牙舟陶創(chuàng)新設計價值及路徑研究

1、牙舟陶創(chuàng)新設計價值及路徑研究 一、牙舟陶藝術(shù)概述 牙舟陶產(chǎn)于黔南州平塘縣牙舟鎮(zhèn)，距今有六百余年歷史，曾擔當著西南地區(qū)人們?nèi)粘Ｉ钣锰罩匾巧?。明朝洪武年間，江西人楊正真入黔，在平塘地區(qū)建長官司衙署，社會秩序安定，江西遷居平塘地區(qū)者眾，陶瓷等生產(chǎn)工藝相繼傳入1。牙舟境內(nèi)盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的“白膠泥”、“紫陶泥”、“高嶺土”和“鐵礦石”釉原料2更是為制陶產(chǎn)業(yè)長久發(fā)展提供了物質(zhì)保障。成熟的制陶工藝、充足的物質(zhì)資源、獨特的地域民族文化一旦碰撞融合，在數(shù)十輩手藝人心手相傳下，逐步形成了今天牙舟陶粗獷狂放、古樸大方的藝術(shù)風格。上世紀七十年代劉雍、尹光中等大批國內(nèi)美術(shù)家被牙舟陶純樸古雅的特質(zhì)所吸引，慕名而來。美術(shù)家們

2、結(jié)合自己的藝術(shù)創(chuàng)作，把本土民族藝術(shù)形式通過現(xiàn)代設計手法在牙舟土陶中進行了大膽詮釋，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的工藝美術(shù)陶。如1978年劉雍創(chuàng)作的牙舟美術(shù)陶中，十六件入選“第二屆全國工藝美術(shù)作品展”并到日本展出，二十七件入選“全國陶瓷美展”。中央工藝美術(shù)學院梅健鷹教授就曾專名撰文贊揚牙舟陶在民族化所取得的成就。此后美術(shù)家們創(chuàng)作的牙舟陶在國內(nèi)及德、日、法、丹麥、瑞典等國際大展中多次斬獲殊榮，大量陶藝作品被國內(nèi)外美術(shù)館、博物館典藏。到上世紀中后期，牙舟陶雖因美術(shù)家們開創(chuàng)的美術(shù)陶取得了傲人成績并一度在陶瓷界炙手可熱，但較為原始的牙舟陶手工制造業(yè)終抵不住外界工業(yè)化量產(chǎn)陶瓷產(chǎn)品、廉價塑料、不銹鋼生活用具的競爭，19

3、88年牙舟陶廠倒閉，至此平塘牙舟陶產(chǎn)業(yè)進入低迷期，手藝人轉(zhuǎn)行或外出務工，只有寥寥數(shù)家家庭作坊苦苦支撐。至于2005年“牙舟陶燒制技藝”被列為貴州省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年入選第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄3，沉寂著的牙舟陶被吹開層層歷史的塵埃，披著新的光環(huán)重新出現(xiàn)在人們面前，牙舟陶未來能否重返往日輝煌，有待時間來的考驗。 二、黔南地區(qū)民族文化-牙舟陶創(chuàng)新設計的源泉 黔南布依族苗族自治州舊時夜郎故地，地處貴州中南部，全州面積26197平方千米，州內(nèi)常住人口328.09萬人，涵蓋了漢族、苗族、布依族、水族、毛南族、瑤族等43個民族，少數(shù)民族人口占據(jù)59.05%，有全國唯一的水族自治縣三都水族自治

4、縣，全國60%以上的水族聚居于此。呈現(xiàn)多民族大雜居小聚居特點，以往落后的交通與欠發(fā)達經(jīng)濟等因素，族群間雖有文化生活的交流，但都很好的保存了本民族文化。黔南地區(qū)較好地保留了豐富的原生態(tài)民族藝術(shù)形式，是活的民族藝術(shù)基因庫。如水族藝術(shù)：文字活化石之稱的水書文字、馬尾繡、水族剪紙、石雕藝術(shù)；苗族藝術(shù)：銀飾、服飾、苗繡、蠟染；布依族藝術(shù)：織錦、楓香染、儺戲等；有豐富的圖騰文化，信奉萬物有靈，具有獨特的審美意趣。這些豐富的原生態(tài)民族藝術(shù)資源為牙舟陶創(chuàng)新設計提供了源源不斷的藝術(shù)源泉。 三、黔南地區(qū)民族文化元素融入牙舟陶創(chuàng)新設計的應用價值 （一）拓展牙舟陶創(chuàng)新設計路徑。牙舟陶古老的傳統(tǒng)手工業(yè)要發(fā)展就應當緊跟時

5、代步伐不斷探索新的發(fā)展路徑，不斷研發(fā)新的產(chǎn)品適應新時期市場導向，滿足不同消費群體新需求。牙舟陶在老輩手藝人中也在進行不斷的創(chuàng)新嘗試，對生產(chǎn)工藝技術(shù)的更新、生產(chǎn)泥料的改良創(chuàng)新提高陶瓷產(chǎn)品性能、新釉料的研發(fā)增加產(chǎn)品的新面貌等。上世紀中后期貴州本土美術(shù)家嘗試把黔南地區(qū)民族文化元素融入牙舟陶創(chuàng)作，取得了不錯的成效，與以往牙舟陶作為生活用陶少裝飾的樸實面貌有了很大改觀，也開拓了牙舟美術(shù)陶新領(lǐng)域，開創(chuàng)了牙舟陶設計創(chuàng)新的新路徑，給牙舟陶在藝術(shù)界帶來了很好的聲譽。給日漸式微的老手藝行業(yè)打了一劑強心針，讓牙舟陶民間藝人看到了新的希望，黔南地區(qū)民族文化元素為牙舟陶設計創(chuàng)作提供了更多的可能。（二）厚實牙舟陶設計文化

6、底蘊。牙舟陶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其文化底蘊的沉淀經(jīng)歷了漫長的歷史過程，六百余年前自江西制陶技藝的傳入，一經(jīng)落地牙舟，牙舟陶文化的根就深深扎入這塊神秘的充滿多民族文化奇葩的大地，為牙舟陶的發(fā)展壯大提供了源源不斷的文化滋養(yǎng)，歷經(jīng)數(shù)十代手藝人的積淀形成了牙舟陶今天造型質(zhì)樸、粗狂、神秘、色調(diào)古雅、瑰麗多姿中國民間十大名陶之一贊譽。時代雖在發(fā)展，人們的審美和物質(zhì)需求也變得多元并存，但牙舟陶要抵御外界的浮躁不隨波逐流，扎根于故土牢牢抓住黔南地區(qū)民族文化資源豐富，藝術(shù)門類繁多，審美情趣獨特的這個寶藏，不斷深入地把地域民族文化元素融入牙舟陶傳承與創(chuàng)新中不斷積淀文化底蘊。（三）提升牙舟陶民族品牌形象。隨著民族意識的覺

7、醒，國家綜合實力的提升，人們越發(fā)體會到“民族的即世界的”分量。近年來國內(nèi)外很多企業(yè)、奢侈品牌等都到貴州來挖掘優(yōu)秀的民族文化元素融入產(chǎn)品設計中，提升產(chǎn)品藝術(shù)性，塑造品牌形象。牙舟陶作為貴州本土民間名陶，如何在市場化中求得發(fā)展，只有不斷提升品牌形象意識，秉持自身獨特的文化基因，不斷彰顯放大，才能打造牙舟陶品牌核心競爭力。這個文化基因就是牙舟陶生長于斯的黔南大地民族文化養(yǎng)分。優(yōu)秀的黔南地區(qū)民族文化元素內(nèi)涵與牙舟陶創(chuàng)作巧妙結(jié)合，牙舟陶造型中民族圖案的融合，民族造型語言的借鑒，民族美學意趣的詮釋，很好地展現(xiàn)了民族審美格調(diào)，使牙舟陶產(chǎn)品識別度得到提升，對外塑造獨特的民族品牌形象。（四）促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活

8、態(tài)化傳承。政府和學界都在探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，經(jīng)過近二十余年的發(fā)展，隨著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作開展的成熟與深入，特別是2011年中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法頒布以來，為我國遺產(chǎn)保護工作提供了法律依據(jù)和路線指導，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式經(jīng)歷了由“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靜態(tài)保護”到“活態(tài)化生產(chǎn)性傳承創(chuàng)新動態(tài)保護”相結(jié)合的過程。牙舟陶作為生活用陶及工藝性美術(shù)陶在不同的歷史時期由于經(jīng)濟、文化、生活方式等因素變遷經(jīng)歷過產(chǎn)業(yè)繁榮、式微的更替，但其一直未退出人們?nèi)粘Ｉ畹奈枧_。其中重要因素便是牙舟陶的創(chuàng)作從未拋棄其賴以生存的黔南地域文化和人們生活審美意趣。新時代語境下，只要把牙舟陶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳

9、承與創(chuàng)新置身于其孕育生長的黔南地區(qū)民族文化基因中不斷尋求滋養(yǎng)發(fā)展的養(yǎng)分，結(jié)合地區(qū)民族元素融合設計，古老的牙舟陶藝術(shù)將在創(chuàng)新中得到活態(tài)化傳承。 四、黔南地區(qū)民族文化元素融入牙舟陶創(chuàng)新設計的現(xiàn)狀及新舉措 （一）牙舟陶創(chuàng)新設計現(xiàn)狀。上世紀七八十年代，牙舟陶廠成立了工藝美術(shù)設計組，一批美術(shù)家赴牙舟鎮(zhèn)進行研發(fā)創(chuàng)作，把貴州本土民間藝術(shù)、先秦青銅藝術(shù)、玉石藝術(shù)與牙舟陶藝結(jié)合開創(chuàng)了牙舟工藝美術(shù)陶，燒制出了具有本土民族元素風格、中國傳統(tǒng)藝術(shù)特色的獨特審美意趣陶藝作品，其中不乏優(yōu)異作品在國內(nèi)外大展中榮獲贊譽。但如這一時期美術(shù)家這般大規(guī)模關(guān)注和創(chuàng)作并沒持續(xù)多久，美術(shù)家們在牙舟鎮(zhèn)的駐留和對其關(guān)注較為短暫，有特定時期國

10、家計劃經(jīng)濟和藝術(shù)家異域文化獵奇因素。雖至今仍有陶藝家及藝術(shù)高校對牙舟陶持有好奇與熱情，但上世紀八十年代藝術(shù)家創(chuàng)作研究的高潮和在藝術(shù)大展中頻頻亮相屢獲大獎的風光似乎退去。牙舟陶作為民間陶，牙舟西南邊陲小鎮(zhèn)對于藝術(shù)人類學家方李莉研究中所謂景德鎮(zhèn)“景漂”那樣持續(xù)的大規(guī)模常態(tài)化的動輒數(shù)萬名手工藝人、駐留藝術(shù)家、專業(yè)設計人才潛心研發(fā)創(chuàng)作的情景是無法企及的。景德鎮(zhèn)連綿不斷的“景漂”人才補充是瓷都陶瓷藝術(shù)千年來繁榮不敗的最重要保障。從牙舟陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展看上世紀末以來外界新藝術(shù)設計力量介入的匱乏，專業(yè)研究人才的斷層及研究激情的減退使得牙舟陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展變得萎靡緩慢。雖有少數(shù)藝術(shù)家和牙舟鎮(zhèn)民間老藝人在堅守創(chuàng)作但力量顯得

11、薄弱，牙舟陶的發(fā)展需要更多優(yōu)秀陶藝家、新銳設計師的參與，產(chǎn)生新的藝術(shù)碰撞來激活衰落的古老行業(yè)。從應用層面看，牙舟陶的實用功能和藝術(shù)功用的辯證關(guān)系一直是學界、行業(yè)所關(guān)心的問題，老一輩從業(yè)者作為牙舟陶的守藝人對傳統(tǒng)手工制作和傳統(tǒng)生活老物件的堅守視乎持有一種內(nèi)在的使命和責任，如鐘成雄老人所制作的產(chǎn)品主要是傳統(tǒng)的煙桿斗、鹽油罐、茶酒壺、瓶罐等雖然相比工藝美術(shù)陶瓷在售價上非常低廉，但他們一直在堅守著對傳統(tǒng)的延續(xù)。新一輩牙舟陶從業(yè)人員則對市場的敏感性更強，也樂意去追隨市場，他們能快速掌握市場的需求，產(chǎn)品的利潤，主要研發(fā)生產(chǎn)工藝系列美術(shù)牙舟陶產(chǎn)品，同時也會兼顧實用功能的生活用陶。未來在延續(xù)牙舟陶傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)

12、展的同時，平衡好生活用陶、美術(shù)陶的實用性和藝術(shù)性，把牙舟美術(shù)陶藝術(shù)品、生活裝飾品取得的成效和經(jīng)驗轉(zhuǎn)接到生活用陶還需更多嘗試和思考。從價值層面看，隨著國家對非物資文化遺產(chǎn)政策的出臺，民眾對民族文化藝術(shù)的關(guān)注，近年來牙舟陶的文化藝術(shù)價值逐漸得到藝術(shù)行業(yè)群體及其他民眾的認可，經(jīng)濟價值也在逐年提升。2009年來平塘縣通過對外招商引資形成了一批較大規(guī)模的牙舟陶生產(chǎn)研發(fā)企業(yè)如貴州牙舟陶公司、平塘縣牙舟古陶藝術(shù)開發(fā)有限公司等但就現(xiàn)有的銷售產(chǎn)值，年利潤率情況看經(jīng)濟價值還遠未開發(fā)出來，有較大上升空間。（二）黔南地區(qū)民族文化元素融入牙舟陶創(chuàng)新設計新舉措。1.進行基礎(chǔ)性建設民族文化元素庫的創(chuàng)建與運用。為使黔南地區(qū)民

13、族文化元素更好地融入牙舟陶設計，民族文化元素數(shù)據(jù)庫的挖掘整理是基礎(chǔ)，只有不斷充分挖掘和歸納元素素材基礎(chǔ)建設，才能發(fā)揮牙舟陶更大創(chuàng)作空間。通過牙舟陶生產(chǎn)企業(yè)、地方政府、藝術(shù)院?？陕?lián)合開展產(chǎn)學研項目，大力開展黔南地區(qū)民族文化元素的收集挖掘整理工作，進行拍攝、3D掃描等電子歸檔形成二維、三維模型并進行元素內(nèi)涵寓意解讀等文字記錄，形成民族文化元素基礎(chǔ)資料庫。藝術(shù)家及高校藝術(shù)院系對民族文化元素原始物料進行再創(chuàng)造，不斷創(chuàng)新藝術(shù)表達形式。讓資料庫資源共享，參與產(chǎn)學研項目資料庫建設的牙舟陶生產(chǎn)企業(yè)，藝術(shù)家、藝術(shù)院校均可無償使用，不斷激發(fā)牙舟陶的創(chuàng)作熱情。2.延伸民族元素文化內(nèi)涵。黔南地區(qū)民族文化元素在牙舟陶創(chuàng)

14、作中的運用在“宋仕和時代”已經(jīng)較成熟，宋仕和曾跟隨長輩做過喪事道場、拜過民間畫師對當?shù)孛褡逦幕嘤薪荆谄渲骼硌乐厶展I(yè)合作小組時在土釉的基礎(chǔ)上大力研發(fā)新型陶釉，把雞、鴨、魚、牛、龍、虎等民眾生活牲畜或民族圖騰圖案融入陶瓷創(chuàng)作中，產(chǎn)品深得時人喜愛。“劉朝甫時代”推行技術(shù)革新、改進生產(chǎn)設備、成立牙舟陶工藝美術(shù)設計小組，組織省內(nèi)尹光中、劉雍、董萬里、張大忠等知名藝術(shù)家進駐牙舟陶廠，倡導“日用陶瓷美術(shù)化、美術(shù)陶瓷日用化”把地域民族民間生活情趣、民族文化元素融入創(chuàng)作生產(chǎn)中，開創(chuàng)了牙舟美術(shù)陶新紀元4。反觀牙舟陶當前處境，隨著市場經(jīng)濟和文化旅游的發(fā)展，創(chuàng)新人才投入的不足等因素出現(xiàn)了行業(yè)對前人牙舟陶造型設

15、計低端復制和民族文化元素簡單嫁接，導致對民族文化元素認識的表面化創(chuàng)新不足現(xiàn)象。要改觀當前境遇，延續(xù)上世紀中后期美術(shù)陶首創(chuàng)的魄力和取得的輝煌就不能安于前人的設計及拿來主義。手藝人、美術(shù)家、設計師們對地域民族文化元素進行深層次的文化內(nèi)涵挖掘，尋找文化的本源，不浮于表面，摒棄對民族圖案、圖式粗暴拼貼，文化內(nèi)涵認知粗淺低層次應用。通過對民族文化元素內(nèi)涵的深刻研究尋找元素本源意識為更好地與牙舟陶現(xiàn)代設計進行合理融合，產(chǎn)生獨具文化內(nèi)涵藝術(shù)價值的牙舟陶產(chǎn)品滿足審美需求較高群體的購買訴求。3.適用性原則。上世紀七八十年代貴州本土美術(shù)家們提出了“日用產(chǎn)品美術(shù)化，美術(shù)產(chǎn)品日用化”的建議，為牙舟陶的發(fā)展規(guī)劃出了生活

16、用陶、美術(shù)陶兩條路徑，且取得了很好效果。今天隨著國民生活水平的提高，人們在追求物質(zhì)生活的同時也對精神文化生活要求更高，生活用牙舟陶的生產(chǎn)創(chuàng)作要緊跟當代人對精致生活品質(zhì)的要求，不斷提升其藝術(shù)性及細膩精美度。造型、裝飾相對美術(shù)用陶更為細膩，在造型和裝飾手法上可以平面化裝飾為主，局部浮雕裝飾為輔，適應當代居民生活習慣、審美情趣和家庭現(xiàn)代裝修風格，同時讓生活陶易于清潔及融入生活家居環(huán)境。而美術(shù)用陶的主要功用是滿足人們觀賞裝飾性和藝術(shù)收藏需求，可加強其裝飾藝術(shù)效果使產(chǎn)品更具地域特色。黔南地區(qū)民族文化審美中如苗族服飾銀飾有以大為美、繁復為美、厚重為美的特點，牙舟美術(shù)陶可吸收當?shù)貙徝捞攸c在圖案設計、雕鏤塑造

17、、空間造型等融合借鑒，提升作品的藝術(shù)感染力和審美價值。4.制作技術(shù)的創(chuàng)新。當前牙舟陶生產(chǎn)模式主要有個人工作室、家庭作坊、小型企業(yè)，生產(chǎn)規(guī)模和企業(yè)資本體量都還較小，牙舟陶制作工藝主要還是延續(xù)舊時手作，部分制作環(huán)節(jié)有機器設備的參與，如柴火土窯被電氣窯所替代，陶土粉碎，釉料研磨，煉泥、轉(zhuǎn)輪拉坯等繁重的體力勞動被機器解脫出來。牙舟陶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護好傳統(tǒng)工藝特色的同時不排斥制作工藝技術(shù)的創(chuàng)新可吸收外界先進的制作技術(shù)和儀器設備，提高產(chǎn)品的成品率和質(zhì)量。不排斥現(xiàn)代機器化生產(chǎn)、3D打印等創(chuàng)新性技術(shù)的應用、提升產(chǎn)品品質(zhì)，保障牙舟陶產(chǎn)品特別是生活類用陶品質(zhì)的穩(wěn)定性、產(chǎn)品的量化生產(chǎn)。3D打印技術(shù)在生產(chǎn)制造業(yè)運

18、用已經(jīng)非常成熟，不但能提高生產(chǎn)時效，縮短研發(fā)周期，3D打印技術(shù)對于更為復雜的造型、空間的構(gòu)建、繁復圖案的裝飾等有很大優(yōu)勢。3D打印和手工藝制作技術(shù)在牙舟陶產(chǎn)品不同構(gòu)件制作中可兩者結(jié)合分工合作。這些新技術(shù)應用到牙舟陶、黔南地區(qū)民族文化元素融合創(chuàng)作中必然會產(chǎn)生新的藝術(shù)表現(xiàn)效果。2018年貴州省第一家3D打印企業(yè)-廣州文博智能科技有限公司入駐平塘縣，未來牙舟陶研發(fā)設計與3D打印技術(shù)一旦相遇將給牙舟陶創(chuàng)作生產(chǎn)制帶來意想不到的驚喜。5.結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)，開發(fā)牙舟陶文創(chuàng)設計。隨著入選第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，人們看到了牙舟陶的藝術(shù)和文化價值，接受程度普遍提升，游客和民眾也愿意為文化遺產(chǎn)附加值掏腰包。結(jié)合貴州文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展借力西部大開發(fā)東風，牙舟陶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)價值，研究游客群體對文創(chuàng)產(chǎn)品、當代生活物質(zhì)需求、消費心理等開拓牙舟陶產(chǎn)業(yè)文創(chuàng)設計新面貌。如文創(chuàng)產(chǎn)品的萌化表達是當前游客喜聞樂見的藝術(shù)形式特別受年輕群體喜愛，在牙舟陶產(chǎn)品文創(chuàng)設計中可以把黔南地區(qū)民族文化中人物、動物圖案等進行萌化表達，拉近當代人生活與民族文化的距離。其次挖掘黔南地區(qū)民族文化中愛情、多子多福、祈福、祛病去災、護佑等當代人喜愛主題文化元素內(nèi)涵植入牙舟陶產(chǎn)品設計。在黔南地區(qū)民族文化中篩選合適的文化元素與牙舟陶高度結(jié)合，讓產(chǎn)品的地域文化烙印、民族元素基因更加凸顯，