八下文言文問(wèn)題探究大全

1、 探究探究與朱元思書(shū)與朱元思書(shū)1. 1. 水與山各有怎樣特點(diǎn)（水與山各有怎樣特點(diǎn)（“奇山異水奇山異水”體現(xiàn)在哪里）？體現(xiàn)在哪里）？答：水：清，深，急（流速快）。答：水：清，深，急（流速快）。 山：高，多，動(dòng)植物資源豐富山：高，多，動(dòng)植物資源豐富( (樹(shù)多而密樹(shù)多而密) )，生機(jī)勃勃。，生機(jī)勃勃。2.2.寫(xiě)出文中表達(dá)作者思想感情的句子，并具體分析。寫(xiě)出文中表達(dá)作者思想感情的句子，并具體分析。答：答：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！北磉_(dá)作者表達(dá)作者沉醉山水，淡泊名利，渴望隱居沉醉山水，淡泊名利，渴望隱居(向往瀟灑閑向往瀟灑閑適適)的思想感

2、情。的思想感情。3.3.判斷修辭：判斷修辭： 千丈千丈見(jiàn)底（夸張）見(jiàn)底（夸張） 急湍甚箭，猛浪若奔急湍甚箭，猛浪若奔（對(duì)偶、夸張、比喻）（對(duì)偶、夸張、比喻） 負(fù)勢(shì)負(fù)勢(shì)競(jìng)競(jìng)上，互相軒邈，上，互相軒邈，爭(zhēng)爭(zhēng)高直指（擬人）高直指（擬人） 鳶飛戾天者鳶飛戾天者，望峰息心（比喻），望峰息心（比喻）4.4.總領(lǐng)全文總領(lǐng)全文（總寫(xiě)（總寫(xiě), ,概括山水特點(diǎn)）概括山水特點(diǎn)）的句子：的句子：“奇山異水，天下獨(dú)絕。奇山異水，天下獨(dú)絕?！?.5.文中水的特點(diǎn)如何體現(xiàn)？文中水的特點(diǎn)如何體現(xiàn)？答：水的特點(diǎn)是清，深，急。答：水的特點(diǎn)是清，深，急。 水清：水清：“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。（正面寫(xiě)）（正面寫(xiě)）游

3、魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。（側(cè)面寫(xiě)）（側(cè)面寫(xiě)）” 水深：水深：“千丈見(jiàn)底。千丈見(jiàn)底?！?水流速快（水流速快（水急水急）：）：“急湍甚箭，猛浪若急湍甚箭，猛浪若奔。奔?！?.“6.“鳶飛戾天者鳶飛戾天者”指極力追逐名利者，指極力追逐名利者，“經(jīng)綸世經(jīng)綸世務(wù)者務(wù)者”指做官理政者。指做官理政者。7.7.用工整對(duì)偶寫(xiě)水流之急的句子：急湍甚箭，猛用工整對(duì)偶寫(xiě)水流之急的句子：急湍甚箭，猛浪若奔。浪若奔。8.從聽(tīng)覺(jué)角度寫(xiě)的句子：從聽(tīng)覺(jué)角度寫(xiě)的句子：“泉水激石，泠泠作響；泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。”“”“蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。百叫無(wú)絕。”9

4、.點(diǎn)明游覽路線的句子：點(diǎn)明游覽路線的句子：“自富陽(yáng)至桐廬一百許自富陽(yáng)至桐廬一百許里。里。”10.賦予靜止的山以?shī)^發(fā)向上的動(dòng)態(tài)美的句子：賦予靜止的山以?shī)^發(fā)向上的動(dòng)態(tài)美的句子：“負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰?！?1.11.本文是按怎樣的結(jié)構(gòu)（順序）寫(xiě)景的？本文是按怎樣的結(jié)構(gòu)（順序）寫(xiě)景的？答：答：總分結(jié)構(gòu)（順序）；總分結(jié)構(gòu)（順序）； 分寫(xiě)時(shí)，按先水、后山的順序。分寫(xiě)時(shí)，按先水、后山的順序。 探究探究五柳先生傳五柳先生傳1.1.五柳先生五柳先生三大愛(ài)好三大愛(ài)好（志趣）（志趣）：“好讀書(shū)好讀書(shū)”，“性嗜酒性嗜酒”，“常著文章自?shī)食Ｖ恼伦詩(shī)省?。（其中?/p>

5、中“好讀好讀書(shū)書(shū)”（狂讀）與（狂讀）與“性嗜酒性嗜酒”（痛飲）為最大愛(ài)好。）（痛飲）為最大愛(ài)好。）2.2.五柳先生是怎樣的人？五柳先生是怎樣的人？答：一、愛(ài)讀書(shū)、喝酒、寫(xiě)文章，答：一、愛(ài)讀書(shū)、喝酒、寫(xiě)文章，神秘，瀟灑，神秘，瀟灑，樸實(shí)樸實(shí)( (淡泊名利淡泊名利) )，超越世俗，超越世俗, ,有隱者風(fēng)范有隱者風(fēng)范； 二、物質(zhì)貧困，精神富足二、物質(zhì)貧困，精神富足, ,安貧樂(lè)道安貧樂(lè)道。3.“3.“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”反反映五柳先生是怎樣的人？映五柳先生是怎樣的人？答：他不將讀書(shū)作為升官發(fā)財(cái)或炫耀學(xué)問(wèn)的手段，答：他不將讀書(shū)作為升官發(fā)財(cái)或炫耀學(xué)

6、問(wèn)的手段，而是當(dāng)作重要精神追求，境界高。而是當(dāng)作重要精神追求，境界高。4.4.“先生不知何許人也，亦不詳其姓字先生不知何許人也，亦不詳其姓字, ,宅邊有五宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉柳樹(shù)，因以為號(hào)焉”，反映，反映五柳先生：五柳先生： 一、樸實(shí)隨意，不虛榮，簡(jiǎn)單，低調(diào)，神秘；一、樸實(shí)隨意，不虛榮，簡(jiǎn)單，低調(diào)，神秘； 二、與世俗保持距離，堅(jiān)守自我二、與世俗保持距離，堅(jiān)守自我。5.“5.“造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留去留”說(shuō)明五柳先生：說(shuō)明五柳先生： 一、樸實(shí)，瀟灑，坦蕩，是性情中人；一、樸實(shí)，瀟灑，坦蕩，是性情中人； 二、喜歡借酒澆愁，逃避現(xiàn)實(shí)。二、

7、喜歡借酒澆愁，逃避現(xiàn)實(shí)。6.6.五柳先生五柳先生性格性格（原文）：閑靜少言，不慕榮（原文）：閑靜少言，不慕榮利。利。7.7.引用黔婁（戰(zhàn)國(guó)著名隱士）之妻的話，作用：引用黔婁（戰(zhàn)國(guó)著名隱士）之妻的話，作用：高度贊賞五柳先生具有高度贊賞五柳先生具有隱士風(fēng)范隱士風(fēng)范，超越世俗，是，超越世俗，是非常之人。非常之人。8.8.文中出現(xiàn)大量的文中出現(xiàn)大量的“不不”（否定句）的作用：突出五（否定句）的作用：突出五柳先生柳先生特立獨(dú)行特立獨(dú)行，超越世俗超越世俗，給人以鮮明印象，也暗示，給人以鮮明印象，也暗示對(duì)世俗的否定。對(duì)世俗的否定。9.“9.“無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”（兩個(gè)（

8、兩個(gè)疑問(wèn)句疑問(wèn)句）有）有何言外之意？何言外之意？答：一、無(wú)懷氏與葛天氏時(shí)代為傳說(shuō)中理想的遠(yuǎn)答：一、無(wú)懷氏與葛天氏時(shí)代為傳說(shuō)中理想的遠(yuǎn)古時(shí)代古時(shí)代( (社會(huì)安定富足，人們生活美好，純樸快社會(huì)安定富足，人們生活美好，純樸快樂(lè)樂(lè)) )。 二、五柳先生二、五柳先生生不逢時(shí)，生不逢時(shí)，在現(xiàn)實(shí)中面臨困境。在現(xiàn)實(shí)中面臨困境。 三、高度贊賞五柳先生三、高度贊賞五柳先生超越世俗與時(shí)代，是超越世俗與時(shí)代，是理想時(shí)代才有的人理想時(shí)代才有的人。10.10.本文是陶淵明的自傳嗎？為什么？本文是陶淵明的自傳嗎？為什么？答：是。因?yàn)椋阂?、五柳先生的物質(zhì)生活與精神答：是。因?yàn)椋阂?、五柳先生的物質(zhì)生活與精神面貌都切合陶淵明本人

9、，能從他的生平與詩(shī)文中面貌都切合陶淵明本人，能從他的生平與詩(shī)文中得到印證。二、同時(shí)代的人普遍認(rèn)為這是他的自得到印證。二、同時(shí)代的人普遍認(rèn)為這是他的自傳，其后人們也習(xí)慣這么看。傳，其后人們也習(xí)慣這么看。11.11.文章結(jié)構(gòu)：文章結(jié)構(gòu)： 一、第一段一、第一段記敘記敘為主，概括寫(xiě)五柳先生的情況（籍貫、為主，概括寫(xiě)五柳先生的情況（籍貫、姓字、號(hào)及其來(lái)歷、愛(ài)好、衣食住行及精神面貌）；第姓字、號(hào)及其來(lái)歷、愛(ài)好、衣食住行及精神面貌）；第二段二段議論議論為主，總結(jié)全文，照應(yīng)上文，高度評(píng)價(jià)五柳先為主，總結(jié)全文，照應(yīng)上文，高度評(píng)價(jià)五柳先生。生。( (記敘為議論作鋪墊，議論是記敘的升華。記敘為議論作鋪墊，議論是記敘

10、的升華。) ) 二、先分后總。二、先分后總。12.12.行文特點(diǎn)：語(yǔ)言樸素，節(jié)奏舒緩，表面平淡，行文特點(diǎn)：語(yǔ)言樸素，節(jié)奏舒緩，表面平淡，實(shí)則意味深長(zhǎng)，突出精神面貌。（拋棄人物傳記實(shí)則意味深長(zhǎng)，突出精神面貌。（拋棄人物傳記的通常寫(xiě)法。）的通常寫(xiě)法。）13.13.文中為何托言五柳先生寫(xiě)自己（五柳先生就文中為何托言五柳先生寫(xiě)自己（五柳先生就是作者自畫(huà)像）？是作者自畫(huà)像）？( (虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法) )答：一、表現(xiàn)陶淵明為人低調(diào)；答：一、表現(xiàn)陶淵明為人低調(diào)； 二、制造神秘感；二、制造神秘感； 三、給人以客觀真實(shí)的感覺(jué)。三、給人以客觀真實(shí)的感覺(jué)。14.14.五柳先生名號(hào)的由來(lái)（原文）：五柳先生

11、名號(hào)的由來(lái)（原文）：“宅邊有五柳宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。樹(shù)，因以為號(hào)焉。”15.15.全文中心句：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。全文中心句：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。16.16.（思維發(fā)散）（思維發(fā)散）有人說(shuō)：有人說(shuō)：“當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)地當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)地位決定一個(gè)人的生存質(zhì)量，陶淵明的理想追求位決定一個(gè)人的生存質(zhì)量，陶淵明的理想追求早已與時(shí)代格格不入。早已與時(shí)代格格不入?！睂?duì)此你怎么看？對(duì)此你怎么看？答：不同意此看法。答：不同意此看法。 一、經(jīng)濟(jì)地位一定程度上決定人生存質(zhì)量，一、經(jīng)濟(jì)地位一定程度上決定人生存質(zhì)量，但是它不是人生全部。在提高經(jīng)濟(jì)地位基礎(chǔ)上，但是它不是人生全部。在提高經(jīng)濟(jì)地位基礎(chǔ)上

12、，人應(yīng)該提高精神境界。人應(yīng)該提高精神境界。（物質(zhì)不是全部。）（物質(zhì)不是全部。） 二、我們不提倡人人都像陶淵明在物質(zhì)上極二、我們不提倡人人都像陶淵明在物質(zhì)上極端貧困，做隱者，但我們都可以向他學(xué)習(xí)，讓端貧困，做隱者，但我們都可以向他學(xué)習(xí)，讓自己精神富足。自己精神富足。（學(xué)習(xí)陶淵明精神）（學(xué)習(xí)陶淵明精神）17.17.文中說(shuō)文中說(shuō)“頗示己志頗示己志”，“志志”的內(nèi)涵：淡泊名的內(nèi)涵：淡泊名利，瀟灑閑適，隱居世外的生活方式。利，瀟灑閑適，隱居世外的生活方式。18.18.贊語(yǔ)與傳文中的贊語(yǔ)與傳文中的“不慕榮利不慕榮利”相照應(yīng)的句子：相照應(yīng)的句子：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴（不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴（核心

13、核心）。）?！?9.19.文章從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造文章從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造一個(gè)一個(gè)隱士隱士的形象，贊美了他的形象，贊美了他安貧樂(lè)道安貧樂(lè)道的精神。的精神。 探究探究馬說(shuō)馬說(shuō)1.1.本文的寓意（思想感情）（本文的寓意（思想感情）（托物寓意托物寓意的寫(xiě)法）的寫(xiě)法）:答：（答：（1 1）痛惜痛惜千里馬式的人才被埋沒(méi)；千里馬式的人才被埋沒(méi)； （2 2）諷刺諷刺粗暴無(wú)知，埋沒(méi)人才的當(dāng)權(quán)者；粗暴無(wú)知，埋沒(méi)人才的當(dāng)權(quán)者； （3 3）提醒提醒當(dāng)權(quán)者要發(fā)現(xiàn)并重用人才。當(dāng)權(quán)者要發(fā)現(xiàn)并重用人才。2.2.從本文看，作者一方面寫(xiě)千里馬的遭遇，另從本文看，作者一方面寫(xiě)千里馬的遭遇，另一方面

14、寫(xiě)馬夫（奴隸人）的行為。這兩個(gè)方面究一方面寫(xiě)馬夫（奴隸人）的行為。這兩個(gè)方面究竟哪一個(gè)是重點(diǎn)？為什么？竟哪一個(gè)是重點(diǎn)？為什么？答：重點(diǎn)是馬夫的行為。在作者看來(lái)，正是馬夫答：重點(diǎn)是馬夫的行為。在作者看來(lái)，正是馬夫的行為根本上導(dǎo)致千里馬被辱沒(méi)。作者強(qiáng)調(diào)人才的行為根本上導(dǎo)致千里馬被辱沒(méi)。作者強(qiáng)調(diào)人才成長(zhǎng)外在條件的重要性，所以拋開(kāi)千里馬自身原成長(zhǎng)外在條件的重要性，所以拋開(kāi)千里馬自身原因不談。因不談。（實(shí)際上，也有千里馬自身的原因。）（實(shí)際上，也有千里馬自身的原因。）3.3.說(shuō)說(shuō)千里馬式的人才要脫穎而出的條件。說(shuō)說(shuō)千里馬式的人才要脫穎而出的條件。答：主觀上：答：主觀上： 一、要不斷提高一、要不斷提高綜合

15、素質(zhì)綜合素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)；，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)； 二、若一時(shí)被埋沒(méi)，要善于等待機(jī)遇，積極進(jìn)二、若一時(shí)被埋沒(méi)，要善于等待機(jī)遇，積極進(jìn)取，還要取，還要抓住機(jī)遇、創(chuàng)造機(jī)遇抓住機(jī)遇、創(chuàng)造機(jī)遇展示自己，更要主展示自己，更要主動(dòng)尋找伯樂(lè)。動(dòng)尋找伯樂(lè)。 客觀上：客觀上：社會(huì)要為人才成長(zhǎng)社會(huì)要為人才成長(zhǎng)創(chuàng)造條件創(chuàng)造條件，善于發(fā)，善于發(fā)現(xiàn)并重用人才，發(fā)揚(yáng)伯樂(lè)精神?，F(xiàn)并重用人才，發(fā)揚(yáng)伯樂(lè)精神。4.4.行文風(fēng)格行文風(fēng)格: :氣勢(shì)充沛，情感強(qiáng)烈，富于變化，節(jié)氣勢(shì)充沛，情感強(qiáng)烈，富于變化，節(jié)奏明快，擅長(zhǎng)說(shuō)理。奏明快，擅長(zhǎng)說(shuō)理。（孟子風(fēng)格再現(xiàn)。孟子風(fēng)格再現(xiàn)。）5.5.文中折射的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：千里馬式的人才被埋沒(méi)文中折射的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：千里馬

16、式的人才被埋沒(méi)（懷才不遇懷才不遇）。）。6.6.（思維發(fā)散）（思維發(fā)散）在被埋沒(méi)的情況下，在被埋沒(méi)的情況下， 千里馬式千里馬式的人才應(yīng)對(duì)：的人才應(yīng)對(duì)：（1 1）要抓住機(jī)遇展示自己，并主動(dòng)尋找伯樂(lè)；）要抓住機(jī)遇展示自己，并主動(dòng)尋找伯樂(lè)；（2 2）不因一時(shí)被埋沒(méi)就放棄追求，要奮斗不止；）不因一時(shí)被埋沒(méi)就放棄追求，要奮斗不止；（3 3）要不斷提升自身素質(zhì)以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要；）要不斷提升自身素質(zhì)以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要；（4 4）不必證明自己是）不必證明自己是“千里馬千里馬”，活得自在就夠。，活得自在就夠。7.7.千里馬的存在明明是客觀的，為什么作者偏偏千里馬的存在明明是客觀的，為什么作者偏偏說(shuō)說(shuō)“世有伯樂(lè)

17、，然后有千里馬世有伯樂(lè)，然后有千里馬”？答答: :作者強(qiáng)調(diào)的是千里馬被認(rèn)識(shí)被重用的問(wèn)題，而作者強(qiáng)調(diào)的是千里馬被認(rèn)識(shí)被重用的問(wèn)題，而不是千里馬是否客觀存在的問(wèn)題。只有伯樂(lè)才能不是千里馬是否客觀存在的問(wèn)題。只有伯樂(lè)才能發(fā)現(xiàn)并重用千里馬，只有被發(fā)現(xiàn)被重用的千里馬發(fā)現(xiàn)并重用千里馬，只有被發(fā)現(xiàn)被重用的千里馬才是真正的千里馬，而被埋沒(méi)的千里馬無(wú)異于普才是真正的千里馬，而被埋沒(méi)的千里馬無(wú)異于普通的馬。通的馬。8.8.文中千里馬的悲慘表現(xiàn)在哪些地方？文中千里馬的悲慘表現(xiàn)在哪些地方？答：答：一、祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里一、祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。（第一段）稱也。（第一段

18、） 二、食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，且欲與常馬等不二、食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，且欲與常馬等不可得。（第二段）可得。（第二段） 三、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通三、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬天下無(wú)馬”。（第三段）。（第三段） 總之，千里馬從生到死都悲慘?？傊Ю锺R從生到死都悲慘。9.9.作者認(rèn)為千里馬被埋沒(méi)的作者認(rèn)為千里馬被埋沒(méi)的根本原因根本原因在于在于“其真不知其真不知馬也馬也”（缺少伯樂(lè)），（缺少伯樂(lè)），具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)是是“策之不以其道，食策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意之不能盡其材，鳴

19、之而不能通其意”，直接原因直接原因在于在于“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”。10.10.懷才不遇的人經(jīng)常用來(lái)感嘆自己的句子是：懷才不遇的人經(jīng)常用來(lái)感嘆自己的句子是：千里馬常千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。有，而伯樂(lè)不常有。 11.11.文中伯樂(lè)比作文中伯樂(lè)比作善于發(fā)現(xiàn)與重用人才的人善于發(fā)現(xiàn)與重用人才的人，千里馬比，千里馬比作作杰出的人才杰出的人才，食馬者比作，食馬者比作埋沒(méi)人才的當(dāng)權(quán)者埋沒(méi)人才的當(dāng)權(quán)者。12.12.突出伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定性作用的句子是：世有伯樂(lè)，突出伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定性作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。然后有千里馬。 13.13.當(dāng)今社會(huì)需要什么樣的人才？

20、怎樣才能多出人才、當(dāng)今社會(huì)需要什么樣的人才？怎樣才能多出人才、人盡其才？人盡其才？答：答：需要需要（在專業(yè)、心理、思想、身體等方面）（在專業(yè)、心理、思想、身體等方面）綜合素質(zhì)綜合素質(zhì)高的人才高的人才, ,更更需要伯樂(lè)。需要伯樂(lè)。 要多出人才、人盡其才，就要：要多出人才、人盡其才，就要： 一、社會(huì)要為人才成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，善于發(fā)現(xiàn)并重用人一、社會(huì)要為人才成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，善于發(fā)現(xiàn)并重用人才，發(fā)揚(yáng)伯樂(lè)精神。才，發(fā)揚(yáng)伯樂(lè)精神。 二、二、“人才人才”要不斷提高綜合素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，積極要不斷提高綜合素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，積極進(jìn)取。進(jìn)取。 探究探究送東陽(yáng)馬生序送東陽(yáng)馬生序1.1.宋濂在求學(xué)時(shí)遇到哪些困難？宋濂在求學(xué)時(shí)遇

21、到哪些困難？答：答：一、幼時(shí)缺書(shū)。一、幼時(shí)缺書(shū)。家貧，買不起書(shū)；四處借書(shū)，抄書(shū)讀，家貧，買不起書(shū)；四處借書(shū)，抄書(shū)讀，限期歸還；天氣很冷時(shí)堅(jiān)持學(xué)習(xí)。限期歸還；天氣很冷時(shí)堅(jiān)持學(xué)習(xí)。 二、成年后缺老師。二、成年后缺老師。奔赴外地拜師，忍氣吞聲。奔赴外地拜師，忍氣吞聲。 三、外出求學(xué)。三、外出求學(xué)。為求學(xué)奔走于深山大谷，受凍；住在為求學(xué)奔走于深山大谷，受凍；住在旅店，每天吃兩頓，挨餓；夾在家境優(yōu)越的同學(xué)中，面旅店，每天吃兩頓，挨餓；夾在家境優(yōu)越的同學(xué)中，面臨誘惑和考驗(yàn)。臨誘惑和考驗(yàn)。 總之在物質(zhì)與精神方面都遇到困難?？傊谖镔|(zhì)與精神方面都遇到困難。2.2.宋濂在應(yīng)對(duì)求學(xué)中困難時(shí)養(yǎng)成怎樣的品質(zhì)？宋濂在應(yīng)

22、對(duì)求學(xué)中困難時(shí)養(yǎng)成怎樣的品質(zhì)？答：勤奮好學(xué)、樸實(shí)守信、謙虛有禮、樂(lè)觀堅(jiān)韌、專注。答：勤奮好學(xué)、樸實(shí)守信、謙虛有禮、樂(lè)觀堅(jiān)韌、專注。3.3.文中為何特別提到同舍生衣著等方面優(yōu)越？文中為何特別提到同舍生衣著等方面優(yōu)越？答：以答：以對(duì)比對(duì)比的寫(xiě)法，的寫(xiě)法，突出突出自己抵制誘惑，安心學(xué)習(xí)的境界，自己抵制誘惑，安心學(xué)習(xí)的境界，為馬生作示范。為馬生作示范。4.4.體會(huì)作者寫(xiě)作本文的意圖。體會(huì)作者寫(xiě)作本文的意圖。答：通過(guò)簡(jiǎn)要回顧自己早年艱難求學(xué)經(jīng)歷，勉勵(lì)東陽(yáng)馬生答：通過(guò)簡(jiǎn)要回顧自己早年艱難求學(xué)經(jīng)歷，勉勵(lì)東陽(yáng)馬生克服困難珍惜機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)早日成才?？朔щy珍惜機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)早日成才。(思維發(fā)散思維發(fā)散)5.5

23、.讀完本文，能獲得哪些啟示？讀完本文，能獲得哪些啟示？答：一、要學(xué)會(huì)在讀書(shū)中尋找樂(lè)趣，苦中作樂(lè)；答：一、要學(xué)會(huì)在讀書(shū)中尋找樂(lè)趣，苦中作樂(lè)； 二、不要抱怨條件差，要提升自己精神境界；二、不要抱怨條件差，要提升自己精神境界； 三、讀書(shū)是長(zhǎng)期的事，要有持久的心；三、讀書(shū)是長(zhǎng)期的事，要有持久的心； 四、要全面提高自身素質(zhì)，四、要全面提高自身素質(zhì)，學(xué)會(huì)讀書(shū)和做人學(xué)會(huì)讀書(shū)和做人； 五、學(xué)習(xí)要積極主動(dòng)。五、學(xué)習(xí)要積極主動(dòng)。 六、起點(diǎn)低的人能夠通過(guò)知識(shí)改變命運(yùn)。六、起點(diǎn)低的人能夠通過(guò)知識(shí)改變命運(yùn)。6.6.文中從哪三個(gè)方面寫(xiě)自己求學(xué)的艱難？文中從哪三個(gè)方面寫(xiě)自己求學(xué)的艱難？答：一、幼年時(shí)讀書(shū)艱難；（第一段）答：

24、一、幼年時(shí)讀書(shū)艱難；（第一段） 二、成年后拜師學(xué)習(xí)的艱難；（第一段）二、成年后拜師學(xué)習(xí)的艱難；（第一段） 三、外出求學(xué)艱難，面臨誘惑。（第二段）三、外出求學(xué)艱難，面臨誘惑。（第二段）7.7.（思維發(fā)散）（思維發(fā)散）如何評(píng)價(jià)文中先達(dá)的教育態(tài)度？如何評(píng)價(jià)文中先達(dá)的教育態(tài)度？答：一、先達(dá)與學(xué)生并非平等關(guān)系，而是先達(dá)高答：一、先達(dá)與學(xué)生并非平等關(guān)系，而是先達(dá)高高在上高在上, ,這不利于學(xué)生獨(dú)立健全人格發(fā)展；這不利于學(xué)生獨(dú)立健全人格發(fā)展； 二、先達(dá)是嚴(yán)師，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，并不能簡(jiǎn)單二、先達(dá)是嚴(yán)師，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，并不能簡(jiǎn)單視為不尊重學(xué)生；學(xué)生應(yīng)尊師重教，發(fā)揚(yáng)中華民視為不尊重學(xué)生；學(xué)生應(yīng)尊師重教，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)

25、美德，理解老師。族傳統(tǒng)美德，理解老師。 8.8.怎樣看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)成績(jī)之間的關(guān)系？怎樣看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)成績(jī)之間的關(guān)系？答答: :二者沒(méi)有必然關(guān)系。學(xué)習(xí)成績(jī)主要取決于主觀二者沒(méi)有必然關(guān)系。學(xué)習(xí)成績(jī)主要取決于主觀努力程度。我們要利用優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件提高學(xué)習(xí)努力程度。我們要利用優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件提高學(xué)習(xí)成績(jī)，即使學(xué)習(xí)條件差也要堅(jiān)定意志，發(fā)奮成才。成績(jī)，即使學(xué)習(xí)條件差也要堅(jiān)定意志，發(fā)奮成才。 9.9.求學(xué)苦：借抄苦、求教苦、行路苦、衣食苦。求學(xué)苦：借抄苦、求教苦、行路苦、衣食苦。 探究探究小石潭記小石潭記1.課文是按怎樣的游覽順序?qū)懙?？課文是按怎樣的游覽順序?qū)懙?？答：發(fā)現(xiàn)小石潭答：發(fā)現(xiàn)小石潭欣賞小石潭

26、景物（重點(diǎn)寫(xiě)水、石、樹(shù)欣賞小石潭景物（重點(diǎn)寫(xiě)水、石、樹(shù)蔓、魚(yú)）蔓、魚(yú)）探知小石潭形勢(shì)與源流探知小石潭形勢(shì)與源流感受小石潭氣感受小石潭氣氛并離開(kāi)氛并離開(kāi)補(bǔ)寫(xiě)同游者情況。補(bǔ)寫(xiě)同游者情況。2. 小石潭的總體特點(diǎn)：幽靜。小石潭的總體特點(diǎn)：幽靜。3.作者對(duì)小石潭的整體感受：幽靜深遠(yuǎn)，凄清悲涼。作者對(duì)小石潭的整體感受：幽靜深遠(yuǎn)，凄清悲涼。（原文：（原文：“凄神寒骨，悄愴幽邃。凄神寒骨，悄愴幽邃?！保?.小石潭的小石潭的水水主要特點(diǎn)是主要特點(diǎn)是清清。文中直接寫(xiě)（正面寫(xiě)）水。文中直接寫(xiě)（正面寫(xiě)）水清的是清的是“水尤清冽水尤清冽”?！叭詾榈兹詾榈住遍g接寫(xiě)水清；第間接寫(xiě)水清；第二段通過(guò)寫(xiě)魚(yú)間接寫(xiě)（側(cè)面寫(xiě)）

27、水清，起襯托作用。二段通過(guò)寫(xiě)魚(yú)間接寫(xiě)（側(cè)面寫(xiě)）水清，起襯托作用。5.文中小石潭的特點(diǎn)：幽靜偏僻、地形復(fù)雜、水流清澈、文中小石潭的特點(diǎn)：幽靜偏僻、地形復(fù)雜、水流清澈、魚(yú)多而活潑、源頭難以探知。魚(yú)多而活潑、源頭難以探知。6.全文理解全文理解：柳宗元為排遣被貶到僻遠(yuǎn)落后的柳宗元為排遣被貶到僻遠(yuǎn)落后的外地做官的悲涼，試圖寄情山水，在大自外地做官的悲涼，試圖寄情山水，在大自然中尋找快樂(lè)與解脫。意外發(fā)現(xiàn)幽美的小然中尋找快樂(lè)與解脫。意外發(fā)現(xiàn)幽美的小石潭并欣賞魚(yú)群，都讓他石潭并欣賞魚(yú)群，都讓他獲得暫時(shí)的快樂(lè)獲得暫時(shí)的快樂(lè)與解脫。與解脫。但是坐在小石潭上，感受環(huán)境的但是坐在小石潭上，感受環(huán)境的凄清寥落凄清寥落，

28、（，（美好的小石潭處在偏遠(yuǎn)清冷之地，美好的小石潭處在偏遠(yuǎn)清冷之地，難被發(fā)現(xiàn)，正好和自己以有才之身被貶荒涼偏遠(yuǎn)難被發(fā)現(xiàn)，正好和自己以有才之身被貶荒涼偏遠(yuǎn)的永州，不被賞識(shí)，極其相似的永州，不被賞識(shí)，極其相似），被貶的憂郁，被貶的憂郁襲上心頭，原本就性格悲觀的他自然難以襲上心頭，原本就性格悲觀的他自然難以承受悲涼孤獨(dú)承受悲涼孤獨(dú),進(jìn)而覺(jué)察到進(jìn)而覺(jué)察到“此地不宜久此地不宜久留留”，離開(kāi)小石潭。，離開(kāi)小石潭。7. 表達(dá)作者感情的句子：表達(dá)作者感情的句子： “心樂(lè)之心樂(lè)之”、“似與游者相樂(lè)似與游者相樂(lè)”、“凄神寒骨，悄愴幽凄神寒骨，悄愴幽邃邃”。8.作者情感經(jīng)歷怎樣的變化？情感基調(diào)是怎樣的？作者情感經(jīng)歷怎

29、樣的變化？情感基調(diào)是怎樣的？答答:作者情感經(jīng)歷的作者情感經(jīng)歷的變化：變化：簡(jiǎn)化版：簡(jiǎn)化版：發(fā)現(xiàn)小石潭，欣賞魚(yú)群，暫時(shí)快樂(lè)；發(fā)現(xiàn)小石潭，欣賞魚(yú)群，暫時(shí)快樂(lè)；坐在小石潭上，感受凄清的環(huán)境，想到被貶的遭坐在小石潭上，感受凄清的環(huán)境，想到被貶的遭遇，就悲涼孤獨(dú)。遇，就悲涼孤獨(dú)。 完整版：完整版：發(fā)現(xiàn)幽靜美好的小石潭，欣賞小石潭中發(fā)現(xiàn)幽靜美好的小石潭，欣賞小石潭中的魚(yú)，的魚(yú)，滿心快樂(lè)，滿心快樂(lè)，暫時(shí)暫時(shí)忘記煩惱忘記煩惱,獲得解脫獲得解脫；坐；坐在小石潭上，感受環(huán)境的凄清寥落，被貶的憂郁在小石潭上，感受環(huán)境的凄清寥落，被貶的憂郁襲上心頭，悲觀的性格使作者難以承受悲涼孤獨(dú)。襲上心頭，悲觀的性格使作者難以承受

30、悲涼孤獨(dú)。 作者情感的作者情感的基調(diào)：基調(diào)：悲涼孤獨(dú)悲涼孤獨(dú)。9.主旨句：主旨句：“凄神寒骨，悄愴幽邃。凄神寒骨，悄愴幽邃。” 主旨：主旨：通過(guò)寫(xiě)小石潭，表達(dá)作者被貶后的悲涼孤通過(guò)寫(xiě)小石潭，表達(dá)作者被貶后的悲涼孤獨(dú)之情。獨(dú)之情。10.文中比喻句：文中比喻句：斗斗折折蛇蛇行；行；犬牙犬牙差互。差互。11.文中寫(xiě)魚(yú)片段的特色：文中寫(xiě)魚(yú)片段的特色： 一、特寫(xiě)鏡頭，細(xì)致入微，富有情趣；一、特寫(xiě)鏡頭，細(xì)致入微，富有情趣； 二、動(dòng)靜結(jié)合，情景交融；二、動(dòng)靜結(jié)合，情景交融； 三、側(cè)面寫(xiě)出水的清澈。三、側(cè)面寫(xiě)出水的清澈。12.寫(xiě)潭中魚(yú)動(dòng)態(tài)：寫(xiě)潭中魚(yú)動(dòng)態(tài)：“俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽?！?3.照應(yīng)照

31、應(yīng)“隔篁隔篁竹竹”的句子：的句子：“伐伐竹竹取道取道”、“四面四面竹竹樹(shù)樹(shù)環(huán)合環(huán)合”。14. 本文從哪幾個(gè)角度寫(xiě)小石潭的水？用了何種表現(xiàn)手本文從哪幾個(gè)角度寫(xiě)小石潭的水？用了何種表現(xiàn)手法？寫(xiě)出了水的什么特點(diǎn)？法？寫(xiě)出了水的什么特點(diǎn)？答：水之清、水中魚(yú)、水之源；采用直接（正面）描寫(xiě)與答：水之清、水中魚(yú)、水之源；采用直接（正面）描寫(xiě)與間接（側(cè)面）描寫(xiě)相結(jié)合的方法，突出了水清的特點(diǎn)。間接（側(cè)面）描寫(xiě)相結(jié)合的方法，突出了水清的特點(diǎn)。15. 15. 如果開(kāi)發(fā)小石潭旅游景點(diǎn)，你如何設(shè)計(jì)介紹詞？如果開(kāi)發(fā)小石潭旅游景點(diǎn)，你如何設(shè)計(jì)介紹詞？答：唐宋散文八大家之一的柳宗元被貶官永州期間，試圖答：唐宋散文八大家之一的

32、柳宗元被貶官永州期間，試圖寄情山水，排遣苦悶。他曾涉足小石潭，并留下傳世佳寄情山水，排遣苦悶。他曾涉足小石潭，并留下傳世佳作作小石潭記小石潭記。走進(jìn)小石潭，一定會(huì)讓你走進(jìn)柳宗元，。走進(jìn)小石潭，一定會(huì)讓你走進(jìn)柳宗元，走進(jìn)清幽神秘的天地。走進(jìn)清幽神秘的天地。 探究探究岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記1.1.說(shuō)說(shuō)每段的表達(dá)方式及內(nèi)容。說(shuō)說(shuō)每段的表達(dá)方式及內(nèi)容。答：第一段，記敘，交代寫(xiě)本文的背景。第二段，記敘、答：第一段，記敘，交代寫(xiě)本文的背景。第二段，記敘、描寫(xiě)、議論，概述岳陽(yáng)樓景物。第三段，描寫(xiě)、抒情，描寫(xiě)、議論，概述岳陽(yáng)樓景物。第三段，描寫(xiě)、抒情，寫(xiě)遷客覽物之情的悲傷。第四段，描寫(xiě)、抒情，寫(xiě)騷人寫(xiě)遷客覽物之情的

33、悲傷。第四段，描寫(xiě)、抒情，寫(xiě)騷人覽物之情的歡喜。第五段，議論、抒情，寫(xiě)古仁人的心覽物之情的歡喜。第五段，議論、抒情，寫(xiě)古仁人的心態(tài)與思想。第六段，記敘，交代寫(xiě)本文的具體時(shí)間。態(tài)與思想。第六段，記敘，交代寫(xiě)本文的具體時(shí)間。2.2.用兩段詳寫(xiě)遷客騷人用兩段詳寫(xiě)遷客騷人“覽物之情覽物之情”，有何用意？，有何用意？答：答：一、為下文寫(xiě)古仁人作鋪墊，對(duì)比，突出古仁人的一、為下文寫(xiě)古仁人作鋪墊，對(duì)比，突出古仁人的心態(tài)與思想；二、引出下文的議論，點(diǎn)明主旨。心態(tài)與思想；二、引出下文的議論，點(diǎn)明主旨。3.“3.“覽物之情，得無(wú)異乎？覽物之情，得無(wú)異乎？”在在結(jié)構(gòu)上結(jié)構(gòu)上有何作用？有何作用？答：過(guò)渡句，承上啟下，

34、使上下文銜接自然。答：過(guò)渡句，承上啟下，使上下文銜接自然。4.4.如何理解如何理解“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”？它在現(xiàn)？它在現(xiàn)實(shí)中有何積極意義？實(shí)中有何積極意義？答：理解：不因?yàn)橥馕铮ǖ暮脡模┡c自己（的得答：理解：不因?yàn)橥馕铮ǖ暮脡模┡c自己（的得失）或喜或悲，這是范仲淹推崇的古仁人的心態(tài)。失）或喜或悲，這是范仲淹推崇的古仁人的心態(tài)。 在現(xiàn)實(shí)中積極意義：在現(xiàn)實(shí)中積極意義：我們要學(xué)習(xí)古仁人，用我們要學(xué)習(xí)古仁人，用從容淡定的心態(tài)面對(duì)一切。從容淡定的心態(tài)面對(duì)一切。5.5.如何理解如何理解“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)樂(lè)”？它在現(xiàn)實(shí)中有何積極意義？它在現(xiàn)實(shí)中有何

35、積極意義？答：理解：在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之答：理解：在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)，這是范仲淹推崇的古仁人的思想。后才樂(lè)，這是范仲淹推崇的古仁人的思想。 在現(xiàn)實(shí)中積極意義：在現(xiàn)實(shí)中積極意義：我們要學(xué)習(xí)古仁人的思我們要學(xué)習(xí)古仁人的思想，胸懷天下，關(guān)注民生，吃苦在前，享樂(lè)在后。想，胸懷天下，關(guān)注民生，吃苦在前，享樂(lè)在后。6.6.如何理解本文主旨？如何理解本文主旨？答：本文通過(guò)記敘滕子京重修岳陽(yáng)樓，描寫(xiě)岳陽(yáng)樓周圍景答：本文通過(guò)記敘滕子京重修岳陽(yáng)樓，描寫(xiě)岳陽(yáng)樓周圍景觀及抒發(fā)相應(yīng)情感，借題發(fā)揮，表達(dá)作者對(duì)古仁人觀及抒發(fā)相應(yīng)情感，借題發(fā)揮，表達(dá)作者對(duì)古仁人“不不以物喜，不以己悲以物喜，不

36、以己悲”的心態(tài)與的心態(tài)與“先天下之憂而憂，后天先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)下之樂(lè)而樂(lè)”的思想的追求，同時(shí)勉勵(lì)友人。的思想的追求，同時(shí)勉勵(lì)友人。 簡(jiǎn)化版：簡(jiǎn)化版：表達(dá)作者對(duì)古仁人表達(dá)作者對(duì)古仁人“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”( (從從容淡定容淡定) )的心態(tài)與的心態(tài)與“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”（心懷天下、先憂后樂(lè)）（心懷天下、先憂后樂(lè)）的思想的追求。的思想的追求。7.7.古仁人之心內(nèi)涵：古仁人之心內(nèi)涵：“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”，“先天下先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”?！肮湃嗜斯湃嗜恕迸c與“遷遷客客”“”“

37、騷人騷人”形成對(duì)比。形成對(duì)比。8.“8.“予嘗求古仁人之心，或異二者之為予嘗求古仁人之心，或異二者之為”，“二者之為二者之為”指：指：遷客因外物的壞或自己的失而悲，騷人因外物的好遷客因外物的壞或自己的失而悲，騷人因外物的好或自己的得而喜或自己的得而喜。這些都不是古仁人的表現(xiàn)。這些都不是古仁人的表現(xiàn)。9.9.遷客與騷人情感變化的原因是什么？遷客與騷人情感變化的原因是什么？ 答：個(gè)人的遭遇和外物的觸發(fā)。遷客由于外物的壞或個(gè)人答：個(gè)人的遭遇和外物的觸發(fā)。遷客由于外物的壞或個(gè)人的失而悲，騷人因外物的好或個(gè)人的得而喜。的失而悲，騷人因外物的好或個(gè)人的得而喜。10.10.文中體現(xiàn)古仁人文中體現(xiàn)古仁人心態(tài)（

38、胸襟、胸懷、心胸）心態(tài)（胸襟、胸懷、心胸）的句子的句子是是“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”，體現(xiàn)，體現(xiàn)思想（政治抱負(fù)、人思想（政治抱負(fù)、人格、理想、境界）格、理想、境界）的句子是的句子是“先天下之憂而憂，后天下先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)之樂(lè)而樂(lè)”。11.“11.“微斯人，吾誰(shuí)與歸？微斯人，吾誰(shuí)與歸？”表達(dá)怎樣思想感情（言外表達(dá)怎樣思想感情（言外之意）？之意）？答：一、古仁人是理想化的人，現(xiàn)實(shí)中很少，面臨孤獨(dú)；答：一、古仁人是理想化的人，現(xiàn)實(shí)中很少，面臨孤獨(dú)； 二、范仲淹想和滕子京一起學(xué)習(xí)古仁人的心態(tài)與思想。二、范仲淹想和滕子京一起學(xué)習(xí)古仁人的心態(tài)與思想。12.12.贊美滕子京：贊美

39、滕子京：“政通人和，百?gòu)U具興。政通人和，百?gòu)U具興?！?3.13.文中文中“進(jìn)亦憂進(jìn)亦憂”指指“居廟堂之高則憂其民居廟堂之高則憂其民”，“退退亦憂亦憂”指指“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，“進(jìn)進(jìn)”指指“居廟堂居廟堂之高之高”（在朝廷做官），（在朝廷做官），“退退”指指“處江湖之遠(yuǎn)處江湖之遠(yuǎn)”（退（退處偏遠(yuǎn)的江湖）。處偏遠(yuǎn)的江湖）。 探究探究醉翁亭記醉翁亭記1.1.概括每段大意。概括每段大意。答：答：第一段：醉翁亭位置、環(huán)境、建造、命名。第一段：醉翁亭位置、環(huán)境、建造、命名。 第二段：山間朝暮和四季景色。第二段：山間朝暮和四季景色。 第三段：滁人游玩與太守宴飲。第三段：滁人游玩與太守宴飲

40、。 第四段：日暮醉歸，點(diǎn)明主旨。第四段：日暮醉歸，點(diǎn)明主旨。2.2.貫穿全文表現(xiàn)作者情感的是貫穿全文表現(xiàn)作者情感的是“樂(lè)樂(lè)”。3.3.作者說(shuō)作者說(shuō)“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，真的僅僅在于山水之間嗎？真的僅僅在于山水之間嗎？答：不僅僅在山水。還在于滁人游玩的歡樂(lè)、太答：不僅僅在山水。還在于滁人游玩的歡樂(lè)、太守宴會(huì)的歡樂(lè)，更在于太守與民同樂(lè)的境界。守宴會(huì)的歡樂(lè)，更在于太守與民同樂(lè)的境界。4.為下文寫(xiě)景抒情奠定感情基調(diào)（貫穿全文主線）為下文寫(xiě)景抒情奠定感情基調(diào)（貫穿全文主線）的句子：的句子：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”5.

41、5.范仲淹推崇古仁人范仲淹推崇古仁人“先天下之憂而憂，后天先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)下之樂(lè)而樂(lè)”的思想境界；杜甫發(fā)出的思想境界；杜甫發(fā)出“安得廣廈安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊；的呼喊；禮記禮記也說(shuō)：也說(shuō)：“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子?！睔W陽(yáng)修歐陽(yáng)修盡管被貶滁州，仍能有所作為。請(qǐng)結(jié)合自己生活盡管被貶滁州，仍能有所作為。請(qǐng)結(jié)合自己生活實(shí)際，談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹?。?shí)際，談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹?。答：在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要關(guān)心他人與社會(huì)，積答：在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要關(guān)心他人與社會(huì)，積極進(jìn)取，為公眾和社會(huì)謀福利，提升個(gè)人境界，極進(jìn)取，為公眾和社

42、會(huì)謀福利，提升個(gè)人境界，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。6.6.與與“飲少輒醉，而年又最高飲少輒醉，而年又最高”照應(yīng)的句子：照應(yīng)的句子：“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也?！?.7.用自己的話說(shuō)說(shuō)太守醉的原因有哪些？如何理用自己的話說(shuō)說(shuō)太守醉的原因有哪些？如何理解解“太守醉太守醉”這一現(xiàn)象？這一現(xiàn)象？答：原因：山水美麗讓人陶醉答：原因：山水美麗讓人陶醉; ;看到百姓游玩的幸看到百姓游玩的幸?？鞓?lè)而陶醉；與眾賓客共享宴會(huì)而陶醉。太守?？鞓?lè)而陶醉；與眾賓客共享宴會(huì)而陶醉。太守因樂(lè)而醉，醉是表象，樂(lè)是本質(zhì)。因樂(lè)而醉，醉是表象，樂(lè)是本質(zhì)。 太守的醉表現(xiàn)太守寄情山水、隨遇而

43、安、與民太守的醉表現(xiàn)太守寄情山水、隨遇而安、與民同樂(lè)。同樂(lè)。8. .太守太守“樂(lè)樂(lè)”什么？請(qǐng)結(jié)合什么？請(qǐng)結(jié)合原文原文歸納。歸納。答：一是答：一是“山水之樂(lè)山水之樂(lè)”。 二是二是“滁人游樂(lè)和滁人游樂(lè)和宴酣之樂(lè)宴酣之樂(lè)”。 三是太守三是太守“樂(lè)其樂(lè)樂(lè)其樂(lè)” 。這是最高境界的樂(lè)。這是最高境界的樂(lè)。 文中的樂(lè)根本上是文中的樂(lè)根本上是“與民同樂(lè)與民同樂(lè)”。9.9.最后一段緊扣一個(gè)最后一段緊扣一個(gè)“樂(lè)樂(lè)”字寫(xiě)，字寫(xiě)，“禽鳥(niǎo)之樂(lè)禽鳥(niǎo)之樂(lè)”“”“游游人之樂(lè)人之樂(lè)”“”“太守之樂(lè)太守之樂(lè)”，這三者之間是什么關(guān)系？，這三者之間是什么關(guān)系？答：遞進(jìn)關(guān)系。運(yùn)用答：遞進(jìn)關(guān)系。運(yùn)用襯托襯托寫(xiě)法，步步推進(jìn)。禽鳥(niǎo)之樂(lè)襯托寫(xiě)法

44、，步步推進(jìn)。禽鳥(niǎo)之樂(lè)襯托游人之樂(lè)，游人之樂(lè)襯托太守之樂(lè)，游人之樂(lè)，游人之樂(lè)襯托太守之樂(lè)，目的是突出太守之目的是突出太守之樂(lè)的境界樂(lè)的境界。10. .本文表達(dá)作者怎樣的思想感情？本文表達(dá)作者怎樣的思想感情？答：答：表達(dá)歐陽(yáng)修被貶滁州寄情山水，與民同樂(lè)的思表達(dá)歐陽(yáng)修被貶滁州寄情山水，與民同樂(lè)的思想感情。想感情。11.11.用文中句子寫(xiě)出瑯琊山的朝暮之景和四季之景。用文中句子寫(xiě)出瑯琊山的朝暮之景和四季之景。答：答：朝朝: :日出而林霏開(kāi)；日出而林霏開(kāi)；暮暮: :云歸而巖穴暝；云歸而巖穴暝； 春春: :野芳發(fā)而幽香；野芳發(fā)而幽香；夏夏: :佳木秀而繁陰；佳木秀而繁陰； 秋秋: :風(fēng)霜高潔；風(fēng)霜高潔；冬

45、冬: :水落而石出。水落而石出。12.12.全文出現(xiàn)全文出現(xiàn)2121個(gè)個(gè)“也也”，有何作用？，有何作用？答：答：（大量運(yùn)用虛詞，（大量運(yùn)用虛詞，) )舒緩語(yǔ)氣，增強(qiáng)節(jié)奏，使文舒緩語(yǔ)氣，增強(qiáng)節(jié)奏，使文章上口，突出從容風(fēng)格和抒情意味。章上口，突出從容風(fēng)格和抒情意味。13.13.文中歐陽(yáng)修自稱文中歐陽(yáng)修自稱“醉翁醉翁”、“年又最高年又最高”、“蒼顏白發(fā)蒼顏白發(fā)”、“頹然乎其間頹然乎其間”。實(shí)際上他當(dāng)時(shí)。實(shí)際上他當(dāng)時(shí)只有只有3838歲。聯(lián)系他被貶滁州做太守的背景說(shuō)說(shuō)這歲。聯(lián)系他被貶滁州做太守的背景說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的意圖。樣寫(xiě)的意圖。答：一、表明歐陽(yáng)修被貶官滁州借酒澆愁，出現(xiàn)與答：一、表明歐陽(yáng)修被貶官滁州借酒

46、澆愁，出現(xiàn)與年齡不符的老態(tài)，郁悶孤獨(dú)。年齡不符的老態(tài)，郁悶孤獨(dú)。 二、與寄情山水、與民同樂(lè)的舉動(dòng)映襯，豐富二、與寄情山水、與民同樂(lè)的舉動(dòng)映襯，豐富文章內(nèi)涵，展現(xiàn)真實(shí)完整的自我形象。文章內(nèi)涵，展現(xiàn)真實(shí)完整的自我形象。14.14.文中文中最后一段最后一段寫(xiě)寫(xiě)“樂(lè)樂(lè)”的幾種境界？哪種境的幾種境界？哪種境界最高？界最高？答：寫(xiě)答：寫(xiě)“樂(lè)樂(lè)”的三種境界。分別是禽鳥(niǎo)之樂(lè)、游的三種境界。分別是禽鳥(niǎo)之樂(lè)、游人之樂(lè)、太守之樂(lè)。人之樂(lè)、太守之樂(lè)。 太守之樂(lè)境界最高。太守之樂(lè)境界最高。因?yàn)樘刂畼?lè)是歐陽(yáng)修因?yàn)樘刂畼?lè)是歐陽(yáng)修在貶官滁州的逆境中與民同樂(lè)，突破一己的境界。在貶官滁州的逆境中與民同樂(lè)，突破一己的境界。15

47、.“15.“至于負(fù)者歌于途至于負(fù)者歌于途”一段中共描繪幾幅圖畫(huà)？一段中共描繪幾幅圖畫(huà)？分別是什么？核心又是什么？分別是什么？核心又是什么？ 答：共四幅。分別是：滁人游、太守宴、眾賓歡、答：共四幅。分別是：滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉。太守醉。核心是太守醉，前三幅突出最后一幅。核心是太守醉，前三幅突出最后一幅。16.“16.“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，反映，反映作者怎樣的心情？從這句話能概括出怎樣的成語(yǔ)，作者怎樣的心情？從這句話能概括出怎樣的成語(yǔ)，其含義如何？其含義如何？答：寄情山水自我寬解的心情。成語(yǔ)：醉翁之意答：寄情山水自我寬解的心情。成語(yǔ)：醉翁之意不

48、在酒。含義：文中指醉翁的情趣不在酒上，在不在酒。含義：文中指醉翁的情趣不在酒上，在于山水。今指做事另有企圖（多含貶義）。于山水。今指做事另有企圖（多含貶義）。17.17.文中太守醉并非因?yàn)楸砻娴木?，而是由于：山文中太守醉并非因?yàn)楸砻娴木?，而是由于：山水之?lè)、游人之樂(lè)、與民同樂(lè)共享和諧。水之樂(lè)、游人之樂(lè)、與民同樂(lè)共享和諧。是將個(gè)是將個(gè)人被貶的不幸升華為與民同樂(lè)的精神滿足。人被貶的不幸升華為與民同樂(lè)的精神滿足。18.18.點(diǎn)明主旨的句子：點(diǎn)明主旨的句子：“醉能醉能同其樂(lè)（同其樂(lè)（核心核心），醒能述以文者，太守也。醒能述以文者，太守也。” 探究探究滿井游記滿井游記1.1.第一段只字未提滿井游玩之事，

49、并且表現(xiàn)的郁第一段只字未提滿井游玩之事，并且表現(xiàn)的郁悶無(wú)奈之情，似與下文欣賞景物的欣喜悶無(wú)奈之情，似與下文欣賞景物的欣喜“不協(xié)不協(xié)調(diào)調(diào)”。第一段這樣寫(xiě)有何作用？。第一段這樣寫(xiě)有何作用？答：一、渲染北京答：一、渲染北京初春初春寒冷的景象。寒冷的景象。 二、欲揚(yáng)先抑，為下文寫(xiě)出游探春作鋪墊，二、欲揚(yáng)先抑，為下文寫(xiě)出游探春作鋪墊，襯托作者對(duì)大自然的向往及滿足愿望后的自由歡襯托作者對(duì)大自然的向往及滿足愿望后的自由歡喜。喜。2.2.文中在出游探春中寫(xiě)了哪些對(duì)象？運(yùn)用什么寫(xiě)文中在出游探春中寫(xiě)了哪些對(duì)象？運(yùn)用什么寫(xiě)法？法？答：山光水色（重點(diǎn)），柳條麥苗，游人，鳥(niǎo)魚(yú)答：山光水色（重點(diǎn)），柳條麥苗，游人，鳥(niǎo)魚(yú)等

50、動(dòng)物。運(yùn)用了等動(dòng)物。運(yùn)用了白描白描寫(xiě)法。寫(xiě)法。3.3.文章主體部分文章主體部分（第二段）（第二段）寫(xiě)在滿井游玩。寫(xiě)在滿井游玩。在早在早春的大自然中，作者、自然環(huán)境、其他游人各自春的大自然中，作者、自然環(huán)境、其他游人各自是怎么樣的表現(xiàn)（寫(xiě)出怎樣的特點(diǎn)）？是怎么樣的表現(xiàn)（寫(xiě)出怎樣的特點(diǎn)）？答：作者答：作者“若脫籠之鵠若脫籠之鵠”，自由閑適，歡喜樂(lè)觀；，自由閑適，歡喜樂(lè)觀；自然環(huán)境清新活潑，趣味獨(dú)特，體現(xiàn)自然環(huán)境清新活潑，趣味獨(dú)特，體現(xiàn)初春初春乍暖還乍暖還寒、萬(wàn)物復(fù)蘇特點(diǎn)；其他游人自在歡樂(lè)，充滿生寒、萬(wàn)物復(fù)蘇特點(diǎn)；其他游人自在歡樂(lè)，充滿生活氣息?；顨庀ⅰ?.4.運(yùn)用借代與比喻修辭的句子有哪些？運(yùn)用借

51、代與比喻修辭的句子有哪些？答：借代修辭：答：借代修辭：“呷浪之鱗呷浪之鱗”、“毛羽鱗鬣毛羽鱗鬣”； 比喻修辭：比喻修辭：“若脫籠之鵠若脫籠之鵠”、“鱗浪層層鱗浪層層”、“晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也”、“如倩女之靧面而髻鬟之始掠也如倩女之靧面而髻鬟之始掠也”、“麥田淺鬣麥田淺鬣寸許寸許”。 （比喻的共同作用：使文章清新活潑，形象（比喻的共同作用：使文章清新活潑，形象感強(qiáng)，突出景物特點(diǎn)與作者情感。）感強(qiáng)，突出景物特點(diǎn)與作者情感。）5.5.文中表達(dá)作者怎樣的思想感情？文中表達(dá)作者怎樣的思想感情？答：熱愛(ài)自然答：熱愛(ài)自然, ,向往自由，樂(lè)觀淡泊，無(wú)意為向往自由

52、，樂(lè)觀淡泊，無(wú)意為官，厭棄都市。官，厭棄都市。 6.6.前后照應(yīng)：前后照應(yīng)：“燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲”與與“廿二日天稍和廿二日天稍和”；“局促一室之內(nèi)，欲出不得局促一室之內(nèi)，欲出不得”與與“一望空闊，一望空闊，若脫籠之鵠若脫籠之鵠”、“始知郊田之外始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也未始無(wú)春，而城居者未之知也”；“凍風(fēng)時(shí)作凍風(fēng)時(shí)作”與與“風(fēng)力雖尚勁風(fēng)力雖尚勁”。7.“7.“凡曝沙之鳥(niǎo)，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗凡曝沙之鳥(niǎo)，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。鬣之間皆有喜氣?！本渲芯渲小坝迫蛔缘糜迫蛔缘谩薄啊薄敖杂邢步杂邢矚鈿狻庇檬裁葱揶o手法？透露出作者什么

53、樣的心情？用什么修辭手法？透露出作者什么樣的心情？答：擬人修辭，寫(xiě)出情趣?？煽闯鲎髡邭g喜滿足，答：擬人修辭，寫(xiě)出情趣?？煽闯鲎髡邭g喜滿足，并將情感寄托在景物上。并將情感寄托在景物上。8.8.主旨句：主旨句：“始知郊田之外未始無(wú)春，而城居始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。者未之知也。”9.9.表現(xiàn)表現(xiàn)作者返回大自然時(shí)歡快的句子：作者返回大自然時(shí)歡快的句子：“若脫籠若脫籠之鵠。之鵠?！?對(duì)比閱讀下的問(wèn)題對(duì)比閱讀下的問(wèn)題1.1.與朱元思書(shū)與朱元思書(shū)和和小石潭記小石潭記都寫(xiě)了大自然，但都寫(xiě)了大自然，但是表達(dá)的思想感情差別很大。是表達(dá)的思想感情差別很大。答：答：與朱元思書(shū)與朱元思書(shū)通過(guò)寫(xiě)大自然，表

54、達(dá)作者通過(guò)寫(xiě)大自然，表達(dá)作者沉醉山水，沉醉山水，淡泊名利，渴望隱居，向往瀟灑閑適淡泊名利，渴望隱居，向往瀟灑閑適的思想感情。作者的思想感情。作者在大自然中獲得了徹底的快樂(lè)與解脫。在大自然中獲得了徹底的快樂(lè)與解脫。小石潭記小石潭記通過(guò)寫(xiě)大自然，表達(dá)作者在自然中通過(guò)寫(xiě)大自然，表達(dá)作者在自然中獲得暫時(shí)獲得暫時(shí)的快樂(lè)與解脫的快樂(lè)與解脫，卻根本無(wú)法排解由于，卻根本無(wú)法排解由于貶官造成的悲涼與貶官造成的悲涼與孤獨(dú)孤獨(dú)。2.2.馬說(shuō)馬說(shuō)與與送東陽(yáng)馬生序送東陽(yáng)馬生序都涉及人才問(wèn)題，但都涉及人才問(wèn)題，但是角度不一。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。是角度不一。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：答：馬說(shuō)馬說(shuō)強(qiáng)調(diào)人才成長(zhǎng)的強(qiáng)調(diào)人才成長(zhǎng)的客觀條件客觀條件，

55、寫(xiě)的是千里馬式，寫(xiě)的是千里馬式的人才被埋沒(méi)。的人才被埋沒(méi)。送東陽(yáng)馬生序送東陽(yáng)馬生序強(qiáng)調(diào)的是人才成長(zhǎng)的強(qiáng)調(diào)的是人才成長(zhǎng)的主觀條件主觀條件，寫(xiě)的是宋濂早年艱辛的求學(xué)經(jīng)歷，勉勵(lì)馬生，寫(xiě)的是宋濂早年艱辛的求學(xué)經(jīng)歷，勉勵(lì)馬生發(fā)奮成才。發(fā)奮成才。3.3.與朱元思書(shū)與朱元思書(shū)和和小石潭記小石潭記都寫(xiě)了水，各自的都寫(xiě)了水，各自的水具有怎樣的特點(diǎn)？水具有怎樣的特點(diǎn)？答答: :與朱元思書(shū)與朱元思書(shū)中水的特點(diǎn)是清、深、急。中水的特點(diǎn)是清、深、急。 小石潭記小石潭記中水的特點(diǎn)是清中水的特點(diǎn)是清( (冽冽) )。4.4.五柳先生傳五柳先生傳和和送東陽(yáng)馬生序送東陽(yáng)馬生序里都蘊(yùn)含一里都蘊(yùn)含一“樂(lè)樂(lè)”字，請(qǐng)你區(qū)別這兩種樂(lè)有何

56、不同。字，請(qǐng)你區(qū)別這兩種樂(lè)有何不同。 答：答：五柳先生傳五柳先生傳是是閑中作樂(lè)閑中作樂(lè)（隱居之樂(lè)隱居之樂(lè)），），送東陽(yáng)送東陽(yáng)馬生序馬生序是是苦中作樂(lè)苦中作樂(lè)（學(xué)習(xí)之樂(lè)學(xué)習(xí)之樂(lè)）。）。5.5.五柳先生和醉翁同是飲酒，有何異同？五柳先生和醉翁同是飲酒，有何異同？答：異：五柳先生是生性嗜酒，經(jīng)常在親朋好友處借酒喝，答：異：五柳先生是生性嗜酒，經(jīng)常在親朋好友處借酒喝，率真瀟灑，忘懷得失，個(gè)人色彩濃重；醉翁是率真瀟灑，忘懷得失，個(gè)人色彩濃重；醉翁是借酒助興借酒助興，寄情山水寄情山水，與民同樂(lè)與民同樂(lè)，內(nèi)涵豐富內(nèi)涵豐富，境界較高境界較高。 同：都借酒澆愁，尋求快樂(lè)。同：都借酒澆愁，尋求快樂(lè)。6.6.柳宗元

57、寫(xiě)柳宗元寫(xiě)小石潭記小石潭記、歐陽(yáng)修寫(xiě)、歐陽(yáng)修寫(xiě)醉翁亭醉翁亭記記時(shí)都是被貶的官員，兩篇都出現(xiàn)時(shí)都是被貶的官員，兩篇都出現(xiàn)“樂(lè)樂(lè)”字字（ 小石潭記小石潭記中有中有“心樂(lè)之心樂(lè)之”“”“似與游者相似與游者相樂(lè)樂(lè)”，醉翁亭記醉翁亭記中反復(fù)出現(xiàn)中反復(fù)出現(xiàn)“樂(lè)樂(lè)”字字 ）。）。二者的二者的“樂(lè)樂(lè)”是否一致？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)。是否一致？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)。答答: :不一致。不一致。小石潭記小石潭記中中“樂(lè)樂(lè)”是柳宗元是柳宗元( (欣賞小石潭及魚(yú)欣賞小石潭及魚(yú)群獲得群獲得) )的的暫時(shí)快樂(lè)暫時(shí)快樂(lè)，是個(gè)人情感小天地一角，是個(gè)人情感小天地一角，其其感情基調(diào)感情基調(diào)是是( (難以真正擺脫的難以真正擺脫的) )悲涼孤獨(dú)悲涼孤獨(dú)。醉翁亭記

58、醉翁亭記中中“樂(lè)樂(lè)”內(nèi)涵豐富內(nèi)涵豐富，層次感強(qiáng)，有，層次感強(qiáng)，有山水之樂(lè)、游玩之樂(lè)、宴酣之樂(lè)、禽鳥(niǎo)之樂(lè)，更山水之樂(lè)、游玩之樂(lè)、宴酣之樂(lè)、禽鳥(niǎo)之樂(lè)，更有太守的與民同樂(lè)。有太守的與民同樂(lè)。 歐陽(yáng)修的歐陽(yáng)修的“樂(lè)樂(lè)”在內(nèi)涵與境界上勝過(guò)柳宗元的。在內(nèi)涵與境界上勝過(guò)柳宗元的。7.7.根據(jù)根據(jù)五柳先生傳五柳先生傳與與送東陽(yáng)馬生序送東陽(yáng)馬生序，五柳先，五柳先生和宋濂都喜好讀書(shū)，兩人在讀書(shū)的方法和目的上有何生和宋濂都喜好讀書(shū)，兩人在讀書(shū)的方法和目的上有何不同之處？不同之處？答：方法上：五柳先生是答：方法上：五柳先生是“不求甚解不求甚解”，只領(lǐng)會(huì)意旨，閑，只領(lǐng)會(huì)意旨，閑中自樂(lè)；宋濂是借書(shū)，抄書(shū)，拜師，中自樂(lè)；宋

59、濂是借書(shū)，抄書(shū)，拜師，特別認(rèn)真，苦中作特別認(rèn)真，苦中作樂(lè)樂(lè)。 目的上：五柳先生把讀書(shū)作為重要精神追求，并目的上：五柳先生把讀書(shū)作為重要精神追求，并“欣欣然忘食然忘食”，而不為名利；宋濂讀書(shū)有精神上強(qiáng)烈追求，而不為名利；宋濂讀書(shū)有精神上強(qiáng)烈追求，更為改變自身命運(yùn)更為改變自身命運(yùn)。五柳先生讀書(shū)的。五柳先生讀書(shū)的目的更加單純目的更加單純。8.8.岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記寫(xiě)岳陽(yáng)樓、寫(xiě)岳陽(yáng)樓、醉翁亭記醉翁亭記寫(xiě)醉翁亭的筆墨寫(xiě)醉翁亭的筆墨都很少，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者的真實(shí)意圖。都很少，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者的真實(shí)意圖。答：兩篇都是借題發(fā)揮，目的不是寫(xiě)岳陽(yáng)樓、醉翁亭本身，答：兩篇都是借題發(fā)揮，目的不是寫(xiě)岳陽(yáng)樓、醉翁亭本身，而是借以抒發(fā)自

60、己的思想感情與政治抱負(fù)，表現(xiàn)更為深而是借以抒發(fā)自己的思想感情與政治抱負(fù)，表現(xiàn)更為深廣的內(nèi)涵。廣的內(nèi)涵。9.9.醉翁亭記醉翁亭記和和岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記都是抒情散文。都是抒情散文。試比較它們所表達(dá)的思想感情有什么異同。試比較它們所表達(dá)的思想感情有什么異同。答：異：答：異：醉翁亭記醉翁亭記表達(dá)歐陽(yáng)修被貶官后寄情表達(dá)歐陽(yáng)修被貶官后寄情山水，隨遇而安，與民同樂(lè)、共享和諧的思想感山水，隨遇而安，與民同樂(lè)、共享和諧的思想感情；情；岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記表達(dá)范仲淹對(duì)古仁人表達(dá)范仲淹對(duì)古仁人“不以物不以物喜，不以己悲喜，不以己悲”的胸懷與的胸懷與“先天下之憂而憂，后先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想境界