電視劇《天道》經典語錄

1、美女起心動念論德國居士友人：“說到我要是見著美女，不起心動念，那不是有病嗎？”丁元英:“你以為你見了美女， 起了心動了念，就沒有病了？就比如你的手， 你要是只會攥拳，有病, 只會伸掌也有病，自如才正常?！倍ň訃獾貌坏降臇|西丁元英：“你能得到的，是德國人能夠給一個中國人的東西，包括你在中國人面前的優(yōu) 越感，總有一些東西人家不能給的吧，比如說，你永遠是邊緣人，你融入不到別人的主流社會?！倍≡γ妹酶脑炖系桊^多賺錢的想法做出的回答如果你把茶館的門壘得太高了，家長里短的茶客就喝不起了，茶館的市井味兒就沒了。老人有一件事情做得挺好的， 充實樂和，這是性價比最高的消費。 老爹開茶館這么多年， 該賺幾

2、個，他心里知道，真要改成一杯千金的茶館， 單靠一杯清茶，能聚來一擲千金的客嗎？韓楚風（知己之交）質疑丁為何不在國內私募基金丁元英：國內信用是個問題，私募基金是個沒爹沒娘的買賣，一邊做著生意，一邊還得 準備拼刀子，腦后還得長著眼睛看著衙門的臉色。丁元英對韓楚風在老總裁病逝后競爭職位的顧慮的看法丁：“這件事情是退一步，留出一條道，讓倆個副總裁先過去，勝算可能會大一些，但 是也有失算的可能啊，只是事關重大，我擔不起這個閃失。 ”韓楚風：“我尚未拿起，何談放下？”丁： “你辦事，老總裁放心，但董事局不一定放心。董事局不關心老總裁的遺囑，而是 利潤，這里邊還有一個資歷問題，對于你來說，也是一個潛在的障礙

3、，退一步，讓倆個副總 裁之間的矛盾上升為主要矛盾，讓他們內耗，等他們斗得倆敗俱傷，企業(yè)必然會蒙受損失， 這就是此消彼長，有個比較。 當董事會看出誰是爭權的，誰是干事的，自然就眾望所歸了,這個時候，你才有可能建立真正的權威。否則，你一登上拳臺，就會促使他們先結成聯盟，你有可能成為第一個犧牲品。”彎腰的民族養(yǎng)兒防老，那父母就是你天然的債權人，而且這種感情比山高比海深，你永遠想的就是還債報恩，所以這種文化讓每個人都直不起腰來，你看這個民族就是老彎著腰。天國女兒的感受一個純潔到一塵不染的女聲，仿佛從天國里傾瀉而下， 仿佛是一雙上帝的眼睛， 憐憫地注視 著人類，只一聲，我驟然有一種靈魂之門被撞開的顫栗。

4、穆特海菲茨弗里德里曼流浪者之歌的區(qū)別我個人認為，穆特的流浪者之歌，還不足以冠以一個好字，同樣一首曲子， 我們以穆特 和弗里德里曼的小提琴作比較，穆特詮釋的是悲傷，悲涼，悲戚，弗里德里曼詮釋的是悲憤，悲壯，悲愴不一樣，穆特他多了一些宮廷貴婦的哀怨，少了一些吉普賽人流浪不屈的精神， 海菲茨當然無疑是一個偉大的小提琴演奏家，但是就這首曲子來說，我覺得他的詮釋也不一定是最高的境界，可能是因為他注意技巧上的嚴謹，反而染上了一絲匠氣，少了一點虔誠， 所以就三個人演奏的同一首曲子來比較，我覺得穆特是心到手不到，海菲茲是手到心不到， 只有弗里德里曼是手到心到。心是什么？心是愿望，神是境界，那時文化，閱歷，和天

5、賦的融匯。沒有貪嗔癡的女人是天國的女人貪，是對于喜好的偏執(zhí)；嗔，是對于討厭的偏執(zhí)；癡，是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。治法：戒，是道德的有規(guī)范的無害他人的生活標準，對治過分的貪心；定，是對于內心的專注和耐心的培養(yǎng)，可以對治過分的暴躁和沒有耐心引起的嗔恨；慧，是對于生命以及宇宙實相的如實了知，從而對治愚癡。丁元英回答芮小丹什么是女人女人是形式邏輯的典范， 是辨證邏輯的障礙， 我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘，紅 顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古以來能有幾個男人， 能把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。我是人，而且我還沒有進化到此時此刻可以無視本

6、能，但是我丁元英何德何能？敢領受上蒼給予這樣的恩賜。你是一塊玉，但我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子，充其量，能掙幾個打發(fā)凡夫俗子的銅板。你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝不知道。接受你，就接受了一種高度，接受你，我沒有自信。我自認為是個有點學問的人，但是我今天不得不承認，你給我上了一課。你讓我用靈魂而不是文字去理解女人的圣潔，你這樣做，是基于一種對應的人格。中國文化與民主的看法我對咱們中國的傳統文化， 總有一種自卑感，老覺得格格不入，就想找個地方一個人呆 著，沒有主義，沒有觀念沖突，誰也別妨礙誰，以前做不到，現在有了倆個錢，有可能了。改革開放，摸著石頭過河，我們這

7、些人是根本沒弄清楚怎么回事，稀里糊涂就闖入戰(zhàn)場了，得先活下來呀。等定下了神，一看，時代變了，真的是窮則思變，可咱們中國畢竟是政 治文化搭臺，傳統文化唱戲，我真不知道老祖宗的那點兒東西，還能讓這條船撐多遠，要轉變的是什么觀念？如果我們的文化是適應生產力發(fā)展的需要的，那就不用轉變了，我們中國 人自己做莊，讓別人跟我們接軌好了，我們每天都躲在屋子里唱我的中國心，多心酸哪！共產黨也難哪，現在有人動不動就拿民主開方子，以為一民主， 中國就什么都萬事大吉了，有這么簡單嗎？真要是這么簡單， 我不認為共產黨缺乏那樣的胸襟。 我也不認為一個政黨就能阻止社會發(fā)展的趨勢。忠孝文化幾千年了，不是誰栽一顆民主的樹，就開

8、花結果了。提出改變觀念的， 恰恰是人家共產黨， 人家共產黨一說改變觀念，馬上就有人罵掘墳滅祖，一邊罵著，一邊伸手還要民主， 但是他從來沒問過， 他有主嗎？他有的那個主，歸根到底還是那個你要為我做主的主！ 我們必須要把皇權文化的救主救恩和實事求是的該怎么辦就怎么辦區(qū)分開，必須要把最廣大農工的根本利益和他們的基本素質區(qū)分開來。韓楚風望著眼前的好友沒有回答，腦海里浮現出尼采的一句話： “更高級的哲人獨處著，這并不是他想孤獨，而是因為在他的周圍沒有找不到他的同類。 ”“靠”的文化晚輩以為，傳統觀念的死結，就在一個靠字身上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝，靠菩薩，靠皇恩，總之，靠什么都行，就是別靠自己，

9、這是一個沉積了幾千年的文化屬性的問題，非幾次新文化運動就能開悟。政治文化在中國， 有人動不動就拿民主指責共產黨， 但是他們根本不知道， 中國的政治文化也是傳統文化的犧牲品， 把沉積了幾千年的文化屬性問題都記在一個只有幾十年政黨的帳上， 這 不公平，也不是真實的國情。強勢文化和弱勢文化透視社會依次有三個層面， 技術， 制度， 文化， 小到一個人， 大到一個國家、 一個民族。任何一種命運， 都是那種文化屬性的產物，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。無所用，無所不用。文學影視是扒拉靈魂的藝術，如果文學影視的創(chuàng)作能夠破解更高思維空間的文化密碼，那它的功

10、效就在于，啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德，名利，市場。對王廟村扶貧的看法無論做什么，市場都不是一塊兒無限大的蛋糕。神話的實質是強力作用的殺富濟貧，這就有可能產生倆個問題，一是殺富是不是破壞性開采市場資源，二是這樣做是不是道德。讓井底的人扒著井沿看一眼再掉下去， 會不會讓他們換上精神絕癥？一旦展開， 如果沒有一個合法程序的控制權，到了關鍵的時候，局面就會失控。這個名義股東要具備人文背景，出資能力，平等身份這三個條件，如果不行，必須馬上做出調整，定不下來，后續(xù)工作就不能展開。圓融世故這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所，可是品性這東西，今天缺個角，明天裂個縫，離塌陷就不遠了

11、。 （圓融 :佛教語，破除偏執(zhí)，圓滿融通。 世故：處世經驗。 ）生存法則生存法則很簡單，就是 忍人所不忍，能人所不能 。忍是一條線，能是一條線，這個倆者之間就是生存空間。 如果我們真能做到忍人所不忍， 能人所不能， 那我們的生存空間就比 別人大。市場競爭非常厲害，勝負往往就是，在毫厘之間，倆敗俱傷， 如果你比他多一口氣，你就是贏家 ，不能硬碰，要揚長避短，拾遺補缺，要學會在夾縫中求生存。這玩音響的人，聲如其人，文化、氣度、財力都在里面。芮小丹： “總泡方便面能行嗎？” 丁元英： “不是泡，是煮，我已經備了一個電飯鍋了。自嘲：本是后山人，偶做前堂客。醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。丁元英： “你很勤奮。 ” 芮小丹： “ 不是勤奮，是懈怠了就沒有飯吃。 ”A.著相，意思是執(zhí)迷于表象而偏離了本質，佛家術語。神是什么？神即道，道法自然，如來。你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。B.越是頭腦簡單的人，越需要點綴和填充，而頭腦復雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。可能的概率取決于錯誤的大小。想干