20XX重大問(wèn)題調(diào)查報(bào)告格式與精品范文

1、第1頁(yè)共1頁(yè)20XX重大問(wèn)題調(diào)查報(bào)告格式與精品范文1. 概述重大問(wèn)題調(diào)查報(bào)告又稱“揭露問(wèn)題的調(diào)查報(bào)告”、“查明問(wèn) 題的調(diào)查報(bào)告”。通常是為了弄清某項(xiàng)重大問(wèn)題或責(zé)任事故，深入 被調(diào)查對(duì)象，通過(guò)得到的確鑿事實(shí)，原始材料等，查明真相，揭露問(wèn) 題，以便領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)作出準(zhǔn)確的結(jié)論和決定，并由此達(dá)到處理問(wèn)題、 教育群眾的目的。2. 寫(xiě)作要點(diǎn)：重大問(wèn)題調(diào)查報(bào)告的結(jié)構(gòu)通常包括標(biāo)題、正文、落款三部分 組成：(1) 標(biāo)題標(biāo)題多由被調(diào)查對(duì)象、事由和文種類別(調(diào)查或調(diào)查報(bào)告)構(gòu) 成。被調(diào)查對(duì)象指需要調(diào)查的機(jī)關(guān)或企事業(yè)單位，事由即調(diào)查的內(nèi) 容。()文種類別有時(shí)需在標(biāo)題中標(biāo)明，有時(shí)也可不標(biāo)明。還有的用 正、副兩個(gè)標(biāo)題，正標(biāo)題

2、用以揭示主題，副標(biāo)題則標(biāo)明調(diào)查地點(diǎn)、內(nèi)容和范圍；還可以用“調(diào)查、“調(diào)查報(bào)告字樣在副標(biāo)題中標(biāo) 明文種。(2) 正文正文多依次為前言、主體和結(jié)尾三個(gè)部分。前言部分寫(xiě)調(diào)查報(bào)告的寫(xiě)作緣由，概括介紹對(duì)象、問(wèn)題概貌、 總的結(jié)論，給人以總的印象，也可以交代一下時(shí)間、地點(diǎn)及參加調(diào) 查人員和經(jīng)過(guò)等。第1頁(yè)共1頁(yè)主體部分要對(duì)重大問(wèn)題和某項(xiàng)責(zé)任事故的具體情況作必要的 敘述，分析原因，研究性質(zhì)。對(duì)比較復(fù)雜的問(wèn)題，通常要擬定一些醒 目的小標(biāo)題，提綱率領(lǐng)，使人一目了然。敘述事實(shí)時(shí)，可以按時(shí)間順 序做縱向的敘述；也可以橫向剖面抓住要點(diǎn)深入剖析；還可以?shī)A敘 夾議,擺事實(shí)，講道理。結(jié)尾部分，要對(duì)問(wèn)題作出結(jié)論，對(duì)問(wèn)題的自理提出中

3、肯的意見(jiàn) 和建議。(3)落款法定作者、日期。作者一般也就是其法定作者；作者署名多在標(biāo)題之下。重大問(wèn)題調(diào)查的寫(xiě)作要求也是要深入調(diào)查查研究，實(shí)事求是； 行文條理清楚，結(jié)構(gòu)緊湊;語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，準(zhǔn)確鮮明。3.精品范文貧困線下的沉思一從一個(gè)鄉(xiāng)情看社會(huì)主義初級(jí)階段低層次文化特征貧困線，是以人均收入確定的貧困與溫飽的界限。貧困線下， 無(wú)疑是社會(huì)主義初級(jí)階段的最低層次。本文是從一個(gè)貧困鄉(xiāng)的基 本情況出發(fā)，對(duì)這一層次文化的特征做一粗淺的分析。內(nèi)蒙古自治區(qū)林縣燈籠素鄉(xiāng)，總面積 220 平方公里，總?cè)丝?5594 人，總戶數(shù) 1350 戶。這里土地資源豐富，日照資源和風(fēng)能均有 利用價(jià)值；水資源奇缺，屬干旱地區(qū)；氣候

4、條件較差，屬溫帶大陸性 季風(fēng)氣候，干旱、霜凍為主要災(zāi)害。居住在這里的人，全部從事農(nóng) 業(yè)和畜牧業(yè)，過(guò)著靠天吃飯的清苦日子。1981 年，實(shí)行了家庭承包 責(zé)任制，生產(chǎn)有了較快的發(fā)展，但生產(chǎn)力仍然十分低下。1987 年全 鄉(xiāng)人均收入 97 元。全鄉(xiāng) 1350 個(gè)農(nóng)戶中貧第1頁(yè)共1頁(yè)困戶有 386 個(gè)，占 43%。在現(xiàn)有總?cè)丝谥校?2 歲以上總?cè)丝?4144 人，文盲、半文盲占 52. 6%,高中文化以上程度 236 人， 占 3.8%。 鄉(xiāng)政府所在地于 1987 年建起一個(gè)文化站，平?；旧喜婚_(kāi)展活動(dòng)。農(nóng)民每年除了到鄉(xiāng)里 看一兩場(chǎng)戲外，基本上再無(wú)其他文化活動(dòng)了。綜上，燈籠素鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)是極為典型的貧困經(jīng)

5、濟(jì)，文化則是反映 貧困經(jīng)濟(jì)的低層次文化。低層次文化的主要特征是閉塞迂腐。生活方式、居風(fēng)民俗、 文藝活動(dòng)，以及道德、審美、理想等文化要素，處在幾乎不變的狀 態(tài)中，沒(méi)有與外來(lái)文化的交流和融合。幾十年來(lái)，人們除了到鄉(xiāng)政 府所在地交糧、看戲、辦事外，很少再與外界往來(lái)。據(jù)對(duì)最偏遠(yuǎn)的 兩個(gè)村的調(diào)查,40 歲以上的 100 人中，約有 50 人沒(méi)有到地縣城,20 人沒(méi)有到過(guò)城里，有人連火車也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。這里的產(chǎn)品通過(guò)供銷、糧 食部門收購(gòu)上交外,再?zèng)]有與外界聯(lián)系的渠道了。許多封建的保守 的文化要素，還在這里頑強(qiáng)地生存并表現(xiàn)著。如重男輕女的思想仍 然占據(jù)著文化的主導(dǎo)地位。女子中，文盲半文盲的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男子，而且年

6、齡越大，比例越高。對(duì)文化的理解，認(rèn)為認(rèn)識(shí)幾個(gè)字就算 有了文化。低層次的文化心理，是愚昧的文化心理。通過(guò)燈籠素鄉(xiāng)的調(diào)查, 可以概括以下幾個(gè)特征：一是鄙視文化的思想。人們常用實(shí)用觀來(lái) 看待文化的力量，認(rèn)為文化程度與種田養(yǎng)畜沒(méi)有什么聯(lián)系，花錢讓 孩子讀書(shū)識(shí)字，不合算。比如，近幾年，這里的辦學(xué)條件大大改善， 但動(dòng)員適齡兒童上學(xué)，還得挨門挨戶去做工作，以致把“送子上學(xué) 光榮”的大標(biāo)語(yǔ)寫(xiě)到村頭的高墻第1頁(yè)共1頁(yè)上。二是自卑自賤、畏懼文化的 思想。物質(zhì)匱乏的憂慮和精神貧困的煩惱，給人們的心理增加了負(fù) 重，在“文化無(wú)用”心理的積淀中，又對(duì)文化產(chǎn)生了畏懼心理。在 燈籠素鄉(xiāng)，不少人不敢貿(mào)然進(jìn)鄉(xiāng)文化站，不敢讓孩子去

7、縣城念書(shū)，不 愿接收科學(xué)種田、養(yǎng)殖方法。三是自足自樂(lè)的思想。這種同物質(zhì) 生活上的容易滿足感一致的心理，看不到世界的文明，就自足自樂(lè)， 不思進(jìn)取，久而久之，形成了抱殘守缺的固定的習(xí)性心理。類似燈 籠素鄉(xiāng)這樣的貧困地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)文化的制約，人們的價(jià)值觀念仍 然處于一種守常、穩(wěn)定的狀態(tài)中，在反映價(jià)值觀念的道德、倫理、 貧富、得失等觀念上，仍然具有深重的封建色彩，沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)觀 念的束縛。比如，在這里，買賣婚姻和大辦喪事仍然十分盛行。人 們節(jié)衣縮食，苦苦積蓄，用于婚白喜事即便傾家蕩產(chǎn)，也在所不惜。 傳綜守舊型價(jià)值觀念的另一種表現(xiàn)是安于現(xiàn)狀，求穩(wěn)求全,排斥開(kāi) 放。低層次的文化狀態(tài)決定了人們思維方式的凝固

8、性，大鍋飯的分 配方式又使凝固的思維方式附加了麻木的依賴性。思維方式的這 兩個(gè)特點(diǎn)在貧困地區(qū)有著充分的表現(xiàn)。先看凝固性。眼光短淺、 急功近利的思維方式，束縛著一大批農(nóng)民的手腳，成為生產(chǎn)力發(fā)展 的一大思想障礙。在燈籠素鄉(xiāng)，凡是開(kāi)發(fā)荒山、種樹(shù)種草、集約經(jīng) 營(yíng)等帶有戰(zhàn)略性的改變生產(chǎn)條件的大事,很少有人自愿去干。對(duì)待 土地、水利設(shè)施等也是短期行為，不建設(shè)、不維修、不發(fā)展。至于 智力投資、文化設(shè)施，則更不熱心。1985 年以后，國(guó)家每年給這里 下?lián)芤欢〝?shù)額的償帶性扶助資金，這些資金的使用，從鄉(xiāng)政府的分 配辦法上,就是人人有份，仍然受制于多年來(lái)平均主義政策的束 縛。貧困戶得到資金的，不少人用于生活補(bǔ)貼；即

9、使用于生產(chǎn)，也只 是購(gòu)農(nóng)具第1頁(yè)共1頁(yè)牲畜。再看依賴性。坐等照顧的思想已到了麻木的程度，生活艱難的 出路靠在救濟(jì)上，無(wú)救濟(jì)可吃，寧肯去討吃要飯，也不去作進(jìn)取的嘗 試。1987 年,燈籠素鄉(xiāng)旱災(zāi)嚴(yán)重?？h政府將國(guó)家種的幾百畝黃英的 刨挖任務(wù)給了鄉(xiāng)里，以量計(jì)酬，每個(gè)勞動(dòng)力每天可掙 5 元左右,50 多 個(gè)勞動(dòng)力可干一個(gè)月，布告在鄉(xiāng)政府大門上貼了 7 天，主動(dòng)報(bào)名的 只有 4 人。這個(gè)例子，生動(dòng)地說(shuō)明，即使是重災(zāi)的強(qiáng)大壓力，也難以 改變他們固有的思維方式。燈籠素鄉(xiāng)的調(diào)查告訴我們，改變低層文化的落后狀態(tài)，首先要 科學(xué)地探討貧困的原因，這是根治貧困的思想前提。有人認(rèn)為，資 源貧乏，是貧困的根源，也有人認(rèn)為

10、，地理環(huán)境惡劣，交通不便，信息 閉塞，是貧困的根源。其實(shí)，自然構(gòu)成僅僅是造成貧困的一般原因， 還不能算根源。像燈籠素鄉(xiāng)這樣的地方,平均每平方公里只有 26.2 人，光土地資源就可以為富一方；盡管路途艱險(xiǎn)，可畢竟距離自治區(qū) 首府僅 50 公里，多少年的閉塞只能從人為的因素中去找。因此，不 能把自然的和經(jīng)濟(jì)的原因割裂開(kāi)，不能把歷史的和現(xiàn)實(shí)的原因割裂 開(kāi)，不能把經(jīng)濟(jì)的和文化的原因割裂開(kāi)，不能把物質(zhì)的和觀念的原 因割裂開(kāi)，資源與地域（地理位置、環(huán)境）造成了經(jīng)濟(jì)原因，經(jīng)濟(jì)貧 困導(dǎo)致了文化的落后，文化的落后，導(dǎo)致了人的愚昧，愚昧又延續(xù)了 資源、 地域性貧困。 簡(jiǎn)言之， 貧困產(chǎn)生了愚昧， 愚昧又延續(xù)了貧 困。貧困-愚昧-再貧困-再愚昧互為因果，惡性循環(huán)。其次，要抓戰(zhàn)略性的大環(huán)節(jié)。在探討社