濟(jì)寧傳統(tǒng)文化故事

1、濟(jì)寧傳統(tǒng)文化濟(jì)寧人杰地靈，是“兩昊”遺墟、皇帝誕生地、先哲圣人之故里中國古代文化的重要發(fā)祥地之一。始祖文化、鄒魯文化、儒家文化、 運河文化、水滸文化是濟(jì)寧古代文化積淀的精華， 熠熠生輝的濟(jì)寧古 代文明史被我們當(dāng)?shù)厝艘詾楹馈?jì)寧始祖文化濟(jì)寧曾是富庶地區(qū)，是古代農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)地區(qū)，也是三皇五帝角逐 的地區(qū)。這些傳說中的人物，是當(dāng)時的部落集團(tuán)首領(lǐng)，他們各自代表 著自己的氏族集團(tuán)，他們是中華民族的祖先。史籍中有關(guān)“三皇五帝” 的資料較為豐富，但說法不一。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為：三皇是指青帝伏羲（太昊）、黃帝軒轅、炎帝神農(nóng)，五帝是指：少昊、顓頊、虞舜。這 些始祖，除了嚳和堯外，都與濟(jì)寧文明史有著密切的關(guān)系，成為濟(jì)

2、寧 古代歷史上的閃光點。人祖伏羲，被我們濟(jì)寧人當(dāng)做直系祖先加以崇拜， 因為濟(jì)寧夏商 之際的任國，即是伏羲的后裔建立的國家。據(jù)記載他始定父權(quán)人道，“畫八卦以治下”；炎帝神農(nóng)氏教民播種五谷，“嘗百草之滋味一日而遇七十毒”從而區(qū)分出宜農(nóng)植物及中醫(yī)藥物，奠定了農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)；據(jù)史書記載， 炎帝曾“都陳，徙曲阜”（曾經(jīng)在河南陳定都，后來遷到濟(jì)寧曲 阜）。少昊，“因執(zhí)太昊之法，故稱少昊”，他也被我們濟(jì)寧人當(dāng)做直系 祖先加以崇拜，他死后被葬在曲阜，斤濟(jì)寧曲阜城東即有少昊陵，因 其外形與埃及金字塔類似，故有東方小金子塔之稱。顓頊也是東夷部落的著名首領(lǐng)， 為五帝之一。 他所處的時代在少 昊之后，山東龍山文化當(dāng)是顓頊

3、、虞舜等東夷族團(tuán)的物質(zhì)文化遺存。 帝顓頊，為高陽氏，其部落活動范圍與少昊相同，其中心地在魯南， 是濟(jì)寧人的先祖之一。 先秦邾國 （ 鄒國） 就是顓頊后裔曹俠建立的諸侯 國，其國都地、先在濟(jì)寧城南，春秋魯文公十三年 （ 公元前 614年） 遷至嶧山之陽。虞舜，又名重華，是夏代之前虞氏部族最有名統(tǒng)治者， 故稱虞舜。 堯舜禹禪讓的故事傳為千古佳話，舜是人們心目中的圣人。孟子離 婁下說：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷人也” ，諸馮在 今濟(jì)寧東鄰平邑縣境，靠近泗水縣歷山鄉(xiāng)，諸馮村尚在；負(fù)夏在今兗 州城西北40里的新驛鎮(zhèn)頓村，秦之后這里是瑕丘縣縣城。史記五 帝本紀(jì)說：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作

4、什器于壽丘，就時于 負(fù)夏”，意思是說，舜曾在歷山耕地，在雷澤捕魚，在河濱制作陶器， 在壽丘制作工具及工藝品， 在負(fù)夏作買賣。 以上五個古代地名均在濟(jì) 寧境內(nèi)，歷山在今泗水縣歷山鄉(xiāng)；雷澤即歷山腳下的洼地，老百姓至 今仍稱“雷夏澤”；河濱即今泗水縣柘溝，自古就是制陶中心；壽丘 在曲阜城東，今名舊縣村； 負(fù)夏即上文提到的今兗州城西北頓村。因 此，舜年輕時活動的范圍在今濟(jì)寧地區(qū)，成年后，入主中原，取代了 堯的地位，成為海內(nèi)各部族推舉的“盟主” ，成為中華民族的共同祖另外，我國古代傳說中的除“三皇五帝”之外的另一位始祖蚩尤 也與濟(jì)寧史前史有著密切的關(guān)系。蚩尤是東夷族一位著名的部落酋 長，他在世的時間與炎

5、、黃二帝基本同時，其部落活動的范圍在今魯 西豫東一帶。逸周書嘗麥解記有“命蚩尤宇于少昊，以臨四方”, 其文表明， 蚩尤建設(shè)宮室的地方就是少昊之地。 史學(xué)家王獻(xiàn)唐先生的 炎黃氏族文化考中認(rèn)為： “蚩尤之名，亦出邾婁，蚩邾，尤 婁，音近，以其言邾婁，呼之曰蚩尤” ，是說蚩尤是邾婁之地的人， 其人名與地名音近，有蚩尤，故稱邾婁。邾婁即邾國的前身，后演變 為鄒縣。史記五帝本紀(jì)正義引龍魚河圖說：“黃帝攝政，有 蚩尤兄弟 81 人，并獸身人語”。今人認(rèn)為，蚩尤部落有 81 個氏族， 是一個強悍好斗的部落， 炎帝與其作戰(zhàn) “弗能征”，敗走中原。本紀(jì) 記載，蚩尤部族研制了兵器，有戈、矛、戟、酋矛、夷矛，稱為“

6、五 兵”。黃帝之時，“諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐黃帝乃 征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。 ”皇覽載：“蚩尤 冢在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中” 。闞鄉(xiāng)城即今汶上縣南旺鎮(zhèn)村西。蚩尤 是濟(jì)寧人的先祖， 近年來， 曾有部分南韓客人前往汶上蚩尤冢祭掃認(rèn) 祖。鄒魯文化 鄒魯是中華文化的重要發(fā)祥地之一， 也是儒學(xué)發(fā)源地， 以魯產(chǎn)孔 子、鄒產(chǎn)孟子而著稱。 鄒魯文化是東夷文化和邾婁文化的延續(xù)和發(fā)展， 融匯了東夷文化、殷商文化和周文化，博大而精深。古人之所以常說“鄒魯之士”或“鄒魯文化” ，從來沒有說“魯“魯鄒”的，究其原因：邾為東夷古國，文化悠遠(yuǎn)深厚，魯為東遷新 國?！班u魯”作為文教興盛之地的代名詞

7、而有口皆碑，這并不是偶然 的，而有其深刻的歷史淵源?！棒敒閵滢D(zhuǎn)”是一個重要因素。另據(jù)傳 說，魯為少昊金天氏之墟，而鄒為大昊伏羲氏之域，至今在鳧山仍有 世世代代延續(xù)下來的女媧、伏羲廟（俗稱“爺娘廟”）遺址。從立國 時間上看，魯為周初從西方遷徙來監(jiān)視東夷諸國的新國， 而鄒則是原 有的東夷土著古國。從古文化遺存來看，野店遺址出土的帶有彩繪圖 案的紅陶鼎，磨制纖細(xì)帶有穿線微孔的骨針，精美的玉鏟、玉環(huán)，陶 器底部留下的布紋充分說明距今六七千年前這里的先民就創(chuàng)造 了燦爛的文化。到了春秋后期，孔子誕生于鄒，定居于魯，周游列國，收徒講 學(xué)，刪詩、定書、著春秋，創(chuàng)立了儒家學(xué)說，使魯成為文 教興盛的中心。孔子歿后

8、，儒學(xué)漸趨衰微，諸子蜂起，百家爭鳴，天 下學(xué)士不歸楊則歸墨。在此儒學(xué)瀕于滅絕之際，鄒人孟子挺身而出， 繼道統(tǒng)，辟楊墨，著七篇，繼承、堅持、發(fā)展了孔子的學(xué)說，使 仲尼之教獨尊于千古。因此，鄒遂成了儒學(xué)復(fù)興之地，與魯同為儒學(xué) 的發(fā)源地。到兩漢魏晉，許多思想家、政治家、經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家如韋 賢、韋玄成、匡衡、王粲、仲長統(tǒng)、王叔和、唐彬、劉寶等都出生于 鄒地，并對當(dāng)時社會乃至后世產(chǎn)生很大影響。由此可知，“鄒魯”成為文教興盛之地的代稱，且“鄒”與“魯” 齊驅(qū)并駕，密不可分。鄒魯，在自然地理上，指今山東省南部偏西地區(qū)。主要有邾（包 括小邾。邾，戰(zhàn)國時改為 “鄒”）、魯、滕幾個諸侯國。 其中邾魯毗鄰， 兩國“

9、擊拆之聲相聞” 。以上除“滕”外，其余地點均在濟(jì)寧境內(nèi)， 由此可見濟(jì)寧乃鄒魯文明的重要發(fā)祥地。儒家文化 儒家文化以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派。 儒家學(xué)說為春秋時期孔 丘所創(chuàng) , 倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性 , 其中心思想 是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥 , 其核心是“仁”。儒家學(xué)說經(jīng)歷 代統(tǒng)治者的推崇 , 以及孔子后學(xué)的發(fā)展和傳承 , 使其對中國文化的發(fā) 展起了決定性的作用 , 在中國文化的深層觀念中 , 無不打著儒家思想 的烙印。濟(jì)寧是儒家文化的發(fā)祥地， 后人稱這里問圣賢之鄉(xiāng)，“儒家五圣” 均在濟(jì)寧?？鬃?（ 前 551-前 479）儒家思想創(chuàng)始人，列為 “儒家五圣”之首，

10、名丘，字仲尼，春秋后期魯國人。公元前 551 年 9 月 28 日（夏歷八 月二十七日） 生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng) （今山東省曲阜市東南的魯源村） ； 公元前 479 年 4 月 11 日（農(nóng)歷二月十一日）逝世，享年 72 歲，葬于 曲阜城北泗水之上， 即今日孔林所在地。 其與孔府、孔廟并稱“三孔”， 于 1994 年被列為世界文化遺產(chǎn)。亞圣孟子，（前 372年前 289 年），名軻，字子輿（待考，一說 字子車或子居）。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思 想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有孟子一書。孟子繼 承并發(fā)揚了孔子的思想， 成為僅次于孔子的一代儒家宗師， 有“亞圣” 之稱，與孔

11、子合稱為“孔孟” 。 孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng) 成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷” 、“孟母斷織”等故事，成為千 古美談 孟子，是后世母教之典范。復(fù)圣顏子（前521前481年）春秋末魯國人。名回，字子淵， 亦顏淵， 孔子最得意弟子。雍也說他“一簞食， 一瓢飲，在陋巷， 人不堪其憂，回也不改其樂” 。他為人謙遜好學(xué)， “不遷怒，不貳過” 。 他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊 他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、 仁”（雍也）。不幸早死。 自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此 后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號 : 唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗

12、尊之為“兗 公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復(fù)圣公” 。明嘉 靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟” 。宗圣曾子（前 505前 432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯 國南武城 （ 今山東嘉祥縣 ） 人。十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得 孔子真?zhèn)?。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔汲（子 思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思 孟學(xué)派，對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。他的修 齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國 兩千多年， 至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值， 是當(dāng)今建 立和諧社會的，豐富的思想

13、道德營養(yǎng)。述圣子思子，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。生于東周敬王三十七 年（公元前 483年） ，卒于周威烈王二十四年 （公元前 402年） ，終年八 十二歲。 春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家。 子思受教于孔子的高足曾參， 孔子的思想學(xué)說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、 孟子并稱為思孟學(xué)派，因而子思上承曾參 ,下啟孟子 ,在孔孟“道統(tǒng)” 的傳承中有重要地位。運河文化承載了千萬智慧與汗水的運河， 綿綿延延了兩千八百多年， 她的 精髓流進(jìn)了沿岸數(shù)十個城市， 她的品質(zhì)流進(jìn)了運河人的心中。 尤其是 作為沿河重鎮(zhèn)的濟(jì)寧，在運河千百年的熏 陶下形成了其極具特色的運河文化。濟(jì)寧也被稱為“運河之都” 。濟(jì)

14、寧位于京航大運河的中點， 是運河與黃河的交匯處， 又是整條 運河海拔最高處，故有“河脊”之稱。堪與都江堰工程媲美的南旺分 水樞紐工程， 是運河全線科技含量最高的工程， 也是濟(jì)寧之所以被譽 為“運河之都”的重要砝碼。早在元代，僅濟(jì)寧一個碼頭就轉(zhuǎn)運 30 萬擔(dān)皇糧，占全國北調(diào)南糧的三分之一。每日里河道內(nèi)帆檣如林，舟 船如練，官船商舟， 畫舫游艇，千帆競發(fā)，百舸爭流，船工搖漿擊水， 拉纖號子響徹云霄，河兩岸百物堆山，商賈云集，南船北馬，人煙擁 簇，酒樓歌館，笙歌喧嚷，一片熱鬧繁榮景象。濟(jì)寧由此成為魯西南 軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，號稱“江北小蘇州” 。當(dāng)時總管運 河的最高行政管理機(jī)構(gòu)“河道總督衙門”就設(shè)在濟(jì)寧。今天，漕運當(dāng)然早已廢止，濟(jì)寧以北也常常斷航，不過盛產(chǎn)煤炭的濟(jì)寧仍靠這條運河北煤南運，其中的 60%運往蘇州、浙江、上海。水滸文化造化垂青于濟(jì)寧 , 在這片神奇的土地上，誕生了高山仰止的儒學(xué) 思想，又孕育了忠義豪放的水滸文化。東文西武，相得益彰，構(gòu)成獨 具特色的濟(jì)寧文化。水滸文化淵遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，在人類歷史的進(jìn) 程中閃耀著不盡的光輝。水滸文化是濟(jì)寧最靚麗的文化瑰寶之一。 梁山作為水滸故事的發(fā) 祥地，積淀了豪邁奔放，博大精深的文化底蘊。這里是眾多的水滸英 雄的誕生地，是氣勢恢弘的古戰(zhàn)場，擁有眾多的水滸遺跡。一次起義造就出無數(shù)英雄， 一部奇書樹立了一座豐碑。 戰(zhàn)火與硝 煙隨著時