人是什么？課件4

1、 水是無(wú)色透明的液體，水是組成水是無(wú)色透明的液體，水是組成生物體最重要的元素生物體最重要的元素，我們可以，我們可以發(fā)現(xiàn)它們分別是從化學(xué)、物理、生物發(fā)現(xiàn)它們分別是從化學(xué)、物理、生物學(xué)等不同角度來(lái)解釋的，請(qǐng)同學(xué)們思學(xué)等不同角度來(lái)解釋的，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，如果從考一下，如果從“文學(xué)文學(xué)”的角度來(lái)思的角度來(lái)思考，你認(rèn)為考，你認(rèn)為“水水”是什么。是什么。 水是水是“憂愁憂愁”、是、是“柔情柔情”、是、是“眼睛眼睛”、是、是“女人女人”、是、是“時(shí)光時(shí)光”、是、是“美麗美麗” “人人”又是什么呢？又是什么呢？ “ “人是能夠制造并使用工具進(jìn)行人是能夠制造并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物勞動(dòng)的高等動(dòng)物”，“人是

2、能用大腦人是能用大腦進(jìn)行思維并能用語(yǔ)言進(jìn)行交流的高等進(jìn)行思維并能用語(yǔ)言進(jìn)行交流的高等動(dòng)物動(dòng)物”，這是從生物學(xué)或社會(huì)學(xué)的角，這是從生物學(xué)或社會(huì)學(xué)的角度回答的。度回答的。 如果從哲學(xué)的角度問(wèn)人是什么，如果從哲學(xué)的角度問(wèn)人是什么，又該怎樣回答呢又該怎樣回答呢? ? 趙鑫珊趙鑫珊 作者的寫(xiě)作理想作者的寫(xiě)作理想 趙鑫珊趙鑫珊，19611961年畢業(yè)于北京大學(xué)。年畢業(yè)于北京大學(xué)。在在趙鑫珊趙鑫珊自序中，作者稱他的志自序中，作者稱他的志向是做個(gè)大磨盤(pán)，上盤(pán)是文科，底盤(pán)向是做個(gè)大磨盤(pán)，上盤(pán)是文科，底盤(pán)是理科，中心軸是哲學(xué)，以對(duì)世界人是理科，中心軸是哲學(xué)，以對(duì)世界人生的好奇與激情為動(dòng)力，試著將一些生的好奇與激情

3、為動(dòng)力，試著將一些世界的問(wèn)題碾碎，最后流出散文詩(shī)的世界的問(wèn)題碾碎，最后流出散文詩(shī)的段落與句子。這本文集主題只有六個(gè)段落與句子。這本文集主題只有六個(gè)字：字：科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)。 整體把握，理清思路整體把握，理清思路 思考：思考： 中心中心 標(biāo)題是標(biāo)題是“人是什么人是什么”，那么文章是，那么文章是不是要給不是要給“人人”下定義？下定義？ 不是。文章其實(shí)是論述人生的意義。不是。文章其實(shí)是論述人生的意義。 思考：思考： 那么，人生的意義是什么？那么，人生的意義是什么？ 在于不斷追求，不斷工作。課文寫(xiě)于新時(shí)期在于不斷追求，不斷工作。課文寫(xiě)于新時(shí)期初，文中一再?gòu)?qiáng)調(diào)，我們的時(shí)代是初，文中一再?gòu)?qiáng)

4、調(diào)，我們的時(shí)代是“為中華為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏的時(shí)代民族騰飛于世界而奮力拼搏的時(shí)代”，我們，我們的民族是的民族是“面向升起的太陽(yáng)走向中興的民面向升起的太陽(yáng)走向中興的民族族”，作者在勸告人們，努力工作，作者在勸告人們，努力工作，“獻(xiàn)身獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)于振興中華的偉大事業(yè)”。 思路思路思考：文章可以分為幾部分思考：文章可以分為幾部分？ 第一部分是引用名人格言說(shuō)明人第一部分是引用名人格言說(shuō)明人生的意義；生的意義； 第二部分是闡述自己的觀點(diǎn)，人應(yīng)該第二部分是闡述自己的觀點(diǎn)，人應(yīng)該是什么，人生的意義應(yīng)該是什么。是什么，人生的意義應(yīng)該是什么。 前部分的中心是，人生的意義在前部分的中心是，人

5、生的意義在于不斷工作。后部分則講要把握于不斷工作。后部分則講要把握現(xiàn)時(shí)。兩個(gè)部分至少聯(lián)系不夠緊現(xiàn)時(shí)。兩個(gè)部分至少聯(lián)系不夠緊密，有點(diǎn)脫節(jié)。密，有點(diǎn)脫節(jié)。思考：有人說(shuō)，文章兩部分是互不相關(guān)思考：有人說(shuō)，文章兩部分是互不相關(guān)的，對(duì)的，對(duì)“人是什么人是什么”的回答不同，兩部的回答不同，兩部分的內(nèi)容也沒(méi)有聯(lián)系，你以為呢？分的內(nèi)容也沒(méi)有聯(lián)系，你以為呢？ 愛(ài)因斯坦社會(huì)的愛(ài)因斯坦社會(huì)的 雨果短暫的雨果短暫的加謬悲觀的加謬悲觀的 歌德辛苦地工作歌德辛苦地工作 康德創(chuàng)造文化康德創(chuàng)造文化 孔子生無(wú)所息孔子生無(wú)所息 列舉名人論述列舉名人論述 回憶智慧回憶智慧 希望動(dòng)力希望動(dòng)力 現(xiàn)在根本現(xiàn)在根本 作者觀點(diǎn)作者觀點(diǎn) 人是

6、什么人是什么 全文結(jié)構(gòu)全文結(jié)構(gòu)質(zhì)疑思辨質(zhì)疑思辨 1、“我們吃別人種的糧食我們吃別人種的糧食”一段話中，一段話中，愛(ài)因斯坦究竟認(rèn)為愛(ài)因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么人是什么”呢呢? 愛(ài)因斯坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，愛(ài)因斯坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活完全為社會(huì)所支配。人的物質(zhì)生活和精神生活完全為社會(huì)所支配。 2、雨果的回答是什么意思、雨果的回答是什么意思? 3、“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一種調(diào)子種調(diào)子”，這，這“另一種調(diào)子另一種調(diào)子”是什么樣的是什么樣的? 4、“圓明園的秋天里的春天圓明園的秋天里的春天”是什么意是什么意思思?

7、5、為什么說(shuō)、為什么說(shuō)“現(xiàn)時(shí)現(xiàn)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西東西”，在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)，在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)? 在物理學(xué)中，時(shí)間不斷推移，在物理學(xué)中，時(shí)間不斷推移，“現(xiàn)時(shí)現(xiàn)時(shí)”的任的任何一個(gè)瞬間馬上就成為何一個(gè)瞬間馬上就成為“過(guò)去過(guò)去”了，可以說(shuō)無(wú)了，可以說(shuō)無(wú)所謂所謂“現(xiàn)時(shí)現(xiàn)時(shí)”。人們把眼前一段時(shí)間稱為。人們把眼前一段時(shí)間稱為“現(xiàn)現(xiàn)在在”，只是人們的一種觀念，所以說(shuō)這種，只是人們的一種觀念，所以說(shuō)這種“經(jīng)經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西驗(yàn)是人所專有的東西”。 6、作者把現(xiàn)時(shí)看成、作者把現(xiàn)時(shí)看成1，對(duì)未來(lái)的憧憬看成是，對(duì)未來(lái)的憧憬看成是0，是為了說(shuō)明什么是為了說(shuō)明什么? 要說(shuō)明只有把握現(xiàn)時(shí)，努

8、力工作，才能實(shí)現(xiàn)理要說(shuō)明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說(shuō)明憧憬未來(lái)與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊巨大。這是要說(shuō)明憧憬未來(lái)與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來(lái)，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。結(jié)合起來(lái)，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。 7、為什么說(shuō)、為什么說(shuō)“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”? 對(duì)往事的回憶一方面是對(duì)歷史的總結(jié)和借對(duì)往事的回憶一方面是對(duì)歷史的總結(jié)和借鑒，有利于讓人看清現(xiàn)時(shí)，意識(shí)到當(dāng)前的處鑒，有利于讓人看清現(xiàn)時(shí)，意識(shí)到當(dāng)前的處境，才能更好地把握現(xiàn)時(shí)，展望未

9、來(lái)；另一境，才能更好地把握現(xiàn)時(shí)，展望未來(lái)；另一方面，通過(guò)回憶過(guò)去的美好，可以用來(lái)彌補(bǔ)方面，通過(guò)回憶過(guò)去的美好，可以用來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，從而促使人們更現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，從而促使人們更好地認(rèn)清和把握現(xiàn)時(shí)。對(duì)未來(lái)的希望就是理好地認(rèn)清和把握現(xiàn)時(shí)。對(duì)未來(lái)的希望就是理想，就是追求，是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志想，就是追求，是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。有對(duì)理想的追求才能激勵(lì)人更好地把之一。有對(duì)理想的追求才能激勵(lì)人更好地把握現(xiàn)時(shí)，努力奮斗。握現(xiàn)時(shí)，努力奮斗。8、作者為什么用、作者為什么用“往事往事”“”“現(xiàn)時(shí)現(xiàn)時(shí)”“”“未來(lái)未來(lái)”這這樣的思路來(lái)闡述樣的思路來(lái)闡述“人是什么人是什么”? 往事往事

10、現(xiàn)時(shí)現(xiàn)時(shí)未來(lái)，是生命的進(jìn)行曲。未來(lái)，是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來(lái)，是生命人是有思維的，追憶往事、憧憬未來(lái)，是生命思考的兩個(gè)方面，正是這兩個(gè)方面的思考，決思考的兩個(gè)方面，正是這兩個(gè)方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事往事現(xiàn)時(shí)現(xiàn)時(shí)未來(lái)未來(lái)”這樣的思路來(lái)闡述這樣的思路來(lái)闡述“人是什么人是什么”，可，可以從生命的過(guò)程上去闡明問(wèn)題，可以從想和做以從生命的過(guò)程上去闡明問(wèn)題，可以從想和做的結(jié)合上闡明問(wèn)題，可以把前人關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的結(jié)合上闡明問(wèn)題，可以把前人關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的回答闡述得更加深入，可以結(jié)合時(shí)代的要求的回答闡述得更加深入，可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該

11、怎樣憧憬未來(lái)，把握現(xiàn)時(shí)，為振闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來(lái)，把握現(xiàn)時(shí)，為振興中華而奮斗。興中華而奮斗。 討論問(wèn)題討論問(wèn)題 (1)(1)文章在開(kāi)頭提出文章在開(kāi)頭提出“人是什么人是什么”這個(gè)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題后，引用了愛(ài)因斯坦的三段話來(lái)回答。題后，引用了愛(ài)因斯坦的三段話來(lái)回答。引語(yǔ)表現(xiàn)了愛(ài)因斯坦怎樣的觀點(diǎn)引語(yǔ)表現(xiàn)了愛(ài)因斯坦怎樣的觀點(diǎn)? ?為什么為什么說(shuō)這是他的說(shuō)這是他的“質(zhì)樸見(jiàn)解質(zhì)樸見(jiàn)解”? ? 愛(ài)因斯坦認(rèn)為，人是偉大人類社會(huì)的愛(ài)因斯坦認(rèn)為，人是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員，社會(huì)始終支配著他的物質(zhì)生活一個(gè)成員，社會(huì)始終支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。這一見(jiàn)解之所以和精神生活。這一見(jiàn)解之所以“質(zhì)樸質(zhì)樸”，是因?yàn)閺淖罨镜?/p>

12、層次上解釋了是因?yàn)閺淖罨镜膶哟紊辖忉屃恕叭巳恕睂W(xué)學(xué)意義，即人是社會(huì)的，離開(kāi)了社會(huì)就沒(méi)有意義，即人是社會(huì)的，離開(kāi)了社會(huì)就沒(méi)有了人的意義。下文的討論均是在這一基礎(chǔ)了人的意義。下文的討論均是在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行的。上進(jìn)行的。 (2)“(2)“東、西方哲學(xué)家竟有如此一致的見(jiàn)解東、西方哲學(xué)家竟有如此一致的見(jiàn)解”，這見(jiàn)解是什么這見(jiàn)解是什么? ?這一層內(nèi)容在文中起作用這一層內(nèi)容在文中起作用? ? 一致的見(jiàn)解是：人活著就要工作，就要?jiǎng)?chuàng)造，一致的見(jiàn)解是：人活著就要工作，就要?jiǎng)?chuàng)造，就不能停下來(lái)。明確了這些，才能繼續(xù)深入討就不能停下來(lái)。明確了這些，才能繼續(xù)深入討論論“人是什么人是什么”的哲學(xué)意義，才能水到渠成地的哲學(xué)

13、意義，才能水到渠成地提出作者自己的見(jiàn)解提出作者自己的見(jiàn)解重點(diǎn)是把握現(xiàn)時(shí)。重點(diǎn)是把握現(xiàn)時(shí)。 (3)“(3)“我們我們不妨把不妨把生無(wú)所息生無(wú)所息這句格言這句格言賦予嶄新的含義賦予嶄新的含義”，其，其“嶄新的含義是什么嶄新的含義是什么? ? 為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏；為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏；生命不息，奮斗不已。生命不息，奮斗不已。 (4)(4)怎樣理解怎樣理解“使已死的東西復(fù)活，其愉使已死的東西復(fù)活，其愉快不下于創(chuàng)造快不下于創(chuàng)造”這句格言的含義這句格言的含義? ? “已死的東西已死的東西”即歷史，即歷史，“復(fù)活復(fù)活”即即通過(guò)研究解開(kāi)歷史之謎或用某種方式再現(xiàn)通過(guò)研究解開(kāi)歷史之謎或用某種

14、方式再現(xiàn)歷史。這也是某種意義的創(chuàng)造。歷史。這也是某種意義的創(chuàng)造。 “已死的東西已死的東西”是過(guò)去，是過(guò)去，“復(fù)活復(fù)活”即回即回憶，在精神上重新體驗(yàn)過(guò)去的某種愉悅或憶，在精神上重新體驗(yàn)過(guò)去的某種愉悅或輝煌。輝煌。 用回憶往事或借鑒歷史來(lái)觀照現(xiàn)實(shí)，用回憶往事或借鑒歷史來(lái)觀照現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣。增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣。 (5)(5)為什么說(shuō)為什么說(shuō)“不斷追求真理要比占有真理更高不斷追求真理要比占有真理更高貴貴”? ?怎樣理解怎樣理解“使人真正感到幸福和滿足的，使人真正感到幸福和滿足的，是不斷地追求，是追求的過(guò)程是不斷地追求，是追求的過(guò)程”? ? “ “真理是一個(gè)從相對(duì)走向絕對(duì)的逐步深化

15、的真理是一個(gè)從相對(duì)走向絕對(duì)的逐步深化的過(guò)程。過(guò)程?！比说恼J(rèn)識(shí)不斷發(fā)展，真理也就不斷地人的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展，真理也就不斷地從相對(duì)向絕對(duì)前進(jìn)。所以說(shuō)，追求真理比占有從相對(duì)向絕對(duì)前進(jìn)。所以說(shuō)，追求真理比占有真理更高貴。理解追求的是幸福的，可援引實(shí)真理更高貴。理解追求的是幸福的，可援引實(shí)例。如人們的生活從溫飽到小康再到富裕的追例。如人們的生活從溫飽到小康再到富裕的追求，企業(yè)家的擴(kuò)大生產(chǎn)，科技的不斷進(jìn)步不斷求，企業(yè)家的擴(kuò)大生產(chǎn)，科技的不斷進(jìn)步不斷創(chuàng)新，運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技等等。一旦達(dá)到目標(biāo)，又創(chuàng)新，運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技等等。一旦達(dá)到目標(biāo)，又開(kāi)始追求新的目標(biāo)了。追求是無(wú)止境的，這種開(kāi)始追求新的目標(biāo)了。追求是無(wú)止境的，這種追求

16、過(guò)程就是一種滿足。追求過(guò)程就是一種滿足。 （6 6）“記得綠羅裙，處處憐芳草記得綠羅裙，處處憐芳草”有怎有怎樣的樣的“甜美的憂郁甜美的憂郁”的境界的境界? ? 春山煙欲收，天淡稀星小。殘?jiān)履樳叴荷綗熡?，天淡稀星小。殘?jiān)履樳吤?，別淚臨清曉。語(yǔ)已多，情未了，回明，別淚臨清曉。語(yǔ)已多，情未了，回首猶重道：記得綠羅裙，處處憐芳草。首猶重道：記得綠羅裙，處處憐芳草。 此詞寫(xiě)別情，上片用畫(huà)筆寫(xiě)景，景中含情；此詞寫(xiě)別情，上片用畫(huà)筆寫(xiě)景，景中含情；下片用詩(shī)筆寫(xiě)情，情中有景。下片用詩(shī)筆寫(xiě)情，情中有景。 末兩句深情囑咐，是女言人公對(duì)遠(yuǎn)行的情末兩句深情囑咐，是女言人公對(duì)遠(yuǎn)行的情郎所寄予的厚望：如果記得臨別時(shí)我穿的郎所寄予的厚望：如果記得臨別時(shí)我穿的這色羅裙，你走到哪里都會(huì)愛(ài)上綠草的。這色羅裙，你走到哪里都會(huì)愛(ài)上綠草的。 例句：例句： 青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道 雨過(guò)草芊芊，連云鎖南陌。雨過(guò)草芊芊，連云鎖南陌。 門(mén)前君試看，是妾羅裙色。門(mén)前君試看，是妾羅裙色。 傳統(tǒng)上常將離情與芳草、芳草與羅傳統(tǒng)上常將離情與芳草、芳草與羅裙相聯(lián)系，從而形成一種習(xí)慣性的裙相聯(lián)系，從而形成一種習(xí)慣性的欣賞心理。欣賞