[莊子]故事兩則

1、北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。北海有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里。變化成為鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背，不知道有幾千里長(zhǎng)；奮起而飛時(shí)，它的翅膀象遮蓋天空的云氣。這只鳥(niǎo)，當(dāng)海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就飛往南海。那南海，就是個(gè)天然的大地。齊諧這部書(shū)，是記載怪異之事的。齊諧的記載說(shuō)：“大鵬飛往南海時(shí)，激濺起來(lái)的水化達(dá)三千里，翼拍旋風(fēng)而直上九萬(wàn)里高空，它飛了六個(gè)月才停息下來(lái)。 莊子逍遙游 用用 寧做自由之龜寧做自由之龜一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位一天，莊子正在渦水垂釣

2、。楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道：大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂(yōu)，下事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂(yōu)，下以為黎民謀福。以為黎民謀福?！鼻f子持竿不顧，淡然說(shuō)道；莊子持竿不顧，淡然說(shuō)道；“我聽(tīng)我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏說(shuō)楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請(qǐng)問(wèn)二之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請(qǐng)問(wèn)二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：二大夫道：

3、“自然是愿活著在自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說(shuō)：莊子說(shuō)：“二位大夫請(qǐng)回去吧！二位大夫請(qǐng)回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。我也愿在泥水中曳尾而行哩?！鼻f子與惠子游莊子與惠子游于于濠梁之上。濠梁之上。莊子曰：莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，鯈魚(yú)出游從容，是是魚(yú)之樂(lè)也。魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬夯葑釉唬骸白臃囚~(yú)，子非魚(yú)，安安知魚(yú)之樂(lè)？知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”莊子與惠施莊子與惠施在在濠水的橋上游玩。濠水的橋上游玩。 莊子說(shuō)：莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，得，這這是魚(yú)的快樂(lè)啊。是魚(yú)的快樂(lè)啊。”惠

4、子說(shuō)：惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?” 莊子說(shuō)：莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢魚(yú)的快樂(lè)呢?”于于:在在是是:這這安安:怎么怎么惠子曰：惠子曰：“我非子，我非子，固固不知子矣；不知子矣；子固非魚(yú)，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！子固非魚(yú)，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：莊子曰：“請(qǐng)請(qǐng)循循其其本本，子曰子曰汝安知魚(yú)樂(lè)汝安知魚(yú)樂(lè)云者云者，既既已知吾知已知吾知之之而問(wèn)我，我知而問(wèn)我，我知之之濠上也。濠上也。”惠施說(shuō)：惠施說(shuō)：“我不是你，本來(lái)就不知道你；我不是你，本來(lái)就不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以你本來(lái)就不是魚(yú)，你不

5、知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的肯定的!”莊子說(shuō)：莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)你說(shuō)你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)的話，的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。在濠水的橋上知道的?！惫坦?本來(lái)本來(lái)循循:從從說(shuō)起說(shuō)起本本:最初的話題最初的話題云者云者:如此如此如此如此之之:它它,指代魚(yú)之樂(lè)指代魚(yú)之樂(lè)莊子堅(jiān)持認(rèn)為莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？怎樣的心境？ 莊子認(rèn)為魚(yú)莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)樂(lè)”，其實(shí)是他，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。愉悅心境的投射與外化。

6、比對(duì)兩則短文比對(duì)兩則短文惠子相梁惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如爵祿如“腐鼠腐鼠”，避之惟恐不及。，避之惟恐不及。莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁中，惠子好辯，重分中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠發(fā)揮到外物上而

7、產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。風(fēng)貌。莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。高雅的生活情趣。秋水秋水一文所宣揚(yáng)的是莊一文所宣揚(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種

8、思想支配下的心靈選擇。便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。今天也有它獨(dú)特的作用。在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？關(guān)于在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要這一

9、點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法：有以下幾種看法：（1）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的惠子說(shuō)的“安知安知”，解釋成，解釋成“哪里知道哪里知道”或或“怎樣知道怎樣知道”，而惠子的本意卻是，

10、而惠子的本意卻是“怎怎么（能）知道么（能）知道”。你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？是勝者？ （2）從邏輯上看，惠子是勝者。）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。以說(shuō)，惠子才是勝者。 （3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；菀灾两o惠子留下

11、了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的：子最初的發(fā)問(wèn)是這樣的：“子非子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”這里暗含有這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚(yú)非魚(yú)”。因此，莊子完全可以。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)快樂(lè)?？鞓?lè)。莊子與惠子的關(guān)系莊子與惠子的關(guān)系?拓展閱讀拓展閱讀（一）閱讀下文，請(qǐng)直譯：（一）閱讀下文，請(qǐng)直譯：莊子送葬莊子送葬莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：謂從者曰：“郢人堊慢其鼻郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠端若蠅翼，使匠

12、石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斲之，盡石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。嘗試為寡人為之。匠石匠石曰：曰：臣則嘗能斲之。雖然，臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！臣之質(zhì)死久矣！自夫子之自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！與言之矣！”注釋?zhuān)鹤⑨專(zhuān)痕捍呵飸?zhàn)國(guó)郢：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的國(guó)都。時(shí)楚國(guó)的國(guó)都?！佰僳恕敝赋?guó)都城里的某人。指楚國(guó)都城里的某人。堊：石灰堊：石灰慢：通慢：通“墁墁”，涂抹。，涂抹。匠石：工匠名。匠石：工匠名。斲：斲：削，清除。削，清除。運(yùn)：揮動(dòng)。運(yùn)：揮動(dòng)。

13、斤：斧頭斤：斧頭聽(tīng)：任憑。聽(tīng)：任憑。宋元宋元君：宋國(guó)國(guó)君。君：宋國(guó)國(guó)君。質(zhì)：對(duì)手。質(zhì)：對(duì)手。夫子：指惠子。夫子：指惠子。（莊子給親朋送葬，經(jīng)過(guò)惠施的墳?zāi)?，回頭對(duì)（莊子給親朋送葬，經(jīng)過(guò)惠施的墳?zāi)梗仡^對(duì)隨從的人說(shuō)：隨從的人說(shuō)：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠石運(yùn)斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土石運(yùn)斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒(méi)傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽(tīng)子而沒(méi)傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽(tīng)到此事，召匠石說(shuō)：到此事，召匠石說(shuō)：試試為我砍一次看看。試試為我砍一次看看。匠石說(shuō)

14、：匠石說(shuō)：我以前砍過(guò)，但是，我砍的對(duì)象已我以前砍過(guò)，但是，我砍的對(duì)象已經(jīng)死很久了。經(jīng)死很久了。自從先生死了后，我沒(méi)有對(duì)手自從先生死了后，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有辯論的對(duì)象了！了，我沒(méi)有辯論的對(duì)象了！”）小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。莊子：智辯，重欣賞，對(duì)外界認(rèn)識(shí)莊子：智辯，重欣賞，對(duì)外界認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度帶有欣賞的態(tài)度惠子：好辯，重分析，對(duì)事物有一惠子：好辯，重分析，對(duì)事物有一種尋根究底的態(tài)度，重知識(shí)種尋根究底的態(tài)度，重知識(shí)的探討。的探討。鵬程萬(wàn)里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆鵬程萬(wàn)里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道無(wú)中生有枯魚(yú)之肆呆若木雞無(wú)用之用無(wú)中生有枯魚(yú)之肆呆若木雞無(wú)用之用蝸角之爭(zhēng)每況愈下涸轍之鮒邯鄲學(xué)步蝸角之爭(zhēng)每況愈下涸轍之鮒邯鄲學(xué)步竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯成者英雄敗者賊竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯成者英雄敗者賊運(yùn)斤成風(fēng)痀僂承蜩庖丁解牛大而無(wú)當(dāng)運(yùn)斤成風(fēng)痀僂承蜩庖丁解牛大而無(wú)當(dāng)中規(guī)中矩大相徑