綜述河流地區(qū)歷史與文化

1、綜述河流地區(qū)歷史與文化一，隋唐營州的歷史地理方面研究。 主要側(cè)重于隋唐營州地域的地理環(huán)境、路線交通、城市形態(tài)等方向的考證與研究。中最為主要的收獲就是金毓黻先生在東北通史一書中糾正了柳城為河北昌黎的錯誤觀點，為日后隋唐營州的地理位置確定了正確的歷史坐標。尤是與之相關(guān)的一些重大的歷史地理、民族分布、歷史事件、古代交通等問題得到了解決。 二，隋唐營州的建置與職能研究。 主要探討了隋唐在營州地域建立管轄機構(gòu)的歷史沿革，以及這些機構(gòu)的具體職能，包括政治、軍事、民族、經(jīng)濟、貿(mào)易、文化、宗教等多方面。這類研究成果與發(fā)表的文章，在隋唐營州研究方面的比例較大，可以看出學(xué)術(shù)界在隋唐營州歷史問題研究上，一直偏重于中

2、央政權(quán)與邊疆政權(quán)關(guān)系的制度史領(lǐng)域。尤是吉林大學(xué)宋卿博士在這一方面的研究成果較多，并提出了許多有建樹的學(xué)術(shù)觀點。例如她的唐代營州研究、唐代平盧節(jié)度使略論、唐代營州政府經(jīng)濟職能初探、唐代東北羈縻府州職官考、唐代營州政府經(jīng)濟職能初探、唐代營州政府行政職能略論、唐代平盧節(jié)度使略論、試述唐前期平盧節(jié)度使的職官兼任、試論營州在唐代東北邊疆的地位與作用，等等，這一系列的文章對唐代營州的管轄機構(gòu)進行了細致深入的研究和考證，并總結(jié)歸納營州政府的各項職能。可以看出，宋卿博士在該領(lǐng)域的研究具有代表性； 三，隋唐時期營州的民族問題研究。 營州是隋唐兩朝東北邊疆重鎮(zhèn)，也是少數(shù)民族雜居之地。關(guān)于營州地域內(nèi)的靺鞨人、高句麗

3、人以及契丹人的流動、遷徙、叛亂、融合、多元文化，以及隋唐王朝在處理民族問題方面所作出的反應(yīng)與措施，也成為這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域饒有興趣的話題。在這些研究成果中，學(xué)術(shù)界對于契丹人李盡忠主導(dǎo)的“營州之亂”的研究尤為關(guān)注。因為，營州之亂幾乎影響了此后的東北亞政治格局的形成，尤是唐朝對高句麗故地的控制出現(xiàn)了嚴重的危機，并且對唐代東北邊防的穩(wěn)定及原有防御體系產(chǎn)生了重大影響，并使得營州成為幽州東北方向上的從屬配合力量。除此之外，學(xué)術(shù)界對隋唐時期營州的民族問題討論，往往把研究焦點投放到契丹人、突厥人、靺鞨人或高句麗人等單一民族問題上，缺乏對多元民族融合與互動現(xiàn)象的深入思考和分析。 四，隋唐營州的考古發(fā)現(xiàn)問題。 隋唐營

4、州考古發(fā)現(xiàn)，是新中國成立以來本地區(qū)學(xué)術(shù)成果積累最多，發(fā)表考古資料最為豐富的歷史遺存。隋唐營州考古的主要成果，就是這一時期墓葬的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘。這些實物資料，從各個方面為揭示隋唐營州的歷史、文化、政治、經(jīng)濟、民族、社會、市井生活、都市文明、城市建筑、交通、宗教、藝術(shù)、音樂、舞蹈、貿(mào)易、貨幣等等，都提供了前所未有的寶貴資料?？脊刨Y料的豐富性，為我們原有的停留在隋唐營州的民族、歷史、制度、歷史地理方面的研究得到了擺脫，并把隋唐營州的歷史研究推向深入和實際。尤是對于隋唐營州的社會生活的細節(jié)研究有了可能。例如：“1993年3月，遼寧省文物考古研究所和朝陽市博物館在朝陽市黃河路發(fā)掘了一座大型唐墓。墓內(nèi)甬道壁龕

5、內(nèi)發(fā)現(xiàn)2件辮發(fā)石俑。兩件石俑原應(yīng)放置在甬道中部的壁龕內(nèi)，男東女西。因墓葬曾被盜掘，出土?xí)r男俑已不在龕內(nèi)。兩件石俑皆以綠色砂巖雕制，下部雕出方形臺座。男俑連座高112厘米，濃眉大眼，高顴骨；頭發(fā)向后梳攏，至后頸部扎結(jié)，然后兩股頭發(fā)梳長辮下垂，辮稍不扎結(jié)；身著圓領(lǐng)窄袖長袍，束帶穿靴；左手微抬，架一鷹，將系鷹之繩纏于手指之上，右手下垂并執(zhí)一鐵撾。女俑連座高102厘米，濃眉大眼，嘴角微翹，面露微笑；頭發(fā)向兩邊梳起，在頭頂兩邊梳成兩髻，然后又在顱后結(jié)成辮發(fā)下垂，辮梢部扎結(jié)；身著交領(lǐng)（一側(cè)翻開）窄袖長袍，腰束蹀躞帶，袍襟撩起系于帶內(nèi)，露出長內(nèi)衣，腳穿靴；雙手置于胸前，作左手握右手拇指作“叉手”狀；在蹀躞帶

6、右側(cè)佩香囊和鞶囊，左側(cè)佩一條狀物，身后別一把帶鞘的刀子。兩俑的臉、手部均涂成粉紅色，頭發(fā)涂成黑色，出土?xí)r雖已剝蝕，有的地方仍可見到施彩的痕跡?！边@兩尊石人俑的發(fā)現(xiàn)，為我們了解隋唐時期營州靺鞨人的生活方式、社會地位、服飾裝束、編發(fā)的形式、身材相貌、身份職務(wù)等都提供了可能。 五，隋唐時期營州社會文化研究。 這一方面的研究成果較為薄弱，造成學(xué)者對此關(guān)注不高的主要原因在于文獻記載的不足，以及對考古資料的深入分析與橫向比較研究的不夠。朝陽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的考古資料，無論從墓葬的形制還是器物的質(zhì)地、造型、制作技術(shù)都有著濃郁的地域特色和鮮明的外來移入特征。尤是朝陽地區(qū)共出土了21方隋唐墓志，墓主人皆為隋唐營州地區(qū)的

7、上層人物。中透露出來的歷史信息不僅包括墓主人的生平，還包括當時營州的政治、軍事、社會生活、民族流動，以及宗教習(xí)俗等諸多方面。這些考古資料可以讓人從更接近歷史真實的角度去審視隋唐營州的社會生活。同時筆者認為，隋唐時期營州出土的這些考古資料，說明古代營州地區(qū)已經(jīng)形成民族文化的多元性與共生性。說明民族的融合現(xiàn)象是非常普遍和深刻的，尤表現(xiàn)出中亞與東亞，內(nèi)陸亞洲與歐洲之間的文化交流和互動值得學(xué)術(shù)界深思。 六，在隋唐營州發(fā)現(xiàn)的墓葬形制的研究。 尚停留在對墓葬形制等各種要素的簡單統(tǒng)計和對比上。例如對朝陽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的大量隋唐時期的營州墓葬的形制，就存在著對方形墓和圓形墓解釋上的爭議。有些學(xué)者認為方形墓就屬于隋唐

8、的漢室墓，圓形墓就是北方民族所特有的葬俗形式。由此類推，圓形墓多于方形墓，就說明了隋唐營州地區(qū)是以少數(shù)民族為主體的結(jié)論。實，這種簡單的類比式的推斷所得出的結(jié)論，往往是簡單化和片面的。我們認為，應(yīng)該在考古學(xué)的類比研究的方式下，應(yīng)該考慮到之所以當時的人們采用方形墓葬和圓形墓葬的方式，應(yīng)該有特有的深層原因。是否應(yīng)該從當時的人們的信仰、理念、宗教等角度去思考。墓葬實際上是表現(xiàn)人死后的寄托和追思，它是人們社會生活中必須堅守和遵循的一種社會時尚與規(guī)則。如果結(jié)合隋唐時期的佛教的盛行狀況，那么這兩種墓葬形式產(chǎn)生的歷史背景，除了與不同的民族習(xí)俗相關(guān)聯(lián)外是否還存在著與宗教、理念、信仰相關(guān)聯(lián)的因素呢？ 總之，隋唐時

9、期營州歷史文化研究，應(yīng)該注重內(nèi)陸亞洲向東亞的臨海地帶移動的現(xiàn)象，這種東西文化方向上的文明互動與交流曾經(jīng)成為當時的時尚。中古時期營州地區(qū)位于草原絲綢之路的東部，地理位置優(yōu)勢非常突出。既是東北通往中原地區(qū)的重要咽喉要道，也是連接蒙古高原、遼東半島、山東半島、草原文明、農(nóng)業(yè)文明、海洋文明的紐帶和橋梁。從“三燕”政權(quán)建立開始這里便是中西方文化交融的中心區(qū)，由于北朝隋唐時期民族的大流動、大遷徙，使得當時社會對外來文化具有一種包容與開放的心態(tài)，因此中亞商人來到中國本土經(jīng)商、移民沒有任何限制，因此營州就必然成為中亞粟特商人的聚居地。在今天朝陽地區(qū)北朝隋唐墓葬出土文物中，很多具有外來器物的風(fēng)格，包括與地中海地

10、區(qū)流行的鳥形玻璃器極為相似的淡綠色透明鴨形注壺及銀制高腳杯、提梁壺瓷器、胡人俑、騎駱駝俑、波斯貨幣、各種中亞地區(qū)的樂器等，包括源自三燕的金步搖飾、馬鐙、車馬具、石俑，等等。值得注意的是，在韓國慶州龍江洞發(fā)掘的古墳中出土一組泥俑、陶馬和十二生肖等，都具有濃郁的唐代風(fēng)格。這些文物的出土都與環(huán)渤海地區(qū)的隋唐營州的唐墓出土遺物非常接近，而唐代從營州到朝鮮半島平壤城存在著非常重要的交通路線即“營州入安東道”。由此可以看出，隋唐時期營州的地域文化也傳播至朝鮮半島以及日本列島，這就需要我們重新審視營州地域文化在東北亞區(qū)域空間中位置及意義。 4 1、最靈夢想是一個天真的詞，實現(xiàn)夢想是個殘酷的詞。21.2.16

11、2.16.202107:0207:02:512月-2107:022、只有收獲，才能檢驗耕耘的好處；只有貢獻，方可衡量人生的價值。二二一二二一年二月十六日2021年2月16日星期二3、不要放棄，你要配的上自己的野心，也不要辜負了所受的苦難。07:022.16.202107:022.16.202107:0207:02:512.16.202107:022.16.20214、找一個理由，否認憂傷，笑容就會燦爛到無所不在。2.16.20212.16.202107:0207:0207:02:5107:02:515、成功與不成功之間有時距離很短只要后者再向前幾步。二月 21星期二, 二月 16, 20212

12、/16/20216、只要努力抬起你的雙腳，勝利將屬于你。7時2分7時2分16-2月-212.16.20217、青春如此華美，卻在煙火在散場。21.2.1621.2.1621.2.16。2021年2月16日星期二二二一二二一年二月十六日8、真正沒有資格談明天的人，是那個不懂得珍惜今日的人。07:0207:02:512.16.2021星期二, 二月 16, 20211、你始終不屬于我，屬于我的只是我自己。21.2.162.16.202107:0207:02:512月-2107:022、一份信心，一份努力，一份成功；十分信心，十分努力，十分成功。二二一二二一年二月十六日2021年2月16日星期二3、

13、你是唯一的，你是十分獨特的，你就是你生命中的第一名。07:022.16.202107:022.16.202107:0207:02:512.16.202107:022.16.20214、要跟成功者有同樣的結(jié)果，就必須采取同樣的行動。2.16.20212.16.202107:0207:0207:02:5107:02:515、我們的生命，就是以不斷出發(fā)的姿勢得到重生。二月 21星期二, 二月 16, 20212/16/20216、只要站起來的次數(shù)比倒下去的次數(shù)多，那就是成功。7時2分7時2分16-2月-212.16.20217、自知之明是最難得的知識。21.2.1621.2.1621.2.16。20

14、21年2月16日星期二二二一二二一年二月十六日8、勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。07:0207:02:512.16.2021星期二, 二月 16, 20211、最靈繁的人也看不見自己的背脊。21.2.162.16.202107:0207:02:512月-2107:022、最困難的事情就是認識自己。二二一二二一年二月十六日2021年2月16日星期二3、有勇氣承擔命運這才是英雄好漢。07:022.16.202107:022.16.202107:0207:02:512.16.202107:022.16.20214、與肝膽人共事，無字句處讀書。2.16.20212.16.202107:0207:0207:02:5107:02