淺談《孔雀東南飛》中的“以樂景寫裒隋”藝術范文

1、淺談孔雀東南飛中的“以樂景寫裒隋”藝術淺談孔雀東南飛中的“以樂景寫裒隋”藝術龐衛(wèi)華王夫之在姜齋詩話中說：“以樂景寫哀情，以哀景寫樂情，一倍增其哀樂。”樂景寫哀情，作者用所寫的景物反襯當時的心理感受，利用景物與情感的矛盾，來突出詩歌所表達的中心思想，往往具有更好的藝術效果。以樂景寫哀情的表達方式在詩歌鑒賞中應該怎樣具體操作呢？首先要讀懂詩歌內容，領會詩人的感情傾向。在這一過程中遵循“四看”原則，即看題目、看作者、看正文、看注釋，這樣容易把握詩人的感情傾向，是憂愁，是歡樂，是悲憤，還是激昂。題目往往是詩歌的題眼，通過題目能讓讀者明白詩歌所包含的時間、地點、寫作對象、內容等，進而把握詩人的感情傾向；

2、作者往往能夠提供語言特點，寫作風格；正文是最重要的，詩人的思想感情往往從中充分的表現(xiàn)出來；有些詩歌后面有小注，它往往提供詩歌的背景，不可忽視，對把握作者的思想感情有重要的作用。把握了作者的思想感情，再進一步感受詩中景物描寫的特征。如果景物的色彩是明朗的，如紅、綠、青、翠、嫩、白、明亮等等，或者景物是讓人賞心悅目的，如清風、明月、紅花、綠葉、鳥魚蟲等等，再或者表示季節(jié)天氣時間的詞，如春天、夏天、晴天、清晨、晌午等等，一切讓我們覺得心情舒暢的景色，我們則一般認為這樣的景物是樂景。感情基調把握住了，景物的色調清楚了，那么分析詩人所用的這種表達技巧，往往就比較容易了。下面以孔雀東南飛為例談談“樂景寫哀

3、情”藝術：“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。”人的本質能動特性在這里展開，在勞動中創(chuàng)造出美，社會藝術的優(yōu)化表現(xiàn)，使美得到充分地展示。在文學想象的感受中，一個美的天使正在生成，梭織的串動，衣剪似舞，伴箜篌陣陣，生詩韻情趣，美的形象繚繞在人的回味中。美就是人在社會和自然的能動創(chuàng)造性地展示中，主客體和諧地藝術性感受，體驗著生活，享受著舒欣的熏染。這樣一個聰明能干、多才多藝、很有教養(yǎng)的蘭芝做焦家的兒媳，按理說應該被焦母看重甚至被視為掌上明珠。然而，事實上，蘭芝卻無辜地被焦母無情地遣回了娘家，直接導致了悲劇的開始?！白阆萝b絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。

4、纖纖作細步，精妙世無雙。”從妝束、衣履、佩飾、姿態(tài)、容顏展示蘭芝的華貴、光彩、輕盈、溫柔、細嫩、紅潤，本是一個絕美的女子，經過這樣妝扮后，猶顯容光煥發(fā)、光彩照人、國色天香。而此時的蘭芝因為被休要即刻回娘家，她深知這一去將沒有回返的希望，因此，愛美之心人皆有之，她在臨行前強忍內心的悲痛極力將自己的美好形象展現(xiàn)出來，產生了讓人擊掌時落淚的效果，這就是“含淚的微笑”。憤怒、同情之心油然而生：憤怒的是焦母的冷酷無情，同情的是蘭芝的坎坷命運。自古紅顏多薄命，蘭芝在其列。作者以當時的精華裝飾來配飾劉蘭芝，顯其高雅，盡力地展現(xiàn)了一個優(yōu)美的形象。靚麗的服飾，絕美的姿容，越是突出這美的風華，就與丑形成了更大的反

5、差，同時也襯托起美的性格發(fā)展趨勢。就是在壓抑中，蘭芝也還是不卑不亢。這樣，美與真和善達成共識，理想化的美將人物推向高峰。為了映襯的需要，長詩出現(xiàn)了美的景物鋪陳，像劉蘭芝的嫁妝，“妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中?！边@映襯了其美的身價?！扒嗳赴座]舫，四角龍子幡。婀娜隨風轉，金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。”太守接親的船隊奢華、馬車金貴、金錢頗豐、彩禮珍貴、人員眾多，炫耀出豪門的華美，也襯托出蘭芝的價值。面對極其熱鬧的迎親場面，人們在感傷之余，更多的是祝福蘭芝能有一個幸福的家庭和快樂的

6、生活。然而，蘭芝強忍淚水后的強作歡笑，將悲劇推向了高潮“攬裙脫絲履，舉身赴清池。”人們不禁要問：“是誰殺死了劉蘭芝？”是殘酷的封建家長制！我們不難看出，焦母一定要把劉蘭芝掃地出門的根源，只是源于蘭芝沒有為焦家留下香火。于是就有了“不孝有三，無后為大”。劉蘭芝被休成為必然，悲劇的產生也就必然了。“枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。”美感起于相通之情。無奈的悲劇激化了人們的愛與憎，在結尾情義的纏綿中，作品運用了移情法。這本是文學創(chuàng)作的一種手段，在這里起到美意寄托之情。而“行人駐足聽，寡婦起彷徨?！备前褢n慮的人們引入此景，加強了柔美的韻味，似余聲未盡。一個悠遠

7、的故事，不經意只是個傳說，但在此長詩的藝術感染下，會激起人們那么多的感情，這就是美的藝術魅力，不同時代但卻心印相通的和諧之情。情與景，是詩歌創(chuàng)作的兩個要素。情因景生，景以情合，二者相互生發(fā)與滲透，并從而達成融合無間的狀態(tài)，這就是所謂“情景交融”。樂景寫哀情在古典詩詞表現(xiàn)手法上也屬于襯托的一種，鑒賞一方面要分析作者是如何描寫所謂的樂景的，要突出“樂”；另一方面要具體詳細地分析詩人要表現(xiàn)的悲哀感傷的情緒是怎樣的，二者要結合起來分析。如韋應物的寄李儋元錫一詩：“去年花里逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠?！边@首詩是要表現(xiàn)一段黯黯的春愁，卻著意于春天的歡樂，在這里是反襯的作用，以樂

8、寫哀。陸機文賦中記載：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！边@是說文生于情，情感于物，春夏秋冬四時的變遷，花草樹木萬物的興衰，都會直接影響人的情感。秋天肅殺，萬物凋零，樹葉搖落，常常使人產生悲哀的情緒；春風和煦，百花盛開，柳條依依，常常使人產生歡樂的情緒。情因景生，景以情合，二者相互生發(fā)滲透，從而達成融合無間的狀態(tài)，這就是所謂的“情景交融”。情與景的關系在古詩詞中大致有兩種情況：一種是作者所描寫的景物與自身的情感相一致，即樂景寫樂情、哀景寫哀情，是為正襯；還有一種是作者所描寫的景物與自身的情感相反，即樂景寫哀情、哀景寫樂情，是為反襯。在詩詞創(chuàng)作中常以樂景寫哀情，描寫本應讓人歡樂的景物來表達悲傷的情感。如詩經中有這樣的詩句：