。它既是滿足人類“可居需要的物質(zhì) 產(chǎn)品，又是滿足人的“可賞”需要的精神產(chǎn)品，具有其獨特的教育功能。校園環(huán) 境的建設，一方面具有實用功能，是一項工程技術(shù)活動 ；另一方面，又具有教育 功能，是一種潛移默化的育人活動。校園環(huán)境積淀著人的審美感受，物化著人的 精神體驗。因此說校園環(huán)境是技術(shù)和藝術(shù)、實用和育人的統(tǒng)一。但應注意的是， 不同的建設形式給人不同的感受，不同的內(nèi)涵承載著不同的主體精神。所以進行 校園建設時，要通過綜合運用藝術(shù)語言，結(jié)合不同性質(zhì)學

4、校的自然和人文背景， 充分發(fā)揮環(huán)境的抽象性、象征性特色，表現(xiàn)出大學作為科學殿堂的神圣、崇高且 震憾人心的科學美，與環(huán)境相和諧的自然美，以及有著豐富的想象力和創(chuàng)造力的 藝術(shù)美，使大學文化精神在校園環(huán)境中得以流露，得以培養(yǎng)。中國傳統(tǒng)書院中的環(huán)境可以說無論是自然上還是氛圍上都有很多值得今天校 園建設借鑒的地方，選址上一般都依山傍水，內(nèi)部形態(tài)構(gòu)成上空間的實體和虛體 相互滲透，建筑和庭院一實一虛巧妙結(jié)合，很自然的構(gòu)成了中國傳統(tǒng)書院建筑的 內(nèi)向性。例如岳麓書院、白鹿洞書院等，可以說中國的傳統(tǒng)書院建筑差不多都遵 循著這種組合內(nèi)向的原則布局。這種組合原則的文化根基，是中國傳統(tǒng)的內(nèi)省、 含蓄、包容的處世方式，以

5、及陰陽調(diào)和的哲學思維。中國古代的傳統(tǒng)書院通過上 千年的發(fā)展，形成了自己獨有的文化內(nèi)涵。書院是中國古代篤學者聚居講學、傳 播文化的場所，在書院的四合院庭院中，教學的夫子與學子們可以讀書休憩，相 互交流，游玩嬉戲，聽細雨敲窗，看斜陽西下，感四季榮枯，是充滿活力“場所” 書院的“場所精神”就是利用建筑和景觀賦予書院的場所特質(zhì)，并且這些特質(zhì)又 與人發(fā)生聯(lián)系，充分體現(xiàn)人與建筑和自然之間對話。體態(tài)度應該是有繼承也有批 判。中國古代優(yōu)秀的建筑文化遺產(chǎn)理應得到傳承與發(fā)展，而不適合當代校園環(huán)境 建設的古代文化觀念與處理手法則應予以擯棄。關于古代傳統(tǒng)人居環(huán)境的研究， 不是就事論事，而是將整個環(huán)境的所有元素與人的生

6、 活建立聯(lián)系，人居環(huán)境研究不同于建筑歷史研究的關鍵就在于其將“人”作為核 心因素納入了整個環(huán)境營造的全過程里。在新史學的態(tài)度下，不能將傳統(tǒng)人居環(huán)境研究看作為歷史的復興，應當看到其設計理念與方法的先進性，客觀合理性， 整體環(huán)境觀，文化內(nèi)涵的表達，生態(tài)可持續(xù)的發(fā)展，藝術(shù)的高品質(zhì)等等對的校園 環(huán)境建設確實影響深遠?？偠灾瑢τ诠糯司迎h(huán)境營造的學習應當是 批判的繼承。在今天校園環(huán)境建設全面西化的大背景下，古代育人環(huán)境營造的方 法是具有現(xiàn)實意義的。但是，人居環(huán)境設計的研究尚處于理論階段，所有與之相 關的實踐活動也都存在一定困難，并未取得實質(zhì)性進展。然而在一定的條件下， 仍然存在嘗試的可能以及在設計中

7、進行摸索的必要性，今天的人居環(huán)境建設當然要具備與古代社會不同的時代特色。 本章試圖吸收古代傳統(tǒng)人居環(huán)境營造方法中 適合當代的部分，為今天的校園環(huán)境營造，特別是文化精神內(nèi)涵的表達提供可行 性研究。校園作為教育性場所，本身就具備文化意義傳達的重要任務與特點。這與古 代人居環(huán)境的文化要求不謀而合。校園環(huán)境的文化屬性體現(xiàn)在兩個層面：首先，當代校園應當主觀積極的形成對于文化的歷史繼承以及自身傳統(tǒng)塑造，建立校園的強大文化根基。這是校園文化氛圍展現(xiàn)的內(nèi)在根源。其次，校園環(huán)境的塑造應 當通過整體環(huán)境中的一切精神與物質(zhì)要素，以及之間關系形成體系的對文化進行全面的，無處不在的，邏輯的展現(xiàn)。這種展現(xiàn)的方式不是強迫性

8、的，它通過具象 的客觀存在以及內(nèi)涵意義，在場所空間產(chǎn)生精神氛圍與藝術(shù)表現(xiàn)效果從而對人進 行潛移默化的，觸及精神心靈的，貫穿于校園環(huán)境整體格局和每個角落的文化灌 溉。這是今天校園文化環(huán)境建設中教化育人精神宗旨，也是方法論的體現(xiàn)。通過自然屬性與文化屬性研究，以人為主觀核心，就會客觀呈現(xiàn)校園環(huán)境的 基本功能定位與層級延續(xù)。它反映了人在環(huán)境中的從物質(zhì)到精神的全面需求。高 度概括的校園功能層級應當是：宜人，冶人，育人，精神信仰追求。宜人，是指校園環(huán)境的設計應當具備適合人存在與活動的基本要求。這種適 合主要反映環(huán)境對人的功能層面的合理性與舒適性。無論建筑內(nèi)外，人在校園整 體環(huán)境格局的任何空間位置上，以及行

9、進的時空轉(zhuǎn)換上都應該感到合適與穩(wěn)定。冶人，是指校園環(huán)境應當給人帶來精神上的美的感受。它是藝術(shù)范疇的狀態(tài) 在人的精神需要中體現(xiàn)的本能追求。當人位于校園環(huán)境中以及行進的時空轉(zhuǎn)換 中，應當對自身存在的環(huán)境產(chǎn)生美的依戀。它直接激發(fā)了人的主觀藝術(shù)追求，給 人的心靈帶來直接美好的影響育人，教化育人是校園環(huán)境角色的主觀任務。人以及校園對于環(huán)境的功能需 求不僅僅反映在舒適與美麗上。 客觀的物質(zhì)環(huán)境應當通過其人文內(nèi)涵的賦予以及 整體與個體的表達方式，形成校園環(huán)境強大的精神文化氣場。這種氣場的環(huán)境場 所精神是人的需要，它對人進行潛移默化的，觸及心靈的，貫穿于校園環(huán)境整體 格局和每個角落的文化灌溉。校園環(huán)境本身就是教育性質(zhì)的場所， 這種教育不止體現(xiàn)在對于技術(shù)知識的學 習，更應當表現(xiàn)為對于學生為人品質(zhì)的教誨。這種教誨的文化觀念包括面對世界 的態(tài)度，面對生活的態(tài)度，面對人的態(tài)度，面對自己的態(tài)度等等。要試圖將這種 教誨演化為一種文化傳統(tǒng)，這應當是學校承擔的社會責任。另外一個問題就是這 種育人文化的表達。我們不僅僅要通過直接的文化灌輸，更應當將這樣的教化育