文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論

1、文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 文藝鑒賞的本質 一.文藝鑒賞是一種審美活動，以審美享受為根本標志 所謂審美享受，是指鑒賞者在文藝鑒賞中所獲得的一種精神上的滿足和愉悅。審美享受主要通過“共鳴”、“凈化”、“領悟”等鑒賞心理來實現(xiàn)。文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 所謂共鳴，是指鑒賞者被作品中的思想感情、人物命運深深感動，從而形成的一種審美高峰體驗。實際上是鑒賞者和作者在情感、趣味、思想高度上的共振與溝通，是心靈與心靈、情感與情感、思想與思想高度和諧共振所產生的一種審美情境。 所謂凈化，是指鑒賞者的情感在共鳴中得到調節(jié)、慰藉、疏導和升華。 所謂領悟，是鑒賞者在共鳴

2、的基礎上主動追索作品深層意蘊的結果，它是一種生命智慧的飛躍。文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 二.文藝鑒賞是人的本質力量的對象化 也就是說，要鑒賞文藝作品，就必須具有相應的審美能力。能夠鑒賞某個文藝作品，是人的本質力量在這個文藝作品鑒賞過程中的體現(xiàn)。 對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，不是對象。因為我的對象只能是我的本質力量的確證。也就是說，它只能象我的本質力量作為一種主體能力自我地存在著那樣對我存在，因為任何一個對象對我的意義（它只是對那個與它相適應的感覺來說才有意義）都以我的感覺所及的程度為限。馬克思1844年經濟學哲學手稿文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 三.文藝鑒賞必須使

3、用形象思維 文藝是通過藝術形象來反映社會生活表達思想感情的，因此，鑒賞它，就主要運用形象思維。鑒賞者要充分感受體驗領悟藝術形象，獲得強烈的美感，必須要有想象這一心理因素的參與。文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 四.文藝鑒賞伴隨著豐富的情感體驗 情感體驗是文藝鑒賞最活躍的因素。 藝術是這樣一類活動！一個人用某種外在的標志有意識地把自己體驗過的情感傳達給別人，而別人為這些情感所感染，也體驗到這些情感。托爾斯泰藝術論 沒有心靈的參與，而這，幾乎比用腳去理解藝術更壞。別林斯基文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 文藝鑒賞的意義 A.文藝鑒賞是實現(xiàn)文藝作品價值與功能的中間環(huán)節(jié) B.文藝鑒賞是推動文藝創(chuàng)作的動

4、力之一 C.文藝鑒賞是一種審美創(chuàng)造 D.創(chuàng)作通過鑒賞實現(xiàn)其價值文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。文心雕龍 創(chuàng)作與鑒賞相互依存，互相促進。 生產直接是消費，消費直接是生產。每一方直接是它的對方。可是同時在兩者之間存在著一種中介運動。生產中介著消費，它創(chuàng)造出消費的材料。沒有生產，消費就沒有對象。但是消費也中介著生產，因為正是消費替產品創(chuàng)造了主體，產品對這個主體才是產品。產品在消費中才得到最后完成。馬克思政治經濟學批判導言文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 創(chuàng)造只能在閱讀中才能完成。 沒有讀者的閱讀，那么剩下的只是白紙上一堆軟弱無力的符號。薩特為什么寫作 由于鑒賞

5、對于創(chuàng)作的影響，創(chuàng)作者需要正視接受者的審美趣味，既要適應，又要提高。 E.文藝鑒賞是文藝批評的基礎文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 文藝鑒賞的特點 A.鑒賞是審美心理上的共鳴 你去，去尋那與我的振動數相同的人；你去，去尋那與我的燃燒點相等的人。郭沫若女神序言 新主義宣傳者是放火人么？也須別人有精神的燃料，才會著火；是彈琴人么？別人的心上須有弦索，才會出聲；是發(fā)聲器么？別人也必須是發(fā)聲器，才會共鳴。魯迅熱風文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 舉例：紅樓夢第二十三回黛玉聽牡丹亭曲文 這里林黛玉見寶玉去了，又聽見眾姊妹也不在房，自己悶悶的。正欲回房，剛走到梨香院墻角上，只聽墻內笛韻悠揚，歌聲婉轉。林黛

6、玉便知是那十二個女孩子演習戲文呢。只是林黛玉素習不大喜看戲文，便不留心，只管往前走。偶然兩句吹到耳內，明明白白，一字不落，唱道是：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。”林黛玉聽了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側耳細聽，又聽唱文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?！甭犃诉@兩句，不覺點頭自嘆，心下自思道：“原來戲上也有好文章?？上廊酥恢磻?，未必能領略這其中的趣味?！毕氘?，又后悔不該胡想，耽誤了聽曲子。又側耳時，只聽唱道：“則為你如花美眷，似水流年”林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。又聽道文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 ：“

7、你在幽閨自憐”等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。忽又想起前日見古人詩中有“水流花謝兩無情”之句，再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才所見西廂記中“花落水流紅，閑愁萬種”之句，都一時想起來，湊聚在一處。仔細忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚。文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 B.鑒賞具有強烈的審美愉悅性 文藝鑒賞的審美性能使鑒賞主體的心靈得到最大程度的解放，獲得賞心悅目的愉快。文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 C.鑒賞是再創(chuàng)造的過程 在藝術鑒賞過程中，讀者和觀眾并非消極的接收者，而是積極地參與藝術形象的再創(chuàng)造，是藝術創(chuàng)作的

8、合作者。 一千個讀者的眼里，有一千個哈姆雷特。文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 讀者的再創(chuàng)造并非憑空而來，其依據的是作品中所提供的信息。 作者用對話表現(xiàn)人物的時候，恐怕在他自己的心目中，是存在著這人物的模樣的，于是傳給讀者，使讀者的心目中也形成了這人物的模樣。但讀者所推見的人物，卻并不一定和作者所設想的相同。巴爾扎克的小胡須的清瘦老人，到了高爾基的頭里，也許變成了粗蠻壯大的絡腮胡子。不過那性格言動，一定有些類似，大致不差，恰如將法文翻成了俄文一樣。要不然，文學這東西，便沒有普遍性了。魯迅看書瑣記文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 鑒賞主體的養(yǎng)成 文藝鑒賞的主體，使指文藝鑒賞活動中的讀者、聽眾或觀

9、眾。概括地說，就是指有著一種內在的審美需要，同時又具備文藝鑒賞的期待視野，并和文藝鑒賞的對象形成一定的審美鑒賞關系的人。文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 因為產品只是在消費中成為現(xiàn)實的產品。例如，一件衣服由于穿的行為才現(xiàn)實地成為衣服；一間房屋無人居住，事實上就不成其為現(xiàn)實的房屋；因此，產品不同于單純的自然對象，它在消費中才證實自己是產品，才成為產品。馬克思政治經濟學批判導言文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 鑒賞主體形成的主客觀條件 鑒賞主體形成的客觀條件： 對象創(chuàng)造了主體 藝術對象創(chuàng)造出懂得藝術和具有審美能力的大眾，任何其他產品也都是這樣。因此，生產不僅為主體生產對象，而且也為對象生產主體。馬

10、克思政治經濟學批判文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 為什么說對象創(chuàng)造出主體呢？ 首先，對象與主體本來就是相對而言。沒有主體，對象失去了意義，沒有對象，主體也就不成其為主體。 其次，主體的鑒賞力不是先天生成的，而是后天培養(yǎng)的，養(yǎng)成主體鑒賞力的重要因素，便在于藝術鑒賞自身。只有在藝術鑒賞的過程中，才能培養(yǎng)出主體的鑒賞力。文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好的作品才能養(yǎng)成的。歌德歌德談話錄 用秕谷來養(yǎng)青年，是決不會壯大的，將來的成就，且要更渺小。魯迅準風月談文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 鑒賞主體養(yǎng)成的主觀條件 鑒賞對象是創(chuàng)造鑒賞主體的客觀條件，但鑒賞主體的養(yǎng)

11、成，還有它自身的條件。就藝術鑒賞的范圍來說，主體的審美感覺力是很重要的，超出主體感覺力的藝術對象，對主體來說就毫無疑義了。文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 為什么要把受眾作為文藝鑒賞活動的主體呢？因為文藝作品和審美價值不是它單方面的一種藝術力量，而是作品與鑒賞者之間的一種審美效應關系。作品的美與不美，只有通過鑒賞者的鑒賞才能發(fā)揮作用。文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特征。馬克思1844年經濟學哲學手稿文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 要獲得審美感覺力，需要超脫實利的觀點，擺脫精神上的壓抑。

12、此外，審美感覺力的培養(yǎng)，與文化修養(yǎng)和審美經驗的積累有關。 凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。故圓照之象，務先博觀。文心雕龍文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 審美經驗的積累，分兩方面進行： 一方面是個體的積累，鑒賞者在鑒賞過許多藝術作品后，他的審美能力在無形中會得到提高； 一方面是集體的積累，也就是說在人類發(fā)展的過程中，積累了審美經驗，成為歷史的積淀，有些成為集體無意識遺傳下來，有些則記錄在詩話詞話樂論畫論等文字中，給后人提供審美指導。文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 文藝鑒賞能力 文藝鑒賞能力是一種綜合的本領，主要包括以下幾個方面： 直覺（直接感受）能力 想象能力 移情能力 思索能力（比較與分

13、類、抽象與概括、理解與判斷、演繹與歸納） “見異”能力文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 文藝鑒賞能力的自我培養(yǎng) 文藝鑒賞能力的自我培養(yǎng)可以從如下幾個方面進行： 文藝鑒賞能力的提高必須以長期的自學為主 加強對文藝創(chuàng)作規(guī)律的了解，不斷提高藝術修養(yǎng) 努力豐富自己的文化知識，擴大鑒賞視野 注意從日常生活中培養(yǎng)自己的藝術感情 從對古今名作的鑒賞實踐中去提高文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀察最好的作品才能培養(yǎng)成的。所以我只讓你看最好的作品。等你在最好的作品中打下牢固的基礎，你就有了用來衡量其他作品的標準，估價不至于過高，而是恰如其分。歌德文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論

14、 文藝鑒賞過程的三個環(huán)節(jié) 作者 作者是文藝作品的生產者，是創(chuàng)作的主體。 作品 文藝作品是由作者創(chuàng)造出來的，但它的藝術生命需要作者和讀者共同授與。 受眾 受眾鑒賞文藝作品是認識自我認識世界的一種方式。讀者通過鑒賞作品來探索和表達自己對世界對人生的認識和感受。作為接收主體，每一個受眾又都是具有獨立個性的人，不僅氣質性格上有自己的特點，而且精神上也自覺地意識到作為一個人的獨立、價值、尊嚴、自由和權利，在閱讀鑒賞的過程中發(fā)揮自己審美創(chuàng)造的能動性，在審美靜觀中實現(xiàn)人的自由自覺的本質。文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 文藝鑒賞過程的三個階段 直覺階段 鑒賞的直覺階段是讀者通過對作品形式美的感知而達到的最初

15、層次，產生愉悅的感官享受。 所謂直覺，是指主體對文藝表象的突然領悟與再現(xiàn)，它往往可能是感官觸及對文藝表象的不全面的反映，屬于主客體同化的初級形式。但確是我們能夠真正進入文藝鑒賞境界的必要準備。文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 體驗與理解階段 所謂體驗與理解，是通過再造想象等一系列心理機制，對文藝表象進行完形感知，使文藝作品中所反映的生活情景全部再現(xiàn)出來。因為這種再現(xiàn)是依據鑒賞者本人的期待視野來進行，所以，再現(xiàn)出來的情景并不一定與作品中相同，所以，這個階段也可以叫做再創(chuàng)造階段。文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 認識階段 對作者在作品中已經評價過的生活進行重新審視和掃描，從更高的美學標準做出我們的

16、判斷，這個階段，是文藝鑒賞最后的再評價階段。文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 文藝鑒賞過程中的審美心理 審美感知 文藝鑒賞過程中的審美感知，是鑒賞主體對文藝作品形式特征的整體反映，屬于感性認識階段，是文藝鑒賞活動中的初級心理活動形式，也是整個文藝鑒賞活動的基礎。文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 審美想象 文藝鑒賞活動中的審美想象，是一種重要的心理機制，以此可以對文藝作品所描繪的形象做出新的發(fā)展，對所表現(xiàn)的意蘊做出新的開拓。 天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗杜甫可嘆 三五步行遍天下，六七人百萬雄兵。中國傳統(tǒng)戲曲的虛擬化特征 音樂中的高山流水是音樂作用于人的想象力而感知的文藝概論第十二十三單元文藝鑒

17、賞論 繪畫中的意境也是作用于人的想象力感知的 詩歌中的意境也要借助于人的想象力來顯示內涵 雕塑的瞬間造型也要依靠人的想象力來欣賞文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 審美情感 文藝鑒賞中的審美情感，是鑒賞者在文藝作品人中形象情景意蘊的刺激下喚起的一種特殊感受、體驗和態(tài)度。 審美情感是文藝鑒賞活動中最活躍的心理因素。它伴隨著審美感知而產生，貫穿于審美想象全過程，融化于審美理解因素中，使整個審美過程都浸染著感情色彩。文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 文藝鑒賞中的情感體驗，帶有多樣性和復雜性的特點。首先，不同作家的文藝作品，不同體裁的文藝作品，不同題材的文藝作品，會引起鑒賞者不同的情感體驗。 高岑之詩悲壯，讀之使人感慨；孟郊之詩刻苦，讀之使人不歡。嚴羽滄浪詩話 其次，不同的鑒賞者，由于自身主客觀條件的差異，對同一作品的情感體驗也有所不同。 再次，同一作品中，能夠引起鑒賞者豐富的不同的情感體驗。文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 在對文藝作品的鑒賞中，既要投入感情，也要理智控制，不能沉溺于感情體驗，既要能跳進去，也能跳出來，才能對作品有準確的評價。文藝概論第十二十三單元文藝鑒賞論 審美理解 文藝鑒賞活動中的審美理解，就是鑒賞主體利用過去的鑒賞經驗和文藝知識，把握文藝作品的內在聯(lián)系、領會文藝作品實質的思維過程。這也是貫穿整