教育對社會的促進作用

1、教育對社會的促進作用教育一方面受到社會政治經(jīng)濟制度、經(jīng)濟發(fā)展水平、文化和人口等的影響和制約，另一方面教育也反作用于社會。教育作為社會的子系統(tǒng)，它首先承擔(dān)培養(yǎng)人的功能，并通過育 人功能進而實現(xiàn)其社會功能，保障社會的延續(xù)與發(fā)展。教育的社會功能主要體現(xiàn)在推動社會 發(fā)展變遷和促進社會流動。教育的社會變遷功能是就教育所培養(yǎng)的社會實踐主體在生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟、政治和文化等社會生活各個領(lǐng)域發(fā)揮的作用而言的，它指向的主要是社會整體的存在、延續(xù)、演變和發(fā)展。教育的社會流動功能則是就教育所培養(yǎng)的社會實踐主體，通過教育的培養(yǎng)和提高以及在此基礎(chǔ)上的個人能動性、創(chuàng)造性的弘揚，以實現(xiàn)在職業(yè)崗位和社會層次之間的流動和轉(zhuǎn)換而言

2、的，它指向的主要是社會個體的生存與發(fā)展境遇的改善。一、教育的社會政治功能雖然現(xiàn)代政治為現(xiàn)代教育奠定了社會基礎(chǔ)，發(fā)揮了決定性作用，但現(xiàn)代教育對社會政治并不是消極的，它同樣具有促進社會政治發(fā)展的作用和功能?，F(xiàn)代教育對社會政治的功能， 還有它自身的很多特點。它主要是通過培養(yǎng)人和宣傳政治路線、方針、 主張，推進社會民主進程，來為社會政治服務(wù)的。（一）現(xiàn)代教育通過培養(yǎng)人才為社會政治服務(wù)無論那個時代或階段，都要通過教育來培養(yǎng)造就合格的公民和政治統(tǒng)治人才，從而使受教育者具備階段或時代所希望的政治立場、政治觀點和思想意識。因為教育所培養(yǎng)的人才，其中有一部分要進入社會上層建筑領(lǐng)域，組織管理國家各項事務(wù)。 這部分

3、人才對社會政治具有更直接的作用。如我國古代的教育向?qū)W生傳授的大都是“修己治人之道”，目的是要他們能夠“致君澤民”。古代學(xué)校實際上就是培養(yǎng)官吏的場所。封建時代則需要馴服的、聽天命 的臣民，這就決定了封建統(tǒng)治者再教育上實施愚民政策和等級制度。資產(chǎn)階級出于本階級的需要，教育要既能培養(yǎng)為資本主義制度創(chuàng)造利潤，又不打擾統(tǒng)治者安寧的人。社會主義教育既要培養(yǎng)當家做主的公民，培養(yǎng)關(guān)心國家政務(wù)，參加國家管理的人才。任何一個社會政治秩序的穩(wěn)定，除了全體人民的政治社會化之外，還需要一批專門的政治人才。學(xué)校教育從它一產(chǎn)生就擔(dān)負起為社會培養(yǎng)國家所需要的政治人才、管理人才的責(zé)任。我國古代學(xué)校典型的 “養(yǎng)士”教育在培養(yǎng)政治

4、人才方面具有十分突出的功能?，F(xiàn)代社會學(xué)校教育的功能增加了，資本主義社會的教育第一次提出既培養(yǎng)管理人才又培養(yǎng)具有一定知 識的勞動者的雙重目的， 但是通過教育培養(yǎng)政治人才的功能依然存在，尤其某些著名學(xué)校和某些專門類型的學(xué)校如黨校、司法學(xué)校、軍事院校等，在這方面承擔(dān)著特殊的任務(wù)。英國的“公學(xué)”和牛津、劍橋大學(xué)培養(yǎng)了一大批英國最高層的政治人才。而且，由于社會政治、經(jīng)濟的日趨復(fù)雜，科技向領(lǐng)導(dǎo)和管理部門等各個社會領(lǐng)域的全面滲透，國家在政治人才選拔標準上趨向于高學(xué)歷，對政治人才和管理人才的要求更高了，為此通過教育選拔、培養(yǎng)政治人才、管理人才就愈顯得重要。 許多國家為了適應(yīng)這種變化， 設(shè)立了專門培養(yǎng)國家管理人

5、才的 學(xué)校、系科，以滿足社會發(fā)展對教育的需求。（二）教育通過形成輿論、思潮，對社會政治產(chǎn)生影響學(xué)校是青少年和知識分子比較集中的場所，具有活躍思想的氛圍，尤其是高等院校中的知識分子和青年，文化理性層次較高， 對社會現(xiàn)實總帶有文化理性的思考，即以一種理性的批判態(tài)度來思考社會現(xiàn)實。青年學(xué)生一方面努力吸納知識、探求真理，一方面積極傳播知識和真理去影響社會，從而形成一種社會輿論力量。所以，學(xué)校必定是研究、探討、傳播各種 思想，形成各種思潮的地方， 也是對社會最敏感的地方， 社會的各種現(xiàn)實問題都會在這里引 起人們的關(guān)注，也會在這里找到反應(yīng)。 這種思想輿論對社會政治的鞏固和發(fā)展有著重要的作 用。例如，我國明

6、朝的東林書院，現(xiàn)代的“五四”青年運動、“一二九”學(xué)生愛國運動， 都對當時的政治產(chǎn)生過巨大影響。但是值得注意的是其作用往往有兩個方面，即鞏固或動搖一定社會的政治秩序，關(guān)鍵是看這種思潮、輿論與社會認可的政治意識是否方向一致。因此,要重視教育通過傳播思想、形成輿論對社會政治的直接作用，充分利用教育傳播有利社會政治鞏固和發(fā)展的思想與輿論，避免消極影響。當我們看到教育的政治功能的同時，也要認識到教育對社會政治的作用有兩個不同的結(jié)果。當教育反應(yīng)的是先進階級的利益時，教育就對社會的發(fā)展起到推動作用，當教育反應(yīng)的是落后階級的利益時，教育就對社會的發(fā)展起到阻礙作用；當教育服務(wù)于某階級時， 就對某階級的政治具有鞏

7、固和促進作用，對對立的階級起破壞作用。因此，要正確的認識教育的政治功能。（三）現(xiàn)代教育推進社會民主化進程的功能社會民主屬于政治范疇， 民主政治是政治現(xiàn)代化的重要標志，現(xiàn)代民主是現(xiàn)代政治重要組成部分。民主政治必然要求民主教育與之相配。民主教育，即實現(xiàn)教育的普及化、民主化、法制化，則是現(xiàn)代教育的重要標志。 現(xiàn)代教育同時也是民主政治的一個條件?，F(xiàn)代教育具有通過傳播民主政治， 啟發(fā)、激勵人們政治參與意識和能力等功能。例如，現(xiàn)代教育具有提高人們政治素質(zhì)的作用。 因為社會民主政治發(fā)展的程度，同參與政治活動的人所接收教育程度密切相關(guān)，一般情況為正相關(guān)， 即人們受教育程度越高，政治素質(zhì)越高，民主政治的參與意識

8、和能力也會相應(yīng)提高； 現(xiàn)代教育有加工、選擇、 再生產(chǎn)民主政治的作用。因為從一定意義上講，教育，特別是高等教育不僅具有傳播民主政治的功能，而且還具有床罩民主政治的機制與作用，可以說是社會民主政治的發(fā)源地。民主與法制嘻嘻相關(guān)， 民主政治只有在法制軌參考.資料道上才能更好實現(xiàn)，因此現(xiàn)代教育通過對社會公民的法制教育，提高公民的法制意識， 增強他們的法制觀念，包括人權(quán)觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、遵紀守法以及法律面前人人平等觀念等， 從而促進社會民主化的進程。二、教育對經(jīng)濟的促進作用教育是社會的一部分，是構(gòu)成社會諸因素的一種，是社會大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。教育對社 會的發(fā)展具有巨大的促進作用，特別是在現(xiàn)代社會， 隨著科

9、學(xué)技術(shù)的日新月異， 隨著科學(xué)技術(shù)對人類社會各個方面的影響越來越大，教育對現(xiàn)代社會的發(fā)展所起的作用也越來越重要， 表現(xiàn)出強烈的社會發(fā)展功能。下面將分別從經(jīng)濟，政治，文化等方面分析現(xiàn)代社會教育趨近 社會的發(fā)展功能。教育的經(jīng)濟功能主要表現(xiàn)在下面兩個方面：（一）教育是實現(xiàn)勞動力在生產(chǎn)和提高勞動者生產(chǎn)能力的重要手段。作為勞動力的人是社會生產(chǎn)力中最重要的因素，其素質(zhì)的高低直接影響生產(chǎn)力的發(fā)展水平，影響勞動生產(chǎn)力的高低。但人的勞動能力不是與生俱來的，不是靠遺傳獲得的，而是通 過教育和訓(xùn)練獲得的。教育一方面能使前者在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，另一方面，又可以提高勞動力的質(zhì)量和素質(zhì)，而勞動者一旦經(jīng)過接受教育而

10、提高了勞動素質(zhì)，就能極大地提高勞動生產(chǎn)率，對社會經(jīng)濟的發(fā)展起到極大的促進作用，給社會帶來極為明顯的經(jīng)濟效益。（二）教育是科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)及生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)的手段科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)有賴于教育，教育是實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的手段?？茖W(xué)知識的再生產(chǎn)首先需要科學(xué)技術(shù)的積累和繼承，而科學(xué)技術(shù)的積累和繼承都離不開教育，特別是學(xué)校教育。學(xué)校教育所進行的科學(xué)知識的再生產(chǎn)，一方面把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，一方面對已經(jīng)投入生產(chǎn)的勞動力進行在教育，這就有利于提高全社會的科學(xué)文化水平，從而為先進的科學(xué)知識的普及與提高，為新技術(shù)新工藝的推廣，為生產(chǎn)力的發(fā)展，提供了廣泛的基礎(chǔ)。教育不僅是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的手段，也是發(fā)展創(chuàng)

11、造科學(xué)技術(shù)的重要途徑。由于學(xué)校人才集中，科研設(shè)備較好，學(xué)科門類比較齊全，有利于各門學(xué)科的協(xié)作，開展綜合性課題和邊緣科學(xué) 的研究，以及可以從學(xué)生和研究生中不斷補充后備力量，已經(jīng)成為科學(xué)研究的一個重要方面軍。因此.不僅可以直接生產(chǎn)出新的科學(xué)知識，而且由于科學(xué)一技術(shù)一個生產(chǎn)體系的逐步形成，還可以創(chuàng)造出許多新技術(shù)、新工具、新工藝。例如，我國國務(wù)院發(fā)明獎勵條例頒布后，近年被批準的全部發(fā)明項目中，來自高等學(xué)校的占有相當?shù)谋壤s三分之一左右）?？梢?，教育不僅是傳播科學(xué)知識的重要手段 ，同時也是生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)的重要手段，為物質(zhì)的生產(chǎn)過程生產(chǎn)出新的科學(xué)技術(shù)一生產(chǎn)能力 ，極大地促進生產(chǎn)力的手段。比如第二次世界

12、大戰(zhàn)以后，日本國民經(jīng)濟體系受到了沉重的打擊，工礦業(yè)生產(chǎn)總指數(shù)只是戰(zhàn)前1935年至1937年平均數(shù)的13%，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也降到了最低水平，1945年度水稻產(chǎn)量只有四千多萬石，這是明治時期以來最低的數(shù)字。加之戰(zhàn)后447萬軍人和流民被遣返回日本，日本人口聚增至 7647萬，1946年日本又爆發(fā)經(jīng)濟危機，這一切致使日本的經(jīng)濟處于 崩潰邊緣。根據(jù)日本國情，把貿(mào)易立國主義成為日本經(jīng)濟發(fā)展的基本立足點。然而貿(mào)易立國主義能否在實踐中行得通，關(guān)鍵在于日本是否具有高水平的科學(xué)技術(shù)和高質(zhì)量的勞動力， 否則它就難以在世界性的經(jīng)濟和貿(mào)易競爭中獲勝。為了培養(yǎng)出高質(zhì)量的勞動力，日本將教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位上。加大對教育經(jīng)費

13、的投入，頒布各種有利于教育發(fā)展的法律和條例。就這樣，日本在經(jīng)濟極端困難的條件下，僅用一年的時間，中小學(xué)教育就達到普及程度，入學(xué)率達99.27%，并且達到高中普及。教育的普及，及時為日本的經(jīng)濟建設(shè)提供了大 量的合格人才。從 1949年起，日本經(jīng)濟開始逐漸恢復(fù)，1955年日本工礦生產(chǎn)指數(shù)上升到180.7 ;超過投降前1944年最高水平178.9，并進入高速增長期。日本政府及時認識到教育對促進經(jīng)濟發(fā)展的貢獻。1957年，日本政府在公布的新長期經(jīng)濟計劃中，在戰(zhàn)后首次 把教育政策和發(fā)展規(guī)劃編入“國民經(jīng)濟計劃”。隨著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展以及國家財政規(guī)模的擴大，日本政府采取了投巨資以教育的政策。在1959年196

14、9年間，國民收入增長 2.3倍,但總教育經(jīng)費卻增長 3倍。在這一期間，日本的中、高等教育得到了快速發(fā)展。日本高中 升學(xué)率1958年為53.7% , 60年代中期超出70% , 70年代達到了 80%。日本高等教育的升 學(xué)率由1958年的16%，上升到1965年的25.4%。中、高等教育的發(fā)展為日本經(jīng)濟輸送了 大量高素質(zhì)的人才。19561972年，日本經(jīng)濟出現(xiàn)了三次高速增長的高潮。1967年，日本經(jīng)濟超過了英、法；1968年超過西德，在資本主義國家躍居第二。三、教育的文化功能（一）教育傳存文化，實現(xiàn)文化的再生產(chǎn)。教育是文化的有效遺傳機制。在學(xué)校教育沒有出現(xiàn)以前，文化的遺傳是自然發(fā)生的。自學(xué)校教育

15、出現(xiàn)以后，文化的遺傳就變的自覺而有組織有計劃地進行了。學(xué)校教育以其高度濃縮、簡捷、系統(tǒng)、目的性強等特點成為文化傳存的主要渠道和實現(xiàn)文化時代延續(xù)的主要方式。 古代社會如此，近代社會亦然。在當代社會，雖然信息傳遞的渠道和方式都日益多樣化、網(wǎng) 絡(luò)化和社會化，但無論那一種渠道和方式都不僅沒有取代學(xué)校之于文化的作用，反而更加要求學(xué)校擔(dān)當起高質(zhì)量、高效率、高速度地傳遞文化的責(zé)任。同時，教育通過提供文化價值導(dǎo)向使教育者和學(xué)習(xí)者按其導(dǎo)向選擇有正確價值的東西加以傳授和學(xué)習(xí)并使之發(fā)揚光大。教育總是選用最基本、最重要的內(nèi)容去武裝年輕一代的頭腦，通過選擇知識、開發(fā)課程、編輯教材、師生授受、評價調(diào)控、指導(dǎo)運用等機制，篩

16、選、整理、運用、評價文化，以便把人類文化的精粹用最容易被人們理解和接受的方式組織起來，指導(dǎo)和幫助年輕一代獲得更多更有效的知識，從而實現(xiàn)文化的保存和延續(xù)。在教育情境中，人們通過學(xué)習(xí)掌握文化傳播的各種符 號、方式和手段，進而利用它們在不同文化間開展交往活動，傳遞知識經(jīng)驗，交流思想感情，從而克服和消除了封閉、孤立、疏遠、誤解和分歧，達到理解、融合的目的，使人類社會變 得越來越開放、合作、親近和密切。（二）教育篩選文化，實現(xiàn)文化的良性發(fā)展。文化不完全是純凈的，良性與惡性并存，精華與糟粕同在。為了保障文化的良性發(fā)展，保護年輕一代的身心健康成長，必須對文化進行篩選， 調(diào)控文化發(fā)展的性質(zhì)和方向。社會的文化篩

17、選和調(diào)控機制有多種 ）在階級社會特別是學(xué)校教育產(chǎn)生之前，文化發(fā)展是一個自然自 發(fā)的過程。而在階級社會特別是學(xué)校教育產(chǎn)生之后，文化發(fā)展就進入了一個自覺而有目的有計劃有組織的階段）社會設(shè)置多種機制對文化發(fā)展加以選擇和控制，“剔其糟粕，取其精華”，“古為今用，洋為中用”，以便使文化朝著有利于階級統(tǒng)治、社會發(fā)展和年輕一代成長的方向發(fā)展。學(xué)校教育就是一種非常重要的文化選擇與控制機制。在古代社會，無論中國孔子的“不問稼穡” “不語怪力亂神”，董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，乃至儒家的“六藝”、“課程”、“五經(jīng)” “四書”教材，還是古希臘教育的“七藝”課程，都是教育的文化選擇、控制功能的表現(xiàn)。除此之外，教育

18、還通過培養(yǎng)年輕一代良好的思想觀念、道德品質(zhì)、辨識能力和行為習(xí)慣，增強他們對社會各種文化現(xiàn)象的選擇、辨識能力，來對文化發(fā)展加以選擇和控制。當代社會，信息驟增，知識爆炸，文化現(xiàn)象錯綜復(fù)雜，更應(yīng)該充分發(fā)揮教育的文化選擇與調(diào)控功能。一方面，應(yīng)當按照促進文化發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的雙重原則，拓寬教育內(nèi)容邊界，盡快盡量地將文化發(fā)展的最新成就納入教育內(nèi)容即課程體系，充實更新課程內(nèi)容，擴大課程范圍。另一方面，比選找保障文化良性發(fā)展和兒童健康成長的雙重原則， 將文化中那些有礙文化良性發(fā)展， 不利于學(xué)生身心 健康成長的的內(nèi)容堅決排斥在課程內(nèi)容之外，保持課程內(nèi)容的真善美性質(zhì)。（三）教育整合文化。教育對文化的整合主要是通過課

19、程和教學(xué)進行的，學(xué)校課程將各民族文化， 亦即人類總體文化中的精華納入其中并加以重新組合成有機統(tǒng)一的知識體系，進而通過師生的教學(xué)活動在學(xué)生身上一綜合文化素質(zhì)的形式體現(xiàn)出來，從而實現(xiàn)了文化的整合。這一文化轉(zhuǎn)化、整合過程為：從各民族文化精華到學(xué)校課程內(nèi)容到師生教學(xué)活動再到學(xué)生綜合文化素質(zhì)，文化整 合。最后，創(chuàng)新文化，實現(xiàn)文化的生產(chǎn)，文化生產(chǎn)是一種特殊的創(chuàng)造性活動。教育的文化生 產(chǎn)和創(chuàng)新功能通過以下幾方面表現(xiàn)出來。首先是教師對課程內(nèi)容的創(chuàng)造性加工。教師在課程內(nèi)容與學(xué)生之間，不是像搬運工那樣簡單機械地將課程知識傳輸給學(xué)生，而泗洪縣要將其內(nèi)化為自身的知識結(jié)構(gòu)和綜合素養(yǎng)，再主動外顯為教育信息！教學(xué)能力和教學(xué)

20、行為，進而影響學(xué)生的成長發(fā)展；第二是教師的創(chuàng)造性科學(xué)研究，進行知識生產(chǎn)，創(chuàng)造出新的知識、新的理論和新的作品，從而豐富、發(fā)展和更新文化，并將其充實、滲透到教學(xué)內(nèi)容中；第三是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，創(chuàng)新精神和綜合素養(yǎng)，以便使他們?nèi)蘸筮M行知識的生產(chǎn)與 再生產(chǎn)。對文化生產(chǎn)和更新來說，教師不僅生產(chǎn)精神產(chǎn)品創(chuàng)新文化知識，更重要的是通過培養(yǎng)學(xué)生的生產(chǎn)和更新文化的能力去推動文化的生產(chǎn)與更新。學(xué)生（尤其大學(xué)生）不僅在校學(xué)習(xí)期間通過參與教師的科研課題參與了文化知識的生產(chǎn)與更新，而且應(yīng)當通過接受教育形成了能力和素質(zhì)成為日后知識生產(chǎn)的主體，推動社會文化的進步和發(fā)展。教育為文化知識的生產(chǎn)和更新培養(yǎng)提供了大批具備了創(chuàng)造意識和

21、創(chuàng)造能力的人才，這些人才進入社會后作為文化的生產(chǎn)者在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上不斷總結(jié)人類實踐和認識 活動的經(jīng)驗，不斷探索未知領(lǐng)域，力圖有所發(fā)現(xiàn)！有所發(fā)明！有所創(chuàng)造，從而把文化發(fā)展推向新的更高的階段，提升文化發(fā)展的水平。因此，教育不僅是在生產(chǎn)現(xiàn)實文化的主要途徑， 更是生產(chǎn)未來文化的重要途徑。四、教育的人口功能教育對人口再生產(chǎn)的影響主要表現(xiàn)在提高人口質(zhì)量合理地調(diào)節(jié)人口數(shù)量上。人口的增長應(yīng)當同物質(zhì)資料生產(chǎn)保持一定的比例關(guān)系，過快或過慢都是不好的。目前，世界人口為53憶，并且正以1.82%的年增長率發(fā)展，到本世界末預(yù)計將達到64憶。這個數(shù)字，專家們認為將接近地球人口承載力的臨界狀態(tài)。我國的人口問題也極

22、為嚴峻。據(jù)統(tǒng)計，1970-1987年17年間，凈增人口約為 2.3憶，相當于同期歐洲、北美洲、大洋洲三大洲增 加人口數(shù)的一倍多。 因此，研究人口的調(diào)節(jié)在當前顯的十分重要。近年的研究表明，在諸多影響人口數(shù)量的因素中，教育的調(diào)節(jié)重要十分明顯， 總是呈現(xiàn)教育水平與人口增長的負相關(guān)， 即教育水平越高，生育率降低，教育水平越低，生產(chǎn)率越高。1988年6月的一個報告說明在印度海德拉巴未受過教育或者只受過小學(xué)教育的母親通常有6個以上的孩子，受過中等教育的母親有5個，大學(xué)肄業(yè)的一般有 4個，大學(xué)畢業(yè)的一般都有 2個。據(jù)1982年的統(tǒng)計， 我國不同教育程度的婦女已生育的子女數(shù)分別為："文盲4.74人、小