教師資格證論文

1、教師資格證培訓(xùn)結(jié)業(yè)論文 論文題目 一、教育學(xué)終身教育給我們的啟示 二、心理學(xué)成就動(dòng)機(jī)沒(méi)有最好只有更好 三、教學(xué)法淺談建構(gòu)主義教育理論的消極影響 學(xué)生姓名 王鳳亭 班 級(jí) 四平一班 學(xué) 號(hào) 85號(hào) 教育學(xué) 終身教育給我們的啟示 教學(xué)法 淺談建構(gòu)主義教育理論的消極影響 四平一班85號(hào) 王鳳亭 摘要 20世紀(jì)80年代建構(gòu)主義在美國(guó)興起。90年代這股“建構(gòu)主義”之風(fēng)登陸我國(guó)。在此后幾年中涌現(xiàn)大批關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐的研究文獻(xiàn)。有越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為建構(gòu)主義理論將成為新課程改革的基本理論。而本研究旨在討論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的一些消極影響使這一理論在實(shí)際運(yùn)用中做到更科學(xué)、更有效。 關(guān)鍵詞 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理

2、論 消極影響 正文 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的代表人物是心理學(xué)家皮亞杰。建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論從行為注意到發(fā)展到認(rèn)知主義后的進(jìn)一步發(fā)展。它主張世界是客觀存在的每個(gè)人自己決定賦予對(duì)世界的理解和它的意義個(gè)體能夠以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)、解釋現(xiàn)實(shí)。因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論更加關(guān)注怎樣以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念來(lái)建構(gòu)知識(shí)它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)性、情境性、主動(dòng)性。因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)于今天的教學(xué)改革有重大意義。 建構(gòu)主義作為一種新的學(xué)習(xí)理論和以往的教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀有所不同。不同的具體表現(xiàn)為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論有三個(gè)重心轉(zhuǎn)移 1、從外部輸入到關(guān)注內(nèi)部生成。 建構(gòu)主義提出學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是“意義建構(gòu)”的獨(dú)特觀點(diǎn)。指出學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)識(shí)

3、是主體能動(dòng)選擇、主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。這其中包括兩個(gè)過(guò)程一是學(xué)生對(duì)當(dāng)前只是理解要以原有知識(shí)為基礎(chǔ)要超越外部知識(shí)二是不能對(duì)原有知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)單提取和套用學(xué)生要對(duì)舊經(jīng)驗(yàn)加以改造和調(diào)整就是同化與順應(yīng)統(tǒng)一。建構(gòu)主義強(qiáng)烈主張應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心以人為本從個(gè)體出發(fā)真正把學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性的發(fā)揮放在學(xué)習(xí)活動(dòng)與教學(xué)活動(dòng)的首位。 2、從個(gè)體化式學(xué)習(xí)到社會(huì)化學(xué)習(xí)。 建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)性的互相作用關(guān)注社會(huì)化的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)性和文化性。只是不僅是個(gè)體與物理環(huán)境的相互作用更重要的是社會(huì)性的相互作用人的高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展是社會(huì)性相互作用內(nèi)化的結(jié)果。學(xué)生可以和專家或老師進(jìn)行交流為知識(shí)的建構(gòu)提供豐厚的資源。合作學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義思想的好形

4、式。 3、從概括學(xué)習(xí)到情景性學(xué)習(xí)。 建構(gòu)主義的新穎之處在于它脫離空泛、簡(jiǎn)化缺乏情景性的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性強(qiáng)調(diào)知識(shí)和智慧的情境性。他們認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)模式極大限制了教學(xué)的有效性因此人們應(yīng)當(dāng)把注意力放在及具體情境的活動(dòng)和感知上。通過(guò)活動(dòng)和文化社會(huì)實(shí)踐的參與學(xué)生從而能夠?qū)ψ约旱幕顒?dòng)過(guò)程及結(jié)果作出預(yù)測(cè)。 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要把事物的各個(gè)方面聯(lián)系起來(lái)要把有關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)使學(xué)生的學(xué)習(xí)走向思維中的具體。從關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果到關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程以學(xué)生為重心代替以老師為中心這些先進(jìn)的教學(xué)理念對(duì)現(xiàn)代教學(xué)意義重大。但是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的消極影響也是不可忽視的。它的消極影響具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面 1、過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)意義建構(gòu)的能動(dòng)

5、性忽視真理的絕對(duì)性。 構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為意義構(gòu)建是教學(xué)和學(xué)習(xí)的最終目的。但是人的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)畢竟首先來(lái)自客觀世界和實(shí)踐否則就只能是主觀臆斷或妄想。這種過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的確定性、變化性的觀點(diǎn)某種程度上否認(rèn)真理的絕對(duì)性是有悖于科學(xué)理性的會(huì)給教育研究和實(shí)踐帶來(lái)混亂。 2、單方面的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)的意義建構(gòu)忽略外部技能學(xué)習(xí)。 建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)學(xué)習(xí)是意義建構(gòu)但事實(shí)上學(xué)習(xí)還包括必要的外部操作技能的學(xué)習(xí)例如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等自然科學(xué)外部技能訓(xùn)練同樣占有重要位置。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論恰恰忽略了這一點(diǎn)。比如數(shù)學(xué)家除非他已經(jīng)自動(dòng)化了一些基本的運(yùn)算技能否則不能成為數(shù)學(xué)家再比如訓(xùn)練學(xué)生掌握那些人與人之間關(guān)系技能或其他在

6、多元時(shí)代進(jìn)行的恰當(dāng)選擇的技能都是很必要的。意義建構(gòu)不能代替所有的其它教育方式。 3、過(guò)于強(qiáng)調(diào)清凈的偶然性與重要性忽視了間接性的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。 建構(gòu)主義學(xué)者把知識(shí)分為結(jié)構(gòu)良好的領(lǐng)域和結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域明確的與默會(huì)的簡(jiǎn)單的和復(fù)雜的提倡情境教學(xué)時(shí)主張具體和真實(shí)強(qiáng)調(diào)知識(shí)是情境性的。但認(rèn)知是一個(gè)辯證的過(guò)程在教學(xué)過(guò)程中就是教師指導(dǎo)學(xué)生從感性經(jīng)驗(yàn)出發(fā)掌握抽象概念、規(guī)則并把握其在具體情境中的變化性和復(fù)雜性是學(xué)生產(chǎn)生廣泛遷移。 雖然建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論被廣泛運(yùn)用但是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論還存在很多弊端。所以要克服傳統(tǒng)教學(xué)與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所走向的兩個(gè)極端要在具體的教學(xué)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新又要科學(xué)、理性。 心理學(xué) 成就動(dòng)機(jī)沒(méi)有最好只有更好

7、 四平一班85號(hào) 王鳳亭 摘要 成就動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)是在認(rèn)得成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的它激勵(lì)著個(gè)體在自己認(rèn)為重要的或有價(jià)值的工作中樂(lè)意并力求獲得成功的一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。本論文主要討論為什么成就動(dòng)機(jī)不是越高越好該怎樣設(shè)立我們的成就動(dòng)機(jī)等問(wèn)題。 關(guān)鍵詞 成就動(dòng)機(jī) 目標(biāo)指向 正文 成就動(dòng)機(jī)是人類獨(dú)有的它的形成與生理需求無(wú)關(guān)它是后天獲得的具有社會(huì)意義的動(dòng)機(jī)。而在學(xué)習(xí)中成就動(dòng)機(jī)乃是一種重要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 有這樣一道題:假設(shè)有人讓你在一個(gè)無(wú)人的屋子里獨(dú)自一人玩套圈游戲。你可以自由選擇起點(diǎn)的位置。你想選擇距離目標(biāo)近的位置百發(fā)百中還是距離很遠(yuǎn)的位置套中幾率小還是選擇距離適中的位置約有半數(shù)套中目標(biāo) 如果你選擇前兩者

8、就說(shuō)明你是一個(gè)成就動(dòng)機(jī)較低的人做事是為了避免失敗也就是避免因失敗而帶來(lái)的負(fù)面情緒。距離很近確保不會(huì)失敗距離很遠(yuǎn)別人也成功不了自己失敗也不會(huì)被小瞧。 相反選擇最后一種做法的人表明你是一個(gè)成就動(dòng)機(jī)很高的人你不斷地在給自己的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)挑戰(zhàn)自己追求可能的成功。你做事不是為了給別人看證明自己而是追求自我超越、自我成長(zhǎng)。 所以我們總結(jié)成就動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)有兩種不同因素或相反傾向組成一種是避免失敗的動(dòng)機(jī)即人們避免失敗和失敗帶來(lái)的消極情感的傾向性另一種成為力求成功的動(dòng)機(jī)即人們追求成功和成功該來(lái)的積極情感的傾向性。而其中避免失敗的動(dòng)機(jī)水平往往大于力求成功的動(dòng)機(jī)水平。 顯然我們希望我們的學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)高一些

9、因?yàn)槌删蛣?dòng)機(jī)高的人具有更強(qiáng)的責(zé)任心能有更突出的成就。 在孩子年幼的時(shí)候他們會(huì)堅(jiān)信許多單純的東西并經(jīng)只是為生命中最神圣的這其實(shí)是一種最純粹的成就動(dòng)機(jī)?？?00分對(duì)于他們有什么意義上學(xué)遲到又說(shuō)明什么走過(guò)這段歲月的人可能覺(jué)得沒(méi)什么但是對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)如果他從一開始就不想努力做到最好那么他一生恐怕也就不會(huì)認(rèn)為自己是最好的同樣如果他從小就能分辨態(tài)度與行為的差異認(rèn)為遲到一次沒(méi)關(guān)系那么恐怕也不可能那么嚴(yán)肅地對(duì)待以后的學(xué)習(xí)甚至人生。 談到這里我們不得不談成就動(dòng)機(jī)與目標(biāo)之間的指向問(wèn)題。 首先學(xué)生的成就目標(biāo)有兩個(gè)指向:一是學(xué)習(xí)目標(biāo)而是表現(xiàn)目標(biāo)。學(xué)習(xí)目標(biāo)就是將學(xué)習(xí)的目的看作是獲得技能形成能力。表現(xiàn)目標(biāo)即將學(xué)習(xí)看做是

10、為了尋求對(duì)自己能力的積極評(píng)價(jià)避免消極的評(píng)價(jià)。 在了解清楚成就動(dòng)機(jī)與目標(biāo)定向之間的關(guān)系后我們?cè)僬務(wù)勌岣邔W(xué)生成就動(dòng)機(jī)的策略 一積極期望有利于提高學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)。 心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)學(xué)生或多或少能實(shí)現(xiàn)教師的期望。同時(shí)學(xué)生的自我預(yù)期也非常重要。當(dāng)學(xué)生的自我預(yù)測(cè)高于現(xiàn)有成績(jī)時(shí)他們以后的成績(jī)一般會(huì)有所提高相反則會(huì)下降。 教師要向?qū)W生這樣暗示學(xué)生只要學(xué)都能學(xué)好。在課堂上回答問(wèn)題時(shí)給學(xué)生較長(zhǎng)時(shí)間的思考意味著對(duì)學(xué)生的高期望值這利于提高學(xué)生的成績(jī)避免不必要的成績(jī)區(qū)分。應(yīng)該讓他們知道不只是能力強(qiáng)的學(xué)生而是所有學(xué)生都能學(xué)好對(duì)學(xué)生一視同仁不要產(chǎn)生偏見。 二歸因訓(xùn)練利于提高學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)。 歸因是對(duì)人們的外在行為表現(xiàn)進(jìn)行解

11、釋和說(shuō)明的過(guò)程。心理學(xué)家威納曾就人對(duì)自己行為結(jié)果的歸因作了系統(tǒng)深入的探討他對(duì)結(jié)果的歸因認(rèn)為有四種可能努力、能力內(nèi)部、穩(wěn)定的、運(yùn)氣外部的、不穩(wěn)定的和任務(wù)的難度外部的、穩(wěn)定的。根據(jù)他的理論生活中我們不是將結(jié)果歸因于自己或別人的能力或努力就是將結(jié)果歸因于純粹的運(yùn)氣或任務(wù)的難度。 當(dāng)學(xué)生周圍環(huán)境發(fā)生某些改變時(shí)動(dòng)機(jī)也會(huì)發(fā)生改變。假如學(xué)生將成功歸因于像努力這種可控制的因素時(shí)他們就會(huì)信心百倍并預(yù)期今后會(huì)再次獲勝假設(shè)他們將成功歸因于像運(yùn)氣這種不可控制的因素時(shí)那么他們就會(huì)產(chǎn)生感激之情并今后仍能碰到好運(yùn)假設(shè)將失敗歸因于像能力這種不可控制的因素時(shí)他們會(huì)聽任失敗表現(xiàn)的冷漠、壓抑、甚至自暴自棄。教師在與學(xué)生的交流中關(guān)注

12、那些將失敗歸因于自身學(xué)習(xí)能力不足的學(xué)生并通過(guò)歸因訓(xùn)練比如強(qiáng)調(diào)失敗是由于缺乏努力而不是缺乏能力逐步改變學(xué)生由于遭受反復(fù)失敗而產(chǎn)生的習(xí)得性無(wú)助幫助他們提高目標(biāo)定向的成就動(dòng)機(jī)。 三幫助學(xué)生擺脫焦慮心理利于提高成就動(dòng)機(jī)。 學(xué)生當(dāng)中的一個(gè)重要的焦慮源是對(duì)失敗的恐懼以及由此而導(dǎo)致的自尊的喪失。教師應(yīng)該積極地采取措施減少焦慮對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響例如建立一種接納的、非競(jìng)爭(zhēng)性的班級(jí)氛圍對(duì)易產(chǎn)生考試焦慮的學(xué)生進(jìn)行考試的放松訓(xùn)練。 綜上所述并非成就動(dòng)機(jī)越高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果就越好作為教師在日常教學(xué)工作中要根據(jù)學(xué)生的具體情況對(duì)癥下藥尊重學(xué)生的個(gè)性因材施教耐心的培養(yǎng)他們的成就動(dòng)機(jī)教會(huì)他們根據(jù)成就、勝利、成功來(lái)考慮問(wèn)題承擔(dān)責(zé)任從

13、而做一個(gè)成就動(dòng)機(jī)高的人也做一個(gè)有高成就的人。 教育學(xué) 終身教育給我們的啟示 四平一班85號(hào) 王鳳亭 摘要 終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人可持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度。本文重點(diǎn)討論終身教育的積極影響。 關(guān)鍵詞 終身教育 影響 正文 法國(guó)保羅·朗格朗提出“終身教育”的概念。他認(rèn)為把人生分成兩半前半生用于受教育后半生用于工作這是毫無(wú)科學(xué)根據(jù)的。 現(xiàn)在社會(huì)上倡導(dǎo)提高生活的品味進(jìn)行終身學(xué)習(xí)這種終身化學(xué)習(xí)理論能給我們帶來(lái)哪些啟示呢 終身教育意味著每一個(gè)人從生到死都應(yīng)當(dāng)接受教育。不學(xué)習(xí)一個(gè)人就無(wú)法認(rèn)識(shí)和改造自然無(wú)法認(rèn)識(shí)和適應(yīng)社會(huì)不學(xué)習(xí)人類就不可能有今天達(dá)到的一切進(jìn)步。正是

14、這樣的認(rèn)識(shí)人們始終把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)永恒的主題反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要意義不斷探索學(xué)習(xí)的科學(xué)方法。同時(shí)人們也認(rèn)識(shí)到實(shí)踐無(wú)止境的學(xué)習(xí)更是無(wú)止境的。古人云吾生而有涯而知也無(wú)涯。當(dāng)今時(shí)代世界在飛速變化人們要適應(yīng)不斷發(fā)展變化的客觀世界就必須把學(xué)習(xí)從單純的求知需要變?yōu)樯畹姆绞阶龅交畹嚼蠈W(xué)到老終身學(xué)習(xí)。 終身教育理論確立以來(lái)受到各國(guó)的普遍重視。目前許多國(guó)家的政府把終身教育作為本國(guó)的教育改革的總目標(biāo)努力把終身教育納入規(guī)范化渠道并以終身教育的原則來(lái)改組、設(shè)計(jì)自己的國(guó)民教育體系試圖建立一個(gè)從幼兒園到老年大學(xué)、從家庭教育到企業(yè)教育的全面實(shí)施終身教育的終身教育大系統(tǒng)。 1. 制定終身教育的法規(guī)。 很多國(guó)家通過(guò)立法從法律上確

15、立終身教育理論為本國(guó)當(dāng)今和今后教育發(fā)展和改革的基本指導(dǎo)思想。例如日本在1988年設(shè)立終身學(xué)習(xí)局并且于1990年頒布并實(shí)施了終身學(xué)習(xí)振興整備法美國(guó)在聯(lián)邦教育局內(nèi)專設(shè)了終身教育局于1976年制定并頒布了終身學(xué)習(xí)法。瑞典、加拿大、聯(lián)邦德國(guó)等許多國(guó)家也制定了終身教育的相應(yīng)法律。 2. 把成人教育納入了終身教育的大體系中。 1976年內(nèi)羅畢會(huì)議通過(guò)了關(guān)于發(fā)展成人教育的建議這個(gè)建議提出成人教育是包含在終身教育總體中的一部分教育決不僅限于學(xué)校階段而應(yīng)擴(kuò)大到人生的各個(gè)方面擴(kuò)大到各種技能和知識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域。在其終身教育思想的影響下各國(guó)政府把成人教育看成是推動(dòng)終身教育進(jìn)程的先導(dǎo)極其重視成人教育并通過(guò)制定法律來(lái)保障成

16、人教育的發(fā)展。1976年挪威在世界上第一個(gè)通過(guò)了成人教育法把成人教育看做終身學(xué)習(xí)體制的基礎(chǔ)極大促進(jìn)了成人教育各領(lǐng)域間的協(xié)調(diào)與合作。聯(lián)邦德國(guó)于1973年通過(guò)的教育計(jì)劃把成人教育列為與普通教育的初、中、高等三種教育并列的第四種教育。還有許多國(guó)家為保障成人教育的實(shí)施采取了許多有效措施。 3. 改變學(xué)校的封閉結(jié)構(gòu)向社會(huì)開放。 形成開放的彈性的教育結(jié)構(gòu)是各國(guó)實(shí)行終身教育中的一個(gè)重大實(shí)踐。日本成人大學(xué)已經(jīng)被納入大學(xué)計(jì)劃中有些高級(jí)中學(xué)還舉辦了開放講座使高中向社區(qū)開放充分發(fā)揮學(xué)校的文化中心作用。而且很多大學(xué)都成立了大學(xué)開放部開展了對(duì)“非傳統(tǒng)型學(xué)生”的教育活動(dòng)。英國(guó)也有開放大學(xué)和大學(xué)的成人教育部提供成人教育。在

17、歐洲的許多國(guó)家也為人們提供繼續(xù)教育和回歸教育的機(jī)會(huì)。 4. 開發(fā)各種社會(huì)教育渠道。 多國(guó)家有意識(shí)地把文化組織、社區(qū)組織、職業(yè)協(xié)會(huì)和企事業(yè)單位部門納入終身教育系統(tǒng)充分利用社會(huì)各種具有教育力量和教育價(jià)值的資源和設(shè)施使教育社會(huì)一體化。日本在1988年提出了“向終身教育體系過(guò)渡”的建議發(fā)展社會(huì)教育團(tuán)體建立學(xué)習(xí)信息網(wǎng)建立家庭、社會(huì)、學(xué)校教育一體化的終身教育體系將文化會(huì)館、圖書館、博物館、活動(dòng)中心等各種科學(xué)文化設(shè)施都納入教育的范疇。許多公司也定期向員工提供培訓(xùn)。 終身教育在其他國(guó)家的實(shí)行經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是寶貴的財(cái)富中國(guó)正在不斷的探索終身教育的具體理論和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于他們的經(jīng)驗(yàn)我們應(yīng)當(dāng)如何吸取來(lái)適應(yīng)中國(guó)的國(guó)情

18、和社會(huì)發(fā)展呢如何使中國(guó)人擁有終身教育的觀念并努力實(shí)現(xiàn)這目標(biāo)標(biāo) 一盡早制定終身教育、終身學(xué)習(xí)的法律履行政府對(duì)建立終身教育體系的職責(zé) 沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。任何一件事情如果沒(méi)有法律的約束都將失去保障。雖然我國(guó)相繼出臺(tái)了一系列教育法規(guī)卻唯獨(dú)沒(méi)有由全國(guó)人民代表大會(huì)或人大常委會(huì)通過(guò)的專門的成人教育法律。由于沒(méi)有成人教育基本法各種地方性成人教育法規(guī)的法律效力大打折扣使成人教育行政工作缺乏一個(gè)有力的法律依據(jù)。在21世紀(jì)的中國(guó)我們要邁向?qū)W習(xí)化社會(huì)必須激發(fā)全民參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性而終身教育法律法規(guī)的出臺(tái)則是對(duì)這種積極性的保護(hù)和支持。轉(zhuǎn)變?nèi)竦膶W(xué)習(xí)觀念使學(xué)習(xí)成為個(gè)人的最基本權(quán)利人人平等分享學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)從而使國(guó)家的目標(biāo)真正落到實(shí)處。 二充分發(fā)揮各級(jí)各類學(xué)校優(yōu)勢(shì)動(dòng)員社會(huì)各方力量共建學(xué)習(xí)型社會(huì) 只有社會(huì)大多數(shù)單位都成為學(xué)習(xí)型組織發(fā)揮教育和學(xué)習(xí)的功能大多數(shù)社會(huì)成員都成為自覺(jué)持續(xù)地學(xué)習(xí)的勞動(dòng)者這個(gè)社會(huì)才可能成為學(xué)習(xí)型社會(huì)。建立全方位學(xué)習(xí)大平臺(tái)使各行各業(yè)各種層次的人們都加入終身教育行列這樣終身教育才能得到有效、長(zhǎng)足的發(fā)展。 三建立有效的繼續(xù)教育基金制度 制約我國(guó)終身教育發(fā)展的根本因素就是教育經(jīng)費(fèi)問(wèn)題。我們可以借鑒法國(guó)的經(jīng)驗(yàn)把終身教育落到實(shí)處把國(guó)民的繼續(xù)教育變成一項(xiàng)社會(huì)性的教育活動(dòng)用法律保障國(guó)民繼續(xù)受教育的經(jīng)費(fèi)的投入和支出。 四建立帶薪休假制度 我國(guó)可借鑒法國(guó)的經(jīng)驗(yàn)根據(jù)各行業(yè)、各部門的具體情況通過(guò)法律規(guī)定每