石城燈彩進(jìn)課堂,讓非遺之花扎根學(xué)生心靈

1、石城燈彩進(jìn)課堂 ,讓非遺之花扎根學(xué)生心靈摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的重要載體，進(jìn)入 課堂讓學(xué)生接觸感受學(xué)習(xí)這一民族獨(dú)特文化具有非常重要 的意義。石城燈彩為其最重要的傳統(tǒng)文化名片，以其悠久歷 史、厚重文化內(nèi)涵、美輪美奐的服飾道具、豐富多彩的表演 形式名聞內(nèi)外。 2008 年，“石城燈會(huì)（燈彩） ”被國(guó)務(wù)院列入 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。只有有了學(xué)校學(xué)生們的參與傳 承，它才會(huì)象是一樹永開不謝的奇花， 生生不息， 朝氣蓬勃。關(guān)鍵詞：石城燈彩；課堂；扎根學(xué)生 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所 視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和 技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文

2、化場(chǎng)所。非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)是人類文明的重要載體，進(jìn)入課堂讓學(xué)生接觸感受學(xué) 習(xí)這一民族獨(dú)特文化具有非常重要的意義。石城是千里贛江的源頭，客家人遷徒的最大中轉(zhuǎn)站和聚 散地之一，成為客家民系的發(fā)祥地，孕育客家文化的搖籃。 石城燈彩為其最重要的傳統(tǒng)文化名片，以其悠久歷史、厚重 文化內(nèi)涵、美輪美奐的服飾道具、豐富多彩的表演形式名聞 內(nèi)外。 2008 年，“石城燈會(huì)（燈彩） ”被國(guó)務(wù)院列入國(guó)家級(jí)非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。一、讓石城燈彩進(jìn)課堂，要讓學(xué)生了解其歷史淵源。 石城古代先為百越之地，后為畬瑤居住地。由于地處偏 遠(yuǎn)，境內(nèi)群山環(huán)繞，又兼土地肥沃，成了躲避戰(zhàn)亂的理想之 地。自西晉至明清，中原大地出現(xiàn)過(guò)五次較大的

3、戰(zhàn)亂，也造 成了歷史上中原漢人五次人口大遷徙。大量的中原漢人遷徙 到石城定居、繁衍。這些中原漢人與當(dāng)?shù)禺尙幫林私?jīng)過(guò)漫 長(zhǎng)的歷史融合，最終形成了漢民族中一支獨(dú)具特色的民 系客家人。由于地理位置上的特殊性，石城成為了客家區(qū)域接納南 遷中原漢人的第一站，成為了客家民系重要的發(fā)祥地，成為 了客家人最大的中轉(zhuǎn)站和集散地。同時(shí)，石城也成為了中原 文化?c客家文化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，以及中原文化在客家區(qū)域內(nèi)的第 一載體。據(jù)史料記載， 在中原漢人間， 舞龍、舞獅有悠久的歷史， 中原燈節(jié)始于漢初，盛于唐代。從西晉末年開始，中原漢人 遷入石城，中原文化也開始影響石城，舞龍、舞獅這一習(xí)俗 開始在石城出現(xiàn)。據(jù)有關(guān)史料反映，唐

4、朝初期，石城的生產(chǎn) 力十分落后，人們無(wú)力抵御自然災(zāi)害，總是把希望寄托于神 靈。遇上旱災(zāi)蟲害時(shí)，這些中原漢人就運(yùn)用中原舞龍求雨的 形式，祈禱降雨除災(zāi)。當(dāng)時(shí)石城沒有彩布和彩紙，他們就用 稻草制作龍具， 在田頭地角舞動(dòng)， 以求降雨除災(zāi)、 五谷豐登， 這就是后人稱的“稈龍燈” ?！岸掿垷簟笔鞘亲钤绲凝垷綦r形，也是石城燈彩的先驅(qū)，被稱為“應(yīng)龍黃”，直到現(xiàn)在仍被石城人稱為燈王。隨著石城社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，石城客 家人在繼承中原舞龍、舞獅藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷結(jié)合石城的 環(huán)境特點(diǎn)、生產(chǎn)生活習(xí)俗，創(chuàng)造性地發(fā)展了許多燈種，又因 在石城客家方言中，“燈”與“丁”同音，舞燈有祝愿人丁 興旺，幸福吉祥之意，深受當(dāng)?shù)厝罕?/p>

5、的歡迎、喜愛，石城燈 彩得以扎根發(fā)展，千百年來(lái)，終于形成了獨(dú)具特色的石城燈 彩藝術(shù)。二、讓石城燈彩進(jìn)課堂，要讓學(xué)生感受其藝術(shù)魅力。 石城燈彩來(lái)源于生活，貼近于生活，是人們真實(shí)情感的 再現(xiàn)，種類繁多，各具一格，燦爛多姿，具有鮮明的藝術(shù)特 色。燈具是石城燈彩最重要的組成部分，多數(shù)燈彩都是以燈 具而命名，經(jīng)常用于表演的燈具有數(shù)十種之多。燈具大多用 木條、竹絲做架，再用各色彩紙或綢布編、扌L、畫、剪、貼 精制而成，形象逼真、色彩華麗、制作精巧。石城燈彩燈具制作，要求扎物如物，既要能象形，還要 能會(huì)意。有人這樣形容它：“燈形制扎隨意變，海闊天空萬(wàn) 物全。扎物似物憑巧手，以假亂真難分辨。 ”石城燈彩音樂(lè)，

6、包含聲樂(lè)與器樂(lè)兩大元素。其燈歌和伴 奏，都有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)空間。石城燈彩從空間上， 分為室內(nèi)表演和室外表演兩大類，一般室內(nèi)表演時(shí)，既有歌 唱也有器樂(lè)伴奏，室外表演時(shí)，只用器樂(lè)伴奏，偶爾根據(jù)特 殊情況的需要，加入喝彩和應(yīng)和。燈歌，是燈彩表演者邊舞邊唱的歌曲，它有兩個(gè)方面的 特點(diǎn)：一是節(jié)奏活躍、旋律流暢、色彩明快、動(dòng)感強(qiáng)烈，但 音域不寬廣；二是男扮女聲，假聲演唱。石城燈彩的舞蹈形式多種多樣。 龍燈、獅燈類側(cè)重于舞， 表演時(shí)踏、擺、蹲、轉(zhuǎn)、插并用，動(dòng)作粗獷、豪放；茶籃燈、 船燈類為舞唱結(jié)合，人物有旦、丑之分，其舞蹈小旦輕盈、 活潑，采旦滑稽、潑辣，丑角詼諧、靈活，協(xié)同表演，情感 交融，富有生活

7、情趣。石城燈彩舞蹈分雙手舉燈舞、持燈扇舞、背燈舞三種， 舉燈舞的燈種有龍燈、銅錢燈、蛇燈、板橋燈、獅燈、鯉魚 燈、竹篙燈等；持燈扇舞的有茶籃燈、寶傘燈、荷花燈、花 籃燈、酒杯燈等；背燈舞的有馬燈、船燈、蚌殼燈等。石城燈彩的服飾講究協(xié)調(diào)、和諧、獨(dú)特。不同的燈種表 演配以不同的服飾，不同的角色穿著不同的服飾。服飾設(shè)計(jì) 追求自然、樸實(shí)、實(shí)用、美麗，凸現(xiàn)客家特色。協(xié)調(diào)的各種 服飾，成了燈彩表演的一道亮麗風(fēng)景。石城燈彩服飾，是妝 扮演員外表形態(tài)的主要裝飾品，它源于生產(chǎn)生活，再經(jīng)藝術(shù) 加工演化而成。它的材料多以垂柔布料和軟細(xì)的蟬紗布為 主，色彩以大紅、水紅、翠綠為主，重視裝飾彩邊和花朵。 演員穿戴后，形象

8、逼真，表意鮮明，深受觀眾喜愛。石城燈彩源于生活，有許多美觀的隊(duì)形，并配以旋律、步法、節(jié)奏、色彩的變化，給人美的享受，并具有深刻的寓 意，如“走四方”意為客家男兒志在四方，“卷谷笪”意為喜慶豐收，“圓月形”意為花好月圓，“一字陣”意為眾志成 城等。三、讓石城燈彩進(jìn)課堂，要讓學(xué)生參與其活動(dòng)。讓石城燈彩內(nèi)容出現(xiàn)在學(xué)校的板報(bào)上、展覽中，甚至讓 學(xué)生自選展覽內(nèi)容，使學(xué)生們長(zhǎng)期耳濡目染，是一個(gè)行之有 效的辦法。讓燈彩傳承人到學(xué)校開展講座，現(xiàn)身表演說(shuō)法，能給學(xué) 生帶來(lái)親切感。當(dāng)學(xué)生們聽到傳承人繪聲繪色的講解，看到 傳承人維妙維肖的表演，觸摸到傳承人制作的活靈活現(xiàn)的燈 具，無(wú)不興高采烈，喜愛之情油然而生。最受學(xué)生歡迎的是舉行燈彩演出等大小型活動(dòng)。在演出 活動(dòng)中，學(xué)生參與表演或助陣，身心愉悅的成為燈彩的小小 傳承人?，F(xiàn)在，教育部門已經(jīng)形成活動(dòng)制度，每年舉辦燈彩 匯演，通過(guò)