少兒文言文背誦

1、少兒文言文背誦狐假虎威虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎。”虎以為然故遂與之行。獸見之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。譯文：老虎尋找各種野獸來吃。找到了一只狐貍，狐貍對老虎說:您不敢吃我，上天派我做群獸的領(lǐng)袖，如果您吃掉我，這就違背了上天的命令。您如果不相信我的話，我在前面走，您跟在我的后面，看看群獸見了我，有哪一個(gè)敢不逃跑的呢？老虎信以為真，就和狐貍同行，群獸見了它們，都紛紛逃奔。老虎不明白群獸是害怕自己才逃奔的，卻以為是害怕狐貍。 不貪為寶宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者

2、曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請死也?！弊雍敝弥T其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。譯文：宋國有個(gè)人得了一塊玉石，便把它獻(xiàn)給自己尊敬的齊國大夫子罕，子罕不肯收。獻(xiàn)玉石的人說：“我給玉匠看了，玉匠說這是塊寶石，所以我才敢把它獻(xiàn)給您。”子罕說：“我把不貪當(dāng)作寶，你把玉石當(dāng)作寶。如果你把玉石給了我，我們都失掉了自己的寶。還不如各自都保留自己的寶?！弊雍弊罱K也沒有要那塊寶玉。鷸蚌相爭趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水。蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：今日

3、不雨，明日不雨，即有死蚌！蚌亦謂鷸曰：今日不出，明日不出，即有死鷸！兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾，臣恐強(qiáng)秦之為漁夫也。故愿王之熟計(jì)之也！”惠王曰：“善。”乃止。（戰(zhàn)國策）譯文：趙國將要出戰(zhàn)燕國，蘇代為燕國對惠王說：“今天我來，路過了易水，看見一只河蚌正從水里出來曬太陽，一只鷸飛來啄它的肉，河蚌馬上閉攏，夾住了鷸的嘴。鷸說：今天不下雨，明天不下雨，就會干死你。河蚌也對鷸說：今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就會餓死你。兩個(gè)不肯互相放棄，結(jié)果一個(gè)漁夫把它們倆一起捉走了。現(xiàn)在趙國將要攻打燕國，燕趙如果長期相持不下，老百姓就會疲憊不堪，我擔(dān)心強(qiáng)大的秦國就要成為那不勞而獲

4、的漁翁了。所以我希望大王認(rèn)真考慮出兵之事?！壁w惠文王說：“好吧?！庇谑峭Ｖ钩霰ゴ蜓鄧?。畫蛇添足楚有祠者，賜其舍人卮（zh）酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒?！币蝗松呦瘸?，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足！”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。-譯文：古代楚國有個(gè)人祭過祖宗以后，把一壺酒賞給來幫忙祭祀的門客。門客們互相商量說：“大家一起喝這壺酒不足夠，一個(gè)人喝它還有剩余。要求大家在地上畫蛇，先畫好的人喝這壺酒?！币粋€(gè)人最先完成了，拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：“我能夠?yàn)樗嬆_

5、?！彼€沒有（把腳）完成，另一個(gè)人的蛇畫好了，搶過他的酒壺，說：“蛇本來就沒有腳，你怎么能給它畫腳呢?”話剛說完，就把那壺酒喝完了。那個(gè)給蛇畫腳的人，最終失掉了那壺酒。薛譚學(xué)謳薛譚學(xué)謳(u)于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。 秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝，求反，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：“昔韓娥東之齊，匱（ku）糧，過雍門，鬻（讀音y，賣）歌假食。既去而余音繞梁欐（讀音l，棟，中梁），三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復(fù)為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃（讀音bin，鼓掌）舞，弗能自禁，

6、忘之悲也。乃厚賂發(fā)之。故雍門之人，至今善歌哭，放（通仿，效仿）娥之遺聲也。 譯文：薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，自己就以為學(xué)完了，于是便告辭離開。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他送行，秦青打著節(jié)拍，高唱悲歌。那歌聲使樹木振動了，使空中的飛云停住了。 薛譚（聽了后）便（向秦青）道歉并請求能回去（繼續(xù)學(xué)習(xí)唱歌），（從此）一輩子不敢再說回去的事了。秦青對他的朋友說：“一次，韓娥從韓國來到齊國，在經(jīng)過齊國都城臨淄時(shí)，身邊帶的 干糧吃完了，就在都城的雍門賣唱求食。她那動聽的歌聲召來了一 大批聽眾，人們把她圍得水泄不通，一個(gè)個(gè)聽得出了神。韓娥唱罷， 人們紛紛解囊，擲錢資助她。 韓娥用賣唱的錢買

7、了吃的，填飽了肚子，便離開走了。但聽過她 歌的人都覺得她那優(yōu)美的歌聲還在梁間回繞，一連好幾天都沒消 失，就好像她沒有離去一樣。當(dāng)天，韓娥住進(jìn)了附近的一家旅館，旅館中有人欺侮了她。她便 拖著長聲哀哀地哭，哭聲似泣似訴，附近不管是年老的，還是年輕 的；不管是男的，還是女的都一片悲苦，相對流淚，三天吃不下飯。 他們發(fā)現(xiàn)韓娥已經(jīng)走了，急忙把她追回來，一起譴責(zé)了那個(gè)欺負(fù)她的人，并要她再為大家唱幾支歌。韓娥卻不過雍門居民們的盛情；就為大家引吭高歌。街坊的男女老少聽了，都情不自禁地拍著手跳起舞來，把先前的悲哀忘得一千二凈。韓娥唱完歌，雍門的居民們一起湊了不少路費(fèi)，送韓娥上了路。 所以，雍門的人至今擅長唱悲歌

8、，仿效韓娥流傳下來的聲調(diào)。疑鄰竊斧人有亡斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態(tài)度，無為而不竊斧也。俄而掘其谷而得其斧，他日復(fù)見其鄰人之子，動作態(tài)度無似竊斧者。譯文：從前有個(gè)人丟了一把斧子，他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，他覺得那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色、表情，也像是偷斧子的；聽他的言談話語，更像是偷斧子的；一舉一動、面目表情都像偷斧子的人。不久，丟斧子的這個(gè)人在山谷中挖到了斧子。第二天又看見他鄰居的兒子，就覺得他一舉一動、面目表情，都不像偷斧子的樣子。守株待兔宋人有耕者。田中有株。兔走觸株,折頸而死。 因釋其耒而守株,冀復(fù)得兔。兔不可得得,而身為宋國

9、笑。譯文：從前宋國有個(gè)農(nóng)民,他的田地中有一顆樹樁。一天,一只跑地飛快的兔子撞在了樹樁上,扭斷了脖子而死。從此,那個(gè)農(nóng)民荒廢了他的耕作,天天等在樹樁旁,希望能再得到只兔子。當(dāng)然,兔子是沒等到,他自己卻成了宋國的笑柄。濫竽充數(shù)齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說（通“悅）之，廩食（ln s）以數(shù)百人。宣王死，?。╩n）王立，好一一聽之，處士逃。 選自韓非子內(nèi)儲說上七術(shù)譯文：齊宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請求給齊宣王吹竽，齊宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后，他的兒子齊湣王（田地）繼承了王位。齊湣王喜歡聽一個(gè)一個(gè)地獨(dú)奏，南郭處士就逃跑了。鄭人買履鄭人有

10、欲買履者，先自度（du）其足而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂（su）不得履。人曰：“何不試之以足？ ” 曰：“寧（nng）信度，無自信也?！弊g文：有一個(gè)想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺寸，然后就把尺寸放在了自己的座位上。等到了集市的時(shí)候，他忘帶了量好的尺碼。他已經(jīng)拿到了鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺寸了?！庇谑欠祷丶胰ト〕叽a。等到他返回來的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，他最終沒有買到鞋。 有人問：“你為何不用你的腳去試試鞋呢？”他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！辟I櫝還珠“楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰

11、，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善買櫝矣,未可謂善鬻珠也.”譯文：楚國有一個(gè)（商）人把他的珍珠賣給鄭國的人，（珍珠）是用木蘭樹的木制的盒子裝，用桂椒來熏盒子，用（精美的）珠玉點(diǎn)綴其上，用玫瑰點(diǎn)飾，用羽狀的翠玉裝飾（盒子）。鄭國的人買這個(gè)盒子卻還給商人珍珠。掩耳盜鈴 范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。譯文： 晉國的大夫范氏滅亡的時(shí)候，有個(gè)人得到一只鐘，想要把它背走。只是鐘太大，沒法背。于是就用錘去把它打碎，這樣鐘又轟轟地響起來，那個(gè)人怕別人聽到響聲來搶這只鐘，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己

12、聽不見，別人也就聽不見了。刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（j)契(q)其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！譯文： 有一個(gè)渡江的楚國人，他的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個(gè)記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停止以后，這個(gè)人從他所刻記號的地方下水去找劍。船已經(jīng)向前行駛了很遠(yuǎn)，而劍卻不會和船一起前進(jìn)，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎? 精衛(wèi)填海北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東

13、海。漳水出焉，東流注于河。譯文：再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹。有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)?？阢曃魃缴系臉渲褪瘔K，用來填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河螳螂捕蟬吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者死！”。此時(shí)，其下有一年少者，自知人微言輕，諫必?zé)o用，徒遭橫死。惟日懷彈弓，游于后園，露沾其衣，如是者三。吳王問之，對曰：“后園有樹，上有蟬正飲露，不知螳螂在后欲捕之也！而螳螂作勢欲撲，竟不知黃

14、雀躡其旁也！黃雀伸頸僅顧啄螳螂，而不知樹下之彈弓也！彼皆欲得前利而不顧后患也！”吳王聽后，甚覺有理，乃不出兵。譯文：這個(gè)成語出自劉向的說苑正諫。 春秋時(shí)期，吳國國王壽夢準(zhǔn)備攻打荊地（楚國），遭到大臣的反對。吳王很惱火，在召見群臣的會上警告：“有誰膽敢阻止我出兵，將他處死！” 盡管如此，還是有人想阻止吳王出兵。王宮中一個(gè)青年侍衛(wèi)官想出一個(gè)好辦法：每天早晨，他拿著彈弓、彈丸在王宮后花園轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，露水濕透他的衣鞋，接連三天如此。吳王很奇怪，問道：“這是為何？”侍衛(wèi)道：“園中的大樹上有一只蟬，它一面唱歌，一面吸飲露水，卻不知已有一只螳螂在向它逼近；螳螂想捕蟬，但不知旁邊又來了黃雀；而當(dāng)黃雀正準(zhǔn)備啄螳螂

15、時(shí)，它又怎知我的彈丸已對準(zhǔn)它呢？它們?nèi)齻€(gè)都只顧眼前利益而看不到后邊的災(zāi)禍。”吳王一聽很受啟發(fā)，隨后取消了這次軍事行動。 “螳螂捕蟬，黃雀在后”提醒人們不要只顧眼前利益而不考慮后患。 葉公好龍子張見魯哀公，七日而哀公不禮。托仆夫而去，曰：“臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里之外以見君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也

16、。詩曰：中心藏之，何日忘之！敢托而去。” 譯文：子張去拜見魯哀公，過了七天了魯哀公仍不理他。他就叫仆人去，說：“傳說你喜歡人才，因此，冒著風(fēng)雪塵沙，不敢休息而來拜見你。 結(jié)果過了七天你都不理我，我覺得你所謂的喜歡人才倒是跟葉公喜歡龍差不多。據(jù)說以前葉公子高很喜歡龍，衣服上的帶鉤刻著龍，酒壺、 酒杯上刻著龍，房檐屋棟上雕刻著龍的花紋圖案。他這樣愛龍成癖，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里。龍頭搭在窗臺上探望 ，龍尾伸進(jìn)了大廳。葉公一看是真龍，嚇得轉(zhuǎn)身就跑，好像掉了魂似的，臉色驟變，簡直不能控制自己。葉公并非真的喜歡龍呀！他所喜歡 的只不過是那些似龍非龍的東西罷了！現(xiàn)在我聽說你喜歡英才，所

17、以不遠(yuǎn)千里跑來拜見你，結(jié)果過了七天你都不理我，原來你不是喜歡人才 ，你所喜歡的只不過是那些似人才非人才的人罷了。詩經(jīng)早說過：心中所藏，什么時(shí)候可以忘！，所以很抱歉，我要離開了！”后來，大家就用“葉公好龍”來形容一個(gè)人對外假裝自己很愛好某樣事物，其實(shí)私底下根本就不喜歡！孟母三遷昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉zhang氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄b,踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也?！蹦巳ィ爝w居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以居子也?！鄙崾?，近于屠，學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“是亦非所以居子矣?！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔(shu，夏歷每月初一日)望，官員入文廟，行禮跪拜，

18、揖y,拱手禮讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也?！彼炀佑诖?。譯文：從前孟子小的時(shí)候和母親住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居??！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了之后都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說：“這才是

19、我兒子應(yīng)該住的地方呀！”于是居住在了這個(gè)地方。 后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣，這也說明了環(huán)境能改變一個(gè)人的愛好和習(xí)慣。長竿入城魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入；計(jì)無所出。俄有老父至,曰：“吾非圣人，但見事多矣!何不以鋸中截而入？”遂依而截之。譯文：魯國有個(gè)拿著長長的竿子進(jìn)入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進(jìn)入城門，橫過來拿著它，也不能進(jìn)入城門，實(shí)在想不出辦法來了。一會兒，有個(gè)老人來到這里說：“我并不是圣人，只不過是見到的事情多了，為什么不用鋸子把長竿從中間截?cái)嗪筮M(jìn)入城門呢？”那個(gè)魯國人于是依照老人的辦法將長竿子截?cái)嗔恕?/p>

20、經(jīng)換鵝晉書王羲之傳：“ 山陰 有一道士，養(yǎng)好鵝， 羲之 往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：為寫道德經(jīng)，當(dāng)舉羣相贈耳。 羲之 欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂?！弊g文：王羲之生性喜歡鵝。山陰道士養(yǎng)了一群鵝。王羲之前去觀看，十分高興。道士說：“你如果能寫兩章道德經(jīng)，我就將整群鵝奉送給你?！蓖豸酥Ａ袅税胩?，為道士寫完，便將鵝裝在籠子里帶回家了。王戎識李王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦涠嘧诱壑ΓT兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李?！比≈湃?。譯文王戎七歲的時(shí)候，和小朋友們一道玩耍，看見路邊有株李樹，結(jié)了很多李子，枝條都被壓彎了。那些小朋友都爭先恐后地跑去摘。只有王戎沒有

21、動。有人問他為什么不去摘李子，王戎回答說：“這樹長在路邊上，還有這么多李子，這李子一定是苦的?！比藗冋獊硪粐L，果然是這樣。望梅止渴魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子甘酸，可以解渴?！笔孔渎勚？诮猿鏊?，乘此得及前源。出自南朝宋劉義慶世說新語假譎（ju）譯文曹操行軍途中找不到有水的地方，士兵們都很渴，于是他傳令道：“ 前邊有一片梅子林，果實(shí)非常豐富，又酸又甜可以解除我們的口渴?！笔勘牶螅炖锒剂鞒隽丝谒?，（曹操）利用這個(gè)機(jī)會把士兵們帶領(lǐng)到前方有水源的地方。陶母責(zé)子陶侃為東晉之大將軍，于國為棟梁，于民若父母，世人重之。其少時(shí)為魚梁吏，嘗以一坩鲊餉母。母曰：“此何來？”使者曰：“

22、官府所有。”母封酢付使反書，責(zé)侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也。”（據(jù)世說新語改寫）譯文：陶侃是東晉的大將軍，是國家里的棟梁，對待老百姓就像是對待自己的父母，世人都很敬重他。他年紀(jì)輕時(shí)擔(dān)任負(fù)責(zé)河道和漁業(yè)的官吏。曾經(jīng)把一壇腌魚贈送給母親。母親說：“這是哪里來的？”使者說：“是官府所擁有的?！蹦赣H將腌魚封好并且回信，責(zé)備陶侃說：“你身為官吏，把官府的物品贈送給我，這樣做不僅沒有好處,還增添了我的憂愁啊！”阿豺折箭阿豺有子二十人，及老，臨終謂子曰：“汝等各奉吾一只箭，折之地下?！倍矶傅苣嚼釉唬骸叭耆∫恢患壑??！蹦嚼诱壑?。又曰：“汝取十九只箭折之?！毖硬荒苷?。阿豺曰：“汝曹知

23、否？單者易折，眾則難摧。戮力一心，然后社稷可固?！毖越K而死1。譯文：吐谷渾的首領(lǐng)阿豺有二十個(gè)兒子。年老了,臨終前阿豺?qū)λ麄冋f：“你們每人拿我的一支箭來，把箭折斷在地下。”過了一會兒，阿豺讓他的同母弟弟慕利延說：“你拿一支箭折斷它?！蹦嚼诱蹟嗔?。阿豺又說：“你再拿十九支箭把它們一起折斷?！蹦嚼诱鄄粩唷?阿豺說：“你們知道其中的道理嗎？ 一支箭容易折斷，很多箭就難以摧毀了。你們同心協(xié)力，這樣以后國家就可以鞏固。”說完阿豺就死了。一字師 鄭谷在袁州，齊已因攜所為詩往謁焉。有早梅詩曰：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開?！惫刃υ唬骸皵?shù)枝非早也，不若一枝則佳?！饼R已矍然，不覺兼三衣叩地膜拜。自是士林以谷為齊已

24、“一字之師”。（選自五代史補(bǔ) 【譯文】：鄭谷住在袁州，齊已于是帶著自己的詩作前去拜見他。詩作中有一首早梅詩寫道：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開?！编嵐瓤戳诵χf：“數(shù)枝不能表現(xiàn)出早意來，不如用一枝好?！饼R已驚訝不已，不由得提衣整裝，舉雙手長跪而拜。從此，文人間把鄭谷看作齊已的一字之師。家誡玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？付弈。譯文玉石不經(jīng)過雕琢，就不能制作成器物；人不通過學(xué)習(xí)，就不懂得道理。然而，玉石這種東西，有比較穩(wěn)固的特性，即使不能為器物，也不否認(rèn)是玉；可是人的本性，會隨著外界事物的影響而發(fā)

25、生變化，如果不學(xué)習(xí)，就不能成為君子而會成為小人，這能不令我們時(shí)時(shí)思慮警惕嗎？給二兒子歐陽弈。賣油翁陳康肅公善射，當(dāng)世無雙 ，公亦以此自矜（jn）。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨（n）之，久而不去。見其發(fā)矢（sh）十中八九，但微頷（hn）之?？得C問曰：“汝（r）亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他， 但手熟（sh）爾?！笨得C忿（fn）然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌（zhu）油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓（sho）酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，唯手熟（sh）爾?！笨得C笑而遣（qin）之。譯文：陳康肅公堯咨擅長射箭，在當(dāng)時(shí)沒有第二個(gè)人能和他相比，他也憑著

26、這種本領(lǐng)自我夸耀。他曾經(jīng)在家圃里射箭，有個(gè)賣油的老翁放下?lián)樱驹趫鲞呅敝劭粗浼?，很久也沒有離開。（老翁）看見他射箭十支中射中八九支，只是微微點(diǎn)頭。陳康肅咨問（老翁）：“你也懂得射箭嗎？我射箭的本領(lǐng)難道不高超嗎？”賣油的老翁說：“這沒有別的（原因），只不過是手熟罷了?！标悎蜃蓯琅卣f：“你怎么敢輕視我的射技!”老翁說：“憑我倒油（的經(jīng)驗(yàn)就可以）知道這個(gè)道理的?！庇谑蔷湍贸鲆粋€(gè)葫蘆放在地上，用（一枚）銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用杓子舀了油向下灌注，（油）從錢孔中注入，但錢幣卻未被沾濕。（老翁）于是說：“我也沒有別的（奧妙），只不過是手法熟練罷了?！标悎蜃桑ㄖ缓茫┬χ虬l(fā)他走了。小兒擊甕司馬光

27、七歲，凜然如成人，聞講左氏春秋，愛之，退為家人講，即了其大旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄（去），光持石擊甕，（破）之，水迸，兒得活。 釋文:司馬光七歲的時(shí)候就像一個(gè)大人一樣非常懂事,聽到老師講解春秋，非常喜愛,放學(xué)之后又為家人講他所學(xué)到的,因此他也明白了春秋的內(nèi)涵.從此書不離手,甚至忘記了饑渴,冷熱,一心都撲到了書里. 有一天,一群兒童在庭院里捉迷藏,一兒小孩失足跌進(jìn)了院子里那只裝水的大缸里,別人的小孩都嚇得跑掉了,司馬光應(yīng)聲而出,手執(zhí)石塊將缸擊破,于是缸里的水流出來了,那個(gè)小孩也得救了.日喻宋蘇軾生而眇者不識日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤

28、?！笨郾P而得其聲；他日聞鐘，以為日也?；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T?！睊袪T而得其形；他日揣籥，以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也，無以異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人?！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫?，君子學(xué)以致其道?！蹦蠖灾粒挂詾橹乱矚e！南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈茍然哉！必將有得于

29、水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作日喻以告之。選自四部叢刊本經(jīng)進(jìn)東坡文集事略譯文：有一個(gè)生來失明的人不認(rèn)識太陽，就向明眼人請教，有人告訴他說：“太陽的形狀象銅盤?！闭f著敲擊銅盤使瞎子聽到聲音。有一天，瞎子聽到鐘聲響，認(rèn)為那就是太陽了。又有人告訴瞎子說：“太陽的光亮象蠟燭。”瞎子摸了蠟燭知道了形狀。有一天，瞎子摸到了管樂器籥，又認(rèn)以為是太陽了。太陽與鐘、

30、籥差得遠(yuǎn)呢，而瞎子卻不知道這三者的區(qū)別。這是由于瞎子從未見過太陽而只是聽人說說的緣故。抽象的道理比起太陽來要難見得多了，而普通人尚未明白它，也與瞎子不知道太陽沒有什么兩樣。了解道的人要告訴別人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地開導(dǎo)，也并不比銅盤與蠟燭的比喻更形象。從銅盤到鐘，從蠟燭到籥，一個(gè)譬喻接著一個(gè)譬喻地形容變化，這還有盡頭嗎？所以世上講道的人，有的是就其看到的來解釋道，有的是沒有見過道而主觀猜想它，這兩者全都是求道的弊病。然而道是永遠(yuǎn)不可求得的嗎？我說：“道是可以自然而然地得到而不可以強(qiáng)求的?！笔裁唇凶匀欢坏氐玫?？孫武子說：“善于用兵的人能使敵人自投羅網(wǎng)，而不陷入敵人的圈套?！弊酉恼f：

31、“各行各業(yè)的手工藝人在作坊里完成他們的工作，君子通過學(xué)習(xí)而得到道?！辈蝗?qiáng)求而自然而然得到，這就是致的意思吧！南方多善于潛水的人，這是因?yàn)樘焯炫c水為伴的緣故。他們七歲就能趟著水走，十歲就會游泳，十五歲就會潛水了。那潛水的人難道是隨便學(xué)會潛水的嗎？一定是掌握了水的規(guī)律。天天與水打交道，那么十五歲就可以熟悉水性。從小不接觸江河湖水的人，即使過了三十歲，連看到舟船也會害怕它。所以北方的勇士，向會潛水的人請教了怎樣潛水的方法，照著潛水人的講解而到河里去試著游水，卻沒有一個(gè)不遭沒頂之災(zāi)的。所以凡是想不學(xué)習(xí)而一心求道的，其實(shí)都象北方人學(xué)潛水一樣。過去國家以賦考試錄取士人，士人所學(xué)繁雜而不崇尚儒道；現(xiàn)在用經(jīng)

32、義考試錄取士人，士人明白要追求儒道卻不肯專心學(xué)習(xí)。渤海人吳彥律，是位立志勤學(xué)的人，將去禮部應(yīng)試，我寫了日喻以勉勵他。一舉三得祥符中，禁中火，時(shí)丁晉公主營復(fù)宮室，患取遠(yuǎn)土。公乃令鑿?fù)ㄡ?q)取土，不日皆成巨塹（qin）。乃決汴水入塹中，引諸道竹木排筏及船運(yùn)雜材，盡自塹中入至宮門，事畢，卻以斥棄瓦礫灰壤實(shí)于塹中，復(fù)為街衢。一舉而三役濟(jì)，計(jì)省費(fèi)以億萬計(jì)。譯文祥符年中，皇宮中失火。當(dāng)時(shí)由丁晉公負(fù)責(zé)營建恢復(fù)宮室，怕從遠(yuǎn)處取土，丁晉公于是下令就在大街上挖地取土，沒有幾日便挖出好多土地，地下也形成很寬很深的溝。接著決開汴水，引水入溝中，成為水渠，將從各地運(yùn)來的木材等建筑物，通過竹排木筏由此水渠運(yùn)至宮門處，用

33、于建造宮室。完工后，又把廢棄的瓦礫石灰土壤及各種雜物填入溝中，又變成原來的街道。這樣做了一件事，而成就三件事，鑿地成渠，即有了土的來源，又可運(yùn)送建材，又方便建造宮室，一舉三得，總共節(jié)省的費(fèi)用超過億萬。熟讀精思大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗(yàn)其通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣。復(fù)以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅(jiān)木，先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通則姑置而

34、徐理之。此觀書之法也。凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記。只要多誦遍數(shù)，自然上口，永遠(yuǎn)不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見。”謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？ （選自朱熹童蒙須知） 譯文：看書大多數(shù)都必須先要熟讀，讓書上的語句都好像出自于我的嘴巴。緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自于我的心里所想的，這

35、樣以后可以有所收獲了。至于那些對于文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對誰錯。先假定一種說法自己單獨(dú)列為一說，然后順著文章的思路去想，來驗(yàn)證它思路的通暢和阻塞。那么那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學(xué)說相比較，就已經(jīng)自己屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來考證它的正確或錯誤，那么好像是對其實(shí)是錯的，也將被公眾承認(rèn)的說法所否定而不能成立了。一般情況下，慢慢地停下來看，用平靜的心態(tài)來觀察發(fā)展變化，如攻擊堅(jiān)硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關(guān)鍵之處；如解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處

36、理它。這就是看書的方法。但凡要是看書，要把桌子臺案整理，讓桌子潔凈平正，將書本整齊地豎放，讓身體坐正，面對書本，詳細(xì)緩慢地閱讀字句。認(rèn)真仔細(xì)分條明細(xì)地閱讀。要念得字字響亮，每一個(gè)字都不要錯讀，不要少讀一個(gè)字，不要多讀一個(gè)字，不要把字詞顛倒，不要牽強(qiáng)附會，只是要多誦讀幾次，自然而然的就上口了，隔很長時(shí)間也不會忘記。古人說，讀書千遍，其義自見。所以如果書讀的熟習(xí)了，不用看解釋說明，自已就明白書的大義了。我曾經(jīng)說，讀書有三到，便是心到，眼到，口到。如果沒用心，眼就看不仔細(xì)，心眼不專心，只是在盲目朗讀，就不會記憶深刻，就算能暫時(shí)記下，也不會記的很牢。心到眼到口到之中，心到是最重要的，用了心去讀了，眼和

37、口豈不是也就跟著到了？歲不我延勿謂今日不學(xué)而有來日，勿謂今年不學(xué)而有來年。日月逝矣，歲不我延。嗚呼已矣，是誰之愆？譯文：不要說今天不學(xué)習(xí)還有明天，不要說今年不學(xué)習(xí)還有來年。歲月流逝，時(shí)間不等人。嗚呼時(shí)間被浪費(fèi)了，這是誰的過錯？女娃殺虎 太平縣聶氏女，年方十三歲，隨母采薪，母為虎搏去，蹲之將食。女持刃自后跳上虎背，用手交抱，連割其頸。奮擲不脫，遂自困死。女舍歸，告鄉(xiāng)人共收母尸。譯文：太平縣有姓聶的女孩子，才十三歲。跟著母親去（山上）砍柴，母親被老虎抓走了。老虎蹲下來將要吃（女娃）的母親。女娃從后面拿著刀跳上老虎背，用兩手勒緊老虎的脖子，用刀不停地割老虎的脖子。老虎奮力的跳躍，但也不能把女娃擺脫，

38、終于老虎陷于困境，死掉了。她丟下死虎，回到村里，告訴同村人，一起收母親和老虎的尸體。外科醫(yī)生有醫(yī)者，自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜內(nèi)，延使治。乃持并州剪剪去矢管，跪而請謝。裨將曰：“簇在膜內(nèi)者須亟治?！贬t(yī)曰：“此內(nèi)科事，不意并責(zé)我。”【譯文】 有一個(gè)醫(yī)生,自稱擅長外科醫(yī)術(shù).一敗將在戰(zhàn)場上回來,被亂箭射傷了,一直刺入身體里,把這個(gè)醫(yī)生叫來讓他治療.這個(gè)醫(yī)生手里拿了一把大剪子,把露在身體外面的箭身剪掉,便跪著等著將軍的獎賞.將軍說:箭頭還在身體里需要盡快治療啊.醫(yī)生說:我只做外科的事(那些內(nèi)科的事跟我無關(guān)),不要拿這個(gè)來怪罪我.勉諭兒輩由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕

39、易費(fèi)用。酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件。不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無日，莫待無時(shí)思有時(shí)，則子子孫孫常享溫飽矣。譯文：從節(jié)儉變得奢侈（是）容易（的），從奢侈變得節(jié)儉（卻）困難（了）。飲食穿衣，如果思考得到這些事情的艱難，(就)不會輕易地花費(fèi)錢財(cái)(了)。每一頓飯吃肉喝酒，可以置辦幾天的粗茶淡飯；一匹綢緞，可以置辦幾件平常的衣服。不餓不冷就夠了，何必圖個(gè)吃好穿好？經(jīng)常在擁有的時(shí)候想著沒有的時(shí)候，不要等到失去的時(shí)候再想著擁有的時(shí)候，那么子子孫孫(就能)常常享受到溫飽了。鐵杵磨針磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針?！碧赘衅湟?，還卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。譯文磨針溪坐落在眉州的象耳山下。傳說李白在山中讀書的時(shí)候，沒有完成好自己的學(xué)業(yè)，就放棄學(xué)習(xí)離開了。他路過一條小溪，遇見一位老婦人在磨鐵棒，問她在干什么，老婦人說：“想把它磨成針?！崩畎妆凰木窀袆?，就回去完成學(xué)業(yè)。那老婦人自稱姓武?，F(xiàn)在那溪邊還有一塊武氏巖。王冕讀書王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，或牽牛來責(zé)蹊田。父怒，撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮鲎鹣ド希瑘?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶