高中語(yǔ)文必修寡人之于國(guó)也PPT學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1高中語(yǔ)文必修寡人之于國(guó)也高中語(yǔ)文必修寡人之于國(guó)也孟子孟子名 ,字 , 時(shí)期鄒國(guó)人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱 并尊稱他為 ，孟子是記錄孟子 、 思想及其言行的一部著作。軻軻子輿子輿戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)孔孟孔孟亞圣亞圣仁政仁政民貴君輕民貴君輕第1頁(yè)/共53頁(yè)孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為思想并稱為“孔孟之道孔孟之道”。 a a、性善學(xué)說(shuō)性善學(xué)說(shuō)：“人性之善也人性之善也，猶水之就下也；人無(wú)有不善，水，猶水之就下也；人無(wú)有不善，水無(wú)有不下無(wú)有不下”。b b、理想人格理想人格：“人皆可以為人皆可以為堯舜堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能富貴不能淫，貧賤不能移，

2、威武不能屈，此之謂大丈夫移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。 c c、“仁政仁政”思想思想：“民為貴民為貴，社稷次之，君為輕。，社稷次之，君為輕。” “樂(lè)以樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未天下，憂以天下，然而不王者，未之有也之有也”。第2頁(yè)/共53頁(yè)孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想： “民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！泵献颖M心孟子盡心下下二、國(guó)君應(yīng)以保民為職分：二、國(guó)君應(yīng)以保民為職分： “樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者，民亦憂其樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民

3、之憂者，民亦憂其憂。憂?！?“樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。三、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。 孟子說(shuō)：孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)。春秋無(wú)義戰(zhàn)。”又說(shuō)：又說(shuō)：“得道者多助，得道者多助， 失道者寡助。失道者寡助?！钡?頁(yè)/共53頁(yè) 孟子孟子是先秦諸子杰出的散文著作是先秦諸子杰出的散文著作, ,是是孟子及其弟子編輯而成的一部孟子及其弟子編輯而成的一部語(yǔ)錄體語(yǔ)錄體著作著作, ,共共7 7篇篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)及哲學(xué)、倫理、教育思想。與說(shuō)及哲學(xué)、倫理、教育思想。與論語(yǔ)論語(yǔ)相相比，初具論說(shuō)文的特征。比

4、，初具論說(shuō)文的特征。它篇幅較長(zhǎng)它篇幅較長(zhǎng), ,內(nèi)容也更具體內(nèi)容也更具體, ,描描繪也更細(xì)致。繪也更細(xì)致。孟子孟子比喻準(zhǔn)比喻準(zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。儒儒家的經(jīng)典著作之一。家的經(jīng)典著作之一。孟子孟子亂世的哲思亂世的哲思第4頁(yè)/共53頁(yè)第5頁(yè)/共53頁(yè)時(shí)代背景：時(shí)代背景： 孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王35年（前年（前335年）應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)的年）應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)的。魏在戰(zhàn)國(guó)初期曾是軍事強(qiáng)國(guó)，但到梁惠王在位的后。魏在戰(zhàn)國(guó)初期曾是軍事強(qiáng)國(guó)，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31

5、年（前年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開(kāi)封），盂子到來(lái)時(shí)，梁惠王曾對(duì)他說(shuō)：南開(kāi)封），盂子到來(lái)時(shí)，梁惠王曾對(duì)他說(shuō)：“寡人不寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國(guó)？邑之廷，將何以利吾國(guó)？”（引自（引自史記史記魏世家魏世家）從這段話可以看出梁惠王邀請(qǐng)孟子來(lái)魏的目的。從這段話可以看出梁惠王邀請(qǐng)孟子來(lái)魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄孟子在梁

6、只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對(duì)這個(gè)新君的印象很壞，不久離去。王繼位，孟子對(duì)這個(gè)新君的印象很壞，不久離去。第6頁(yè)/共53頁(yè)第7頁(yè)/共53頁(yè)移其移其粟粟（ ）于河內(nèi)）于河內(nèi)申之以孝申之以孝悌悌（ ）第8頁(yè)/共53頁(yè)第9頁(yè)/共53頁(yè)第10頁(yè)/共53頁(yè) 1 1、孟子和梁惠王是在什么背景下談話的、孟子和梁惠王是在什么背景下談話的? ? “上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！?韓非子五蠹) 孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”(劉向戰(zhàn)國(guó)策序)。各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪地，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，

7、劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。問(wèn)題探究第11頁(yè)/共53頁(yè) 魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó)，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招賢”應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)，梁惠王曾對(duì)他說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó)?(史記魏世家)迫不及待地討教救國(guó)治國(guó)之策。在此形勢(shì)下，孟子開(kāi)始了他的道德設(shè)計(jì)。本文僅是孟子在魏國(guó)期間與梁惠王的一次談話。 第12頁(yè)/共53頁(yè)第13頁(yè)/共53頁(yè)第14頁(yè)/共53頁(yè)第15頁(yè)/

8、共53頁(yè)第16頁(yè)/共53頁(yè) 2、“五十步笑百步”的比喻說(shuō)明了什么道理？ 梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)較他國(guó)國(guó)君盡心，自己的政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他?？墒牵弴?guó)之民不見(jiàn)少，自己的國(guó)民不見(jiàn)增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠霰习傩湛创┝怂?，又怎?huì)來(lái)“送死”呢？ 孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說(shuō)明，魏國(guó)的政策和鄰國(guó)相差無(wú)幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國(guó)。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。 第17頁(yè)/共53頁(yè)第18頁(yè)/共53頁(yè)第19頁(yè)/共53頁(yè)第20頁(yè)/共53頁(yè)n 無(wú)無(wú)：通：通“毋毋”，不要不要n 失失：錯(cuò)過(guò)；：錯(cuò)過(guò)；n

9、食食：吃：吃第21頁(yè)/共53頁(yè)n 負(fù)負(fù)：背著東西；：背著東西；n 戴戴：頂著東西：頂著東西第22頁(yè)/共53頁(yè)第23頁(yè)/共53頁(yè)第24頁(yè)/共53頁(yè)第25頁(yè)/共53頁(yè)第26頁(yè)/共53頁(yè)。n最后最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪奢靡浪費(fèi)費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任?？赏菩兜呢?zé)任。第27頁(yè)/共53頁(yè)第28頁(yè)/共53頁(yè)（1）頒頒白者不負(fù)戴于道路者白者不負(fù)戴于道路者 （2）涂涂有餓殍而不知發(fā)有餓殍而不知發(fā) （3）則）則無(wú)無(wú)望民之多于鄰國(guó)也望民之

10、多于鄰國(guó)也 頒頒通通“斑斑”涂涂通通“途途”無(wú)無(wú)通通“毋毋”第29頁(yè)/共53頁(yè)第30頁(yè)/共53頁(yè)填然填然鼓鼓之之 七十者七十者衣衣帛食肉帛食肉黎民不饑不寒，然而不黎民不饑不寒，然而不王王者，未者，未之有也。之有也。（1 1）名詞活用作動(dòng)詞）名詞活用作動(dòng)詞打鼓打鼓穿穿稱王稱王第31頁(yè)/共53頁(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)活著的人活著的人死去的人死去的人第32頁(yè)/共53頁(yè)認(rèn)真從事認(rèn)真從事（4 4）使動(dòng)用法）使動(dòng)用法則則移移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)使使遷移遷移第33頁(yè)/共53頁(yè)(1)河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動(dòng)物暴躁，心腸狠）(2)鄰國(guó)之民不加少（更，再，副詞/常指增加）(3)或百步而

11、后止（有人，有時(shí)/選擇連詞）(4)兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵）(5)棄甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可勝食也（盡/勝利）(7)數(shù)罟不入洿池（細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）(8)樹(shù)之以桑（種植，動(dòng)詞/常指較高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認(rèn)可）3、古今異義古今異義第34頁(yè)/共53頁(yè) （1 1）數(shù)）數(shù) 1、數(shù)數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣 寡人之于國(guó)也 （幾、若干幾、若干 ）2、則勝負(fù)之?dāng)?shù)數(shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量六國(guó)論 （命運(yùn)）（命運(yùn)）3、扶蘇以數(shù)數(shù)諫故，上使外將兵 陳涉世家 （shu shu 屢次）屢次） 4、數(shù)數(shù)罟不入洿池 寡人之于國(guó)也 （c c 密、細(xì)密密、細(xì)密 ）4、一詞多

12、義一詞多義第35頁(yè)/共53頁(yè) （2 2）直）直1、中通外直直，不蔓不枝 愛(ài)蓮說(shuō) （與“曲”相對(duì)，不彎曲）2、直直不百步耳，是亦走也 寡人之于國(guó)也 （僅、只）（僅、只） 3、系向牛頭充炭直 賣炭翁 （價(jià)值）（價(jià)值） 4、予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 指南錄后序 （徑直、直接）（徑直、直接） 第36頁(yè)/共53頁(yè) （3 3）發(fā)）發(fā) 1、發(fā)發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人 陳涉世家 （征發(fā)、派遣（征發(fā)、派遣 ）2、涂有餓莩而不知發(fā)發(fā) 寡人之于國(guó)也 （打開(kāi)）（打開(kāi)）3、野花發(fā)發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 醉翁亭記 （花開(kāi)）（花開(kāi)） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)發(fā)其志士之悲哉 五人墓碑記 （發(fā)出、抒發(fā)）（發(fā)出、抒發(fā)）

13、5、有賢士大夫發(fā)發(fā)五十金 五人墓碑記 （拿出）（拿出） 第37頁(yè)/共53頁(yè) （4 4）兵）兵 1、非我也，兵兵也 寡人之于國(guó)也 （兵器）（兵器）2、窮兵兵黷武 成語(yǔ) （戰(zhàn)爭(zhēng)）（戰(zhàn)爭(zhēng)） 3、必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵兵乃出 觸龍說(shuō)趙太后（軍隊(duì)）（軍隊(duì)）4、草木皆兵兵 成語(yǔ) （士兵（士兵 ）第38頁(yè)/共53頁(yè) （5 5）勝）勝 1、驢不勝勝怒，蹄之 黔之驢 （承受）（承受） 2、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝勝食也 寡人之于國(guó)也 （盡（盡 ）3、此所謂戰(zhàn)勝勝于朝廷 鄒忌諷齊王納諫 （勝利）（勝利） 4、日出江花紅勝勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)憶江南 （超過(guò)）（超過(guò)）5、予觀夫巴陵勝勝狀，在洞庭一湖 岳陽(yáng)樓記 （優(yōu)美的）（優(yōu)美

14、的） 第39頁(yè)/共53頁(yè)是亦走是亦走也也非我非我也也，兵，兵也也是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也也（1 1）判斷句）判斷句5、特殊句式、特殊句式第40頁(yè)/共53頁(yè)（3 3）賓語(yǔ)前置）賓語(yǔ)前置未之有也未之有也第41頁(yè)/共53頁(yè)或或或或 或或百步而后止，百步而后止，或或五十步而五十步而后止。后止。直直耳耳 直直不百步不百步耳耳。譯為譯為“只只罷了罷了?！?是是也也 是是亦走亦走也也。譯為譯為“這是這是呀。呀。” 是何異于是何異于 是何異于是何異于刺人而殺之，曰刺人而殺之，曰“非我也，兵也非我也，兵也”？譯為譯為“這同這同有什么區(qū)別有什么區(qū)別呢？呢？”（4 4）固定句式）固定句式第42頁(yè)/共5

15、3頁(yè)一、一、(1)寫(xiě)梁惠王提出寫(xiě)梁惠王提出“民不加多民不加多” 疑問(wèn)疑問(wèn)。二、二、(2-4)孟子分析孟子分析“民不加多民不加多”的原因的原因。三、三、(5-7)孟子闡述孟子闡述“仁政仁政”具體內(nèi)容，具體內(nèi)容，即使即使“民加多民加多”的根本措施。的根本措施。文章思路文章思路第43頁(yè)/共53頁(yè) 4 4、從孟子對(duì)梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個(gè)、從孟子對(duì)梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個(gè)具有怎樣性格的人具有怎樣性格的人? ? 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)動(dòng)蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭(zhēng)鳴興起。當(dāng)時(shí)孟子就提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(孟子盡心下)的論點(diǎn)，敢于藐視神圣君權(quán)。面對(duì)梁惠王“于國(guó)”“盡心”的表白，他

16、直言不諱，義正辭嚴(yán)，批評(píng)統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。第44頁(yè)/共53頁(yè) 他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)” 的宏愿?jìng)ブ?；?duì)時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個(gè)聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛(ài)民重民、肩擔(dān)天下、無(wú)畏無(wú)私的政治家、論辯家的形象。 第45頁(yè)/共53頁(yè)小結(jié)：小結(jié)： 課文中闡述的是課文中闡述的是“王道之始王道之始”和和“王道之成王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)：的道理，強(qiáng)調(diào)：以以民為本、實(shí)行仁政民為本、實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)

17、行本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以忠信孝悌忠信孝悌教育百姓，就可以使天下教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說(shuō)，真正能夠愛(ài)人民歸心。這就是說(shuō)，真正能夠愛(ài)人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。第46頁(yè)/共53頁(yè) 孟子的犀利、莊子的恣肆、荀子的渾厚和韓非子的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺(tái)柱”。作為繼孔子之后最偉大的儒學(xué)大師，由于時(shí)代及學(xué)術(shù)交流與競(jìng)爭(zhēng)使然，孟子論辯之術(shù)在氣勢(shì)、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。在本文中有以下特點(diǎn)： 本文論辯藝術(shù)的高超之處：第47頁(yè)/共53頁(yè) 其一其一，善于掌握說(shuō)話對(duì)象的心理

18、善于掌握說(shuō)話對(duì)象的心理，長(zhǎng)于誘導(dǎo)和啟發(fā)，始終爭(zhēng)取主動(dòng)，客觀上形成了結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。 其二其二，準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶手法準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶手法。東漢趙岐孟子題辭中說(shuō)：“孟子長(zhǎng)于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至。”孟子全書(shū)261章，其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運(yùn)用，突出思想，深化感情，增強(qiáng)氣勢(shì)。本文第3段的3種措施和第4段的4種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘有力，極富音樂(lè)性，強(qiáng)化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)的情景。 第48頁(yè)/共53頁(yè) 其三，層次分明其三，層次分明, ,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文3個(gè)部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”，既對(duì)各部分內(nèi)容畫(huà)龍點(diǎn)睛，又強(qiáng)化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文章層層遞進(jìn)，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。 其四，語(yǔ)氣逼真，接近口語(yǔ)，生動(dòng)風(fēng)趣其四，語(yǔ)氣逼真，接近口語(yǔ)，生動(dòng)風(fēng)趣，正如清代劉大櫆在論文偶記里所言：“歌而詠之，神氣出矣