明清時(shí)期的思想文化講義

1、專業(yè)文檔珍貴文檔課時(shí)3明清時(shí)期的思想文化1. 思想：王陽明的心學(xué)。明清之際的儒學(xué)思想。2. 科技文化：傳統(tǒng)科技的發(fā)展。(2)李時(shí)珍*。明清文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展(小說、文人畫、京劇) 注：帶*部分為選修的內(nèi)容或選修、必修皆有的內(nèi)容。課前自主學(xué)習(xí)主干梳理考點(diǎn)一明清時(shí)期的思想1. 陽明心學(xué)明朝中期以后，階級(jí)矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安,(1) 背景封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。I王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說。、J宣揚(yáng)“心外無物” “心外無理”的命題(2) 王張:提出“致良知”和“知行合一”。影響：對(duì)中國社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響2. 李贄的離經(jīng)叛道政治:背景 階級(jí): 思想:明朝后期，中國社會(huì)內(nèi)在

2、矛盾空前尖銳。江南一帶的市民工商業(yè)者已有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力個(gè)人:道學(xué)家為抬高自己，把孔子奉為神圣。 目睹官場的黑暗和道學(xué)家的偽善。、r破除對(duì)儒家經(jīng)典的迷信，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。(2) 王張.批判“存天理，滅人欲”的說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?3) 影響：一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。3. 明末清初三大思想家代表主要思想作用黃宗羲(1) 揭露君主專制是天卜之大害。(2) 提出“天下為主，君為客”的民主思想。(3) 以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。對(duì)以后反專制斗爭起了推動(dòng)作用顧炎武(1) 提出“經(jīng)世致用”思想(2) 提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河王夫之(1) 世

3、界是物質(zhì)的，事物是客觀存在的(2) 物質(zhì)發(fā)展變化是有規(guī)律的(3) 事物是可以認(rèn)識(shí)的(4) 靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯 證法思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義考點(diǎn)二明清時(shí)期的科技文化1. 科技(1) 本草綱目：系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分 類法，被譽(yù)為“東方藥物巨典” 0(2) 農(nóng)政全書：系統(tǒng)地總結(jié)了歷代經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰，徐光啟被譽(yù)為“中國近代 科學(xué)先驅(qū)”。2 文學(xué)：明清小說 興起于魏晉南北朝時(shí)期。(1)演變過程 唐代出現(xiàn)短篇小說傳奇。 宋代出現(xiàn)話本。 明清小說創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期(2)原因繁榮 專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階

4、段。資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大(3) 代表作品：四大名著、聊齋志異和儒林外史。3. 繪畫和書法強(qiáng)調(diào)個(gè)性、講究借物抒情、追求神韻意趣的文人畫 一成就突出。繪畫最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫，如明代徐渭的牡丹蕉石圖和清代鄭板橋的墨蘭圖。(2)書法：明代以文征明和董其昌聲譽(yù)最高。4. 戲?。壕﹦?1) 乾隆末年：徽劇戲班進(jìn)京演出(2) 道光年間：形成“徽漢合流”的局面，京劇出現(xiàn)。(3) 同治、光緒年間：京劇走向成熟，涌現(xiàn)出“同光十三絕” o(4) 民國以來：京劇逐步走向世界?？键c(diǎn)三 杰出的中醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍(選修4)1. 編寫中醫(yī)藥巨著本草綱目(1) 原因：李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)我國歷代醫(yī)學(xué)書籍上記載的藥材名稱

5、混亂，藥性有誤，害人不淺?；ㄙM(fèi)大約10年的時(shí)間，對(duì)以往本草書中記載的藥物 進(jìn)行詳細(xì)的鑒別和考證。經(jīng)過 經(jīng)過27年的艱苦探索，完成了初稿，后經(jīng)三次修改，最終定稿。1596年，本草綱目正式出版。2. 本草綱目的內(nèi)容及地位內(nèi)容：全書收載藥物1 892種，附藥方11 096個(gè),其中，有8 160個(gè)藥方為李時(shí)珍本人所收集， 增加新藥材374種。(2) 特點(diǎn)：運(yùn)用先進(jìn)的藥物分類法，首創(chuàng)按藥物自然屬性分類的體系。本草綱目成為世界醫(yī)藥學(xué)的寶典之一，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)的巨典”。英國生物學(xué)家達(dá)爾文稱之為(3) 地位“中國的百科全書”。|李時(shí)珍的偉大醫(yī)學(xué)成就受到世界人民的贊譽(yù)，-被公認(rèn)為對(duì)人類最有貢獻(xiàn)的科學(xué)家之一。巧

6、學(xué)妙思易錯(cuò)易誤明清進(jìn)步思想并未成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想明清時(shí)期的主流思想仍然是理學(xué)和心學(xué)，主要原因是：當(dāng)時(shí)政治上君主專制；經(jīng)濟(jì)上自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；思想、文化上的專制。狀元筆記認(rèn)識(shí)明清之際的儒學(xué)進(jìn)步思想(1) 明清之際的進(jìn)步思想雖然反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有解放思想的進(jìn)步作用，但只 是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，并沒有上升到制度批判的層次，更沒有提出廢除封建制度的主張。(2) 所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出“修齊治平”的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此不能等同于資產(chǎn)階級(jí)民主思想。圖解歷史明末清初的思想活躍局面圖構(gòu)歷史古代中國不同文學(xué)體裁的特點(diǎn)構(gòu)圖解史古代中國輝煌燦爛的文學(xué).JK ul-Ji：

7、廠 1kSiHi . 1f+f-A14應(yīng)it民教材延伸補(bǔ)遺|1. 史論概念一一經(jīng)世致用“經(jīng)世致用”的主旨是反對(duì)學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實(shí)， 強(qiáng)調(diào)要做有利于國計(jì)民生的實(shí)事。 經(jīng)世致用往往 把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，以解釋古代典籍為手段，發(fā)表自己的見解，并用于改革社會(huì)現(xiàn) 實(shí)，開辟了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)。2. 史論概念一一儒家教化儒家教化指儒家所提倡的政教風(fēng)化、 教育感化。既向人們正面灌輸?shù)览?，又注意結(jié)合日?；顒?dòng)對(duì) 人們潛移默化的影響。它把政教風(fēng)化、教育感化、環(huán)境影響等多種手段綜合運(yùn)用，既有皇帝的宣 諭，又有官員行為引導(dǎo)，還有立功德碑、樹牌坊、傳播通俗讀物等多種形式。3概念闡釋一一市民階層在史學(xué)界，

8、所謂的“市民階層”主要是指平民等級(jí)中的商人與手工業(yè)者。明中葉以后，由于新經(jīng) 濟(jì)因素的增長，商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)，市民階層逐漸壯大，社會(huì)影響日益擴(kuò)大。4. 史學(xué)論點(diǎn)一一明清文化逐漸走向世俗化(1) 含義：“文化世俗化”指文學(xué)、藝術(shù)等文化形式以普通受眾的需要為中心，以滿足普通受眾的 需求為出發(fā)點(diǎn)，具有很強(qiáng)的通俗性和可讀性，娛樂大眾。(2) 原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層進(jìn)一步壯大。印刷術(shù)不斷完善，社會(huì) 識(shí)字率的普遍提高，文化進(jìn)一步普及。眉堂互動(dòng)搽究丨鮎卻工躺心主題一 資本主義萌芽“尖”上的儒學(xué)“批判”一一明清儒學(xué)思想史料研讀史料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待

9、取足于孔子，則千古以 前無孔子，終不得為人乎？夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，貪暴者擾之，而“仁者”害之也?！叭收摺币蕴煜轮捕鴳n之，而汲汲焉欲貽之以得所之域。于是有德禮以格其心，有政刑以縶其四體，而人始大 失所矣。李贄焚書 史料二 黃宗羲在明夷待訪錄中，提出了相當(dāng)接近民主制度的設(shè)計(jì)，以為君民之間，不是主 從尊卑，政府是為民而設(shè)。地方發(fā)展，猶如諸侯。有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)。學(xué)校是議政的場合，其所議 定，由地方長吏付之實(shí)行，這一構(gòu)思，儼然是代議制，而且是地方自治的民主政治！許倬云歷史大脈絡(luò) 史料三 君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以 流極而至于此，則思起

10、而有以救之。近世，號(hào)為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？顧炎武顧亭林詩文集史料四 明清之際，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)，一批新思想家崛起，他們既繼承 了宋明理學(xué)的許多思想觀念，回歸了先秦儒家的民本思想，又對(duì)其中不少陳腐之處不滿，力求更 新。丨解讀史料丨1 史料一為原始文獻(xiàn)史料。史料表明李贄反對(duì)盲從孔子，不以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo) 準(zhǔn)，對(duì)孔子和儒學(xué)的神圣權(quán)威提出了挑戰(zhàn)。2史料二為后人史學(xué)評(píng)論。史料表明黃宗羲反對(duì)君主專制，具有初步的民主色彩。3史料三為思想家的原著，解讀注意史料的出處。史料反映了顧炎武批判空談，開樸實(shí)學(xué)風(fēng)的 先河，說明顧炎武注重實(shí)學(xué)，講究經(jīng)

11、世致用。4史料四主要說明清思想家仍沒有跳出儒家思想的范疇，是對(duì)儒家思想的批判、繼承、創(chuàng)新。丨運(yùn)用史料丨1根據(jù)史料一，概括李贄的主要觀點(diǎn)。據(jù)此分析其思想的主要特點(diǎn)。答案 (1)觀點(diǎn)：反對(duì)迷信孔子 (認(rèn)為不應(yīng)以儒家思想作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn) )；追求個(gè)人自由 (抨擊 儒家仁義道德束縛個(gè)人自由 )。(2)特點(diǎn)：反傳統(tǒng)、反權(quán)威 (反封建 )。 2根據(jù)史料二，概括明清之際中國思想發(fā)展的時(shí)代特色。答案 反對(duì)君主專制，重申民本思想，提出君民平等和地方自治，具有初步的民主色彩。 3史料三中，顧炎武的治學(xué)目的是什么？他的學(xué)術(shù)實(shí)踐在當(dāng)時(shí)有何意義？答案 (1)目的：經(jīng)世致用 (明道救世 )。(2)意義：批判空談，開樸實(shí)

12、學(xué)風(fēng)先河。 4根據(jù)史料四，從思想角度理解明清之際思想的雙重性。答案 (1)批判地繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)，反映了早期資本主義萌芽發(fā)展的要求，形成了具有反封建性 質(zhì)的早期啟蒙思想。(2)早期的民主思想缺乏堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)， 沒有形成完整的理論體系， 不是資本主義性質(zhì)的思想， 本質(zhì)上仍屬于傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇。史論歸納 明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的思想家李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世至論” ，否定孔子 是“天生圣人”，批判道學(xué)家的“存天理，滅人欲”的虛假說教。(2)反對(duì)封建專制。黃宗羲批判封建君主專制，得出君主專制是天下之大害的結(jié)論。(3) 帶有一定的民主色彩。黃宗羲提出“天下為主，君

13、為客”的思想，主張限制君權(quán)；顧炎武強(qiáng) 調(diào)“經(jīng)世致用”的思想，反對(duì)不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)等。(4) 反映資本主義萌芽時(shí)代的要求，黃宗羲反對(duì)傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想，主張“工商皆本”的 主張。主題二 承古萌新 明清時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展史料研讀 史料一 小說體例，經(jīng)歷了唐代傳奇、宋元話本這一過程后，到明清時(shí)期已非常成熟，印刷術(shù)的 完善，各書坊爭相刻印。清代的小說之種類及其變化，比明朝的多，但因?yàn)闀r(shí)間，我現(xiàn)在只可分做四派來說一個(gè)大概。這 四派便是：一、擬古派；二、諷刺派；三、人情派；四、俠義派。魯迅中國小說的歷史變遷 史料二 梨園演戲, 兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部，以備演唱，雅部即昆腔，花部為 京腔、秦腔

14、、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)，統(tǒng)謂之亂彈班。（清）錢泳履園叢話卷十 丨解讀史料丨1史料一說明明清小說的特點(diǎn)：體例的不斷完善，體裁廣泛，表現(xiàn)手法豐富，藝術(shù)水平高超。2史料二反映清代戲曲種類繁多，也表明“昆腔”和“京腔”不斷融合兼收，最終形成京劇。 丨運(yùn)用史料丨根據(jù)史料一，從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，語言由詞藻華麗、對(duì)仗工整、句式嚴(yán)整的文言文 到句式活潑、通俗易懂的白話小說，體現(xiàn)了中國古代文學(xué)怎樣的歷史發(fā)展趨勢？出現(xiàn)這一趨勢的 主要原因是什么？答案（1）趨勢：通俗化、平民化。（2）主要原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大。史論歸納明清小說的特點(diǎn)及影響因素（1）特點(diǎn)：被社會(huì)各階層所接受（讀者群包括

15、了社會(huì)各階層）；影響力超過儒、佛、道三教。（2）影響因素：素材中國古代悠久的歷史文化等為小說創(chuàng)作提供豐富的文學(xué)素材。物質(zhì)基礎(chǔ)：城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大，人們的社會(huì)生活日益豐富。社會(huì)基礎(chǔ)：市民階層對(duì)文化作 品的要求進(jìn)一步通俗化。個(gè)人因素：作者豐富的生活閱歷、知識(shí)水平，對(duì)社會(huì)生活的深刻觀察 等。肌貯真題研析考法1從史料實(shí)證和歷史解釋角度考查明清儒學(xué)的特點(diǎn)【考題1】（2016江蘇單科，5）明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄（）A 致力于儒學(xué)和佛教的融合B .認(rèn)可明代婦女地位的變化C 力圖沖破封建傳統(tǒng)的

16、束縛D .渴望得到超然物外的自由解析 據(jù)材料“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝，說明李贄反傳統(tǒng)；講學(xué)傳道兼收女弟 子，表明他批判傳統(tǒng)禮教，力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)與題干材料不符，排除。答案 C【素養(yǎng)解讀】高考命題以學(xué)科素養(yǎng)考查為主，本題從 “史料實(shí)證”和“歷史解釋”角度考查明清儒學(xué)的特點(diǎn)。具體解讀如下:考查素養(yǎng)點(diǎn)撥說明史料實(shí)證“剃光頭發(fā)留著長須，儒帽裹僧頭，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他 講學(xué)傳道，卻收女弟子”體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)思想的沖擊歷史解釋“剃光頭發(fā)留著長須、儒帽裹僧頭”是對(duì)“狂狷之士”的解釋考法2從史料實(shí)證和唯物史觀角度考查明清小說的特點(diǎn)【考題2】（2013課標(biāo)全國H

17、 , 27）清代有學(xué)者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教， 曰小說,士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見之， 是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明（）A .小說成為一種新的宗教傳播載體B .小說的興起沖擊了封建等級(jí)觀念C.市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展D .世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念解析 據(jù)題干材料可知，把小說稱為儒、釋、道三教之外的“又一教”，并“較之儒、釋、道而更廣也”，旨在說明小說通俗易懂，流傳廣泛，并結(jié)合材料中“士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之”得出，城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致市民階層壯大，從而推動(dòng)了小說這類世俗文化的發(fā)展，故選 C項(xiàng)。答案 C【

18、素養(yǎng)解讀】全國卷高考命題以學(xué)科素養(yǎng)考查為主，本題從 “史料實(shí)證”和“唯物史觀”角度考 查明清小說的特點(diǎn)。具體解讀如下：考查素養(yǎng)點(diǎn)撥說明史料實(shí)證從清代學(xué)者言論“曰小說,士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之， 以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道 而更廣也”考證唯物史觀小說這種文化載體反映了明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、 市民階層擴(kuò)大的社會(huì)現(xiàn) 實(shí)連線歷史專家【命題素材】明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)黃宗羲認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣”。提出要“以天下為主，君為客”，立“天下之法”, 廢“一家之法”?！跋蚴篃o君，人各得自私也，人各得自利也 ”。又說：“世儒不察，以工商為末, 妄議抑之。夫工固圣王之

19、所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！痹谥袊裰鞲锩鼤r(shí)期， 黃宗羲的明夷待訪錄被許多人稱為 17世紀(jì)中國的“民權(quán)宣言”摘編自袁行霈中華文明史【解讀觀點(diǎn)】本段材料主要闡述了以黃宗羲為代表的明清進(jìn)步思想家的思想特點(diǎn)及影響，說明了明清進(jìn)步思想家反對(duì)君主專制，主張參與到政治統(tǒng)治中來，為近代民主革命思想提供了思想根源。【命題預(yù)測】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明夷待訪錄被稱為 17世紀(jì)中國“民權(quán)宣言”的主要原因。 點(diǎn)撥 原因從明清進(jìn)步思想的主張、特點(diǎn)及與近代思想的內(nèi)在聯(lián)系角度分析說明。答案 原因：提出了與近代民權(quán)思想類似的主張：反對(duì)君主專制，主張法治；提出知識(shí)分子有參 政、議政的權(quán)利和實(shí)行輿論監(jiān)督；

20、承認(rèn)人們有權(quán)追求個(gè)人利益；提出了“工商皆本”的思想等。|隨堂演竦落實(shí)|卸就沐杵駄高考題組1. （2017 江蘇單科，5）中國畫注重寫意傳神，追求“得意忘形”，或者說注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫。這種特點(diǎn)可概括為（）A .天人合一B.詩畫合一 C.情景合一D .知行合一解析 材料“注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻”說明中國畫把人的主觀情感和繪畫的情境交融在 一起，C項(xiàng)正確；“天人合一”是董仲舒的思想，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“詩畫合一”僅是一種表面現(xiàn)象，B 項(xiàng)錯(cuò)誤；“知行合一 ”是王陽明的思想，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 C2. （2016海南單科，9）清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼

21、備方為善。獨(dú)至評(píng)閨材，持論恒 相反。有德才可賅（兼有），有才德反損,我意頗不然，此論殊褊淺。 ”這反映了在清代女性中（）A .男女平等思想被普遍接受B 德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)C.出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思D 產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求解析 由“我意頗不然，此論殊褊淺”可知作者對(duì)傳統(tǒng)的女性歧視的反感，故 C項(xiàng)正確。 答案 C3. （2013課標(biāo)全國II，28） “藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋，白臉的曹 操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜（）A 真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史B 固化了大眾的歷史認(rèn)知C.正確評(píng)斷了歷史人物D 提升了歷史人物的價(jià)值解析 京劇藝術(shù)中人物的臉譜是經(jīng)過藝

22、術(shù)加工的， 不可能真實(shí)的再現(xiàn)客觀歷史， 同樣也不能正確 評(píng)斷歷史人物和提升歷史人物的價(jià)值。在京劇臉譜中其圖案是程式化的，紅色象征忠義、耿直、 有血性；白色表現(xiàn)奸詐多疑；藍(lán)色表現(xiàn)性格剛直，桀驁不馴，臉譜是人們頭腦中理念與觀感的和 諧統(tǒng)一，選擇 B 項(xiàng)。答案 B模擬題組 1. (2018安徽師大附中模擬)李贄主張“因材” “并育”，“各從所好，各騁所長”。李贄的這些言 論()A 重視人的主觀意志力量B 主張發(fā)展人的個(gè)性C.否定了“天理”的存在D 抨擊了道學(xué)的虛偽解析 李贄主張 “因材”“并育”“各從所好，各騁所長 ”體現(xiàn)主張發(fā)展人的個(gè)性，故選 B 項(xiàng)； 理學(xué)重視人的主觀意志力量，而李贄批判理學(xué)，故

23、 A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與材料“因材” “并育”“各 從所好，各騁所長 ”無關(guān)，故錯(cuò)誤；抨擊了道學(xué)的虛偽，與材料 “因材”“并育”“各從所好，各 騁所長”不符，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 B2. (2017江西第一次聯(lián)考)黃宗羲在明夷待訪錄中指出歷史上的賦稅制度有“三害”：“有積 累莫返之害，有所稅非所出之害，有田土無等第之害。 ”他的觀點(diǎn)以及所反映的歷史現(xiàn)象被現(xiàn)代 學(xué)者總結(jié)為“黃宗羲定律” 。這一“定律”反映的古代賦稅制度的弊端在于 ()A 沿用舊制，鮮有改革B 賦役沉重，百姓困苦C.單一賦種，沒有差等D 統(tǒng)一征繳，耗時(shí)費(fèi)力解析 據(jù)材料“有積累莫返之害，有所稅非所出之害，有田土無等第之害 ”可知賦役沉重，

24、百姓 困苦，故選 B 項(xiàng)；材料并未涉及沿用舊制，鮮有改革，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)單一賦種， 沒有差等，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及統(tǒng)一征繳，耗時(shí)費(fèi)力，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 B3. (2017湖北天門、仙桃、潛江期末)顧炎武在日知錄中說：“有亡國，有亡天下。,是 故知保天下，然后知保其國。 保國者，其君其臣肉食者謀之； 保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。 ” 對(duì)材料理解正確的是 ()A “國”指整個(gè)中華民族B “天下”指當(dāng)時(shí)國人所知世界C.近代民族意識(shí)開始形成D 仍具有盲目自大的心態(tài)解析 據(jù)題干材料 “知保天下，然后知保其國 ”顧炎武將整個(gè)民族生活的地區(qū)冠以 “天下”的概 念，反映了他的思想中具有一定的