中華寶藏《黃帝內經》第二篇：四氣調神大論(養(yǎng)生智慧)

1、中華寶藏?黃帝內經?第二篇：四氣調神大論養(yǎng)生智慧智慧9944原文:春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形, 以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也。逆之那么 傷肝，夏為寒變，奉長者少。夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒, 使華英成秀，使氣得泄，假設所愛在外，此夏氣之應，養(yǎng)長之道也。逆之那么傷心， 秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧, 以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養(yǎng)收之道 也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬三月，此

2、謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志假設伏假設匿，假設有私意，假設已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養(yǎng) 藏之道也。逆之那么傷腎，春為痿厥，奉生者少。譯文:春天的三月，是草木發(fā)芽、枝葉舒展的季節(jié)。在這一季節(jié)里，天地一同煥發(fā) 生機，萬物因此欣欣向榮。人應當晚睡早起，多到室外散步；散步時解開頭發(fā)， 伸展伸展腰體，用以使情志宣發(fā)舒暢開來。天地使萬物和人煥發(fā)生機的時候一定 不要去扼殺，賦予萬物和人煥發(fā)生機的權利一定不要去剝奪， 勉勵萬物和人煥發(fā) 生機的行為一定不要去破壞。這乃是順應春氣、養(yǎng)護人體生機的法那么。違背這一 法那么，就會傷害肝氣，到了夏天還會因為身體虛寒而出現(xiàn)病

3、變。之所以如此，是 由于春天生機不旺、以致供應身體在夏天茂長時所需的正氣缺少的緣故。夏天的三個月，是萬物繁盛壯美的季節(jié)。在這一季節(jié)里，天地之氣已經完全 交會，萬物開始開花結實。人應當晚睡早起，不要對天長炎熱感到厭倦，要使情 緒平和不躁，使氣色煥發(fā)榮耀，使體內的陽氣自然得到宣散，就像把愉快的心情 表現(xiàn)在外一樣。這乃是順應夏氣、保護身體機能旺盛滋長的法那么。違背了這一法那么，就會傷害心氣，到了秋天又會由生瘧疾。究其原因，那么是由于身體在夏天未能得到充分長養(yǎng)、以致供應秋天的收斂之力少而缺乏的緣故。 到了冬天，還會再導致別的疾病發(fā)生秋天的三個月，是萬物果實飽滿、已經成熟的季節(jié)。在這一季節(jié)里，天氣清 肅

4、，其風頸急，草木凋零，大地明凈。人應當早睡早起，跟群雞同時作息。使情 志安定平靜，用以緩沖深秋的肅殺之氣對人的影響；收斂此前向外宣散的神氣， 以使人體能適應秋氣并到達相互平衡； 不要讓情志向外越泄，用以使肺氣保持清 肅。這乃是順應秋氣、養(yǎng)護人體收斂機能的法那么。違背了這一法那么，就會傷害肺 氣，到了冬天還會由生完谷不化的飧泄。 究其原因，是由于身體的收斂機能在秋 天未能得到應有的養(yǎng)護、以致供應冬天的閉藏之力少而缺乏的緣故。冬天的三個月，是萬物生機閉藏的季節(jié)。在這一季節(jié)里，水面結冰，大地凍 裂，所以人不要擾動陽氣，要早睡晚起，一定需等到日光出現(xiàn)再起床；使情志就 像軍隊埋伏、就像魚鳥深藏、就像人有

5、隱私、就像心有所獲等等一樣；還要遠離 嚴寒之地，靠近溫暖之所，不要讓膚腠開啟出汗而使陽氣大量喪失。 這乃是順應 冬氣、養(yǎng)護人體閉藏機能的法那么。違背這一法那么，就會傷害腎氣，到了春天還會 導致四肢痿弱逆冷的病癥。究其原因，是由于身體的閉藏機能在冬天未能得到應有的養(yǎng)護、以致供應春天時煥發(fā)生機的能量少而缺乏的緣故。智慧第2頁9944原文:天氣清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明那么日月不明，邪害空竅，陽 氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，那么上應白露不下，交通不表，萬物命故不施， 不施那么名木多死。惡氣不發(fā)，風雨不節(jié)，白露不下，那么菀稿不榮。賊風數(shù)至，暴 雨數(shù)起，天地四時不相保，與道相失，那么未央

6、絕滅。唯圣人從之，故身無奇病， 萬物不失，生氣不竭。譯文:天氣能夠總是清爽潔凈、一片光明，是由于上天所具的化生萬物之道藏而不 露并健運不息、永不衰減的緣故。如果天上陰霾籠罩、晦暗不清，日月就不能放 射光明。在這樣的時候，邪氣就會侵入人的孔竅而造成疾病。 如果天上的陽氣閉 塞不通，地上的陰氣不能萌發(fā)上騰，云霧不能消散而使天空放晴，那么天上下應 地氣的甘露就不會降下，天地陰陽的交感就不會發(fā)生，萬物的生機也就因此而不能延續(xù)下去了萬物的生機不能延續(xù)，即使高大的樹木也會大量枯死。有害于萬物生長的惡 劣氣候不能終止，風雨不能按時到來，甘露不能降下，草木就會凋零枯萎而不能 繁茂。邪風頻頻刮來，暴雨屢屢突降，

7、天地陰陽、四季之氣不能相互保持協(xié)調， 同時又大大背離正常規(guī)律，那么萬物將活不到各自壽命的半數(shù)就會完全死亡。只有懂得養(yǎng)生之道的圣人能夠適應四季陰陽的變化，所以他們的身體從無大病。要 是萬物都能像圣人一樣不去背離養(yǎng)生之道， 能夠適應四季陰陽的變化，它們的生 氣就不會枯竭智慧第3頁9944原文:逆春氣那么少陽不生，肝氣內變；逆夏氣那么太陽不長，心氣內洞；逆秋氣那么太陰不收，肺氣焦?jié)M；逆冬氣那么少陰不藏，腎氣獨沉。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，那么伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之那么災害生，從之那么苛疾不

8、起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽那么生, 逆之那么死；從之那么治，逆之那么亂。反順為逆，是謂內格是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之, 亂已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？譯文:違背了春天的時令規(guī)律，人體的少陽之氣就不能煥發(fā)生機，肝氣就會因此內 郁而引起病變；違背了夏天的時令規(guī)律，人體的太陽之氣就不能旺盛滋長，心氣 就會因此內空而出現(xiàn)虛寒；違背了秋天的時令規(guī)律，人體的少陰之氣就不能起到 收斂的作用，肺氣就會因此枯萎而導致肺部脹滿； 違背了冬天的時令規(guī)律，人體 的太陰之氣就不能起到閉藏的作用，腎氣就會因此失常而發(fā)生瀉泄。四季的陰陽變化，是

9、萬物生發(fā)、滋長、收斂、閉藏的根本。懂得養(yǎng)生的圣人 在春夏二季攝養(yǎng)陽氣、在秋冬二季保養(yǎng)陰精的原因，就是為了適應養(yǎng)生的根本規(guī) 律，所以能同萬物在生發(fā)、滋長、收斂、閉藏這些方面保持一致。違背了養(yǎng)生之 道的根本規(guī)律，就會摧殘人體的本元、毀壞人的身體。所以四季的陰陽變化，是萬物的起點與終點，是生死的根本。違背了它，災禍就會產生；而適應它，重病就不會患上。懂得了這些，就可以說是掌握了養(yǎng)生 之道。養(yǎng)生之道，圣人遵行它，愚蠢的人們違背它。順應四季的陰陽變化人就能 生存，違背四季的陰陽變化人就會死亡；順應四季的陰陽變化人體就能功能正常， 違背四季的陰陽變化人體就會功能紊亂。 把順應四季的陰陽變化顛倒過來變成違

10、背它而產生的病變，這叫“內格。因此圣人不是在生病之后才去治療，而是在還沒有生病的時候就進行預防；不是在身體的功能紊亂之后才去調理，而是在身體的功能還沒有紊亂的時候就進 行預防，說的就是這些道理。疾病已經生成然后才去用藥治療， 身體的功能紊亂 之后才去進行調理，打一個比方，就像是口渴了然后才去掘井、戰(zhàn)斗已經開始了 然后才去鑄造武器一樣，不是太晚了嗎？！智慧第4頁9944好，今天我們講一下?四氣調神大論?。這是?黃帝內經?的第二篇文章先前我們已經做了很多的鋪墊，就是所謂的養(yǎng)生， ?黃帝內經?的養(yǎng)生智慧到底 是什么呢？ 一個很重要的主題就是順應四時養(yǎng)生的第一條， 就是順應這個因天之序才是它的要領。就

11、是順應東南西北，春夏秋冬，這是養(yǎng)生的要那么。所以咱先把 題目解釋一下。那為什么不說四季調神大論呢？而是說四氣呢？而且他調的是神。它重的都是神的這個層面。那么四氣到底指什么呢？四氣實際上就是指的是跟四季相關的 氣。這個在?黃帝內經?里非常有趣啊。黃帝曾經問過歧伯：到底什么是氣？他的老師歧伯在答復他的時候非常為難， 就跟他說這個東西啊，他說此先帝秘之。這是過去不讓外傳的東西，說你得齋戒 幾日才能傳給你。然后黃帝就說，那好吧那我就齋戒幾日。然后最后歧伯才告訴他什么叫氣。他說的是五日謂之候，三候謂之氣。這是什么意思呢？什么叫候？候， 現(xiàn)在正是 春天，春光明媚的時候，大家可以到外面去看，什么叫候呢？它實

12、際上就是候物， 就是事物、樹木等這些事物的表現(xiàn)。事物的這個表現(xiàn)是什么樣子呢？他會告訴你， 五天后會出現(xiàn)一個變化。那么到了三五一五天的時候，這么一個氣，天地自然之氣就會出現(xiàn)一次轉 換。人體要想養(yǎng)生的話，你只有跟上這個氣，比方氣都生發(fā)起來了，春天的氣全 都生發(fā)起來了，你還沒有生發(fā)起來，這樣你就會得病。如果到秋天氣都開始收斂 了，而你這時候沒開始收斂，你也跟不上這個氣，你也會得病。所以這也是中醫(yī)里所謂的天人合一這個概念的一個表現(xiàn)，那么這就叫氣。大家不要一說到氣，就理解成什么呢，呼吸之氣。古代的那個氣不是講的這個概念， 它更多的是在講節(jié)氣。也就是說是二十四節(jié)氣，而四季，我們現(xiàn)在所說的春夏秋 冬是各占幾

13、個節(jié)氣啊，一年是二十四個節(jié)氣，一個季是占幾個節(jié)氣，六個節(jié)氣。 所以這個時候他就說氣在這里面最關鍵，四季里面不是單純地說一個春夏秋冬的 概念，而是告訴你在春夏秋冬中，氣是不斷地在發(fā)生變化的，這個時候發(fā)生變化， 我們人的情志就要跟上這個變化，就可以養(yǎng)生。四氣調神大論里邊，它主要是講什么？春天是怎樣養(yǎng)生的他會告訴你，然后夏天養(yǎng)長，它生長收藏都是四季里邊的氣的表現(xiàn)。記住這生長收藏是氣的表現(xiàn)， 然后化，原先我們已經講過了，所謂化，就是這四氣全有，就是乾卦的上九，見 群龍無首吉?；褪前焉l(fā)生長收斂收藏全都包括在內，這叫中央脾土的特性， 它全部都能吸收。跟我們原先講的東西南北春夏秋冬是一樣的。我們中國人都

14、是按照這個順序去生存的， 去生活的。比方說我們中國人，你看中國人最喜歡的一種居住方式是什么？我們現(xiàn)在都住樓房了，住高層了。拿過 去老人的話說都接不著地氣，那古代人是怎么樣呢？古代人最正確的生活環(huán)境， 最 好的風水是什么？四合院，為什么四合院好？四合院不就是生發(fā)生長收斂收藏全有，而門一定朝南開。門是主散的，出入 之所。然后東邊的房子，東邊的房子是主生發(fā)，孩子們可以去住，老人住西邊的， 壯年人正好是住正房。老和少都由你來養(yǎng)，所以這是生長生發(fā)收斂收藏全有。所 以只有這種情形才是我們原先所說的吉，見群龍無首，吉，這樣才桔祥。全都有 了才桔祥。你做一個企業(yè)也一樣，企業(yè)生發(fā)生長收斂收藏全有了就沒問題， 那

15、你 就到達無為的境界。它調的是里面的神。那春天到底怎么養(yǎng)生呢？這一段寫得非 常的美：智慧第5頁9944春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形, 以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養(yǎng)生之道也。逆之那么 傷肝，夏為寒變，奉長者少。說的很清楚，我們不就是在講?黃帝內經?的養(yǎng)生智慧嗎？這是養(yǎng)生之道。那么你看后邊以后就是養(yǎng)長之道， 養(yǎng)收之道了。非常有意思，我們現(xiàn)在要把它翻譯過來，他這里說什么，春三月，春三月是說什么呢？就說春天的生發(fā)之機。這 是冬，這是春，這是夏，這是秋，那么這春三月實際上是從什么時候，從這個時 候，這一春，這一春，這一春，就告訴你生發(fā)之機是

16、一點點起來的，它是分步驟 的，明白吧，分步驟一點點起來，那么它從哪兒起來呢？此謂發(fā)陳，陳就是陳舊，就是從冬這起來。所以春天你要過不好的話，你的 疾病是什么時候做下的呢？是冬天做下的。比方說非典，非典有一個很突出的例子，非典在當年得非典的人里邊很少有 老人和孩子，根本上是青壯年。我不知道大家想過沒想過，瘟疫應該老人和孩子 最害怕，小孩子潛龍勿用，精還沒有全調出來，小孩子的精缺乏，那么老人精也 都缺乏了。那老人和小孩應該先得病，為什么都是青壯年得病呢？這個例子就告 訴你，春天的時候，你得的病，春瘟，像這種季節(jié)性的病或者流行病，都是跟你 的整個的生命狀態(tài)是有關的。其實是現(xiàn)在目前來講最養(yǎng)生的，小孩子是

17、按時去睡覺，老人也是提早都睡覺 了，而且老人你看每天早上老人登山的，遛彎的，唱歌的，跳舞的，晚上他們還扭大秧歌。他們才注重養(yǎng)生呢。而且按時去睡覺，他才不會熬到11點不睡覺在那兒上網，對吧。所以他不耗他的精，他已經收斂缺乏了，可是他維系得很好， 他又沒壓力，他又不用說非得去掙錢，他的退休工資也夠了。所以現(xiàn)在如果身體 特別不好的老人，實際上是年輕時候累的，還有情志上有些問題，他會有病。但 是他不會在這種季節(jié)性的變化里， 他不會顯現(xiàn)出來。因為老人和孩子都比較注重 養(yǎng)生。只有青壯年晚上拼命地去上網，拼命的去 0K就是夜里都不睡覺。很多的 病人，就是有一個最大的問題，所以我就說現(xiàn)在中醫(yī)西醫(yī)都不好看病，

18、為什么？ 因為人不改習性，比方說他夜里，他如果天天夜里都在那兒熬著夜， 生活一點都 不規(guī)律，顛倒，那叫顛倒陰陽，顛倒夢想，什么都是顛倒的。你怎么給他治，你 治著治著讓他狂睡了，他睡得特別香了，他就不干了，他來找你，他說不行，我 今天嗜睡得要命，特別想睡覺，不行。所以年輕人是做不到這一點。就是說這個時候它就告訴你春三月此謂發(fā)陳， 它發(fā)的這個陳都在這兒，就是 陳舊的東西給發(fā)出來了，把積聚的東西，積聚在冬天的東西發(fā)出來?？窟@個力量來生發(fā)，所以春三月是一步一步的，春三月此謂發(fā)陳，這個時候是天地俱生。天為陽，地為陰，陰陽都可以生發(fā)。也就是我們原先所講的子時，一陽生，呼,陽，二陽，三陽那么生起來，這就叫天

19、地俱生，陰陽氣全生了.智慧第6頁9944萬物以榮，萬物都開始來發(fā)育生長。這個時候我們該怎么養(yǎng)生呢？古人說得 很好，他給你舉了例子，舉了三個例子，第一是夜臥早起，所以你看?黃帝內經?， 好似真的沒告訴你什么，從頭幾天來看沒告訴你怎么治病，只是告訴你怎么生活, 就告訴你該好好地吃飯好好地睡覺，你就不得病。所以它是醫(yī)道，原理就在這里。 夜臥早起，夜臥就是晚點睡，到春天了，生發(fā)之氣起來了，不要睡得太早了，晚 點睡。但是你也不要太晚，他所謂的晚點睡，也沒要你超過子時。晚點睡，然后早 點起，太陽一升起的時候，你就開始起來了。因為萬物都在生發(fā)嘛。然后廣步于 庭，廣步于庭是什么意思？記住這個步，在古代就是慢慢

20、地走的意思，所以它是兩個腳趾，什么叫步象形字，步就是這樣是一步。大踏步的。這個字是古代的走象形字字，走字Jl3 I 是什么？就是跑，走就是跑，大踏步地跑。而步是慢慢地來生發(fā)，它還是告訴你， 怎么去緩慢地生發(fā)這個春天的生機，就叫做廣步于庭。慢慢地走，但是走得要很遠，庭院要很大，一點點生發(fā)。實際上都在講春天 的氣機，廣步于庭，然后他還怕你不懂，還怕你過急地過早地去生發(fā)，他后邊又 舉了一個例子，叫披發(fā)緩形。披發(fā)是一個什么概念？我們大家去想一想， 你在什 么情景下你會披發(fā)，就是把頭發(fā)披下來，像女孩子只有在我們最注重頭發(fā)的時候， 是我們要出去做事的時候，我們要出去做事了，首先披發(fā)。第一條它是讓你別約束生

21、機，生發(fā)。你別梳個馬尾，到春天的時候梳個馬尾， 把生發(fā)之氣都給約束起來。另外一點呢，其實最關鍵的，這是表象。更核心的問 題它是告訴你，你應該放松你的心情。我們披頭散發(fā)都是在家里最隨便的時候， 這是告訴你放松心情。然后緩形是什么意思呢？這個緩形是什么？緩形打一個比 方就是什么，放松腰帶穿寬松的衣服，別穿緊身衣，別約束生發(fā)之機。同時放松 腰帶也意味著放松心情，所以這叫四氣調神，神才是最重要的。放松心情，一定 要放松心情。披發(fā)緩形，這樣叫做以使志生。這時候才告訴你，志，我們原先說過，志是腎精，腎的神。所以剛剛我們講了，就是發(fā)陳，以使志生。以使得腎經的精氣能夠一點點地生起來。然后后面,古人還是怕你做事

22、會過度，所以他又接著說，叫做生而勿殺。這個時候你的心里 要懷著一種什么樣的心呢？就是只懷著一種欣欣向榮的心思。生而勿殺不要起一點殺心。古代強調春天，春天是不可以起任何殺心的。就像原先那么講的，你春 天的時候，你只要攀折了一枝花，你秋天就少收一個果。所以春天就不可以有一 點殺心，萬物都在生長，你就讓它去生長，人的身體氣息在生長，你就讓它好好地去 生長。你不要壓抑它，而這個時候如果你壓抑自己，你就會得病。這叫生而勿殺， 予而勿奪。只給予它，只拼命的給予它?；ㄒ_了我就給它澆水，培育它。智慧第7頁9944所以大家一定要記住，所謂的春，你既可以說是肝，心肝脾肺腎，說句實話,對我們每個人來說這又意味著什

23、么呢？年輕的時候，長大的時候，然后是少年，青年，中年，老年都是可以和四季打比方的。年輕的時候你就不要壓抑他，小孩子你拼命地讓他學，學，強灌他，這樣的小孩子壓抑住了，你不知道秋天的后果是什么比方說剛剛出現(xiàn)一個韓國人在美國校園的槍擊案，出現(xiàn)這樣的事情，大家都去找現(xiàn)在的原因，就沒人去找他原先的原因，干嗎不往前三步找啊。他小時候你 是怎么對待他的，這實際上，當他做出這種事情來的時候，他動了如此之殺心的 時候，那是他原先的問題。這是我們教育的失敗，就是教育上你如果失敗了，到 最后的后果你應該知道是什么?；蛘呤悄銖慕逃系氖?，你要知道先前是怎么 樣的，所以這也是管理。什么都可以說得通，那么就是只給予他，

24、不要掠奪他，這叫生而勿殺，予而 勿奪，賞而勿罰。是獎賞他，不要懲罰他，不要懲罰這個生機。不要說你別生的 那么快，慢點長之類的。要拼命的獎賞他，使勁獎賞他，讓他好好地生發(fā)。所以 這也是代表了一種人生態(tài)度，說此春氣之應，這就是對于春氣的反響，天地的春 天就是這樣的。人的春天也是這樣的。然后告訴你養(yǎng)生，這是養(yǎng)生發(fā)的一個道，養(yǎng)生發(fā)的一個規(guī)律。記住，我們?黃 帝內經?講養(yǎng)生都是在養(yǎng)東方，都是在重文化，慢慢生發(fā)起來的這么一個象。他 告訴你此春氣之應，養(yǎng)生之道也。然后逆之那么傷肝，如果你不這樣去養(yǎng)生，在五臟里就會損害你的肝氣的生發(fā)之機。這種生發(fā)之機你現(xiàn)在看不出來你傷了它以后的結果會怎么樣，實際上告訴你，這個

25、時候如果要傷了的話，夏為寒變。至反天 你才能看出結果，如果這兒的生發(fā)之機沒養(yǎng)好，到夏天就會出問題。出什么問題呢？比方說夏天你就會出現(xiàn)腹瀉，或者是心臟等都會出現(xiàn)問題。 因為什么，這邊是東方，主木。木如果沒有生發(fā)好，木生的是什么呀，在五行里 是木生火，由于木沒養(yǎng)好，夏天這個火就好不了。這個火就不旺，火又對應人的 心，所以人的心氣也是不旺的。大家要清楚你的每一步，大家看，就光這么一步，它說奉長者少也。奉是什 么意思？奉就是兩只手捧著東西給對方， 那么如果你木沒有養(yǎng)好的話，你給下一 步的東西就太少了。你給長，這是生長嘛，你給生長的東西，可供生長的東西就 太少。這就是黃帝內經。你看四季養(yǎng)生，就講一個春天

26、它會給發(fā)陳。然后把它本身的問題，還有他下一步的問題全都會給大家講清楚。 就是我們現(xiàn)在得病有一個毛 病，我們如果要是拉稀了，就會去找大夫，說大夫我們昨天一幫人去吃飯吃壞肚子了，我拉稀了。這都是思維習慣，一個慣性的一個毛病。為什么你們一桌子人吃飯就你拉稀，別人沒拉稀。大家一定要清楚，在實際上就告訴你，你現(xiàn)在拉稀的毛病有可能是六個節(jié)氣之前的事。你那兒沒養(yǎng)好，你這兒自然就養(yǎng)不好。智慧第8頁9944這是在講春天，春天的養(yǎng)生是這樣。既然春天的養(yǎng)生是講了怎么去行為， 比 如，晚上要好好睡覺，早晨早起，然后慢慢活動，然后保持心情愉悅，這都是春 天養(yǎng)生的要點。從現(xiàn)在開始，大家就應該按照這個規(guī)律去做。那么這里邊沒

27、有講吃，所以我把這一局部稍微補充一些，那么在中醫(yī)看來， 食物是非常重要的。叫做百姓以食為天，對吧。食是百姓的天，就是你的根本， 你的天。那么食物是非常非常的重要，古代是這樣說，在?素問?里邊，?黃帝內經?是分兩本，一本?素問?，一本?靈柩?，一上一下。在?素問?這本書里邊他就曾經說：毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味和而服之，以補益精氣。那么這是什么意思呢？記住我們中國古代有句話，叫做藥補不如食補。知道吧，那么所謂藥和食物的區(qū)別是什么？古代的藥都叫做毒，毒本身就是草。?說文解字?里草往往而生，就是草生得很濃密的概念，草生得特別濃密。那么所謂的藥，或者我們現(xiàn)在民間有一句話叫做

28、是藥三分毒， 對不對。但是大家 一定要清楚，這個毒到底指什么？毒指的是偏性。 食物跟藥相比，它用的是它的 平和之氣。藥用的都是它的偏性，所以中藥非常有意思，中藥的采摘時間就顯得 非常的重要。那么你什么節(jié)氣要把握，中藥它既然用其偏性，中藥的偏性是什么 呢？就是用它的氣。什么時間采的藥它的氣是最足的。就像我們原先說過喝菊花茶，你喝菊花茶，你用的是菊花，菊花是秋天和冬 天可以生長的花，所以它的金氣也就是秋天和冬天， 這邊冬天就是水，它補的是 金水二臟，補的是肺和腎。而我們現(xiàn)在喝菊花茶，你拿它干嗎，就是認為它敗火。 實際上你照這么理解，敗的是哪的火呢？大家知道，敗的是肺火和腎水的火，就 是你下巴長疙瘩

29、那個火。所以，毒都是用其偏性，所以它采摘的時間就特別重要。 什么藥在什么季節(jié)采摘，現(xiàn)在的藥如果是大撥種植的話就會有問題。如果不按照 節(jié)氣去采摘，那個藥效就會出問題。這是將來中醫(yī)藥非常得小心的一個問題。那么藥是用來干嘛的呢？記住，藥補不如食補是什么含義呢？記住一個原那么 性的一句話，就是藥是用來賑災的。當人體得了疾病以后，這個時候人體的氣血哪兒都供應缺乏的時候，藥可以用來賑災。但藥不可以天天吃，它只是臨時賑災救急不救貧，我們中國的一句老話。你病了，我臨時地幫助你一把。所謂病是什 么呢？病是出現(xiàn)了陰陽偏盛的問題， 偏虛偏盛的問題。當你這兒出現(xiàn)了問題的時 候，我用藥臨時來給你賑災。智慧第9頁9944

30、而食物是什么？食物是可以天天吃的東西， 所以食物是用它的平和之氣，食 物一定會比藥要好得多。這是你人體可以吸收的東西。我們講了這么多， ?黃帝 內經?就告訴你為什么得病你要先弄清楚，而且你不要太過分地依賴藥。身體要 健康只有靠每天吃飯，身體健康是一個積精累氣的過程。 你要一點點攢起來，氣 和精都要一點點攢起來才可以補益身體。 所以這在過去就叫經脈，你就記住一句 話，人體是分十二正經和奇經八脈，奇經八脈都是藏元氣的地方。在所有的中藥書里你會發(fā)現(xiàn)一句話，叫做沒有一個藥入奇經八脈，就是沒有一個藥可以補元氣 反過來它就告訴你這句話，就是只有食物可以補益元氣?？梢匝a益我們的身體?，F(xiàn)在我們要講一下食物是有

31、偏性的。那么在食物的偏性里邊它講的是什么呢？虹20和酸走筋，酸類的東西是走筋的，走肝的辛類的東西是走氣的，比方說肺，肺主氣。比方說我們吃一些辣的東西就會 打噴嚏，流鼻涕，流眼淚，這都是這個感覺。然后苦走血，苦味的東西是走血的，血走心。所以到夏天的時候，我們都強 調多吃一些苦瓜，也是讓心火不要太外散的那個意思。從食補的角度去講的。然后咸走骨，咸類的東西是走骨的，骨就是走腎，鹽可以入腎。我原先也講 過，元氣就是父母，就藏在老大的家，就藏在腎的家里邊。所以吃鹽是最容易調 我們元氣的，吃咸味的東西最容易調元氣。這就好似說現(xiàn)在大家都在喜歡吃濃的 辣的這些東西，實際上都是在調元氣，都是脾胃虛弱的一個象。當

32、你特別愛吃濃 的辣的時候都是脾胃虛弱，甚至包括你過完性生活以后，你的身體出現(xiàn)了一個虛 象的話，那么就會出現(xiàn)類似拍那種電影，愛情麻辣燙。為什么叫麻辣燙呢？就是 你吃麻辣燙的東西可以充分的調你的元氣上來，顯得你有精神。甘走肉，甜味的東西是走肉，脾胃。像小孩子愛吃糖，就是因為他脾虛，這 個大家一定要清楚。酸走筋，辛走氣，苦走血，咸走骨，甘走肉。(21訕那么如果病在筋，如果得了肝病以后，就要怎么樣呢？它說，無食酸，就是要少吃一些酸類的東西，就不要讓它太收斂。酸是主收斂的，這樣的話就不要讓 它太收斂。如果病在氣，就無食辛。如果你肺氣得病了，那么你就不要太吃辛味的東西， 辛竄的東西。然后如果病在骨，無食咸

33、。如果病在骨頭上，你就不要太吃咸類的東西，不 要過分的調你的元氣，這樣才能把骨養(yǎng)住，把腎給養(yǎng)住。還有就是如果病在血，無食苦。如果病在心的上面，你就少吃一些苦的東西。 讓心可以生發(fā)一下，心血可以散一下。然后病在脾，無食甘。無食肉，不要吃更多的那個甘類的東西，不要吃很滋 膩的。因為滋膩的東西它就會讓脾增加它的代謝， 使脾更加的疲勞。因為脾主運 化，這個都是我們原先所講過的東西。.智慧第10頁9944那么五味過度也會對人體造成傷害。是什么呢?多食咸，你如果多食咸味的東西，就會脈凝泣而變色。所謂脈就是指血，就是說如果多食咸味的東西，就會抑制血的生發(fā)，就會使得人慢慢地血脈凝聚，而 臉就會變黑。你吃咸味的

34、東西太多的話，臉就發(fā)黑。多吃苦的東西那么皮槁而毛拔，這是什么意思呢？肺主皮毛，像我們的皮毛不 滋潤的話，都是由肺氣所主。那么如果多吃苦味的東西，吃的太多了的話，那么 苦就主降，苦主降的話，肺氣就不容易宣發(fā)，肺氣就調不上來，就滋潤不到我們 的皮毛。所以我們的皮毛就會出現(xiàn)枯槁萎縮這種現(xiàn)象。那么多食辛呢，如果多吃辛類的東西，那么筋急而爪枯。這樣的話，多食辛類 的東西就會造成筋的問題。筋就是那個彈性，我們原先講過筋，就是燥干了，多 吃辛類的東西，它就燥干了筋的這個彈性。所以就手爪也會枯槁，因為手爪，所 謂筋的能力在很大程度上，?黃帝內經?里說得很清楚，就說，肝在變動為握。 說肝病在很大的情況下，就看你

35、身體的這個彈性如何。你這個經脈的彈性如果失 掉的話，經脈沒有彈性的話，那么這個就是屬于肝的一種很深的病了。 在食療方 面你就要少吃辛類的東西。多吃酸呢也會使，肉胝皺而唇揭。嘴唇，多吃酸太收斂了，然后抑制了血的生發(fā)，所以它就使嘴唇都可以變厚，嘴上老起皮然后多食甘，那么骨痛而發(fā)落。多食甘類的東西，甘類的東西是緩的，是散的。 那這樣的話它過于散，我們說過腎是主收斂的，我們的頭發(fā)這些東西都是跟收斂 的氣息有關，跟腎的收斂有關。就是說你的頭發(fā)滋潤不滋潤跟血有關， 你的頭發(fā) 黑不黑，長得好不好跟骨頭有關。所以在這種程度上，就是多吃甘也會造成頭發(fā) 脫落，多吃甜類的東西也會造成頭發(fā)脫落。因為它的收斂氣息減弱了

36、。那么此五味之所傷也，像這種情況下，這都是屬于五味傷了我們的身體。 另 外一點呢，就是說在講到這個的時候，要說在中藥里邊這個五味到底是怎么樣配 使的。其實中藥是非常講究君臣佐使的，所謂君臣佐使就有點類似我們前面那句 話，五谷為養(yǎng)。就是它都有主次，五谷肯定排在第一位。所有的藥里邊君藥就是 最關鍵的一個藥，君臣佐使，臣是輔佐君的，然后佐使是幫助繼續(xù)輔佐上面的人 的。智慧第11頁9944那么我們在這兒就可以講一個藥方，在?傷寒論?里邊，有一個藥方叫桂枝湯，這個是傷寒論里邊的第一方，也叫做群方之首。實際上當我們出現(xiàn)感冒，發(fā)燒這些病癥的時候，頭項強痛而惡寒，所謂頭項強痛就是頭痛，脖子僵硬，然后 怕冷，發(fā)

37、燒，還有一點就是身上有一點微微出汗。在這種情景下呢，就要喝這種 湯藥。這個湯藥是由五味藥組成的，桂枝，白芍，甘草，生姜，大棗。你看啊，這 個藥很好喝，實際上這也是伊尹?湯液?里的小陽旦湯。說的是太陽病初起的方 子，就是感冒發(fā)燒剛剛開始的一個方子， 用這個方子就非常有效。實際上你要用 對了的話，可能一劑而愈。而且在這個藥里面你們會發(fā)現(xiàn)， 有兩個藥實際上就是 我們生活當中的食物，生姜和大棗。那么在這個方子里邊呢，桂枝是起什么作用呢？桂枝是君藥， 起什么作用呢? 在?傷寒論?張仲景那個年代，實際上又不掙稿費，可是他特別奇怪，他在桂枝 這兒寫了兩個小字，叫做：去皮。在大棗這兒寫了一個小字：擗。實際上也

38、就是切開。我們在所有的使大棗的時候，當有中醫(yī)大夫給你開藥方有大棗的時候，定要記住大棗都是要擗開，要切開。那么為什么桂枝要去皮呢？實際上大家一定要清楚，桂枝是屬于桂樹枝的那個梢頭。記住啊，中藥的藥性是非常有意思的, 它實際上也因循著一種原那么，也是取象比類的原那么。所謂取象比類的原那么是什么 呢？當你出現(xiàn)太陽病初起，就是剛剛發(fā)燒的時候，實際上你的病在表層，病在表。而樹梢，大家想一想，春天樹都發(fā)芽了，樹梢應該是具有什么特性的呢？樹 梢是陽氣生發(fā)最旺的地方。實際上我們在日常生活中喜歡用鹿茸， 也是取其生發(fā) 之機。就是當你這個人身體已經虛得一點生機都沒有了，整天都是萎靡不振的那個樣子的時候，鹿茸它是取

39、其生機。鹿是每年春天才長那個角，那是它的角，那 是它生發(fā)之機最旺的地方。那么我們實際上用桂枝，都是嫩桂枝，也是用了它的 生機這個概念。你是感冒剛初起，病在表，所以要用表，桂枝是解表的?？催@個 藥方，沒有一個消炎藥，也沒有一個是可以退燒的，可是為什么這個藥就可以退 燒，可以治療感冒初起，實際上它是用桂枝來散你外邊剛剛受到的那點寒。剛剛 受寒的時候就可以用這藥。那為什么要去皮呢？去皮實際上是，記住啊，中藥里但凡皮，都有一個特性， 主收斂。皮都是包裹的，它就會主收斂。那么既然要取其生發(fā)之意，所以就把它 這個收斂的特性給他去掉?，F(xiàn)在你去買桂枝，很少有人給你去皮，所以你自己買 回來桂枝，如果讓這個藥效更

40、好的話，可以用小刀把那個皮給去掉。這就是我既然要生發(fā)，我就讓它全方位的生發(fā)。桂枝是個非常好的藥，這桂枝湯也是非常好用的一個藥方智慧第12頁9944白芍，是根莖。記住中藥里但凡根莖類的東西，它都主里，主里是什么呢？ 既然你感冒發(fā)燒了，但是有一點，我一定要固住你的根本。我讓你里邊別太受傷， 里面足了才可以把邪氣往外趕。我們中醫(yī)認為得病不是別的，就是邪氣。就是我 把那個氣機給它改變了就可以，把邪氣趕出去就行。甘草，甘草是主中焦。甘味本來就入脾，甜類的東西，我們剛剛講過甜的東 西是補脾胃的。甘草本身就是入脾胃的，入中焦的。所以一方面散了表，一方面 固了里，同時固住人的脾胃。中醫(yī)里講，脾胃是后天之本，如

41、果我沒固住這個脾 胃，那么這個表寒也容易入里，對吧。所以這就是甘草是固中焦，我們昨天講了 中焦的概念，固脾胃，是固攝脾胃的。那么生姜大棗管什么呢？生姜我們剛剛也講過了， 生姜也是主散的，也助陽。 實際上生姜在這里幫助的是桂枝， 這就叫佐使，幫助它的。我怕你這個生發(fā)之機不夠，把這個寒拱不出去，所以我用生姜來幫助你往外拱，這就是生姜的作用 那么大棗呢？大棗入脾胃，大棗，也是幫助甘草的，也是佐使。所以大家記住， 大棗非常有意思，我們中國古代有一句話，是成語：囫圇吞棗，為什么要囫圇吞 棗，古人是認為，棗吃多了以后，比方山西產大棗，那山西人如果吃棗吃得過度 的話，牙齒就會壞，為什么呢？這在中醫(yī)里叫什么呢

42、？吃棗吃多了， 吃甜類的吃多了以后，這叫土克水。水 是腎，土是脾。我們說過牙是腎的外現(xiàn)，如果我們吃棗吃多了的話，那么就等于 土，它這個就能夠侵蝕了你的牙齒。你甭看牙齒是非常密固的，但是它怕一個東 西，怕甘類的東西。就是最密固最收斂氣機最足的，他怕散。甘類的東西也是主 散的。所以大棗一定要囫圇吞棗，為什么呢？你就整個的，因為大棗是補脾胃的， 所以大棗的最好吃法就是把大棗整個吞下去， 不經過牙齒。所以這也是我們吃棗 的一個要訣。那么在這個方子里，在桂枝湯這個方子里，大棗要擗是什么意思呢？就是把 它的那個皮給剝裂，皮，大棗外邊的皮。皮是主包裹的，主收斂的。而在這里是 用它的中土之性。因為大棗的中央，

43、你看肉是什么顏色的，黃色的。中醫(yī)里面就 講，但凡黃色的東西都入脾。所以他就說肉本身，脾也是主肌肉的。大棗擗開實(28際上用的是大棗的肉的濡潤之性。開中藥為什么叫開方子，方子里邊是有理的,而藥字是怎么寫呢？藥字是這樣繁體字，什么叫藥繁體字呢？底下是個 音樂的樂，上面是草，那么什么叫藥呢？藥就主和諧，音樂是最和諧的，如果無 音不和諧的話，這個音樂就不成調。所以，從某種意義上來說藥是最講究和諧的。所謂和諧就是講究它的配伍，你的配伍一定要很精準，所以開方子，開藥方是要講究里邊的和諧，而不是像現(xiàn) 在很多人開方子，開的是，你來什么病，好，你有胃酸，假設有16味藥是去胃酸的，我把這16味都放在藥里邊。那叫藥

44、，那不叫方子?？催@個方子，里邊沒 有一個治感冒的藥，可是它卻把感冒一劑而愈。中醫(yī)不是不能救急癥，你像感冒 發(fā)燒這些好似是急癥，實際上中醫(yī)是完全可以治的。智慧第13頁9944關鍵要辯證準確，我看你是哪類發(fā)燒，你如果是太陽經脈的發(fā)燒，就是表受 寒的話，那我就可以給你用，如果身上微微出汗的話就可以用桂枝湯。 如果無汗 的話我就用麻黃湯。如果是少陰的發(fā)燒，那么我就用麻黃附子細辛湯。你要完全根據它的理來走所以如果真的能把?傷寒論?學好，其實?傷寒論?張仲景是非常有慈悲心 的。像我們開中藥，開西藥很少有人去告訴你，吃完這個藥以后，該怎么樣。張 仲景還舉了一些例子，張仲景說你服下這個藥的時候，你感冒初起服下

45、這個藥以 后，馬上怎么樣呢，馬上進被窩發(fā)汗。如果汗發(fā)不出來，這個時候怎么辦呢？啜 熱粥一碗，喝一碗熱粥，助他的發(fā)汗。因為粥是補脾胃不傷脾胃的，對不對。它是幫助你的，所以食物可以幫助治 病就在于這，然后它是可以幫助你，啜熱粥一碗。這樣的話你發(fā)出汗來了，你的 病邪就去掉了。去掉以后，馬上藥就停。再好的藥也不可以多吃。如果發(fā)汗太過 的話你就啜涼粥一碗，因為涼粥也是主收斂的，它也不損傷脾胃。然后就可以了， 就把這些問題解決了。同時他還說了一句話，在這種情況下，你吃這個藥的時候， 你在食物上要注意哪些，所以他說但凡腥的，臭的，味道濃的這些東西你都不要 吃。這就是中醫(yī)很人文的地方，中醫(yī)為什么人文，現(xiàn)在我們開了藥誰也不會告訴 你該吃哪些，不該吃哪些，對吧。中醫(yī)很人文的地方告訴你什么呢？在這個時候 你不可以吃腥的，臭的，味道濃的，為什么呢？因為你只要一吃這些飲食，這些飲食，我們剛剛講過了，但凡味道特別濃的，特別腥的，特別臭的這些東西,下去它就調元氣。本來你的病在表層，如果它一往下走把元氣一調上來， 使得你這個外邊的病也往里走。你要不想讓你的病也往